2023-204學(xué)年高中語文選擇性必修中冊課后習(xí)題第一單元4修辭立其誠憐憫是人的天性

4修辭立其誠憐憫是人的天性必備知識基礎(chǔ)練閱讀下面的文字,完成1~3題。與前面兩種一文一武、亦靜亦動的方式不同,在文藝復(fù)興之后,還有一些文人向兒童投去了更為溫和的目光。盧梭當然是一個典型。他所倡導(dǎo)的自然主義式的兒童教育,()。成人不再僅僅執(zhí)迷于展現(xiàn)自己在智力、體力、權(quán)力方面的至高無上的優(yōu)越感,而是開始將孩子作為自己的朋友,開始傾聽孩子的聲音。成人和孩子,似乎終于成為平等對話的伙伴。除了《愛彌兒》這本的名作,其實盧梭的另一本小書《植物學(xué)通信》更富有童心和童趣,字里行間所流露出來的純真質(zhì)樸的感情甚至令它超越了時下絕大多數(shù)忸怩作態(tài)的所謂“童書”。讀著讀著,一幅的畫面就躍然紙上:盧梭正拉著表妹的小手,跟她一起穿行、徜徉于的植物世界,仔細辨認花朵和莖葉的形與色。讀著讀著,似乎兩個人的角色正在發(fā)生逆轉(zhuǎn):這個美好的、未受人間污染的自然世界,又是多么酷似兒童那的心靈世界!當我們引領(lǐng)著孩子去探索自然的時候,是不是同時也在重新喚醒著自己內(nèi)心深處那個久已逝去的童年呢?西語之中,自然與本性皆“nature”,這也并非偶然。

1.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?)A.似乎讓孩子面對成人時的立場終于開始發(fā)生了逆轉(zhuǎn)B.似乎讓成人在創(chuàng)作包含童趣的書時,有了不同的立場C.似乎讓人體會到成人面對孩子的立場終于開始發(fā)生了逆轉(zhuǎn)D.似乎讓人體會到孩子在面對成人時有了不同的立場2.依次填入文中橫線上的詞語,全部恰當?shù)囊豁検?)A.膾炙人口 活靈活現(xiàn) 琳瑯滿目 一塵不染B.喜聞樂見 活靈活現(xiàn) 豐富多彩 冰清玉潔C.膾炙人口 栩栩如生 豐富多彩 一塵不染D.喜聞樂見 栩栩如生 琳瑯滿目 冰清玉潔3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.是不是同時也正在喚醒了自己內(nèi)心深處那段久已逝去的童年記憶呢?B.是不是同時也正在喚醒自己內(nèi)心深處那段久已逝去的童年記憶呢?C.是不是同時也正在喚醒自己內(nèi)心深處那個久已逝去的童年呢?D.是不是同時也正在喚醒了自己內(nèi)心深處那段久已逝去的童年呢?閱讀下面的文字,完成4~5題。《覺醒年代》中有這么一場戲:新文化運動主將胡適與保守派代表北大教授黃侃就“白話文與文言文之優(yōu)劣”展開了一場辯論。黃侃認為:文言文與白話文相比,表意更能刪繁就簡。他舉例說,比如“你太太死了,你家人打電報讓你回去”這個意思,用白話文會說“你的太太死了,快點回來呀!”用語11字之多,而用文言則只需“①”4字表述即可,電報費可省三分之二。胡適則不以為然。他以“教育部一位朋友邀請自己做行政秘書,自己不愿從政,決定不去”為題,與黃侃相約各寫一份電文,看誰的表意更簡潔恰當。黃侃用文言寫的電報稿是“才疏學(xué)淺,恐難勝任,不堪從命”,一共12字。而胡適用白話文寫的電報稿是:“②”,未超過6個字。據(jù)此,胡適認為:白話文與文言文相比,不在于誰表意更簡潔,重在③。

4.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,其中第③處不超過15個字。5.胡適與黃侃之爭,在當時的時代背景下其實是一場新舊文化之爭。請你寫一段話,談?wù)勀銓Α靶屡c舊”關(guān)系的理解,不超過60個字,至少運用一種修辭手法。能力素養(yǎng)提升練閱讀下面的文字,完成6~10題。材料一修辭立其誠(節(jié)選)張岱年①“修辭立其誠”,是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的,現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定,仍應(yīng)承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者,實也,真也?，F(xiàn)代所謂真,古代儒家謂之為“誠”。②“立其誠”可以說包括三層含義:一是名實一致,二是言行一致,三是表里一致。③名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題,理論命題符合于客觀實際,就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的,然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示,才能夠感動人心。④言行一致亦即理論與實踐一致,思想與行動一致。淺言之,即一個人的言論與他的行為一致;深言之,即學(xué)說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”,聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的,才能稱為真理。⑤表里一致即心口一致,口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。(),是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”,首先要表達自己的真實思想?！蕖靶揶o立其誠”,包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載,齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說:“務(wù)正學(xué)以言,無曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵,曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚,也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵,這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則,我們今天則應(yīng)強調(diào)社會主義的基本原則。材料二論誠意朱自清誠偽是品性,卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽,大概就品性而言。品性一半是生成,一半是教養(yǎng);品性的表現(xiàn)出于自然,是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人,是就他的行跡總算賬。君子大概總是君子,小人大概總是小人。不過一個社會里,這種定型的君子和小人并不太多,一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉,是說這些人自己不能把握住自己,不免有詐偽的時候。這也是出于自然。還有一層,這些人對人對事有時候自覺地加減他們的誠意,去適應(yīng)那局勢。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來;一個誠實的朋友到了不得已的時候,也會撒個謊什么的。態(tài)度出于必要,出于處世的或社交的必要,常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒,有時甚至可以容許。但是一般人似乎太嚴格了一些。照他們的看法,不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事,除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個詞,又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古,世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠實的品性確是不可多得,但人孰無過,不論哪方面,完人或圣賢總是很少的。人與人、事與事之間各有分際,言行最難得恰如其分。誠意是少不得的,但是分際不同,無妨斟酌加減點兒。種種禮數(shù)或過場就是從這里來的。有人說禮是生活的藝術(shù),禮的本意應(yīng)該如此。日常生活里所謂客氣,也是一種禮數(shù)或過場。有些人覺得客氣太拘形跡,不見真心,不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然。率性自然未嘗不可,但是得看人去。若是一見生人就如此這般,就有點野了。即使熟人,毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的,有時還得“相敬如賓”,別人可想而知。總之,在不同的局勢下,率性自然可以表示誠意,客氣也可以表示誠意,不過誠意的程度不一樣罷了?？蜌庖蠓?合身份,不然就是誠意太多;誠意太多,誠意就太賤了?？慈?請客,送禮,也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套,無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的?？偟眯睦镉羞@個人,才會去看他,請他,送他禮,這就有誠意了。至于看望的次數(shù),時間的長短,請作主客或陪客,送禮的情形,只是誠意多少的分別,不是有無的分別。看人又有回看,請客有回請,送禮有回禮,也只是回答誠意。古語說得好,“來而不往非禮也”,無論古今,人情總是一樣的。有一個人送年禮,轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,自己送出去的禮物,有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊,當作笑談。笑談確乎是的,但是誠意還是有的。人為自己活著,也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感,都得算是誠懇,有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話:“人生是做戲?！弊鰬蛞矡o妨,只要有心往好里做就成?？蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X得是做戲,可是只要為了大家好,這種戲也值得做的。另一方面,誠懇、誠意也未必不是戲?，F(xiàn)在人常說,“我很誠懇地告訴你”“我是很有誠意的”,自己標榜自己的誠懇、誠意,大有賣瓜的說瓜甜的神氣,誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習(xí)慣自然,知道這只是為了增加誠意的分量,強調(diào)自己的態(tài)度,跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人,得跟著局勢斟酌加減他們的誠意,變化他們的態(tài)度;這就不免沾上了些戲味。(原載《星期評論》,有刪改)6.下列填入材料一第⑤段括號內(nèi)的句子,最恰當?shù)囊豁検?)A.如果表里不一致,必然說假話B.所謂說假話,就是表里不一致C.如果口說的是一套,心里所想的卻是另一套,是謂說假話D.所謂說假話,就是口說的是一套,心里所想的卻是另一套7.材料二說“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”,以下例子不是其證據(jù)的一項是()A.年輕人看社會上的人和事,除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。B.有些人覺得客氣太拘形跡,不見真心,不是誠懇的態(tài)度。C.有些人認為“看人,請客,送禮”只是虛偽的俗套,無聊的玩意兒。D.現(xiàn)在人常說,“我很誠懇地告訴你”“我是很有誠意的”。8.下面對兩則材料中論證特點的表述,正確的一項是()A.兩則材料都運用了典型的并列式論證結(jié)構(gòu),論證思路清晰縝密。B.兩則材料都運用了舉例和引用的論證方法,具有較強的說服力。C.兩則材料都運用了對比論證,材料一側(cè)重古今對比,材料二側(cè)重中外對比。D.兩則材料的論證語言風(fēng)格不同,材料一更活潑生動,材料二更嚴肅莊重。9.材料一中說:口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。材料二中說:一個誠實的朋友到了不得已的時候,也會撒個謊什么的。由此來看,兩則材料對“誠”的主張有什么不同?10.材料二圍繞“誠意”展開議論,請梳理文章的行文思路。參考答案4修辭立其誠憐憫是人的天性1.C解析C項,聯(lián)系后面的內(nèi)容看,此處體現(xiàn)的是成人立場的轉(zhuǎn)變,A、D兩項強調(diào)孩子立場轉(zhuǎn)變,排除A、D兩項。而B項內(nèi)容關(guān)涉的是“除了《愛彌兒》這本”之后的內(nèi)容,與括號后的內(nèi)容關(guān)聯(lián)不夠緊密,排除B項。故選C項。2.C解析膾炙人口:美味人人都愛吃,比喻好的詩文或事物,人們都稱贊。喜聞樂見:喜歡聽,樂意看。結(jié)合語境內(nèi)容分析,選用“膾炙人口”?；铎`活現(xiàn):形容描述或模仿的人或事物生動逼真。栩栩如生:形容文學(xué)、藝術(shù)作品對人或其他生物的形象表現(xiàn)得非常逼真,像活的一樣。結(jié)合“畫面就躍然紙上”分析,選用“栩栩如生”。豐富多彩:內(nèi)容豐富,種類多樣。琳瑯滿目:形容各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)。結(jié)合語境分析,選用“豐富多彩”。一塵不染:泛指人品純潔,絲毫沒沾染壞習(xí)氣。也用來形容環(huán)境非常清潔。冰清玉潔:形容高尚純潔。結(jié)合“兒童”“心靈世界”分析,選用“一塵不染”。3.B解析分析四個選項可知,“正在”和“了”自相矛盾,排除A、D兩項。C項,“喚醒”與“童年”不搭配,“喚醒”的應(yīng)是“童年記憶”,排除C項。故選B項。4.參考答案①妻亡速歸②干不了,謝謝③是否能恰如其分地選擇字詞解析第①處,“太太”這個稱謂在古代叫“妻”,“死了”對應(yīng)的文言詞語是“亡”,“快點”對應(yīng)的文言詞語是“速”或者“急”,“回來”對應(yīng)的文言詞語是“歸”。所以答案可以是:妻亡速歸。第②處,“才疏學(xué)淺”是本人在謙虛;“恐難勝任”的白話就是“干不了”;“不堪從命”的白話是“抱歉”或者“謝謝”等意思,表委婉拒絕。所以答案可以是:干不了,謝謝。第③處,文段中黃侃認為文言文與白話文相比,表意更能刪繁就簡,針對這個問題胡適通過舉例推翻了黃侃的觀點,再依據(jù)前文“不在于誰表意更簡潔”,所以胡適最終想表達的是只要把意思表達準確,不管字數(shù)多少,能運用合理,恰如其分就好。所以答案可以是:是否能恰如其分地選擇字詞。5.參考答案二者是既對立又相互滲透的關(guān)系。既是一對冤家對頭,為了書面表達權(quán)而“相互爭奪”,文言在“朝”,白話在“野”,又相互滲透。解析“新”與“舊”既是一對冤家對頭,又相互傳承。二者為了書面表達權(quán)而“相互爭奪”,文言在“朝”,白話在“野”,并行不悖。在大量古代詩詞中,會發(fā)現(xiàn)白話和文言“密切接觸”。文言在白話文運用中始終不曾絕跡,文言是書面化的文字,自然雅麗、堂皇、沉穩(wěn)、厚重,調(diào)高一格;而白話也不失通俗易懂。所以呈現(xiàn)出既對立又相互轉(zhuǎn)化滲透的辯證關(guān)系。6.C解析聯(lián)系后文“是最明顯的不誠”,可知所填句子應(yīng)以假設(shè)承接前文,得出結(jié)論“說假話”;而且內(nèi)容應(yīng)是與“口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致”相對。C項最合適。7.D解析材料二中朱自清說“但是一般人似乎太嚴格了一些。照他們的看法,不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事,除了他們自己以外差不多盡是虛偽的”。這兩句話可以作為“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”含意的注解。A、B、C三項都屬于“太嚴格”,將品性和態(tài)度混淆;而D項只是在標榜自己的誠懇,沒有混淆品性與態(tài)度。故選D項。8.B解析A項,材料二沒有運用并列式結(jié)構(gòu)。C項,兩則材料都沒有運用對比論證。材料一說“漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則,我們今天則應(yīng)強調(diào)社會主義的基本原則”,材料