老年學(xué)概論（第2版）課件：老年價(jià)值觀與代際關(guān)系問題

老年價(jià)值觀與代際關(guān)系問題老年價(jià)值觀與代際關(guān)系問題第一節(jié)老年人的社會價(jià)值第二節(jié)現(xiàn)代化中的代際關(guān)系問題第三節(jié)弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化的合理成分第一節(jié)老年人的社會價(jià)值一、老年人價(jià)值的特殊性二、老年人價(jià)值的社會評價(jià)三、老年人價(jià)值的自我評價(jià)四、正確評價(jià)老年人價(jià)值的原則五、老年人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（一）老年人社會價(jià)值的內(nèi)容老年人的社會價(jià)值包含著多方面的內(nèi)容，具體來說，對老年人社會價(jià)值的內(nèi)容可以從經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值兩個方面來認(rèn)識。經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要是指人力資源價(jià)值，是指老年人仍然可以參與社會勞動，實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，或者為社會公益事業(yè)服務(wù)，屬于老有所為的范疇。文化價(jià)值是老年人價(jià)值的另一個重要方面，具體是指老年人的知識、經(jīng)驗(yàn)和技能對社會發(fā)展和對下一代成長的重要指導(dǎo)或影響作用，即老年人以自己的知識和經(jīng)驗(yàn)文化直接貢獻(xiàn)于社會。一、老年人價(jià)值的特殊性（二）老年人社會價(jià)值的特殊性1老年人的價(jià)值直接受生理的退行性變化的影響2老年人的價(jià)值角色經(jīng)歷著轉(zhuǎn)變的過程3老年人的自身價(jià)值明顯地受社會因素的影響4老年人的價(jià)值具有明顯的歷史性5老年人的價(jià)值特點(diǎn)還表現(xiàn)在，既有先前價(jià)值的延續(xù)性，也有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的再創(chuàng)造性6人生價(jià)值問題突出也是老年人價(jià)值的一個特點(diǎn)一、老年人價(jià)值的特殊性（一）老有所為論老有所為論是我國近些年在老年學(xué)研究和老齡實(shí)際工作中發(fā)展起來的一種觀點(diǎn)。這一理論包含著對老年人價(jià)值給以肯定的積極內(nèi)容，即從老年人的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)專長和文化傳播等方面對其價(jià)值給以肯定。老有所為理論主要包含兩種傾向性的觀點(diǎn)，一是有條件的老有所為論，另一個是老年萬能論。二、老年人價(jià)值的社會評價(jià)（二）年齡歧視所謂年齡歧視，是指依據(jù)年齡上的差別而對某一個社會群體做出不正確的評價(jià)，或者說是持有固定的成見。對老年人的年齡歧視的原因可以從兩個方面來解釋，一是人們對衰老有厭惡心理，二是社會價(jià)值觀念變化所致。二、老年人價(jià)值的社會評價(jià)關(guān)于老年人價(jià)值的自我評價(jià)，可以概括為兩種比較突出的傾向，一是樂觀派的老年價(jià)值觀，另一個是悲觀厭世派的老年價(jià)值觀。老年人對自身價(jià)值的不同評價(jià)與其所處的地位有直接關(guān)系，也與其在老年期是否從事創(chuàng)造性的活動有直接關(guān)系，即晚年從事創(chuàng)造活動的老年人的自我價(jià)值感受與評價(jià)明顯高于不從事創(chuàng)造活動的老年人。三、老年人價(jià)值的自我評價(jià)評價(jià)老年人價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)是有利于社會發(fā)展。要正確地評價(jià)老年人的價(jià)值，或者說要樹立正確的老年價(jià)值觀，既不能只從老年人的角度來做結(jié)論，也不能只從年輕人的角度來做結(jié)論，應(yīng)該是從社會發(fā)展的立場出發(fā)，以有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)代際關(guān)系的協(xié)調(diào)，有利于社會的全面進(jìn)步作為出發(fā)點(diǎn)。四、正確評價(jià)老年人價(jià)值的原則（一）關(guān)于老年人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的老年學(xué)理論流行于西方的現(xiàn)代化理論（modernizationtheory）的代表人物考吉爾和霍爾姆斯認(rèn)為，老年人的地位與社會變遷成反比，高度的社會移動會降低老年人的地位。按照這一理論，當(dāng)社會變得更加現(xiàn)代化時，老年人便會喪失各種社會權(quán)力、影響、領(lǐng)導(dǎo)地位；社會變化還會導(dǎo)致老年人脫離社團(tuán)生活；年輕一代和老年一代在社會、道德、智力方面將會日益分離；年輕被頌揚(yáng)為進(jìn)步和有成就的代表，年輕是獲得進(jìn)步和成就的手段。五、老年人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（一）關(guān)于老年人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的老年學(xué)理論伊萊恩·卡明和威廉·亨利于1961年初次提出了老年學(xué)的脫離理論（disengagementtheory)。這一理論認(rèn)為，老年人由于生理功能下降，社會參與能力降低，對社會不再有多大用處，從社會生活的中心撤出來對老年人和對社會都有積極的意義。這就基本上徹底否定了老年人社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要性五、老年人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（一）關(guān)于老年人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的老年學(xué)理論與脫離理論針鋒相對的活動理論(activitytheory)是由羅伯特·哈維格斯特從對美國堪薩斯市300名老年人6年的跟蹤調(diào)查中建立起來的。該理論認(rèn)為，成功的老齡過程在于保持充分的活力和積極參與社會，這樣，老年人就會生活得更好，獲得更加積極的自我形象，體現(xiàn)出他們的社會價(jià)值。五、老年人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（二）老年人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑1社會需要，首先要考慮社會實(shí)踐的需要，否則其價(jià)值是無從實(shí)現(xiàn)的。2社會支持，社會支持包括兩點(diǎn)，一是提供必要的條件。比如，經(jīng)費(fèi)的投入、人力的支持、組織管理、協(xié)調(diào)關(guān)系，等等。二是堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。3主動參與第一，培養(yǎng)參與意識。第二，客觀認(rèn)識自己。第三，正確認(rèn)識人生價(jià)值。五、老年人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)第二節(jié)現(xiàn)代化中的代際關(guān)系問題一、現(xiàn)代社會中代際關(guān)系的變化二、現(xiàn)代社會中代際關(guān)系的調(diào)適（一）代際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化1代際宏觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化現(xiàn)代社會中的代際經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)為上一代人創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)成果為下一代人所繼承，成為社會繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時上一代人退休后要從在職人員的生產(chǎn)成果中取得消費(fèi)資料，而且經(jīng)濟(jì)上的自養(yǎng)逐漸成為社會的主流。在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的情況下，我們的問題與美國正好相反，代際經(jīng)濟(jì)利益上的矛盾在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和人口結(jié)構(gòu)快速老齡化的時期，表現(xiàn)為老年人經(jīng)濟(jì)保障的不足和滯后于社會發(fā)展的問題。一、現(xiàn)代社會中代際關(guān)系的變化（一）代際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化2代際微觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化從微觀變化上研究代際關(guān)系，主要是觀察父輩與子輩之間經(jīng)濟(jì)上的直接互動關(guān)系。在我國家庭代際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，新老兩代人代際經(jīng)濟(jì)流動具有明顯的雙向性特征。一方面子女仍然對老年人給以經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)，另一方面，老年人對子女的撫養(yǎng)供給仍然存在。這是傳統(tǒng)型代際經(jīng)濟(jì)模式繼續(xù)存在的體現(xiàn)。一、現(xiàn)代社會中代際關(guān)系的變化（二）代際政治關(guān)系的變化現(xiàn)代化的發(fā)展要求辦事高效率，追求利益的最大化，必然實(shí)行競爭制度和鼓勵有創(chuàng)造能力的人才走上前臺。這種政治、人事制度的變革是通過普遍選舉制度、競選制度和民主參政議政制度來實(shí)現(xiàn)的。我國近年來通過廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身制、干部“能上能下”和實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的知識化、年輕化，逐漸破除了論資排輩的傳統(tǒng)陋習(xí)，實(shí)現(xiàn)新老代際交替、良性循環(huán)，提高了工作效率。一、現(xiàn)代社會中代際關(guān)系的變化（三）代際價(jià)值觀的變化——“代溝”問題代溝是社會高度技術(shù)化的產(chǎn)物?，F(xiàn)代技術(shù)提供給人們更高的物質(zhì)享受，但卻要犧牲以家庭為軸心的傳統(tǒng)生活方式。隨著技術(shù)的發(fā)展，社會變得具有高度流動性。技術(shù)進(jìn)步向青少年提供了迅速獲取信息的電視和自動化的生活設(shè)備，提供了各種社會服務(wù)機(jī)構(gòu)和交往的機(jī)會。青年人完全可以在社會上獨(dú)立發(fā)展。注重效率的生活極大地減少了代際交流的機(jī)會，代際感情淡漠，以至于形成不可逾越的代溝。一、現(xiàn)代社會中代際關(guān)系的變化第三節(jié)弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化的合理成分一、傳統(tǒng)孝文化的主要內(nèi)容二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化合理成分的現(xiàn)實(shí)意義三、在新形勢下弘揚(yáng)傳統(tǒng)尊老文化的對策思考“孝”的基本含義是善待長者，奉養(yǎng)父母。孝敬老人是指給老人以物質(zhì)上的贍養(yǎng)和身體上的照料，還包括態(tài)度上的“孝敬”，即精神上的慰藉，亦即情感的交流和精神上的愉悅。具體來說，孝文化的養(yǎng)老支持關(guān)系體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)支持、行為支持和道德支持三個方面。經(jīng)濟(jì)支持主要體現(xiàn)在物質(zhì)支持方面；行為支持是指照料支持；精神道德支持是指禮儀和精神道德上的尊敬和服從。一、傳統(tǒng)孝文化的主要內(nèi)容二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化合理成分的現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)今社會，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)過程中，經(jīng)濟(jì)利益至上逐漸成為主導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，價(jià)值觀的變化導(dǎo)致代際關(guān)系不穩(wěn)定的問題時有發(fā)生，孝的倫理原則逐漸淡化。與傳統(tǒng)社會相比較，孝文化對養(yǎng)老的支持作用在弱化，不僅是經(jīng)濟(jì)支持的弱化，還表現(xiàn)在照料支持、精神支持和思想道德支持的弱化。第一，努力提高農(nóng)村中青年人的經(jīng)濟(jì)收入，提高他們盡孝的能力，保證農(nóng)村老年人的經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)水平和質(zhì)量。第二，在政策法規(guī)建設(shè)中，要有支持孝敬老人的規(guī)定。第三，加強(qiáng)孝文化思想精華的宣傳，形成全社會孝敬老人的良好風(fēng)氣。三、在新形勢下弘揚(yáng)傳統(tǒng)尊老文化

的對策思考1老年人的社會價(jià)值指的是老年人對社會的效用和貢獻(xiàn)。從老年學(xué)的角度來講，對老年人社會價(jià)值的研究需要關(guān)注老年人社會價(jià)值的特殊性、對老年人價(jià)值的評價(jià)以及老年人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)諸方面內(nèi)容。2老年人的價(jià)值直接受生理的退行性變化的影響。受生物自然規(guī)律決定，老年期生理功能逐漸老化，導(dǎo)致各種疾病增加，健康問題增加，老年人重新學(xué)習(xí)和繼續(xù)社會化的能力、社會參與的能力遭到了越來越多的削弱。3老年人的價(jià)值具有明顯的歷史性。老年人價(jià)值的歷史性體現(xiàn)在他們一生為社會所做的貢獻(xiàn)上，這種貢獻(xiàn)已經(jīng)體現(xiàn)在歷史發(fā)展之中。這種價(jià)值是老年人價(jià)值構(gòu)成的主要部分?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁけ菊乱c(diǎn)老年價(jià)值觀老