四川省攀枝花市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題（原卷版）

攀枝花市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)數(shù)字標(biāo)號涂黑。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個國家、一個民族的靈魂，為個體成長發(fā)展提供強(qiáng)大的思想保障與精神力量。青年網(wǎng)絡(luò)流行文化作為影響青年價(jià)值觀塑造的一個重要方面，越來越呈現(xiàn)出“圈層化”的特點(diǎn)。青年網(wǎng)絡(luò)流行文化“圈層化”是青年實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值訴求的有效渠道。傳統(tǒng)社會中，社會交往受時空限制較大，往往以局部小圈子為限，很難形成相對集中的圈層。而在網(wǎng)絡(luò)時代，時空限制被消弭，“網(wǎng)生代”青年在網(wǎng)絡(luò)空間中更易找到志同道合的朋友，使自身個性化特點(diǎn)得到社會層面的確證與肯定。在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推動下，這些共同點(diǎn)會不斷凝聚和放大，形成自我價(jià)值的群體性體現(xiàn)，并最終以種類繁多的青年網(wǎng)絡(luò)流行文化類型呈現(xiàn)在人們的日常生活中，繼續(xù)吸引與凝聚著擁有相似愛好的人群，進(jìn)而不可避免地形成“圈層化”現(xiàn)象?！叭踊币彩蔷W(wǎng)絡(luò)文化市場發(fā)展的重要方式。文化資本本身具有逐利性，跨越圈層以及創(chuàng)新試錯的成本比較高昂，相比而言，在既有圈層中深耕高熱度題材，可有效降低風(fēng)險(xiǎn)。投資者通過特定的文化產(chǎn)品，不斷引導(dǎo)和加深圈層中的文化認(rèn)同度，從而促使該文化圈層不斷發(fā)展。這又刺激投資者進(jìn)一步加大文化資本投入，以追逐更高的利潤。這種文化需求和文化產(chǎn)品的互相促進(jìn)，客觀上助推了青年網(wǎng)絡(luò)流行文化“圈層化”。嚴(yán)格來說，“圈層化”只是一種普遍性現(xiàn)象，其本質(zhì)是具有某種特質(zhì)的群體性集中，是中性的，沒有優(yōu)劣好壞差別，問題的關(guān)鍵不在于年輕人是否“圈層化”，而在于“圈層化”如何影響青年的價(jià)值觀。如果特定圈層內(nèi)的青年要把所謂的圈層看作一堵密閉墻，將自己封閉起來，不斷強(qiáng)化圈層外部的壁壘，那確實(shí)有疏離現(xiàn)實(shí)社會的可能，進(jìn)而對生活和個人發(fā)展產(chǎn)生很多消極的態(tài)度，不利于人社會化本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。但也有青年把圈層作為一個立足點(diǎn)，以包容開放自信的狀態(tài)，積極向外延伸和發(fā)展，對社會也可以產(chǎn)生積極效應(yīng)。（摘編自《青年網(wǎng)絡(luò)流行文化“圈層化”的價(jià)值引導(dǎo)》）材料二：信息革命中互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，推動了圈層文化的繁榮。認(rèn)識圈層文化，要將其置于信息革命的大環(huán)境中，辯證地看待信息技術(shù)給圈層文化帶來的發(fā)展與挑戰(zhàn)。在互聯(lián)網(wǎng)未普及之前，受交往手段的局限，文化圈層較為狹小，彼此之間無法聯(lián)動，因此所具有的影響力也相對較小。而信息化時代交往和傳播的便捷化，就使得同一文化種類可以同時影響世界各地，文化大圈層成為可能。群體變大了，基于傳播過程中的人性特征，羊群效應(yīng)隨之產(chǎn)生，這時“領(lǐng)頭羊”占據(jù)了主要的注意力，整個“羊群”會不斷模仿“領(lǐng)頭羊”的一舉一動。其后果就是整個圈層走向極端化，形成群體極化現(xiàn)象。與此同時，信息化時代，在圈層內(nèi)部，同一性質(zhì)的文化可以無障礙地快捷溝通，而不同性質(zhì)的文化往往被圈內(nèi)人集體排斥抵制。隨著文化圈層的發(fā)展、固化，其核心文化特征越明顯，不同圈層之間的融合就變得越難。因此在某種程度上，圈層文化并未擴(kuò)大交流，反而更加封閉，更加固化。這進(jìn)一步放大了“信息繭房”效應(yīng)，使人們被困在自己偏好的信息之中，從而喪失生活的多樣化和趣味性。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)影響力的擴(kuò)大，圈層文化的負(fù)面引導(dǎo)作用也得以擴(kuò)散，不僅對圈層內(nèi)部，也對潛在的圈層對象甚至主流圈層造成了文化認(rèn)同上的沖擊。多數(shù)圈層文化的傳播與擴(kuò)展是無方向的，也缺乏明確的價(jià)值目標(biāo)和有力的引導(dǎo)。如果沒有正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，就會導(dǎo)致小眾圈層與大眾文化和主流價(jià)值的背離。而在信息社會中，人們除了主動獲取信息，也在被動地接觸大量信息。這些信息也會夾雜著不同的情感傾向與價(jià)值觀念，有的裹挾著消費(fèi)主義的內(nèi)核，塑造著人們的思想觀念和行為模式，從而導(dǎo)致信息圈養(yǎng)現(xiàn)象，這是對當(dāng)代青年主體的極大傷害?？陀^認(rèn)識圈層文化現(xiàn)象，也需要理性辨析良性的圈層文化與被動的信息圈養(yǎng)之間的區(qū)別，破除信息圈養(yǎng)的弊端。從更深層次而言，圈層文化背后是技術(shù)、文化資本和人性的驅(qū)動，技術(shù)本身并不向善。技術(shù)最終還是為政治、文化等服務(wù)的，只有監(jiān)管到位才能服務(wù)于正確的導(dǎo)向。文化資本則更加需要限制與引導(dǎo)。資本的本質(zhì)是逐利，一旦任由資本主導(dǎo)著青年“圈層”文化的發(fā)展，就會導(dǎo)致消費(fèi)主義愈加盛行，與主流價(jià)值觀愈加背離。與技術(shù)和資本相比，人性是圈層文化現(xiàn)象的內(nèi)因，人性只有被真、善、美填充，才能堅(jiān)定本心，避免技術(shù)至上、消費(fèi)主義的侵蝕。（摘編自《網(wǎng)絡(luò)信息時代的認(rèn)同亂象與對治之道》）1.下列對上面兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.由于文化圈層不斷發(fā)展，投資者通過特定文化產(chǎn)品，不斷加深圈層中的文化認(rèn)同度。B.在圈層文化繁榮的當(dāng)下，只有認(rèn)識圈層文化，才能辯證地看待信息技術(shù)帶來的發(fā)展與挑戰(zhàn)。C.互聯(lián)網(wǎng)的普及使得文化大圈層成為可能，圈層的影響力增大，最終造成群體極化現(xiàn)象。D.信息化時代下的文化可以無障礙溝通，因此，圈層化的負(fù)面作用也得到了極大的擴(kuò)散。2.根據(jù)上面兩則材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.由于網(wǎng)絡(luò)時代的時空限制被消弭，“網(wǎng)生代”青年更易在網(wǎng)絡(luò)空間中得到社會層面的肯定。B.“圈層化”的文化需求和文化產(chǎn)品的互相促進(jìn)，助推了青年網(wǎng)絡(luò)流行文化“圈層化”。C.我們不應(yīng)把注意力放在年輕人是否在粉圈中，而應(yīng)關(guān)注粉圈如何影響青年的價(jià)值觀。D.無論如何，人性是圈層文化現(xiàn)象的內(nèi)因，只有被真、善、美填充，才能避免被侵蝕。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在主題班會上，某高二學(xué)生表示在網(wǎng)絡(luò)中認(rèn)識朋友才能夠真正了解他的內(nèi)心世界。B.某個UP主喜歡在作品中向粉絲介紹各地文化景點(diǎn)，因?yàn)樗麄兌际菬釔勐糜蔚娜恕.近幾年，很多人把“雙十一”當(dāng)作節(jié)日并在線上大量消費(fèi)，滿足自己的購物欲。D.第75屆法蘭克福書展，重點(diǎn)展示了網(wǎng)文IP從文字到動漫、影視等衍生品的開發(fā)鏈條。4.簡要分析材料二的論證思路。5.作為“網(wǎng)生代”的一員，要如何在網(wǎng)絡(luò)流行文化“圈層化”中保持開放的心態(tài)、理性的思考？請你結(jié)合兩則材料內(nèi)容，給同齡人提兩點(diǎn)建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。硯癡阿英易水自古出壯士，也出名硯。制絕品硯臺，須有絕品好石。易州之石，質(zhì)堅(jiān)而潤，色柔而純，聲清而冷，為硯頗佳。制硯匠人眾多，不乏高手。少了四顆門牙的“奚豁子”，便是其中之一。奚豁子愛硯如癡，每覓得一塊好石，都像新抱了個胖孫子，摩挲呵護(hù)，翻覆端詳，靈感不來，絕不下刀。有的石頭，竟已擱置多年。早年間，他將一方奇石以細(xì)繩縛之，懸于梁，日夜冥思。鼠嚙繩斷，石落齒碎，嘴“豁”了。這便是奚豁子諢名的由來。奚豁子缺牙，也缺媳婦，但刻硯的家伙什兒卻齊全得很，各式刀、鉆、鏟、鋸……長長短短一溜兒排開。大錘如拳，小鏨如針，探手便可取到。奚豁子干起活兒來，擊頑石似山崩，琢細(xì)處似刺繡，仿若手底有一出跌宕大戲，正在緊鑼密鼓地上演?？纯徒蛔@一聲：“妙??！”可抬眼一瞅奚豁子的臉，又把那“妙啊”吞回肚里?！脒珠_嘴，斷牙瘆人，下唇吊一絲涎，抬頭紋一擠一擠，眼皮一翻一翻，委實(shí)煞風(fēng)景。看客離去，奚豁子不送，也不吭聲。那年，嘉慶帝到清西陵祭奠，把玩易硯，喜愛非常，遂命當(dāng)?shù)卣偌山?，制硯五十方，進(jìn)獻(xiàn)宮中。于是全州出動，攀壁探洞，下河潛潭，遍尋好石。不僅把新近的采石點(diǎn)刨了個底朝天，連前朝的老坑也刮了好幾層。終于，在易水激流底部巖隙，開出一大塊百年一遇的極品硯石。敲除雜皮，順裂痕剖開，不多不少恰好五十塊。大者如鼎，小者如履，細(xì)觀之，花紋、石眼、石膽、石暈皆可因勢雕出小品。眾匠人領(lǐng)石而去。輪到奚豁子，不禁傻了眼。分給他的那一塊，尺寸如線裝書，確是好料，但中間鼓起一個褐色疙瘩，丑極俗極，如一枚爛土豆。鑿掉它，則石料洞穿；刻成祥云，則混沌如燒濕柴；雕為瑞獸，則皮毛臟似野狗。奚豁子求別人分一點(diǎn)兒石料給他，哪個肯應(yīng)？人們等著看奚豁子的笑話。期限到，奚豁子捧一木匣來，小心抽去棉絮，但見那大丑疙瘩，已被細(xì)雕為荷之?dāng)∪~。筋脈凸浮，呈細(xì)網(wǎng)狀；葉肉枯槁，疲疲沓沓，耷拉在干朽的銹色葉梗上，似乎一陣風(fēng)便可摧折，卻坦然而立，自帶風(fēng)骨。一塊廢石，搖身變?yōu)閷氊?。硯裝船，擂鼓放炮。奚豁子兩臂奓開，追著船跑，說那硯再補(bǔ)兩刀更佳，路人笑而譏之。奚豁子自此揚(yáng)名。數(shù)月后，硯界有傳言曰：“易州畢竟僻遠(yuǎn)，真正的琢硯大師深居于京城，其技已臻化境，遠(yuǎn)勝奚豁子。大師近日新出一硯，被藏家巨資買走。其雕工尤絕：一老頑童，將拐杖插入岸邊軟泥，蹲身捧魚放生。既有凡塵實(shí)景，亦有仙佛虛境，非俗匠所能為也?！鞭苫碜勇劼?，坐不住了，躑躅三天，未進(jìn)水米，一跺腳，只身赴京，但求一睹。輾轉(zhuǎn)多日，總算尋到藏家。藏家一見奚豁子，疑惑道：“你這人忒面熟?！钡峒皩毘?，卻不愿展示，說怕看壞。奚豁子日日登門，有天忽然撲地咳血，面色蠟黃。藏家心生惻隱，扶他坐定，說好只在五步外觀看，不可趨近碰觸，不可超過半炷香工夫。待藏家凈手取硯出來，奚豁子長長地抻著頸子，睜大眼細(xì)瞧，突然撲哧一聲樂了，說：“我的?！痹瓉?，這正是奚豁子刻的那方硯。荷葉磕碰碎落，葉柄被誤識為手杖。誰也沒想到，他以奇技，將自己的形象藏于葉下，豁牙傻笑，眉眼仿佛因葉片移去、陽光太熾而微皺。藏家驚喜感慨，與奚豁子徹夜暢談，并將硯臺還給他。京城人都知道，嘉慶帝有個大舅子，貪而蠢，常偷宮中珍寶出去換錢。這易水硯就是他帶出來的。此事傳出，硯臺沾過皇氣，不斷有人天價(jià)求購，奚豁子均閉眼擺手。之后，這石硯再沒出現(xiàn)過。時人揣測，其或被供奉于某處，或坐等更高出價(jià)，或?qū)⑴阒魅巳雺?。奚豁子的身份也漸漸查清，他是易硯鼻祖——唐代奚超的后人。隔年大澇，易水橋塌，奚豁子以此硯募資修橋。愿出重金者隨他到家，奚豁子彎腰，從破木桌腿下?lián)赋鲆晃?，豁嘴洞呼氣，吹落浮灰，說：“拿去。”6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.奚豁子諢名的由來，表現(xiàn)出他對硯的癡迷，這與結(jié)尾他把硯臺墊桌子的行為自相矛盾。B.嘉慶帝喜愛易硯，招工匠制硯，這個情節(jié)讓故事染上了傳奇色彩，使情節(jié)更加曲折。C.奚豁子是一個長相丑，癡迷于治硯、治硯技藝高超，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)追求和愛心的人。D.奚豁子的身份大有來頭，他不但是一個杰出的工匠，還成為了中華傳統(tǒng)文化的載體。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章題目“硯癡”，“硯”是器物，“癡”表程度，言簡意賅，統(tǒng)攝全文，引發(fā)讀者遐想。B.“奚豁子”這個諢名，既有故事，又有特點(diǎn)，與“不乏高手”“其中之一”等贊譽(yù)形成對比C.文中加點(diǎn)的句子既表現(xiàn)了奚豁子對硯石的癡迷程度，又表現(xiàn)出他對制硯藝術(shù)的追求。D.硯界傳言的出現(xiàn)，照應(yīng)了上文嘉慶帝的相關(guān)情節(jié)。這樣小說便有了草蛇灰線的意思。8.尋找京城制作寶硯大師的前后，奚豁子的心理發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要分析。9.李斌在《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文中寫到：“將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。”本篇小說正體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，請結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下面小題。甲屈平疾王聽之不聰也，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）乙張儀既出，未去，聞蘇秦死，乃說楚王曰：“秦地半天下，兵敵四國，被險(xiǎn)帶河，四塞以為固。雖無出甲，席卷常山之險(xiǎn)，必折天下之脊，天下有后服者先亡。且夫?yàn)閺恼?，無以異於驅(qū)群羊而攻猛虎。今王不與猛虎而與群羊，臣竊以為大王之計(jì)過也。凡天下強(qiáng)國，非秦而楚，兩國交爭，其勢不兩立。大王不與秦，韓必入臣，梁則從風(fēng)而動。社稷安得毋危？且夫從者聚群弱而攻至強(qiáng)不料敵而輕戰(zhàn)國貧而數(shù)舉兵危亡之術(shù)也。臣聞之，兵不如者勿與挑戰(zhàn)，粟不如者勿與持久。夫從人飾辯虛辭，高主之節(jié)，言其利不言其害，卒有秦禍，無及為已。是故愿大王之孰計(jì)之?！保ü?jié)選自《史記·張儀列傳》，有刪改）10.乙中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。且夫從者A聚群弱B而攻至強(qiáng)C不料敵D而輕戰(zhàn)E國貧而數(shù)舉兵F危G亡之術(shù)也11.下列對甲、乙兩段文字中加點(diǎn)詞語的用法及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.“故勞苦倦極”與“盡態(tài)極妍”（《阿房宮賦》）兩句中的“極”含義相同。B.“其辭微”與“夫禍患常積于忽微”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“微”含義相同。C.“厚幣委質(zhì)事楚”與“請事斯語矣”（《論語十二章》）兩句中的“事”含義不同。D.“社稷安得毋?！迸c“信義安所見乎”（《蘇武傳》）兩句中的“安”含義相同。12.下列對甲、乙兩段文字有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，端方正直卻不為朝廷所容，屈原心里是有怨恨的，所以他寫下了《離騷》。B.張儀稱只要楚國絕齊，秦國將把商於之地六百里給楚國，但只給了六里。楚懷王一氣之下發(fā)動軍隊(duì)討伐秦國。C.懷王發(fā)動全國的兵力，深入秦地，魏國趁機(jī)于鄧地襲擊楚國，齊國因?yàn)閼押蕹畴x盟約，不去援救。D.那些主張合縱的人，空發(fā)議論，只說對國君的好處，不說對國君的危害，致使楚國來不及應(yīng)付秦國的禍患。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（2）今王不與猛虎而與群羊，臣竊以為大王之計(jì)過也。14.張儀是從哪兩個方面說服楚懷王親附秦國的？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面唐詩，完成下面小題。塞路初晴唐·雍陶晚虹斜日塞天昏，一半山川帶雨痕。新水亂侵青草路，殘煙猶傍綠楊村。胡人羊馬休南牧①，漢將旌旗在北門。行子喜聞無戰(zhàn)伐，閑看游騎②獵秋原。【注】①南牧：南下放牧，此處指北方少數(shù)民族南侵。②游騎：擔(dān)任巡邏突擊的騎兵。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一、二句從正面點(diǎn)題，交代了時間、地點(diǎn)，特別是重點(diǎn)突出了初晴，具有統(tǒng)攝全詩的作用。B.第三、四句寫雨后腳下之路及草原村莊的景色，天上地下，遠(yuǎn)處近處，景物富于變化，很有層次。C.尾句中“閑”字與上句“喜”相對應(yīng)，進(jìn)一步表現(xiàn)出因一場戰(zhàn)勝胡人的戰(zhàn)斗剛結(jié)束后的輕松愉悅。D.全詩色彩明麗，與空間位置上變化結(jié)合在一起，從而將草原風(fēng)光形象準(zhǔn)確地傳達(dá)給了讀者。16.前人評價(jià)本詩頸聯(lián)說：“人多休牧，漢將安居?！保ㄇ濉S叔燦《唐詩箋注》）將“休”解為“停止”，但是有人認(rèn)為原詩中“休”當(dāng)為“休要”講，你贊同哪一種說法？并談?wù)劺碛伞＃ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈老子〉四章》中指出，人們做事總是在接近成功的時候失敗，即“____________”，如果能做到“____________就不會失敗。（2）歐陽修在《五代史伶官傳序》中引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，得出結(jié)論“____________，____________”。（3）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。其寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，“____________，____________”兩句體現(xiàn)了人事變幻、江水永恒的道理。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。2023年9月23日20時，第19屆亞運(yùn)會在杭州奧體中心體育場盛大開幕。別樣的絢爛“數(shù)字煙花”盛景震撼了世界，盡顯文化科技交融之美。沐文化之韻，賞中華文明之美。采集于良渚古城遺址的火種，歷經(jīng)一路傳遞，最終點(diǎn)燃主火炬，恰似中華五千年文明____①_____，生生不息；文藝演出上篇《國風(fēng)雅韻》盡展錢塘繁華、江南風(fēng)韻，透出中國語言文字的精妙……一個個文化符號，用詩畫江南之筆不斷為杭州亞運(yùn)會“上色”，在“浙”里匯集世界的焦點(diǎn)，展現(xiàn)詩畫江南、活力浙江的獨(dú)特魅力。品運(yùn)動之韻，顯開放包容之姿。這次盛會不僅是中國人民的盛會，而是亞洲人民的盛會，45個國家的上萬健兒來到中國，消弭以往的隔閡，打破長久的矛盾。開幕式上，各代表團(tuán)依次入場，或熱情招手，或②吶喊跳躍。在名為《攜手同行》的演出篇章中，亞洲各國和地區(qū)的標(biāo)志性建筑出現(xiàn)在網(wǎng)幕上，構(gòu)筑____③_____，美美與共的亞洲畫卷。借數(shù)字之韻，興科技強(qiáng)國之路。杭州地鐵“亞運(yùn)號”專列的乘風(fēng)而生，復(fù)興號亞運(yùn)智能動車組串聯(lián)起6個辦賽城市……現(xiàn)代化科技讓我們看得見、摸得著城市“顏值”的持續(xù)攀升。以文化為底色，融科技之力與藝術(shù)之美，開幕式繪出滿是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意韻的動人畫卷。此次亞運(yùn)會不僅是一場體育的盛會，更是一場文化的盛會。（500字）18.下列句子中的“盡”，與原文加點(diǎn)字“盡”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.她聽著，臉扭向里面，盡咬著嘴唇笑。B.天盡頭，何處有香丘？C.看萬山紅遍，層林盡染。D.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來19.請?jiān)谙旅鏅M線處按要求填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①“火炬一路傳遞”恰似“文明的傳遞”，據(jù)此推知，后面橫線處可以填寫的成語是“_________”。②各代表團(tuán)依次入場，或熱情招手，或吶喊跳躍。“吶喊跳躍”用語較通俗，可以替換成成語“_________”。③請從“各美其美”和“美人之美”中挑選一個更合適的成語寫到橫線處。“構(gòu)筑_________，美美與共的亞洲畫卷?！?0.文中劃橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。孟子批評墨家的兼愛是“無父”的“禽獸”理論，他說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也”。孟子在反駁中所使用的方法是______①______，即將墨家的兼愛理論歸結(jié)為“無父”或“禽獸”的荒謬之談，從而證明兼愛是不成立的。這里孟子