素材31：著名哲學(xué)家的人物素材-備戰(zhàn)2024年高考語文熱點素材實用寫作技巧

熱點素材：著名哲學(xué)家的人物素材哲學(xué)家01蘇格拉底：我只知道自己一無所知出生于希臘雅典一個普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母親是助產(chǎn)婦。蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論嚴(yán)寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對吃飯也不講究。蘇格拉底曾跟父親學(xué)過雕刻手藝。后來他熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識為生，30多歲時做了一名不取報酬也不設(shè)館的社會道德教師。蘇格拉底任務(wù)就是整天到處找人談話，討論問題，探求對人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度過的，喜歡在市場、運(yùn)動場、街頭等公眾場合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題，例如，什么是虔誠？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？什么是真理？等等。他還把自己比作一只牛虻，是神賜給雅典的禮物。神把他賜給雅典的目的，是要用這只牛虻來刺激這個國家，因為雅典好像一匹駿馬，但由于肥大懶惰變得遲鈍昏睡了，所以很需要有一只牛虻緊緊地叮著它，隨時隨地責(zé)備它、勸說它，使它能從昏睡中驚醒而煥發(fā)出精神。在此意義上，他自稱是針砭時弊的神圣牛虻。他的一個重要觀點是：自己知道自己無知。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，向他請教，蘇格拉底卻常說：“我只知道自己一無所知。”他結(jié)論說：“只有神才是智慧的，他的答復(fù)是要指明人的智慧是沒有什么價值的或者全無價值的，神并不是在說蘇格拉底，他僅僅是用我的名字作為說明，像是在說，人們啊，惟有像蘇格拉底那樣知道自己的智慧實際上是毫無價值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的無知而自豪，并認(rèn)為人人都應(yīng)承認(rèn)自己的無知。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被控以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、腐化青年和反對民主等罪名，并被判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒而死，終年70歲。蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。但他的影響卻是巨大的。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同?！具m用主題】謙遜、追求真理、競爭/對手，批評02阿倫特：聽從命令比思考更容易出生地德國漢諾威，思想家、政治理論家，代表作品《極權(quán)主義的起源》、《人的條件》、《精神生活》、《康德政治哲學(xué)講義》阿倫特關(guān)于極權(quán)主義的研究著稱西方思想界。她常被稱為哲學(xué)家，但她本人始終拒絕這一標(biāo)簽，理由是“哲學(xué)關(guān)心的是單個的人”。阿倫特認(rèn)為，由于她的著作集中關(guān)注“生長繁衍于大地之上的人類，而非個人”，她應(yīng)該被視為政治理論家。阿倫特代表性思想：平庸者的惡，人的境況：勞動、工作和行動。平庸之惡的概念，是由猶太裔著名政治思想家漢娜·阿倫特提出來的。1961年4月11日，以色列政府對艾希曼的審判在耶路撒冷進(jìn)行，審判一直持續(xù)到5月31日，艾希曼最終被判處絞刑。當(dāng)時，阿倫特以《紐約客》特約撰稿人的身份，現(xiàn)場報道了這場審判，并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——關(guān)于艾希曼審判的報告》，提出了著名的“平庸之惡”概念。漢娜·阿倫特認(rèn)為罪惡分為兩種，一種是極權(quán)主義統(tǒng)治者本身的“極端之惡”，第二種是被統(tǒng)治者或參與者的“平庸之惡”。其中第二種比第一種有過之而不無及。一般認(rèn)為，對于顯而易見的惡行卻不加限制，或是直接參與的行為，就是平庸之惡。如：趙高指鹿為馬，群臣點頭稱是；納粹建集中營，人們競相應(yīng)聘。這些都是典型的平庸之惡?！具m用主題】獨(dú)立思考、網(wǎng)絡(luò)暴力03亞里士多德：人的本性在于求知亞里士多德說：“每一個人在本性上都想求知?！眮喞锸慷嗟陆忉屨f：人出于本性的求知是為知而知、為智慧而求智慧的思辨活動，不服從任何物質(zhì)利益和外在目的，因此是最自由的學(xué)問。他的父親是馬其頓國王的宮廷御醫(yī)，從他的家庭情況看，他屬于奴隸主階級中的中產(chǎn)階層。17歲時，他赴雅典在柏拉圖學(xué)園就讀達(dá)20年，直到柏拉圖去世后方才離開。受父親的影響，亞里士多德對生物學(xué)和實證科學(xué)饒有興趣；而在柏拉圖的影響下，他又對哲學(xué)推理發(fā)生了興趣。從18歲到38歲——在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，這一時期的學(xué)習(xí)和生活對他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖。在雅典的柏拉圖學(xué)園中，亞里士多德表現(xiàn)的很出色，柏拉圖稱他是“學(xué)園之靈”。但亞里士多德不是只崇拜權(quán)威，在學(xué)術(shù)上唯唯諾諾而沒有自己的想法的人。他同大談玄理的老師不同，他努力的收集各種圖書資料，勤奮鉆研，甚至為自己建立了一個圖書室。他說：吾愛吾師，吾更愛真理。后來，亞里士多德又被馬其頓的國王召喚回故鄉(xiāng)，擔(dān)任起當(dāng)時年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。當(dāng)時，亞里士多德四十二歲。亞里士多德對這位未來的世界領(lǐng)袖灌輸了道德、政治以及哲學(xué)的教育。同時，亞里士多德也運(yùn)用了自己的影響力，對亞歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亞里士多德的影響下，亞歷山大大帝始終對科學(xué)事業(yè)非常關(guān)心，對知識十分尊重。馬其頓的國王去世，亞里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的學(xué)校。在此期間，亞里士多德邊講課，邊撰寫了多部哲學(xué)著作。亞里士多德講課時有一個習(xí)慣，邊講課，邊漫步于走廊和花園，正是因為如此，學(xué)園的哲學(xué)被稱為“逍遙的哲學(xué)”或者是“漫步的哲學(xué)”。亞歷山大去世后，雅典人開始奮起反對馬其頓的統(tǒng)治。由于和亞歷山大的關(guān)系，雅典人攻擊亞里士多德，并判他為不敬神罪，當(dāng)年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的。但亞里士多德最終逃出了雅典。最后，亞里士多德因身染重病離開人世，終年六十三歲。

【適用主題】勤奮、真題、探索、權(quán)威04芝諾：人的知識就好比一個圓圈芝諾生活在古代希臘的埃利亞城邦。他是著名哲學(xué)家巴門尼德的學(xué)生和朋友。當(dāng)芝諾談到自己的著作時說：“由于青年時的好勝著成此篇，著成后，人即將它竊去，以致我不能決斷，是否應(yīng)當(dāng)讓它問世。”關(guān)于芝諾之死，有一則廣為流傳但情節(jié)說法不一的故事說，芝諾因蓄謀反對埃利亞的僭主，而被拘捕、拷打，直至處死。人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。芝諾是古希臘的著名哲學(xué)家。一次，一位學(xué)生問芝諾：“老師，您的知識比我的知識多許多倍，您對問題的回答又十分正確，可是您為什么總是對自己的解答有疑問呢？”芝諾順手在桌上畫了一大一小兩個圓圈，并指著這兩個圓圈說：“大圓圈的面積是我的知識，小圓圈的面積是你們的知識。我的知識比你們多。這兩個圓圈的外面就是你們和我無知的部分。大圓圈的周長比小圓圈長，因此，我接觸的無知的范圍也比你們多。這就是我為什么常常懷疑自己的原因?！薄具m用主題】知識、無知、探索05赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流赫拉克利特，本可繼承希臘一個城邦的王位，他卻對此毫無興趣，因迷戀哲學(xué)而把王位讓給兄弟。拉克利特還認(rèn)為，人類的智慧僅在于說出真理，其余一切都是不足取的。在他的眼里，智慧的人極少，多數(shù)人是壞的。他既不合群，又蔑視一切。在他的晚年，隱退到一座廢棄的廟宇。野曠人稀，不得不吃草根樹皮。在得了水腫病后，下山回城里找醫(yī)生，竟不同醫(yī)生說話，只是用啞語手勢，以致醫(yī)生不懂何為。他一氣之下獨(dú)自躲進(jìn)牛圈，用牛糞貼身，想用牛糞的熱力逐出體內(nèi)的水分，這個高傲的苦行者最終還是復(fù)歸于土。赫拉克利特認(rèn)為，火是萬物的本源，整個世界，無論是過去、現(xiàn)在、未來，都是永不停息燃燒著的火焰。由此，他得出了“萬物皆流，無物常住”的結(jié)論。河水川流不息，當(dāng)人們第二次原地踏入這條河時，碰到的水流已不是原來的水流了。比如，你爬山的時候，通往山頂?shù)穆泛拖律降穆芬惨巡皇峭粭l路了，因為萬事萬物大到宇宙小到原子都在瞬間即逝地變化著。這條路上肯定有樹葉落下了或者地上的樹葉改變了位置，泥土中間和表面蚯蚓、蟲子、細(xì)菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐爛，一部分正在化為石頭，只不過人類的肉眼無法明察罷了。一切都在變化，很多事情根本無法回到過去，與其對著逝去的河流空自悲切，還不如珍惜現(xiàn)在，把握現(xiàn)在。【適用主題】變化、預(yù)測、把握現(xiàn)在06第歐根尼：不要遮住我的陽光據(jù)說第歐根尼住在一個木桶里，所擁有的所有財產(chǎn)包括這個木桶、一件斗篷、一支棍子、一個面包袋。有一次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什么，并保證會兌現(xiàn)他的愿望。第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光?！眮啔v山大大帝后來說：“我若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼?！彼３Ｌ稍诠饬锪锏牡厣希嘀_，胡子拉茬的，半裸著身子，模樣活像個乞丐或瘋子。他不是瘋子，他是一個哲學(xué)家。他說，所有的人都應(yīng)當(dāng)自然地生活，所謂自然的就是正常的而不可能是罪惡的或可恥的。拋開那些造作虛偽的習(xí)俗；擺脫那些繁文縟節(jié)和奢侈享受：只有這樣，你才能過自由的生活。富有的人認(rèn)為他占有寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹、仆人和銀行存款。其實并非如此，他依賴它們，他得為這些東西操心，把一生的大部分精力都耗費(fèi)在這上面。它們支配著他。他是它們的奴隸。為了攫取這些虛假浮華的東西，他出賣了自己的獨(dú)立性。【適用主題】權(quán)威、簡單與繁復(fù)、自由07康德：人為自然立法，為自己立法德國哲學(xué)家康德一生沒有離開過自己生活的小鎮(zhèn)，生活中的每一項活動，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時間安排幾乎從未有過變化，就像機(jī)器那么準(zhǔn)確。每天下午3點半，康德便會踱出家門，開始他的散步，鄰居們紛紛以此來校對時間，而教堂的鐘聲也同時響起。唯一的一次例外，當(dāng)他讀到法國浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌兒》時，深為所動，為了能一口氣看完它，不得不放棄每天例行的散步。【適用主題】自律、自然08叔本華：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我德國哲學(xué)家叔本華年青時寫了著作《作為意志和表象的世界》，發(fā)表后無人問津。叔本華說：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。但這部作品讓他獲得了柏林大學(xué)編外教授的資格，他選擇與的黑格爾同一時間授課。黑格爾上課時學(xué)生達(dá)300人，而叔本華班上就只剩下兩三個人，最后一個也不剩了，只能凄涼地離開柏林大學(xué)。70多歲后，《作為意志和表象的世界》出了第三版引起轟動，叔本華稱“全歐洲都知道這本書”，在序言中寫道：當(dāng)這本書第一版問世時，我才30歲，看到第三版時卻不能早于72歲。我總算在彼德拉克的名句中找到了安慰：誰要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了?！具m用主題】自信與傲慢，承認(rèn)與被承認(rèn)，時間與事物價值09孔德：知識是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力孔德強(qiáng)調(diào)知識產(chǎn)生于感官體驗，來源于對周圍世界的觀察。他認(rèn)為，人所知的只是經(jīng)驗現(xiàn)象，或事實之間的不變的先后關(guān)系和相似關(guān)系，科學(xué)就是要尋求這些關(guān)系，用最簡化的方式把它們表示出來，從而產(chǎn)生各種規(guī)律。孔德認(rèn)為，人類的精神發(fā)展歷史可劃分為三個階段：第一階段是神學(xué)—虛構(gòu)階段，在這一階段，人們追求事物存在和運(yùn)動的終極原因，并把這些原因歸結(jié)為超自然的主體；第二階段是形而上學(xué)—抽象階段，在這一階段，神學(xué)世界觀被形而上學(xué)世界觀取代，人們以抽象的“實體”概念來解釋各種具體現(xiàn)象；第三階段是科學(xué)—實證階段，在這一階段，人們認(rèn)識到人類精神的局限性和有限性，不再追求玄學(xué)的思維方式，立足于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的實際關(guān)系和規(guī)律。掌握知識是為了預(yù)測，預(yù)測是為了控制，控制的能力繼而就會轉(zhuǎn)化為一種權(quán)力——一種控制規(guī)律、預(yù)測未來的權(quán)力。“越接近真理，我們越自由?！钡R現(xiàn)在越來越不受我們控制了，它反而因其權(quán)威性開始控制我們，終于成為了一種權(quán)力?，F(xiàn)代的我們，看起來活得非常自由，其實越來越不自由。舉個簡單的例子，隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，我們每天不知道要記住多少密碼，銀行卡的密碼，信用卡的密碼，電子郵箱的密碼，各類賬號的密碼……如果有一天，我們忘記了其中的一個，我們的生活就會受到很大的影響，你再想象一下：如果你有一天出去，忘了帶、手提電腦，結(jié)果又會意味著什么？知識為我們提供了便利，但反過來又成了控制我們的桎梏?！叭祟愐凰伎?，上帝就發(fā)笑”，人類自以為自己很聰明，其實已經(jīng)走上了一條不歸路，因為我們不可能再回到?jīng)]有知識的時代了?！具m用主題】預(yù)測、知識、科技010斯賓諾莎：不要哭，不要笑，要理解。著名的荷蘭哲學(xué)家，本為猶太人，猶太教會以其背叛教義，24歲時被驅(qū)逐出境，后卜居于海牙，過著艱苦的生活。他最后搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生，同時進(jìn)行哲學(xué)思考。斯賓諾莎此后一直過著隱居的生活。他不承認(rèn)神是自然的創(chuàng)造主，認(rèn)為自然本身就是神化身，他學(xué)說被稱為“斯賓諾莎的上帝”。1673年勃蘭登堡選帝侯曾邀請他到海德堡大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授，條件是不可提及宗教，斯賓諾莎婉拒，他在45歲時因肺癆去世。【適用主題】堅守本心011薩特：存在先于本質(zhì)薩特出生于巴黎，父親是海軍軍官，在他不到兩歲時去世。薩特的童年是在外祖父母家度過的。他的外祖父是一位語言學(xué)教授，家中擁有大量藏書，使兒童時代的薩特受到了良，也獲得了豐富的知識。薩特在具有現(xiàn)代法蘭西思想家搖籃之稱的巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)。1929年，他在全國大中學(xué)教師資格考試中獲得第一名，并結(jié)識了一同應(yīng)試、獲得第二名的波伏娃。1931年4月，薩特去了法國北部港口城市勒阿弗爾在高中教哲學(xué)，同時寫作小說和哲學(xué)論文。1933年薩特赴德留學(xué)，悉心研讀哲學(xué)家胡塞爾和海德格爾等人的哲學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了他的存在主義哲學(xué)思想體系，這就是一切從人、人的意識出發(fā)來研究人和這個世界，把人的主觀意識的存在看成是一切存在的根本。二戰(zhàn)爆發(fā)后，薩特應(yīng)征入伍，次年被俘虜，在戰(zhàn)俘營中度過了10個月的鐵窗生涯。戰(zhàn)爭與現(xiàn)實使薩特的思想發(fā)生了巨大的變化，他從戰(zhàn)前的個人主義和純粹個人轉(zhuǎn)向了對社會現(xiàn)實的關(guān)注，開始利用文學(xué)干預(yù)生活。1943年薩特完成并出版了他的哲學(xué)專著《存在與虛無》。薩特希望把自己多年對人與世界關(guān)系的思考寫進(jìn)這本哲學(xué)專著中。寫作是在艱苦的環(huán)境下完成的。因為煤炭短缺和電力供應(yīng)不足，薩特就到住所附近的一個叫弗洛的咖啡館，用乙炔照明來寫作。書問世后在知識界引起了很大的反響。1964年獲得諾貝爾文學(xué)獎，但拒絕領(lǐng)取。理由是他不接受一切官方給予的榮譽(yù)。1968年5月法國大學(xué)發(fā)生了騷亂，反對越南戰(zhàn)爭和學(xué)校的規(guī)則。薩特與波伏娃等人發(fā)表了支持學(xué)生的行動的聲明。并前往大學(xué)發(fā)表演講。5月風(fēng)暴過后薩特繼續(xù)同左派分子保持聯(lián)系，參加了無產(chǎn)階級左派所出辦的報紙，并上街散發(fā)。1974年薩特的左眼實際上已完全不能用了（右眼在童年時就已瞎了），由于喪失了寫作能力，他說：“我已喪失了存在的理由?！痹谒詈蟮膸讉€月中，他表現(xiàn)出一生難得的平靜，并對自己的思想作了修正。他令人驚奇地同許多保守分子一起譴責(zé)蘇聯(lián)侵略阿富汗，支持美國抵制莫斯科奧林匹克運(yùn)動會。【適用主題】勤奮、名利觀11云嶺楷?！獜垙捻槨堊訖?quán)一家戍邊人，父子兩忠烈。云南民警張從順、張子權(quán)這對英雄父子的忠誠贊歌在云嶺大地久久傳唱。2020年12月15日，云南省臨滄市公安局禁毒支隊民警張子權(quán)在偵辦一起重大案件時，因勞累過度犧牲，生命定格在36歲，被追授全國公安系統(tǒng)二級英雄模范。1994年，他的父親——生前任鎮(zhèn)康縣公安局軍弄派出所所長的張從順，在偵辦一起跨國販毒案中勇斗毒販，為保護(hù)戰(zhàn)友壯烈犧牲，被授予全國公安系統(tǒng)二級英雄模范、革命烈士等稱號。張從順常說一句話，“守國門就是守家門”。工作中，他提出“邊疆穩(wěn)固必須依靠人民群眾”的工作理念，帶著民警主動和群眾交朋友、拉家常，了解社情民意。在他的帶領(lǐng)下，轄區(qū)矛盾不出村、問題不上交，社會治安狀況顯著改善。父親犧牲后，張子權(quán)和兩個哥哥繼續(xù)踏上父親未曾走完的征程，張子權(quán)毅然加入禁毒隊伍。有人勸他，“你父親都犧牲了，就別干禁毒這一行了”，他卻堅定地說：“怕危險就不會當(dāng)警察，怕死就不會干禁毒，干禁毒肯定義無反顧?！泵看无k案，他都如父親一樣，永遠(yuǎn)朝著最危險的地方?jīng)_鋒。多少次舍生忘死，多少次命懸一線。在近十年的緝毒生涯中，張子權(quán)先后參與偵破公安部和云南省公安廳毒品目標(biāo)案件158起，總繳毒達(dá)20余噸，用付出兌現(xiàn)了從警的錚錚誓言。12金手天焊——高鳳林1962年3月出生于河北省，是中國電焊界第一人，被稱為“金手天焊”和焊接火箭“心臟”的第一人。小時候由于家庭的原因，高鳳林僅僅讀到初中就被迫輟學(xué)，只能在家中自學(xué)，直到1978年，高鳳林參加高考因為成績優(yōu)異被第七機(jī)械工業(yè)部第一研究院211廠技工學(xué)校焊接專業(yè)錄取。在觀看車間時，他遇見了一身的伯樂——師傅陳繼風(fēng)，這位陳繼風(fēng)是第一代的氬弧焊工，為了讓自己的焊工打到完美，開始訓(xùn)練自己的眼睛，做到十分鐘不眨眼，并且鍛煉手部力量，綁沙袋加綁鉛條，就為了可以將自己的臂力鍛煉上去。經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他的技術(shù)得到了大家的認(rèn)可。于是在畢業(yè)后就讓他前去中國運(yùn)載火箭技術(shù)研究院火箭總裝廠成為了焊接工，這個心中一直夢想進(jìn)入火箭廠發(fā)揮自己作用的年輕人，終于實現(xiàn)了自己的夢想。航天制造要做到零失誤，在工作期間他從來都不敢松懈，因為他知道自己所做的工作在火箭中占據(jù)的地位。由于他的焊接技術(shù)出神入化，國內(nèi)外向他拋出橄欖枝，國內(nèi)的企業(yè)開出高薪資和在北京給高鳳林買兩套房子當(dāng)做橄欖枝，而外企更是直接開出高出他現(xiàn)在年薪8倍的高薪。但他毫不猶豫的將所有橄欖枝都給拒絕掉，對于這樣的舉動很多人表示不理解，而高鳳林的解釋讓無數(shù)人動容，他稱高薪在什么時候都沒有自己國家的航天事業(yè)重要，他會盡自己的努力為中國航天做貢獻(xiàn)。他成為東風(fēng)導(dǎo)彈“焊工”，看著自己焊接的發(fā)動機(jī)架著130多架的火箭沖向太空，除此之外他還寫出了30多篇的學(xué)術(shù)論文，甚至得了很多的獎項，培養(yǎng)出一個又一個的航空技術(shù)人才。將自己所有的本領(lǐng)和才能像師傅傳承自己那般傳承給自己身后的一個個徒弟們，為中國的航空事業(yè)再次留下一批堅硬的“后盾”。人物積累（二）新時代中國青年，拼搏奮斗01心懷“強(qiáng)國有我”的使命擔(dān)當(dāng)，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士生鄧宇皓矢志科研，在“九章”和“九章二號”光量子計算原型機(jī)研制中作出突出貢獻(xiàn)；信守“護(hù)一方平安”的誓言，貴州警察學(xué)院本科生王金磊面對嚴(yán)重交通事故，毅然冒險進(jìn)入車輛破拆，成功營救被困人員；秉承“精益求精”的信念，上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)本科生陸亦煒勤學(xué)苦練，獲世界技能大賽花藝項目冠軍。在國際舞臺上收獲多項榮譽(yù)的中央音樂學(xué)院碩士研究生曾韻，是一位完全接受本土培養(yǎng)的青年古典音樂演奏家，用一支圓號向世界展示了中國自信；清華大學(xué)博士生劉迪波在北京冬奧會期間擔(dān)任志愿者，向外國友人生動講述中國故事，被授予奧林匹克徽章。“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。”新時代的青年生逢盛世，肩負(fù)重任，正在書寫更多精彩的青春故事。以“最美大學(xué)生”為榜樣，懷抱夢想、腳踏實地、敢想敢為、善作善成，將個人奮斗的小目標(biāo)融入黨和國家事業(yè)的大藍(lán)圖，讓蓬勃青春與家國情懷同頻共振，廣大青年一定能在新時代新征程唱響更加精彩的青春之歌。02疫情中，95后甘如意選擇“逆行”，在大年初七毅然出門，決定返回仍險象環(huán)生的武漢，返回江夏區(qū)金口中心衛(wèi)生院，去頂替已連續(xù)在一線作戰(zhàn)多日的同事。因為沒有私家車，300公里的路程，她用騎自行車加搭順風(fēng)車的方式，走了4天3夜。孤獨(dú)和黑夜不足以嚇到她，“路不好走”竟然是她最大的擔(dān)心，她說“我就希望能快點回來”。就在此時此刻，更多甘如意的同齡人，正在做出同樣的選擇，以“95后”為主體的年青一代，給了所有人一個驚喜。人物積累（三）傳統(tǒng)非遺、傳承與創(chuàng)新01青瓷燒制技藝——徐朝興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了中華民族五千多年文明發(fā)展的智慧結(jié)晶與美學(xué)造詣，在《非遺里的中國》里，有溫潤如玉、享譽(yù)天下的龍泉青瓷，潔白如雪、極具韌性的輯里湖絲，晶瑩剔透、技藝高超的人工玻璃，也有氣勢雄壯、以鼓蓄情的翼城花鼓，剛?cè)岵?jì)、招式靈活的佛山詠春。鐵杵磨成針非一日之功，一項項非遺何以流傳千年？背后是一代又一代匠人跨越千年時光的堅守。鏡頭下，國家級首批“非遺”龍泉青瓷燒制技藝代表性傳承人徐朝興，從事青瓷行業(yè)65年，在日久的練泥、拉坯、修坯等重復(fù)工序中，他的指紋已被磨平，卻成就了他甘之如飴、清明如玉的“青瓷人生”。02醒獅——何宇斌緣分與使命的交織，推動何宇斌踏上獅頭扎作這條道路。他的父親曾是佛山民間藝術(shù)社車間負(fù)責(zé)人，當(dāng)年以扎作傳統(tǒng)花燈、燈籠為主，創(chuàng)立了佛聲。大學(xué)動漫設(shè)計畢業(yè)的何宇斌選擇了一條自己的事業(yè)之路，他在設(shè)計公司做過平面設(shè)計，在風(fēng)頭正旺的互聯(lián)網(wǎng)公司從事銷售工作。傳統(tǒng)的扎作與新興的互聯(lián)網(wǎng)之間隔著一條難以跨越的鴻溝。后來看著父親年紀(jì)日增，他希望能為這個家庭作出自己的貢獻(xiàn)。于是回到家中拜師學(xué)藝，拜入黎偉大師門下成為弟子”。他認(rèn)為，只有創(chuàng)新才能將醒獅文化推得更廣更遠(yuǎn)。除了傳統(tǒng)獅頭的技藝變化外，何宇斌還積極跨界，與一眾品牌開展合作?！拔乙恢闭J(rèn)為，作為從業(yè)者不要原地踏步。我們近年來成立灝義龍獅，推出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，就是希望醒獅文化能面向普羅大眾，面向青年消費(fèi)群體?！焙斡畋蟀l(fā)揮自己的動漫設(shè)計專長，聯(lián)合一批志同道合的設(shè)計師，為醒獅開發(fā)出一系列的動漫形象，并推出包括雨傘、鑰匙扣、紀(jì)念印章等文創(chuàng)產(chǎn)品。并且在公司里開設(shè)了面向?qū)W生群體的體驗課程，教授龍獅扎作的基礎(chǔ)知識。何宇斌還在各類社交媒體上發(fā)布與獅頭扎作、醒獅文化相關(guān)的內(nèi)容，不少短視頻廣受好評，以年輕人喜歡的話語方式讓醒獅文化出圈出彩。雖然在積極推動醒獅文化的前行，但獅頭扎作行業(yè)依舊面臨不可回避的發(fā)展困境?！耙环矫?，獅頭的消費(fèi)群體比較窄，銷量增長空間有限，產(chǎn)品單價難以提升，因此從業(yè)者收入不高；另一方面，部分低質(zhì)