非師范專(zhuān)業(yè)《古代文學(xué)1》

PAGEPAGE15《中國(guó)古代文學(xué)1》教學(xué)大綱課程名稱(chēng)及代碼：中國(guó)古代文學(xué)101011125課程學(xué)分與學(xué)時(shí)：2分/36學(xué)時(shí)（課堂講授30學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)實(shí)踐6學(xué)時(shí)，自主學(xué)習(xí)0學(xué)時(shí)）先修課程：無(wú)適用專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專(zhuān)業(yè)一、課程性質(zhì)、目的與任務(wù)1.課程性質(zhì)《中國(guó)古代文學(xué)1》是文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)非師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，也是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的核心課程，其課程屬性為理論課，包括《中國(guó)古代文學(xué)史》先秦段與《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》先秦段兩個(gè)板塊。本門(mén)課程旨在引導(dǎo)學(xué)生全面了解中國(guó)文學(xué)的起源、先秦時(shí)古代文學(xué)發(fā)展歷史和演變規(guī)律；了解先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的思想文化格局及各家學(xué)派的學(xué)說(shuō)與代表人物；了解歷史散文與諸子散文的興起與發(fā)展及其藝術(shù)特色；了解《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》不同的內(nèi)容風(fēng)格及其在文學(xué)史、思想史上的地位。總之，了解先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)與文化發(fā)展的源頭。培養(yǎng)學(xué)生厚實(shí)的傳統(tǒng)文化功底和豐富的古代文學(xué)知識(shí)，提高古代文學(xué)的審美鑒賞和分析評(píng)論能力，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。2.課程目的與任務(wù)（1）了解先秦文學(xué)的生成與發(fā)展的歷史進(jìn)程及演變規(guī)律，掌握所講授的重點(diǎn)作家的生平與作品的主要內(nèi)容、思想藝術(shù)成就和歷史影響。（2）熟讀、背誦經(jīng)典文學(xué)作品，在吟誦中體會(huì)其優(yōu)美的旋律、雋永的藝術(shù)意味和深厚的文化內(nèi)涵，提高審美鑒賞能力及繁體字的閱讀與使用能力。（3）能夠運(yùn)用中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)理論和西方文藝學(xué)、美學(xué)及其他學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，獨(dú)立地分析評(píng)價(jià)古代的作家作品，理解和探討文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)獨(dú)立思考和研究的能力（4）培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新思維及職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)生具有一定的溝通能力、寫(xiě)作能力、組織能力。3．與相關(guān)課程的關(guān)系此門(mén)課程為古代文學(xué)課程體系的基礎(chǔ)課程，為后續(xù)的必修課《古代文學(xué)2》、《古代文學(xué)3》、《古代文學(xué)4》、《古代文學(xué)5》及《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》打下基礎(chǔ)。二、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時(shí)分配第一章緒論(2學(xué)時(shí))第一節(jié)導(dǎo)言一、教學(xué)目標(biāo)：1．使學(xué)生了解古代文學(xué)這門(mén)課的性質(zhì)、意義、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法及考核要求。2、使學(xué)生了解文明的產(chǎn)生與文化的發(fā)展、作者的流變與文體的衍生。3.使學(xué)生了解先秦審美精神、先秦文學(xué)的成就和地位。4．通過(guò)簡(jiǎn)介，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，課后自己查找并閱讀相關(guān)的研究資料。二、教學(xué)內(nèi)容：一、文明的產(chǎn)生1.中國(guó)是世界文明的發(fā)祥地之一二、文化的發(fā)展1.甲骨文是我國(guó)最早的成熟文字形態(tài)。2．政治倫理色彩很強(qiáng)的禮樂(lè)文化成了西周文化的主流，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入以禮樂(lè)為標(biāo)志的理性文明階段。第二節(jié)一、作者的流變1.直接從事甲骨文字載錄工作的人是最早的史官。2.貴族在春秋時(shí)期已經(jīng)成了文化的主要承擔(dān)者和創(chuàng)造者。二、文體的衍生1.商周之際誕生和傳承了不少歌謠和神話傳說(shuō)。2.從西周社會(huì)開(kāi)始，史官開(kāi)始記錄社會(huì)事件。3.諸子時(shí)代，很多學(xué)派都有經(jīng)典文獻(xiàn)流傳于世。第三節(jié)一、先秦審美精神1.殷商文化以恐怖和怪異的饕餮形象，來(lái)表達(dá)天神的威嚴(yán)和人間的畏懼。2.夔紋體現(xiàn)了天人和諧的氣氛，表現(xiàn)出優(yōu)雅、和暢的美學(xué)特征。二、先秦文藝觀念1.孔子認(rèn)為文藝首先是作為一種道德實(shí)踐而存在。儒家認(rèn)為，文學(xué)的內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)并重。2.道家將“平淡”看做是自然性情的極致。第四節(jié)一、先秦文學(xué)的成就1.《詩(shī)經(jīng)》抒情綿密深沉、雋永輾轉(zhuǎn)、婉轉(zhuǎn)多姿，語(yǔ)言生動(dòng)精致、凌練整飭。2.楚辭在情感表達(dá)上委婉深致、纏綿悱惻、富有激情，在詩(shī)歌表現(xiàn)手法上多用神奇的想象和比喻，語(yǔ)言華麗、優(yōu)美，顯示了浪漫詭譎的風(fēng)格。3.歷史散文文字精確而富有表現(xiàn)力，顯示了高超而精妙的文字技巧。4.諸子散文縱橫議論、意氣風(fēng)發(fā)，極具個(gè)性，具有很高的文學(xué)價(jià)值。二、先秦文學(xué)的地位1.楚辭與《詩(shī)經(jīng)》并為中國(guó)詩(shī)歌的源頭。2.《春秋》及其三傳、《國(guó)語(yǔ)》等是中國(guó)文學(xué)史上最早的史傳作品3.戰(zhàn)國(guó)諸子文章將散文藝術(shù)推上了一個(gè)高峰第二章《詩(shī)經(jīng)》(8學(xué)時(shí)課內(nèi)講授7學(xué)時(shí)實(shí)踐討論1學(xué)時(shí))一、教學(xué)目標(biāo)：1．使學(xué)生了解《詩(shī)經(jīng)》的收集與功用。2．使學(xué)生了解《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容及表現(xiàn)手法。3.使學(xué)生熟讀理解并背誦《詩(shī)經(jīng)》的部分篇目4．使學(xué)生了解《詩(shī)經(jīng)》的地位和影響。二、教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)一、《詩(shī)經(jīng)》的收集：1.采詩(shī)說(shuō)2.獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)3.刪詩(shī)說(shuō)二、《詩(shī)經(jīng)》的組成部分及功用：1.《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容：（1）風(fēng)，十五國(guó)風(fēng)是十五個(gè)地域的民間歌謠。（2）雅原是西周王畿鎬京一代的音樂(lè)，分為大、小雅（3）頌王室宗廟祭祀時(shí)用的音樂(lè)2.《詩(shī)經(jīng)》的功用：（1）“賦詩(shī)”：主要用在禮聘會(huì)盟等正式外交場(chǎng)合，賓主雙方通過(guò)賦誦《詩(shī)經(jīng)》中的篇章來(lái)表達(dá)敬意或愿望。（2）“引詩(shī)”：是在評(píng)論中引用《詩(shī)經(jīng)》的章節(jié)或句子，為自己的話尋找根據(jù)或加強(qiáng)說(shuō)服力。第二節(jié)一、詩(shī)經(jīng)的情感：是民俗風(fēng)情和個(gè)體情感交相輝映的歷史畫(huà)卷。1.關(guān)于愛(ài)情婚姻的詠唱：《關(guān)雎》2.描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的過(guò)程《七月》3.反映貴族臣僚及下層官吏的生活（1）燕饗詩(shī)（2）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)《采薇》（3）仕宦生涯詩(shī)4.反映社會(huì)不公、表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)5.宗廟祭祀詩(shī)第三節(jié)一、《詩(shī)經(jīng)》的形式1.四言句式為主，四句為一章，一首由數(shù)章構(gòu)成。2.聯(lián)章復(fù)沓3.疊字和雙聲疊韻4.風(fēng)詩(shī)、雅詩(shī)的韻腳較為綿密，頌詩(shī)的押韻較為寬松。二、《詩(shī)經(jīng)》的手法1.賦2.比3.興實(shí)踐討論：《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)言與表現(xiàn)手法對(duì)于日常語(yǔ)言是否有影響，可舉例說(shuō)明有著怎樣的影響。第四節(jié)一、《詩(shī)經(jīng)》的地位1.《詩(shī)經(jīng)》在春秋后成為中國(guó)文化的神圣經(jīng)典。2.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之祖。3.《詩(shī)經(jīng)》是上古文化和民族精神相結(jié)合的產(chǎn)物。二、《詩(shī)經(jīng)》的影響1.首先，創(chuàng)立了中國(guó)文學(xué)史的“風(fēng)雅”傳統(tǒng)。2.“比興”作為《詩(shī)經(jīng)》最為突出的藝術(shù)手段，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌技巧有著很大的影響。3.《詩(shī)經(jīng)》的體制和修辭手法也為后世詩(shī)人所繼承、發(fā)展。選講篇目：《關(guān)雎》、《芣苢》、《伯兮》、《蒹葭》、《東山》、《采薇》、《生民》背誦篇目：《關(guān)雎》、《芣苢》、《伯兮》、《蒹葭》、《采薇》，鼓勵(lì)學(xué)生多背。第三章歷史散文(12學(xué)時(shí)課內(nèi)講授10學(xué)時(shí)實(shí)踐討論2學(xué)時(shí))一、教學(xué)目標(biāo)：1.使學(xué)生了解從甲骨卜辭到《春秋》大致發(fā)展過(guò)程。2.使學(xué)生了解先秦史傳散文《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)》的體例、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就3.熟讀、背誦所講的篇目。二、教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)一：史傳散文的產(chǎn)生1.甲骨文是文章發(fā)展的初期階段，內(nèi)容往往跟祭祀有關(guān)。2.《尚書(shū)》是我國(guó)最早的一部散文集，以記言為主?！渡袝?shū)》有今古文之別，語(yǔ)言風(fēng)格佶屈聱牙。二《春秋》的體例、記載范圍、內(nèi)容及其影響。1.《春秋》作為書(shū)名的演變。2.《春秋》的體例、內(nèi)容及思想傾向。（1）《春秋》按照王年、月日記事。（2）《春秋》載錄內(nèi)容非常簡(jiǎn)略，并通過(guò)改變正常的記敘程式，來(lái)表達(dá)史官或編者的態(tài)度（3）《春秋》體現(xiàn)了孔子的政治理想。三《春秋》對(duì)后世的影響。第二節(jié)一、《左傳》1.《左傳》與《春秋》的關(guān)系：《左傳》是“春秋三傳”之一2.《左傳》與《春秋》之間有著明顯的關(guān)聯(lián)（1）《左傳》針對(duì)《春秋》發(fā)凡起例、解釋“書(shū)法”。（2）《左傳》在《春秋》簡(jiǎn)略記事的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了更多、更細(xì)致、更完整的歷史事實(shí)。二、《左傳》的文學(xué)成就：1.以《晉公子重耳之亡》為例，感受《左傳》關(guān)注事件的原因、發(fā)展經(jīng)過(guò)和結(jié)局，從而展現(xiàn)了完整的歷史事實(shí)?！蹲髠鳌酚浭碌闹饕攸c(diǎn)是文約事豐，精妙優(yōu)美。作者創(chuàng)造性地運(yùn)用了不少出色的藝術(shù)手段，使其敘事達(dá)到了微而顯、婉而辯、精而腴、簡(jiǎn)而奧的辨證統(tǒng)一。2．《左傳》特別善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。《左傳》描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)精彩，運(yùn)筆靈活，并不局限于戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)，而能著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)的前后左右；重在描述戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)龍去脈和勝敗的內(nèi)外因素，以歷史家的卓越識(shí)見(jiàn)，揭示其前因后果、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因而波瀾起伏、跌宕多姿。3.《左傳》刻畫(huà)了一系列人物形象，展示人物的性格特征和命運(yùn)?！蹲髠鳌分杏忻苫?，幾達(dá)三千之眾。作者通過(guò)一系列政治、軍事、外交活動(dòng)的描述，刻畫(huà)了許多性格鮮明的人物形象4.《左傳》工于記言，語(yǔ)言達(dá)到了先秦的最高水平。《左傳》大量采錄了精彩紛呈的外交辭令，再經(jīng)過(guò)作者有意的提煉、潤(rùn)色，從而使之更為豐潤(rùn)富艷，成為千古傳誦的美文。劉知幾說(shuō)：“其文典而美，其語(yǔ)博而奧?！保ā妒吠?申左》）選講篇目： 晉公子重耳之亡（講解）、 晉楚城濮之戰(zhàn)（此篇作為自學(xué)篇目，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)）、燭之武退秦師（講解）、秦晉殽之戰(zhàn)（此篇為互動(dòng)篇目，學(xué)生與教師共同探討。這一篇是學(xué)生在中學(xué)已學(xué)篇目。）基本背誦篇目：《燭之武退秦師》。實(shí)踐討論：以具體篇目為例，討論《左傳》中的行人辭令之美，嘗試用現(xiàn)代文來(lái)表達(dá)，看看會(huì)有什么不同。思考生活中能否效仿，如何效仿？第三節(jié)一《戰(zhàn)國(guó)策》的思想1.《戰(zhàn)國(guó)策》的體例、卷數(shù)，記載范圍及作者。（二）《戰(zhàn)國(guó)策》所反應(yīng)的策士思想：1.人生觀上強(qiáng)調(diào)功名富貴2.策略上強(qiáng)調(diào)趨利避害3崇尚謀略詭計(jì)。二、《戰(zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言藝術(shù)。1.《戰(zhàn)國(guó)策》將春秋時(shí)從容不迫、溫文爾雅的行人辭令發(fā)展為縱橫捭闔、撲朔迷離的游說(shuō)之辭。2.策士們善于通過(guò)營(yíng)造情境的方法，取得聽(tīng)者的信任或認(rèn)同，從而完成游說(shuō)。2.策士們最為常用的游說(shuō)手段是夸張和對(duì)比的手法，以修辭的力量逼迫聽(tīng)者服從自己3策士往往通過(guò)引類(lèi)比喻的方法，旁敲側(cè)擊。三、《戰(zhàn)國(guó)策》的影響：1.西漢散文直接繼承了戰(zhàn)國(guó)策士文風(fēng)，并創(chuàng)造出巨大的文學(xué)成就。2.后來(lái)的文學(xué)家都自覺(jué)從《戰(zhàn)國(guó)策》汲取文學(xué)營(yíng)養(yǎng)。實(shí)踐討論：學(xué)生分組，模擬《戰(zhàn)國(guó)策》中的對(duì)話，分角色扮演。在扮演的過(guò)程中感受策士的語(yǔ)言風(fēng)格。比較《戰(zhàn)國(guó)策》中的策士語(yǔ)言與《左傳》中的外交語(yǔ)言有何不同，我們?cè)谏钪锌扇绾谓梃b。選講篇目： 蘇秦始將連橫（秦策一）（講解）、 馮諼客孟嘗君（齊策四）、 觸讋?wù)f趙太后（趙策四）（講解）（此篇作為自學(xué)篇目）、唐且為安陵君劫秦王（魏策四）背誦篇目：《蘇秦始將連橫》的第一段第三章諸子散文（8學(xué)時(shí)課內(nèi)講授6學(xué)時(shí)實(shí)踐討論2學(xué)時(shí)）一、教學(xué)目標(biāo)1.使學(xué)生了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴、處士橫議”的思潮背景。2.使學(xué)生了解諸子散文從語(yǔ)錄體到論說(shuō)體的發(fā)展。3.使學(xué)生了解《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》的主要思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。二、教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)一、《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體散文1.孔子生平2.孔丘是我國(guó)古代大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。二、《論語(yǔ)》的內(nèi)容及文學(xué)價(jià)值1.《論語(yǔ)》啟發(fā)性的陳說(shuō)方式。2.《論語(yǔ)》中的人物形象及語(yǔ)言風(fēng)格選講篇目：子路曾皙冉有公西華侍坐章（《論語(yǔ)-先進(jìn)》）（講解）第二節(jié)一、《孟子》的論辯體散文1.孟軻生平與思想二、通過(guò)具體篇目，感受《孟子》的文學(xué)成就：縝密純熟的論辯技巧、氣勢(shì)浩然的文風(fēng)1．《孟子》常常論述抽象概念，以說(shuō)理的方式發(fā)展了諸子散文藝術(shù)。2．《孟子》展示了儒家士人以道自任的人格力量。3．《孟子》中的游說(shuō)能抓住對(duì)方心里，循循善誘，層層推進(jìn)。4．《孟子》善于運(yùn)用比喻與寓言。這些比喻與寓言大都取材于現(xiàn)實(shí)生活，平易通俗而又發(fā)人深省。實(shí)踐討論：分角色扮演孟子與梁惠王朗讀《齊桓晉文之事章》，討論孟子為何能使梁惠王對(duì)“仁政”學(xué)說(shuō)感興趣。思考“仁政”的思想在今天還有無(wú)意義。選講篇目：齊桓晉文之事章（《孟子-梁惠王上》）（講解）、 有為神農(nóng)之言者許行章（《孟子-滕文公上》）（此篇作為自學(xué)篇目，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)）、魚(yú)我所欲也章（《孟子-告子上》）（講解）背誦篇目：要求學(xué)生背誦《齊桓晉文之事章》部分章節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生多背。第三節(jié)一、《莊子》的詩(shī)性散體文1.莊子生平(1)莊子的篇目：《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇二、通過(guò)具體篇目的學(xué)習(xí)與分析，感受總結(jié)《莊子》一書(shū)的文學(xué)成就：1．哲理與詩(shī)意的交融。2．意出塵外的想象。清代劉熙載在《藝概-文概》中說(shuō)莊子善于“寓真于誕，寓實(shí)于玄”，其作品具有“意出塵外，怪生筆端”的特點(diǎn)。3．異彩紛呈的寓言故事。4．汪洋自恣的文章形式。選講篇目： 《逍遙游》（重點(diǎn)講解），、養(yǎng)生主（講解）背誦篇目：《逍遙游》部分章節(jié)，《養(yǎng)生主》部分章節(jié)，學(xué)生多背。第四節(jié)一、《荀子》1.荀子生平二、荀子思想1.性惡論2.法后王3.禮制思想中包含有法權(quán)觀念三、通過(guò)《勸學(xué)》篇總結(jié)《荀子》的文學(xué)成就：1．《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制，構(gòu)思周密，逐層深入，論述嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，帶有濃厚的學(xué)者氣。2．多用日常生活中的事物作譬喻，文風(fēng)平易樸實(shí)，親切自然。3．注意句式的安排，常使用排比和駢偶句式。講授篇目《勸學(xué)》背誦篇目：要求學(xué)生背誦《勸學(xué)》部分段落，鼓勵(lì)學(xué)生背全文1．構(gòu)思周密，逐層深入，論述嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。二、韓非子（一）韓非子生平與思想（二）《韓非子》的篇目自學(xué)。選講篇目： 外儲(chǔ)說(shuō)左上（節(jié)錄）、五蠹（此篇作為自學(xué)篇目，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)）實(shí)踐討論：《荀子》的《勸學(xué)》篇在今天有無(wú)意義，如果有，有著怎樣的意義？思考為何法家的代表人物韓非子與李斯都是荀子的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生查找資料，了解儒家內(nèi)部的派別。第四章楚 辭（6學(xué)時(shí)課內(nèi)講授5學(xué)時(shí)實(shí)踐討論1學(xué)時(shí)）一、教學(xué)目標(biāo)：1.使學(xué)生了解楚文化及楚辭的相關(guān)知識(shí)。2.使學(xué)生了解屈原生平，熟讀、理解背誦其代表作品3.使學(xué)生了解楚辭意義及影響二、教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)一、楚文化和楚辭1．楚文化是多長(zhǎng)文化交融的結(jié)果，同時(shí)有著“重淫祀”的特征。2.“楚辭”是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一種新的詩(shī)歌樣式，它具有以下一些特點(diǎn)：（1）神巫性：《漢書(shū)-地理志》說(shuō)楚地之風(fēng)俗是“信巫鬼，重淫祀”。楚人熱情而虔誠(chéng)地對(duì)待鬼神，不惜以各種手段去取悅鬼神，以求賜福于自己，其結(jié)果必然是巫風(fēng)盛行。這樣便孕育了大量的原始宗教詩(shī)歌，更直接影響了楚辭的誕生。（2）浪漫性：重鬼信神，巫風(fēng)盛行，使得楚地沒(méi)有中原地區(qū)那種嚴(yán)格的禮法束縛，而更多地洋溢著虛幻、神秘的氣氛，從而使其文化中具有更多的熱烈奔放的情感、神奇瑰麗的想象，通過(guò)幻想、神話創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的奇幻圖景，突出地表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)。（3）綜合性：由于地處北方中原與南方蠻夷的夾縫地位，加上發(fā)展邦交的需要，以及文化、軍事、外交的交往，楚文化兼收了南北文化之特點(diǎn)，表現(xiàn)出了綜合的性質(zhì)。（4）自由性：楚辭創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌樣式，這種詩(shī)歌形式無(wú)論是在句式還是在結(jié)構(gòu)上，都較《詩(shī)經(jīng)》更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情。（5）象征性：楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。二、屈原的生平與作品（一）屈原悲劇的一生（二）屈原作品的真?zhèn)蔚诙?jié)一、屈原的代表作：《離騷》（一）《離騷》解題1.《離騷》是一首政治抒情詩(shī)，是屈原的代表作。2.“離騷”即遭遇憂愁之意?！峨x騷》是一部憂患之作，并且具有諷諫意義。（二）《離騷》的思想：1.前半部自敘世系及其堅(jiān)持美政思想而被群小誣陷及被楚王疏遠(yuǎn)的哀嘆悲憤之情。2.后半部屈原描寫(xiě)了自己兩次壯麗的神游及遍求神女的經(jīng)歷。反映了屈原身處絕境仍堅(jiān)持不懈、為追求理想而“上下求索”的漫漫艱難歷程。二、《離騷》的藝術(shù)成就：1.《離騷》具有突出的浪漫主義風(fēng)格：（1）屈原在《離騷》中奇特的裝束，一次次天神簇?fù)碇械娘w升和求女，場(chǎng)面都極為壯觀，超乎人們的想象之外。（2）“些”、“只”、“羌”、“蹇”、“紛”這些楚語(yǔ)及“頓挫悲壯，或韻或否”的楚聲增強(qiáng)了詩(shī)歌的浪漫型特征。2.《離騷》以嫻熟瑰麗的象征手法來(lái)表達(dá)思想和抒發(fā)感情。（1）香草通常被屈原用來(lái)比喻或象征自己的品質(zhì)和修養(yǎng)。（2）美人意象大多是屈原自擬，用以向楚王陳述忠愛(ài)之心和被遺棄的哀怨。（3）用愛(ài)情失敗和被離棄的痛苦來(lái)象征君臣乖違的事實(shí)，使得詩(shī)歌有著更深厚濃郁的抒情意味。3.《離騷》是屈原創(chuàng)造的一種新的詩(shī)歌樣式，它的句式較《詩(shī)經(jīng)》更為自由而且富于變化。第三節(jié)一、屈原的其他作品1.《九歌》2.《九章》3.《天問(wèn)》實(shí)踐討論：對(duì)于屈原的人生選擇，你持什么態(tài)度，為什么？對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》，你更偏愛(ài)何者？第四節(jié)一、楚辭的影響1.屈原其人其文使得中國(guó)文化多了一股深沉而剛烈之氣。（1）屈原的人格力量對(duì)后世的影響（2）《楚辭》對(duì)后世的影響。二、楚辭的流變1．宋玉是屈原之后最重要的楚辭作家。2.其他楚辭作者：唐勒和景差 選講篇目：《離騷》《湘君》《湘夫人》（講解）、《山鬼》（講解）、《國(guó)殤》（此篇為互動(dòng)篇目，學(xué)生與教師共同探討。這一篇是學(xué)生在中學(xué)已學(xué)篇目。）《九章-涉江》（講解）《九辯》（此篇為互動(dòng)篇目，學(xué)生與教師共同探討。這一篇是學(xué)生在中學(xué)已學(xué)篇目。）基本背誦篇目：《離騷》的前半部分、《湘君》或《湘夫人》二選一、《山鬼》。鼓勵(lì)學(xué)生多背課程內(nèi)容理論教學(xué)課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)課時(shí)小計(jì)備注課時(shí)數(shù)教學(xué)方式手段課時(shí)數(shù)教學(xué)方式手段1上古文學(xué)2講授22《詩(shī)經(jīng)》3講授3《詩(shī)經(jīng)》3講授4《詩(shī)經(jīng)》281節(jié)討論課5《左傳》24《左傳》3講授5《左傳》2講授71節(jié)討論課6《國(guó)語(yǔ)》227《戰(zhàn)國(guó)策》3講授8《戰(zhàn)國(guó)策》2講授51節(jié)討論課9《論語(yǔ)》210、《孟子》21節(jié)討論課11《莊子》2講授12《荀子》、《韓非子》2講授81節(jié)討論課13楚辭與屈原3講授314楚辭與屈原3講授31節(jié)討論課第一學(xué)期實(shí)際上課周為14周（按照校歷安排）三、教學(xué)方法與手段1．在教學(xué)方法上采用“重點(diǎn)把握、以點(diǎn)帶面”式、“啟發(fā)式”、“討論式”、“比較式”、“體驗(yàn)式”等方法，靈活使用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。2．教學(xué)組織形式采用單班教學(xué)、教師指導(dǎo)下的分組討論相結(jié)合的方式。3．采用多媒體教學(xué)，以形象直觀的畫(huà)面充實(shí)授課內(nèi)容，活躍課堂氣氛。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，在課外實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的及時(shí)交流和指導(dǎo)，采用網(wǎng)上問(wèn)題答疑與輔導(dǎo)。建立中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)資料信息庫(kù)，包括電子教案、試題庫(kù)、相關(guān)信息資料等。引導(dǎo)學(xué)生合理利用教學(xué)資源，拓展古代文學(xué)學(xué)習(xí)的視域。四、課程考核方式1．過(guò)程考核：考核方式應(yīng)包括課堂出勤、小組討論表現(xiàn)、默寫(xiě)與小論文，占總成績(jī)的40％.2．期末考核：考核方式為理論閉卷考試，占總成績(jī)的60％。五、其他（一）作業(yè)及自主學(xué)習(xí)要求本學(xué)期3次作業(yè)，重在培養(yǎng)記憶及理解能力。第一次作業(yè)默寫(xiě)《伯兮》，第二次作業(yè)默寫(xiě)《采薇》，第三次作業(yè)對(duì)《晉公子重耳之亡》的人物作一分析。學(xué)生初入大學(xué)校門(mén)，對(duì)繁體字很不熟悉，所以鼓勵(lì)學(xué)生多看、多寫(xiě)繁體字，早日適應(yīng)這一課程。大學(xué)的學(xué)習(xí)不同于高中，引導(dǎo)學(xué)生課外充分利用圖書(shū)館與電子資源，多讀書(shū)、讀好書(shū)、會(huì)讀書(shū)。（二）課程資源1、建議教材《中國(guó)古代文學(xué)史》上卷北京師范大學(xué)文學(xué)院組編北京師范大學(xué)出版社，2008年第1版2、主要參考書(shū)《詩(shī)經(jīng)鑒賞集》人民文學(xué)出版社1986版《詩(shī)經(jīng)研究論文集》人民文學(xué)出版社編輯部