2024年高考語文備考之每日專練課時作業(yè)62含答案解析

2024屆高三語文每日專練課時作業(yè)（第62練）【基礎訓練】一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1-3題。如果要評選中國歷史上最具影響力的典籍，《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》這五部古書的入圍應當不存在什么異議，這并不僅僅是因為它們是儒家學派最為重要的典籍“五經(jīng)”，更是因為它們出現(xiàn)的時間極早，幾乎算得上是華夏世界第一批經(jīng)過系統(tǒng)整理的書籍，并在相當長的歷史時期中成為中華文明發(fā)展的根脈。而在“五經(jīng)”之中，《尚書》與《詩經(jīng)》并稱“詩書”，幾乎可以說是中華文明的代名詞，其地位崇高不需多言?！对娊?jīng)》作為先秦官方和民間詩歌的總集，朗朗上口、頗具韻律，數(shù)千年來深受各個階層喜愛，《關雎》等名篇更是①。與之相比，《尚書》的普及度②，作為一部先秦官方文書匯編，不僅《尚書》對于今天普通讀者來說極為艱澀，連唐代儒學大師韓愈都說：“周《誥》殷《盤》；佶屈聱牙?！逼渲械摹墩a》《盤》皆為《尚書》篇目，可見③的儒者學習《尚書》時也頗為吃力，對于普通人來說，就更為困難了?！渡袝凡⒎沁@部典籍原本的名字，這個名字的出現(xiàn)可能不早于西漢時期。傳統(tǒng)觀點認為，漢景帝、武帝時期司馬談、司馬遷父子所著《史記》之中開始出現(xiàn)該題名；而在1973年長沙馬王堆漢墓出土的竹簡《要》篇提道：“《尚書》多疏矣，《周易》未失也?！瘪R王堆漢墓下葬時間在西漢初年的呂后至文帝時期，，。在這個題名出現(xiàn)的漢代，經(jīng)學大儒們就認為“尚”實際是“上”的通假，所謂“尚書”也就是“上書”，即“上古之書”。現(xiàn)在每當提到《尚書》，人們常說這是“中國最早的歷史記錄”，但《尚書》并不像《左傳》《史記》那樣以清晰的年代或家族、人物為線索來陳述歷史，而是一篇篇彼此之間似乎毫無關聯(lián)的文獻。這些文獻上迄傳說中的堯舜時代，下至春秋初葉，各篇之間不僅體例有異，連語言風格都頗不相同，按照《尚書》即“上古之書”的說法，《尚書》應當是上古時代流傳的各種《書》的匯編，從實際情況看來此說不誤。1．請在文中加序號的橫線處填入恰當?shù)某烧Z。①②③2．在文中畫橫線處填入適當?shù)木渥?，使語段表意完整邏輯嚴密。3．議論性語段具有準確、嚴密的特點，請具體分析這一語段如何實現(xiàn)準確、嚴密性的。閱讀下面的文字，完成4-5題。采，上部是“爪”的變形，下部是“木”，會意字，表示用手從樹上摘取果實，其本義是“采摘”。引申指“選用”“搜集”“挖掘”等。①?！渡袝ひ骛ⅰ罚骸耙晕宀烧檬┯谖迳?，作服。”蔡沈集傳：“采者，青、黃、赤、白、黑也?！币曛浮安噬慕z織品”“光彩”“紋飾”“彩頭"等等。由于人的心情、精神狀態(tài)的變化常會引起面部“色彩”的變化，比如害羞臉上會泛紅、生氣面上會發(fā)青等，②，即人的精神狀態(tài)，如“神采”“風采”等。這樣一來，③，負擔過重。為了“減負”，后來另造“彩”字分擔“采”的“色彩”及其引申義。這個意圖非常好，表示“采摘”及其引申義時用“采”，表示“色彩”及其引申義時則用“彩”。遺憾的是，實際運用中，表示“色彩”及其引申義時既有人用“采”，也有人用“彩”，比較混亂。4．下列各句中的雙引號，和文中第一段中“爪”的雙引號用法相同的一項是（）（3分）A．說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了。B．《尚書·益稷》：“以五采彰施于五色，作服?！盋．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光"。D．荷蘭有“風車之國”的美譽。5．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。（6分）二、古詩詞鑒賞閱讀下面這首詩歌，完成6-7題代邊將賈島持戈簇邊日，戰(zhàn)罷浮云收。露草泣寒霽，夜泉嗚隴頭①。三尺握中鐵②，氣沖星斗牛。報國不拘貴，憤將平虜讎。[注]①隴頭：借指邊塞。②握中鐵：握拿在手中的鐵，指代手中所握刀、劍等兵器。6．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)以邊地的落日和浮云為背景，將剛剛結束慘烈戰(zhàn)斗的持戈戰(zhàn)士的英勇形象刻畫得生動形象。B．頸聯(lián)寫邊將手握三尺刀劍，豪氣直沖天上的星斗和星河的牽牛星，以極簡筆墨寫出邊將的雄風豪氣。C．尾聯(lián)夾敘夾議，報效國家不拘人的出身貴賤，好男兒應奮發(fā)有為，誓將掃平敵寇，抒發(fā)了邊將的衛(wèi)國決心。D．在詩中，賈島化身為戍邊老將，講述戍邊衛(wèi)國的生活，意氣風發(fā)，激蕩著強烈的愛國主義精神。7．本詩頷聯(lián)寫景生動形象，情感蘊藉，請結合詩句內容簡要賞析。（6分）三、名篇名句默寫8．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)因帶領團隊研制青蒿素而獲得諾貝爾獎的屠呦呦，其名字與曹操《短歌行》中的名句緊密相連,試找出那兩句：“，”(2)李白的《夢游天姥吟留別》中,“，”兩句有承上啟下的作用，把作者從夢境拉回現(xiàn)實。(3)正如“西風”常指秋風一樣，“東風”既可以實指從東方吹來的風，也可以指春風。“東風”一詞頻繁地出現(xiàn)在古詩詞中,如:“，。”【綜合訓練】三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-4題。陶淵明寫《挽歌》（節(jié)選）陳翔鶴在六朝時，宋文帝元嘉四年，陶淵明已經(jīng)滿過六十二歲，快達六十三歲的高齡了。近三四年來，由于田地接連豐收，今年又是一個豐年，陶淵明家里的生活似乎比以前要好過一些。尤其是在去年顏延之被朝廷任命去做始安郡太守，路過潯陽時，給他留下了兩萬錢，對他生活也不無小補。雖說陶淵明叫兒子把錢全拿去寄存到鎮(zhèn)上的幾家酒店，記在賬上，以便隨時取酒來喝，其實那個經(jīng)營家務的小兒子阿通，卻并未照辦，只送了半數(shù)前去，其余的便添辦了些油鹽和別的家常日用物。這種情形，陶淵明當然知道，不過在向來不以錢財為意的陶淵明看來，這也算不得什么，因此并不再過問。在身體健康方面，雖說陶淵明自四十一歲歸田以后，即“躬耕自資，遂抱羸疾”，但在六十歲以前，他卻仍然不斷地參加部分勞動。只是當他滿過六十歲之后，他才把鋤頭交給兒子，說：“不成不成，手腳骨頭都松了，使用不得力，這些事只好交給你們來做了！"此后即很少自己動手，只早晚間負手到田壟間去看看桑麻禾黍，一面溫習溫習自己心愛的詩篇。這一年潯陽的秋天，來得似乎比哪年都早；每到早晚間，八月里的瑟瑟秋風便使人倍加有畏縮之感。這天早晨，天剛放亮，陶淵明便起來了。昨夜他在床上翻騰了一整夜。昨天在廬山東林寺給他的不愉快的印象實在太深了，這不能不逼使他去思考一些問題。因為他去廬山，本來是想同慧遠法師①談談，同時也想在廟里住上幾天，靜靜腦筋，換換空氣。卻不料一到東林寺，就遇見那里正在大辦法事，來燒香的人，真有如穿梭一般，進進出出，十分鬧雜。而尤其令他不愉快的，便是那盤腿打坐在大雄寶殿正中的慧遠和尚的那種近于傲慢、淡漠而又裝腔作勢的態(tài)度。這與他平時的為人是完全兩樣的。他頭戴昆盧帽，身披緋色羅袈裟，前后左右還圍著一大群年輕俊美的小和尚，手中各持著銅唾盂、白玉柄塵尾、紫絲布巾帨等類的東西，儼然是另一種達官貴人的派頭。只見他半閉著眼睛，兩手合十，讓香客們在他座前四禮八拜，臉上紋風不動，連點表情都沒有；真不知他是在睡覺呢還是在閉目養(yǎng)神。法會一會兒正式開始了，首先由僧徒們高聲唪誦一通《無量壽佛經(jīng)》，然后又由劉遺民②來大念一遍他自己作的所謂“發(fā)愿文”，次即由白蓮神社③中的社友們一齊向慧遠和尚頂禮膜拜，然后又由會眾大聲宣揚一陣“南無阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩”的佛號，便算散會。這時他才微微地動了一下眼皮，在鐘鼓齊鳴中，喃喃念道：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，普提薩婆訶！”念畢這種神秘而又令人難懂的咒語之后，他什么也沒有說，便下得座來起身入內了。對于那些匍匐在地面上的會眾，連正眼都不曾看一眼，更不用說和氣地來同大家打招呼了！這種毫不理會大家的態(tài)度，給陶淵明以一種大有“我慢”之概的印象。而這種“我慢”，又正是慧遠本人對陶淵明時常提起，認為是違反佛理的?！皽Y明公，你看這個念佛法會怎樣？”到禪堂里坐下喝茶時，劉遺民對他這樣地問。還不等他回答，周續(xù)之④接著便說：“真正是名山勝會，世間少有??！我看淵明公還是加入我們白蓮社的好?；圻h法師不是說你加入之后，還是特許可以喝酒嗎？”“對，對！還是加入的好。‘潯陽三隱’⑤中有兩位都已經(jīng)加入，淵明公再加入，那便算是全數(shù)了！”只聽得張野、張銓、宗炳、雷次宗等陶淵明儒學中的朋友，當時所謂知名之士的，都一齊異口同聲地來勸說。“讓我再想想看。人生本來就很短促，并且活著也多不容易啊！在我個人想，又何必用敲鐘敲鼓來增加它的麻煩呢？”陶淵明邊說邊立起身來，打算出去?！澳悴蛔赃^午齋，去同法師談談再走嗎？”大家齊聲說?！安挥美?，今天人多，他也很忙，改天再來。”陶淵明記得自己昨天正是這樣起身回家的。雖說“肯負爐峰（香爐峰），旁帶瀑布”的東林寺離陶淵明的住處柴桑山的栗里只不過二十多里地，可是陶淵明這次走起來卻覺得比往常任何一次都吃力。他停停走走一直到將近黃昏時候才回到了家。在喝過一碗稀粥之后，他便上床睡覺了。他一方面雖然覺得自己腿酸腰疼，疲乏不堪，但一方面想睡卻又睡不著。而更可惡的是那種“鐺、鐺、鐺、鐺”的東林寺的鐘聲，于蒙眬半睡中，還不住陰一下陽一下的在他耳邊鳴響。“看來東林寺以后是不能再去啦，這些和尚真作孽，總是想拿敲鐘敲鼓來嚇唬人。最可笑的還有劉遺民、周續(xù)之那一班人，平時連朝廷的征辟也都不應，可是一見了慧遠和尚就那樣地磕頭禮拜，五體投地！是不是這可以說明，他們對于生死道理還有所未達呢？死，死了便了，一死百了，又算得個什么！哪值得那樣敲鐘敲鼓地大驚小怪！佛家說超脫，道家說羽化，其實這些都是自己仍舊有解脫不了的東西?！碧諟Y明就像這樣地想著想著，直翻騰了一整夜。（有刪改）[注]①慧遠法師：東晉著名佛學領袖。法師，對佛教僧侶的敬稱。②劉遺民：東晉隱士，陶潛的朋友。③白蓮神社：慧遠、劉遺民等在廬山結社專修念佛法門，因掘池植白蓮，故稱白蓮社。④周續(xù)之：東晉隱士。⑤潯陽三隱：陶淵明、劉遺民、周續(xù)之，因三人同隱居于江西潯陽而得名。1．下列關于小說中有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A．六十多歲的陶淵明隱居在江西潯陽，過著清貧、閑適但滿足的生活，喝酒、作詩、散步成為他老年生活中的樂趣。B．陶淵明本打算去東林寺拜訪慧遠法師，再小住幾天，不料那里正大辦法事，人多吵鬧，慧遠法師又很忙，他只好改天再來。C．陶淵明在廬山法會上，看到自己昔日好友慧遠和尚一副高高在上、不可一世的“我慢”之態(tài)時，他心里感到失望。D．陶淵明拒絕了朋友讓他加入白蓮社的邀請，也謝絕了幾位朋友的挽留，提前回了家，并決定再也不去東林寺了。2．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說前兩段的描繪，再現(xiàn)了陶淵明的日常生活場景和心理狀態(tài)，為人物的活動提供了場所，為故事的發(fā)生提供了背景。B．小說詳細敘述了陶淵明去東林寺的經(jīng)過，通過描寫陶淵明的所見所聞、所思所感來表現(xiàn)陶淵明的思想和性格。C．陶淵明從東林寺回來，走了二十多里地，他“覺得比往常任何一次都吃力”，只是因為他年紀大了，體力跟不上了。D．小說結尾“直翻騰了一整夜”與前文“昨夜他在床上翻騰了一整夜”相照應，也強調了陶淵明從東林寺回來后的反應。3．陶淵明從東林寺回來后，為什么表示再也不去東林寺了呢？請結合小說簡要分析原因。4．小說是如何塑造陶淵明的形象的？請結合小說簡要分析。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成5-9題。文本一：同學一首別子固①王安石江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之②，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也，其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：學圣人而已矣。學圣人，則其師若友必學圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然。予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之蓋亦嘗云爾。夫安驅徐行，輔中庸之庭而造于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾輔而進之其可也。噫！官有守私有系會合不可以常也。作《同學一首別子固》，以相警且相慰云。文本二：懷友一首寄介卿③曾鞏圣人之于道，非思得之，而勉及之，其間于賢大遠矣。然圣人者不專己以自蔽也，或師焉，或友焉，參相求以廣其道而輔其成。故孔子之師，或老聃、郯子云；其友，或子產(chǎn)、晏嬰云。師友之重也，圣人然爾，不及圣人者，不師而傳，不友而居，無悔也希矣。予少而學、不得師友、焦思焉而不中、勉勉焉而不及，抑其望圣人之中庸而未能至者也。嘗欲所行古法度之士與之居或游、孜孜焉考予之失而切劘之，庶于幾而后已，子亦有以資之也。皇皇四海求若人而不獲。自得介卿、然后始有周旋激懇摘予之過而接之以道者，使子幡然其勉者有中，釋然其思古有得矣、望中庸之城其可以策而及也、使得久相從居與游，知免于悔矣。而介卿官于揚、予窮居極南、其合之日少而離別之日多，切劘之效淺而愚無知易懈，其可懷且憂矣。思而不釋、已而敘之、相慰且相警也。介卿居今世行古道，其文章稱其行，今之人蓋希古之人、固未易有為也。作《懷友》書兩通一自藏一納介卿家?！咀ⅰ竣僮庸蹋褐冈枴＂谡褐笇O侔。③介卿：王安石初字介卿，后改為介甫。5.下列對文中畫波浪線部分的斷句、正確的一項是（）（3分）A.亦愿從事于左右焉/爾輔而進之/其可也B.官有守私/有系/會合不可以常也C.然后始有周旋傲恐/摘予之過而接之/以道者D.作《懷友》書兩通/一自藏/一納介卿家6.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（）（3分）A.過，文中指拜訪、與“竊以為過矣”“聞大王有意督過之”中的“過”意思相同。B.辭，文中指書信、與“木蘭辭”“厄酒安足辭”“未辭也”中的“辭”意思相同。C.造，文中指到達，與“造詣”“登峰造極”“徑造廬訪成”中的“造”意思不同。D.中、文中指符合，與“以中有足樂者”“座中泣下誰最多”中的“中”意思不同。7.下列對原文有關內容的概述、不正確的一項是（）（3分）A.《同學》開篇作者以“賢人”稱曾、孫二人，表達敬慕結交之意；“非今所謂賢人”反復出現(xiàn)，既表達了對當時賢人的不滿，也揭示不拘時俗的思想。B.《同學》用排比句式從不同層面強調曾、孫二人未曾相識，雖然二人未曾相識，但兩個人的言行幾乎一致、之所以這樣，是因為他們向圣人學習。C.《懷友》首先論述結交師友的重要性，接著描述自己渴慕師友的焦急心情，再以孔子為例表達對圣人的追慕之意，最后回扣標題，點明主題。D.《懷友》首尾呼應，結構緊湊，句式較為整齊，與《同學》一樣多采用排比句式，不僅氣勢強烈，情意表達得真摯，而且增強了主題的說服力。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。（4分）（2）然圣人者不專己以自蔽也，或師焉。（4分）9.王安石在《同學》中說：“會合不可以?！保栐凇稇延选分姓f“合之日少而離別之日多”；王安石更勸“相警且相慰”，曾鞏又嘆“相慰且相警”。請結合文本，簡要談談對你交友的啟示。（3分）

2024屆高三語文每日專練課時作業(yè)答案與解析（第62練）【基礎訓練】1．①膾炙人口②相形見絀③訓練有素【解析】本題考查學生準確理解常見成語的意義的能力。第一空，根據(jù)原文“《詩經(jīng)》作為先秦官方和民間詩歌的總集，朗朗上口、頗具韻律，數(shù)千年來深受各個階層喜愛，《關雎》等名篇更是……”可知，此處應是強調《關雎》等名篇朗朗上口、通俗易懂，頗受人民喜愛的情景，故可填“膾炙人口”。膾炙人口：比喻好的詩文等作品為人們所稱頌。第二空，根據(jù)原文“與之相比”可知，此處作者將兩類作品進行比較，而根據(jù)“《尚書》對于今天普通讀者來說極為艱澀”可知，此處應是強調《尚書》晦澀艱深，非常難懂，比不上《詩經(jīng)》那樣膾炙人口、普及度廣，故可填“相形見絀”。相形見絀：在比較、對照之下，就能看出一方的短處和不足。第三空，根據(jù)原文“可見……的儒者學習《尚書》時也頗為吃力，對于普通人來說，就更為困難了”可知，此處應是說明對古文非常熟習的儒者們學習《尚書》也非常吃力，故可填“訓練有素”。訓練有素：平時一直進行著某種訓練。2．這一發(fā)現(xiàn)雖然將《尚書》題名的出現(xiàn)時間提前，卻也早不過西漢初年。【解析】本題考查學生情境補寫的能力。根據(jù)段首中心句“《尚書》并非這部典籍原本的名字，這個名字的出現(xiàn)可能不早于西漢時期”可知，此段中心思想應是指《尚書》這一名字不早于西漢時期。而在該段中，作者首先說傳統(tǒng)觀點認為《尚書》這一名字應該首現(xiàn)于漢景帝、武帝時期，也就是西漢中期左右。而此后則又說“馬王堆漢墓下葬時間在西漢初年的呂后至文帝時期”，由此可知，《尚書》之名出現(xiàn)時間應早于漢景帝、武帝時期，但仍不能跳脫整段不早于西漢時期的限制。故可填“這一發(fā)現(xiàn)雖然將《尚書》題名的出現(xiàn)時間提前，卻也早不過西漢初年”。3．①本語段在表達上注重使用嚴密的限定性詞語，如“幾乎”“可能”“從實際情況看來”使語段表達嚴密。②本語段注重將傳統(tǒng)觀點與考古發(fā)現(xiàn)進行比較，將《尚書》與其他歷史書籍進行比較，對《尚書》的題名時間、書名的含義進行準確、嚴密地表達。③文章表述邏輯嚴密，從假設起，接著對《詩》《書》進行比較分析突出《尚書》佶屈聱牙的特點，然后通過對比確定《尚書》的題名時間，再將《尚書》與其他歷史書籍進行比較，落腳于書名解釋的合理性，文章分析邏輯嚴密。【解析】本題考查學生賞析語句表達效果的能力。根據(jù)原文“幾乎算得上是華夏世界第一批經(jīng)過系統(tǒng)整理的書籍”“幾乎可以說是中華文明的代名詞”“這個名字的出現(xiàn)可能不早于西漢時期”“從實際情況看來此說不誤”等可知，作者在論及一些可能會隨著時間變化及發(fā)掘深入而產(chǎn)生新的歷史研究成果的問題時，并沒有采用完全絕對的語氣，而是注重使用嚴密的限定性詞語，說明這些現(xiàn)象在當下情境中幾乎可以如何定論，但未來難保有變，從而使語段表達嚴密。根據(jù)原文“傳統(tǒng)觀點認為，漢景帝、武帝時期司馬談、司馬遷父子所著《史記》之中開始出現(xiàn)該題名；而在1973年長沙馬王堆漢墓出土的竹簡《要》篇提道”可知，作者在介紹尚書時，并不僅僅是針對本書內容泛泛而談，而是能將傳統(tǒng)觀點與考古發(fā)現(xiàn)進行比較，將第一手直接資料與第二手間接資料都展現(xiàn)于作者眼前。此外，作者還在“《詩經(jīng)》作為先秦官方和民間詩歌的總集，朗朗上口、頗具韻律，數(shù)千年來深受各個階層喜愛，《關雎》等名篇更是膾炙人口。與之相比，《尚書》的普及度相形見絀”“但《尚書》并不像《左傳》《史記》那樣以清晰的年代或家族、人物為線索來陳述歷史，而是一篇篇彼此之間似乎毫無關聯(lián)的文獻”中將《尚書》與其他歷史書籍進行比較，對《尚書》的題名時間、書名的含義進行準確、嚴密地表達。原文的幾個段落，首段通過“《詩經(jīng)》作為先秦官方和民間詩歌的總集，朗朗上口、頗具韻律，數(shù)千年來深受各個階層喜愛，《關雎》等名篇更是膾炙人口。與之相比，《尚書》的普及度相形見絀”的對比，突出《尚書》佶屈聱牙的特點。第二段寫“《尚書》并非這部典籍原本的名字，這個名字的出現(xiàn)可能不早于西漢時期”，說明確定《尚書》的題名時間。第三段通過“但《尚書》并不像《左傳》《史記》那樣以清晰的年代或家族、人物為線索來陳述歷史……《尚書》應當是上古時代流傳的各種《書》的匯編，從實際情況看來此說不誤”，將《尚書》與其他歷史書籍進行比較，落腳于書名解釋的合理性。這一系列的對比與分段陳述，都使得語段表達嚴密。4．A【解析】本題考查學生辨析標點符號的作用的能力。A項與第一段中“爪”的雙引號都表示強調的作用。B項屬于直接引用；C項中“大師”“發(fā)揚國光”有諷刺意味；D項表示特定稱謂。5．①上古時，采還可借指“色彩”②所以“采”也引申指“神態(tài)”③“采”就有了兩個意義序列的含義（每處2分，符合語境及字數(shù)要求即可）【解析】本題考查學生語言表達之補寫語句的能力。學生解答這種題目時，需要結合補寫句子的前后文進行推斷，找到補寫依據(jù)。第①處，由前文“其本義是‘采摘’。引申指‘選用’搜集挖掘'等”可知，本空應填寫與“采”字含義相關的內容，再結合“采者，青、黃、赤、白、黑也”可知，“采”也借指顏色、色彩，以及《尚書·益稷》記錄的是舜和禹、皋陶的討論并相互告誡的場面，屬于上古時期。綜合分析，本空可填“上古時，采還可借指‘色彩’”。第②處，由前面分句中的關聯(lián)詞“由于”可知，本空應該以“所以”開頭。再結合后文“即人的精神狀態(tài)，如‘神采’‘風采’等”可知，“采”也引申為人的“神態(tài)”。綜合分析本空可填“所以‘采'也引申指‘神態(tài)’”。第③處，本空是對上一段的總結，是一個過渡句。由前文“這樣一來”可知，本空是對上一段的概括，前一段講述的是“采”的兩個意義，另結合“后來另造‘彩’字分擔‘采’的‘色彩’及其引申義”。綜合分析，本空可填“采'就有了兩個意義序列的含義”。6．C（“夾敘夾議”錯誤，這里是邊將直抒胸憶，是融入了情感的議論，并沒有敘事）7．頷聯(lián)運用擬人修辭。（2分）雨后初晴，天氣寒冷，沾著露珠的野草正在哭泣；（1分）邊塞的夜晚，泉水潺潺流動，發(fā)出嗚咽鳴響，（1分）營造出邊塞凄涼悲傷的意境氛圍，（1分）巧妙地為下文贊揚將士們?yōu)閲鴬^戰(zhàn)的英勇頑強品質做了鋪墊。（1分）8.(1)呦呦鹿鳴食野之蘋(2)惟覺時之枕席失向來之煙霞(3)東風不與周郎便銅雀春深鎖二喬(其他有東風的古詩詞句子都可以)如“相見時難別亦難，東風無力百花殘”“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”等。【綜合訓練】1．B【解析】本題考查學生鑒賞作品內容的能力。B.“他只好改天再來”錯誤，原文的“改天再來”是陶淵明謝絕朋友的挽留的托詞。故選B。2．C【解析】本題考查學生鑒賞作品內容和藝術特色的能力。C.“只是因為他年紀大了，體力跟不上了”錯誤，還有主觀上的原因，東林寺之行給他留下了不愉快的印象。故選C。3．①在廬山法會上，慧遠法師傲慢、淡漠的態(tài)度讓陶淵明看穿了他的虛偽和裝腔作勢，這引起了陶淵明的反感，所以陶淵明決定不再去東林寺。②劉遺民等隱士對慧遠法師磕頭禮拜、五體投地的行為與陶淵明看淡生死、看清世事的人生觀不一致，所以陶淵明決定遠離他們，不愿與之為伍?！窘馕觥勘绢}考查學生鑒賞作品內容的能力。從“林寺給他的不愉快的印象實在太深了……而尤其令他不愉快的，便是那盤腿打坐在大雄寶殿正中的慧遠和尚的那種近于傲慢、淡漠而又裝腔作勢的態(tài)度”“看來東林寺以后是不能再去啦，這些和尚真作孽，總是想拿敲鐘敲鼓來嚇唬人”可知，在廬山法會上，慧遠法師傲慢、淡漠的態(tài)度讓陶淵明看穿了他的虛偽和裝腔作勢，這引起了陶淵明的反感，所以陶淵明決定不再去東林寺。從“最可笑的還有劉遺民、周續(xù)之那一班人，平時連朝廷的征辟也都不應，可是一見了慧遠和尚就那樣地磕頭禮拜，五體投地！是不是這可以說明，他們對于生死道理還有所未達呢？死，死了便了，一死百了，又算得個什么！哪值得那樣敲鐘敲鼓地大驚小怪！”可知，劉遺民等隱士對慧遠法師磕頭禮拜、五體投地的行為與陶淵明看淡生死、看清世事的人生觀不一致，所以陶淵明決定遠離他們，不愿與之為伍。4．①通過對日常生活的描繪，塑造陶淵明的形象。陶淵明對錢財之物毫不在意，而注重修身養(yǎng)性，體現(xiàn)了他安貧樂道、曠達寧遠的形象。②運用語言、動作、心理等描寫方法。陶淵明拒絕加入白蓮社時說的話、躺在床上時的想法都表現(xiàn)出陶淵明對生死問題平靜坦然和對世事清醒超越的認識態(tài)度。③運用襯托的手法。小說將慧遠法師的裝腔作勢、劉遺民等人的盲從附庸與陶淵明做比較，襯托出陶淵明特立獨行的精神立場。【解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。從“去年顏延之被朝廷任命去做始安郡太守，路過潯陽時，給他留下了兩萬錢，對他生活也不無小補。雖說陶淵明叫兒子把錢全拿去寄存到鎮(zhèn)上的幾家酒店，記在賬上，以便隨時取酒來喝，其實那個經(jīng)營家務的小兒子阿通，卻并未照辦，只送了半數(shù)前去，其余的便添辦了些油鹽和別的家常日用物。這種情形，陶淵明當然知道，不過在向來不以錢財為意的陶淵明看來，這也算不得什么，因此并不再過問”“只早晚間負手到田壟間去看看桑麻禾黍，一面溫習溫習自己心愛的詩篇”可知，本文通過對日常生活的描繪，塑造陶淵明的形象。陶淵明對錢財之物毫不在意，而注重修身養(yǎng)性，體現(xiàn)了他安貧樂道、曠達寧遠的形象。從“讓我再想想看。人生本來就很短促，并且活著也多不容易啊！在我個人想，又何必用敲鐘敲鼓來增加它的麻煩呢？”可知，運用了語言描寫，表明了陶淵明恬淡自然的生活態(tài)度；從“‘看來東林寺以后是不能再去啦，這些和尚真作孽，總是想拿敲鐘敲鼓來嚇唬人。最可笑的還有劉遺民、周續(xù)之那一班人，平時連朝廷的征辟也都不應，可是一見了慧遠和尚就那樣地磕頭禮拜，五體投地！是不是這可以說明，他們對于生死道理還有所未達呢？死，死了便了，一死百了，又算得個什么！哪值得那樣敲鐘敲鼓地大驚小怪！佛家說超脫，道家說羽化，其實這些都是自己仍舊有解脫不了的東西?！諟Y明就像這樣地想著想著，直翻騰了一整夜”可知，運用了心理描寫和動作描寫，表現(xiàn)出陶淵明對生死問題平靜坦然和對世事清醒超越的認識態(tài)度。從“尤其令他不愉快的，便是那盤腿打坐在大雄寶殿正中的慧遠和尚的那種近于傲慢、淡漠而又裝腔作勢的態(tài)度。這與他平時的為人是完全兩樣的。他頭戴昆盧帽，身披緋色羅袈裟，前后左右還圍著一大群年輕俊美的小和尚……”“然后又由劉遺民來大念一遍他自己作的所謂‘發(fā)愿文’，次即由白蓮神社中的社友們一齊向慧遠和尚頂禮膜拜，然后又由會眾大聲宣揚一陣……”“看來東林寺以后是不能再去啦，這些和尚真作孽，總是想拿敲鐘敲鼓來嚇唬人。最可笑的還有劉遺民、周續(xù)之那一班人，平時連朝廷的征辟也都不應，可是一見了慧遠和尚就那樣地磕頭禮拜，五體投地！是不是這可以說明，他們對于生死道理還有所未達呢？死，死了便了，一死百了，又算得個什么！哪值得那樣敲鐘敲鼓地大驚小怪！……”可知，運用襯托的手法。小說將慧遠法師的裝腔作勢、劉遺民等人的盲從附庸與陶淵明做比較，襯托出陶淵明特立獨行的精神立場。5.D【解析】本題考查學生斷句的能力。A項根據(jù)語境，這幾句話的主語都是“予”，“爾”不能作第二句的主語，否則中途易轍，只能是通假字，相當于“耳”，與“焉”構成復合語氣詞“焉爾”，作第一句話的句末語氣詞，表示強調，罷了；B項根據(jù)句式特點，應為“官有守，私有系，會合不可以常也”；C項“以道者”介賓結構不成句，只能作前一句的后置狀語，故不應斷開。6.D【解析】本題考查學生詞語理解的能力。A項“竊以為過矣”“聞大王有意督過之”中的“過”分別是錯誤、責備的意思；B項“木蘭辭”“卮酒安足辭”“未辭也”中的“辭”分別是一種文體、推辭、告辭的意思；C項都是到達的意思；D項“以中有足樂者”中的“中”是內心的意思，“座中泣下誰最多”中的“中”是中間的意思。7.C【解析】本題考查學生概括和分析文本內容的能力。C項“接著描述自己渴慕師友的焦急心情，再以孔子為例表達對圣人的追慕之意”說法錯誤，文本先“以孔子為例表達對圣人的追慕之意”，再“描述自己渴慕師友的焦急心情”。8.（1）子固寫了一篇《懷友》的文章贈送給我，文章的大意是希望（我們）互相幫助（鼓勵、提攜），以便達到中庸的境界才肯停止。（“《懷友》一首”定語后置1分；“扳”，通“攀”，幫助（鼓勵，提攜）；“已”，停止，各1分，句意1分）（2）圣