《心理學(xué)與生活》的讀后感1500字

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁《心理學(xué)與生活》的讀后感1500字愛，是世界上最美妙的事物，它從我們誕生就緊密相隨直到我們逝世。親人的疼愛，友人的友愛，情人的相愛都是人一生中不行或缺的美妙感情。而對于愛情，每個(gè)人都有自己的看法和體會。不管正確或科學(xué)與否，這都是個(gè)人的感受和追求的方式。下面是的我為你們整理的文章，盼望你們能夠喜愛

《心理學(xué)與生活》的讀后感

一提到心理學(xué)，我的第一反應(yīng)是神奇難懂，然后是接著想到心理詢問師這種職業(yè)，甚至有會出現(xiàn)“變態(tài)”這樣貶義的詞匯，總之就是覺得淺顯但又很奇怪???。讀了《心理學(xué)與生活》這本書后我發(fā)覺，原來心理學(xué)也可以這么幽默好玩且生活化，簡單被非專業(yè)同學(xué)理解和接受。我想就其中的“戀愛心理學(xué)”闡述自己的一些觀點(diǎn)。

愛情的成分有三種：激情、親熱和承諾。事實(shí)證明，激情會隨著時(shí)間消逝而漸漸削減，而親熱和承諾卻恰好相反，它們隨時(shí)間的增加而越來越高。但在同學(xué)時(shí)期的校內(nèi)戀情，我覺得會存在以下一些誤區(qū)。一、把友情誤認(rèn)為愛情。有些同學(xué)不能真正區(qū)分愛情和與異性之間友情兩種不同性質(zhì)的情感，然后會相互揣度彼此的心思，平白增加彼此的苦惱。二、把愛情置于最高地位。有些同學(xué)完全沉溺于戀愛的甜美，時(shí)刻都想和對方在一起，甚至點(diǎn)點(diǎn)滴滴都為對方著想導(dǎo)致忽視了學(xué)習(xí)，這是不行取的。由于在高校時(shí)期，同學(xué)還是得以學(xué)習(xí)為主。假如彼此能在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期努力奮斗，那么畢業(yè)后走到一起的機(jī)率就會更大，將來也會更有保障。三、跟風(fēng)式的戀愛。有些同學(xué)看到四周的人都戀愛了，然后認(rèn)為自己也不能落后，所以就任憑找個(gè)人滿意自己孤獨(dú)?????的心理，同時(shí)也維護(hù)了自己的面子。但這種戀情不會長期，由于沒有投入自己真正的情感。四、片面化的戀情。有些人會由于對方精彩的外貌或者優(yōu)越的家庭條件而產(chǎn)生戀情。這種戀情也會很短暫，由于他們看到更好的人后移情別戀的可能性極大。相比較之下，我認(rèn)為校內(nèi)戀情都比較單純，盼望每個(gè)人都能好好珍惜。

兩個(gè)生疏人為什么會相愛?在心理學(xué)上把相愛的緣由分為三種：有條件的愛、無條件的愛和有緣由的愛。在我看來，無條件的愛才是最高境界。眾所周知，建筑界才子梁思成和才女林徽因之間的愛情始終被傳為佳話，讓我印象深刻。梁思成曾經(jīng)問過林徽因：“有一句話，我只問一次，以后不會再問，為什么是我?”林徽因淡淡回答：“這個(gè)答案很長，我需要用一生去回答你。”這簡短的對話卻感人至深，讓人感受到彼此的深情和長情。而民國第一才女林徽因身邊始終不乏追求者，和英年早逝的詩人徐志摩為她寫詩對她酷熱的愛相比，我更觀賞哲學(xué)家金岳霖對她悄悄溫存一生的愛。他在林徽因的追悼會上寫了一副挽聯(lián)：“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”，表達(dá)了林徽因在他心中無可取代的地位，最終金岳霖先生也終身未娶。他自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情，顯出一種超脫凡俗的襟懷與品行。這使我想起了柏拉圖的那句話：“理性是靈魂中最名貴的因素?！闭捎诮鹪懒叵壬鷮α只找蜻@份一生無條件的愛讓膝下無子無女的他在晚年得到了林徽因子女周全的照看。

愛情除了年少時(shí)的激情、喜愛和溝通之外，最重要的是要經(jīng)得起平淡的流年。聞名女作家三毛曾經(jīng)說過：“愛情假如不落實(shí)到穿衣、吃飯、數(shù)錢、睡覺這些實(shí)實(shí)在在的生活里去，是不簡單天長地久的?！比秃晌鞯膼矍橐沧屓诉駠u不已。雖然婚后他們在撒哈拉沙漠只生活了六年由于荷西出海捕魚不幸逝世，但這六年卻是三毛生命中最充實(shí)最幸福的時(shí)間。由于他們彼此珍愛著對方，也喜愛在沙漠那樣樸實(shí)簡陋但卻溫馨美妙的生活，恰如他們的愛情——雖然短暫坎坷卻足以刻骨銘心一生。

每個(gè)人都有愛人和被愛的權(quán)利。有人說：“白頭偕老這件事其實(shí)和愛情無關(guān)，只不過是忍耐……但忍耐卻是一種愛。所以，真正愛你的人，其實(shí)就是情愿始終忍耐你的人?！蔽彝膺@個(gè)說法，其實(shí)在許多事情中愛和包涵是關(guān)鍵。這道理許多人都懂，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻很少能做到。由于許多人都會說“我的忍耐也是有限的”，所以從古至今這句“執(zhí)子之手與子攜老”才顯得如此彌足寶貴。生活中假如每個(gè)人都能多懂點(diǎn)心理學(xué)，可能能避開一些不必要的沖突，讓相處變得更簡潔。

心理學(xué)與生活讀后感

超我是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲存處，包括從社會習(xí)來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng)。當(dāng)兒童開頭將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí)，超我便逐步進(jìn)展起來。超我也包括抱負(fù)自我，這是一個(gè)人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我常常和本我消失沖突。本我想要做精神上歡樂的事情，而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。

自我是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他關(guān)于行為的緣由和結(jié)果的理性熟悉。自我的一部分工作是選取那些能滿意本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會帶來不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為歡樂的需求帶給現(xiàn)實(shí)的選取。比如，自我會阻擋考試作弊的沖動(dòng)，由于他思索到被抓住而產(chǎn)生的嚴(yán)峻后果，同時(shí)，他會用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求老師憐憫等方法來代替作弊。本我和超我產(chǎn)生沖突后，自我會進(jìn)行折中來盡量滿意兩者的需要。然而，當(dāng)本我和超我之間壓力非常緊急時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。

——引用原文定義

從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與沖突都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭”。舉一個(gè)簡潔的例子，前幾天一個(gè)伴侶給我打電話，告知我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個(gè)“想”的過程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后其次天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說，物質(zhì)打算意識，也能夠理解為現(xiàn)實(shí)打算思想。在心理學(xué)上來講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責(zé)，是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以必需的社會道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自我想成為的那個(gè)“勝利的我”的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會分析，假如不上班會有什么后果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

所以一般狀況下“自我”會幫忙協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的沖突，會做出合理的打算及打算。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長經(jīng)受的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出貼合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。

這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違反社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是由于他們“本我”意識很劇烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經(jīng)受的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。

一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。

一個(gè)人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)進(jìn)展這三個(gè)“我”。

個(gè)人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)進(jìn)展方向的，我們的內(nèi)心會感到最大程度的滿意與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會道德規(guī)范的，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)好處。由此想到了許三多——這個(gè)在很多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的歡樂就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”貼合社會道德觀又具有現(xiàn)實(shí)好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實(shí)和歡樂的。相比較那些過于計(jì)較得失的人，表面上看他們很精明會算計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。

那么為什么有些人有工作有錢花卻不歡樂?兩個(gè)可能，要么他沒有切實(shí)的愛他的工作，將其化作一種情感歡樂的源泉;要么他很清晰自我的歡樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的歡樂得不到滿意，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會那么簡單，人遠(yuǎn)沒有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢包，你的本能欲望是去撿，歸己全部，但若上升到道德層面，是要遭到批判的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正由于有這個(gè)道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。

當(dāng)然，假如一個(gè)人只注意本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實(shí)的手段來滿意個(gè)人歡樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違反社會道德的行為付出代價(jià)。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。

總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡進(jìn)展，過分壓抑哪一個(gè)都是不好的。

心理學(xué)與生活讀后感

對于高校的生活，我們都曾有過著那么劇烈的渴望，那么美妙的向往。以往一切都只能說明過去，我必需接受眼前的一切，開頭新的生活。高校生活將會是一段全新的生活，每個(gè)人站在起點(diǎn)上都要自己打算將來。誰都有可能勝利，誰都有可能遇到坎坷，唯一可以確定的是：只有自己才能使一切美妙的愿望得以實(shí)現(xiàn)。

或許我們正為進(jìn)入高校而沾沾自喜，或許我們正為過了同學(xué)會的面試而慶祝。但想到以后的路還很長，等待我們的將是無盡的壓力和挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的虛度或許我們還很滿意，但真正讓我們再回首往事時(shí)，我們可能更多的是傷感和懊悔。死亡，一個(gè)可怕的字眼。但它卻是特別現(xiàn)實(shí)的。我們假如一味的沉淪和墮落，那么等待我們的將是無盡的黑暗和可怕的死亡。我們正直青春年少，大好的機(jī)遇等著我們，只要我們把握現(xiàn)在，做到問心無愧，也就沒有什么值得去懊悔的了。我們肯定能迎著大浪英勇向前，踏著堅(jiān)實(shí)的步伐永往向前，成功的明天在等待著我們!

高校生活是繽紛多彩的，你可以參與各類社團(tuán)，可以出去爬山野炊旅游等，心情好時(shí)還能邀上幾個(gè)老同學(xué)一起出去聚一聚，就這樣我漸漸地愛上了這種生活，喜愛一有空就泡在圖書館里享受學(xué)問帶來的無窮樂趣，探究一切未知的領(lǐng)域;喜愛拎上小包，挎著同學(xué)閑逛街頭感受城市的繁華，感受人類才智的結(jié)晶;也喜愛和室友們坐在一起閑聊，談抱負(fù)談將來，訴說自己的宏大理想;更喜愛感受自己在經(jīng)過一天的學(xué)習(xí)之后那種無比的充實(shí)，無比喜悅的心情。

當(dāng)然高校生活中不僅僅只是輕松拘束，也還有著其緊急的一面?？粗砼源颐Χ^，為英語過級或是其他證書勞碌的師兄師姐們，我悄悄地告知自己：我要不斷努力，不斷拼搏。前途是自己的，自己不努力誰也幫不了，高中時(shí)老師就一再告誡過我們，莫斯科不信任眼淚。我盼望當(dāng)我劃過高校天空后，我能大聲對自己說：“我無悔!”然而在摸索中我慢慢明白，高校的學(xué)習(xí)貴在自覺，高校的生活也得要靠自己方案。

高校里除了課堂上老師教授學(xué)問以外，還會有許多專家、名家的各種講座、報(bào)告，還有同學(xué)社團(tuán)等各種的實(shí)踐活動(dòng)等等。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的樂觀參加，從中培育和熬煉適應(yīng)環(huán)境的力量，提高自身的認(rèn)知力量。了解自己，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)必要的學(xué)問，加強(qiáng)體育熬煉。學(xué)會了解自我和接納自我，進(jìn)而認(rèn)知?jiǎng)e人、敬重別人，與人互助合作，從而給自己創(chuàng)建一個(gè)良好、健康的生活氛圍。在學(xué)習(xí)中健康成長，從求知中獵取歡樂。

心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，對很多人來說是一門既熟識又生疏的學(xué)科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不快樂理學(xué)，我們都需要心理學(xué)學(xué)問的關(guān)心。所以，仔細(xì)學(xué)習(xí)心理學(xué)特別重要。

《心理學(xué)與生活》的讀后感

《心理學(xué)與生活》這本書。這本書是一本國外的譯本，是國外心理學(xué)的入門教程，寫得特別通俗易懂，書中用許多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來解釋心理學(xué)的原理，看過這本書的人對心理學(xué)都有也許的了解，而且會對心理學(xué)產(chǎn)生深厚的愛好。

《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了許多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加簡單的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的愛好;其次，這本書的作者并不會簡潔的排列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度動(dòng)身，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度動(dòng)身去編排這本書，這點(diǎn)讓我很鄙視;還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來，在這點(diǎn)上，我國出的許多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

我曾經(jīng)向許多同學(xué)和伴侶推舉過這本書，我認(rèn)為，假如是心理學(xué)的初學(xué)者，就肯定要看這本書，而假如是一個(gè)已經(jīng)對心理學(xué)很有討論的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自己也已經(jīng)讀過幾遍，有時(shí)候閑下來的時(shí)候，也會間或翻開某些章節(jié)看看，里面寫得許多東西都很有意思，對生活好像很有啟發(fā)的樣子，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀看和理解這個(gè)世界，這個(gè)社會、四周的人和事。

有時(shí)候，