人教版高中語文必修上冊第七單元學(xué)習(xí)任務(wù)和同步練習(xí)題

單元學(xué)習(xí)任務(wù)人教版高中語文必修上冊第七單元單元學(xué)習(xí)目標(biāo)

人們生活在自然之中，而大自然也已深深融入人類的精神世界，成為人類心靈的寄托。通過文學(xué)作品對(duì)自然的描寫反觀自然，可以提升對(duì)自然美的感悟力，激發(fā)對(duì)自然和生活的熱愛之情。本單元選取的五篇散文，都是寫景抒情的名篇，有對(duì)故都“秋味”的吟唱，對(duì)荷塘月色的描寫；有北京地壇牽出的人生故事；有夜游赤壁的吊古傷今，登臨東岳的暢想。在對(duì)大地山川、風(fēng)物美景的描寫中徜徉，既可以受到美的熏陶，又能夠領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵。學(xué)習(xí)本單元的寫景抒情散文，體會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛之情。要關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會(huì)作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，分析情景交融、情理結(jié)合的手法，還要反復(fù)涵泳咀嚼，感受作品的文辭之美。

1.閱讀《故都的秋》，要抓住“秋味”這個(gè)中心，慢慢讀，調(diào)動(dòng)各種感官來體會(huì)故都之秋的“清”“靜”“悲涼”等特點(diǎn)，看看作品是通過哪些景物的描寫巧妙地表現(xiàn)這些特點(diǎn)的。作者沒有詳細(xì)描繪陶然亭、釣魚臺(tái)、西山等北平著名景點(diǎn)，而是著重描寫牽牛花、槐蕊、秋雨、秋棗一類平凡細(xì)小的事物，這是為什么？再想想，悲涼的“秋味”，為什么在郁達(dá)夫筆下具有特別的美？作者說中國的文人“與秋的關(guān)系特別深”，有什么道理？

2.閱讀《荷塘月色)，應(yīng)該多朗讀，邊讀邊沉浸到月色清淡、荷香縷縷的意境中去，品味那種優(yōu)雅、朦朧、幽靜之美。重點(diǎn)學(xué)習(xí)作者如何寫景，如何在景物描寫中自然地融入感情，以及如何通過比喻和通感來激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。

學(xué)習(xí)時(shí)要關(guān)注兩篇寫景文章的語言藝術(shù)，可以從用詞、句式等方面來細(xì)細(xì)品味。如《故都的秋》開頭多用短句，句中多停頓，起到了舒緩節(jié)奏和營造氛圍的作用；《荷塘月色》善用疊詞，語言樸素典雅、準(zhǔn)確傳神、貯滿詩意。閱讀時(shí)應(yīng)多加體會(huì)。3.地壇是明清時(shí)期皇帝祭地的重要場所，如今是一個(gè)公園。這樣的地方會(huì)和：“我”發(fā)生怎樣的關(guān)系呢？最好能在閱讀課文的基礎(chǔ)上，通讀《我與地壇》全文，把握節(jié)選部分與全文主旨的關(guān)系。史鐵生的人生感悟是獨(dú)特的，這和他承受著因殘疾而導(dǎo)致的苦難有關(guān)，但他超越了自我，對(duì)人的生存狀態(tài)和意義，包括對(duì)生與死，都有深邃的思考。學(xué)習(xí)時(shí)要深入理解，感受作者的人格力量。文章在景物描寫和往事追憶中穿插了許多富有哲理的語句，這可以作為理解作者思考的突破口，閱讀時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注。要在閱讀過程中與作者“對(duì)話”，形成邊閱讀邊思考的習(xí)慣。文中除了對(duì)生命的思考，還有一條線索是對(duì)母親的懷念。體會(huì)其中的母愛，想想為何作者懷有痛徹心扉的悔恨和對(duì)母親深深的歉意。史鐵生的思考發(fā)自內(nèi)心深處，執(zhí)著而坦誠，這正是這篇散文的感人之處。注意欣賞文章是如何在清明如靜水般的行文里，表達(dá)誠摯感情的?！冻噼蒂x》和《登泰山記》都是古代寫景抒情的名篇，在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，體會(huì)兩篇文章中景與情的關(guān)系。

4.《赤壁賦》通過鋪陳、排比形成整飭之美，要反復(fù)誦讀，逐步領(lǐng)會(huì)。文章寫景充滿詩情畫意，并采用“主客問答”的說理方式，逐層闡述作者的觀點(diǎn)，思想認(rèn)識(shí)逐步深化。閱讀時(shí)要注意梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，抓住文章寫景、抒情、說理完美融合的特點(diǎn)，體會(huì)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

5.《登泰山記》全文不到五百字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。文章善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，描寫、敘事簡潔明快，閱讀時(shí)要注意體會(huì)這些特點(diǎn)。我國古代還有不少寫景、記游名篇，如王勃《滕王閣序》、王禹偁《黃岡竹樓記》、徐霞客《游天臺(tái)山日記》等，可以找來閱讀、比較。

我們讀古代詩文，有必要了解一些古人記錄時(shí)間的方法，包括紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。拿紀(jì)年來說，干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年是最常見的兩種方法，前者如“壬戌之秋”，后者如“乾隆三十九年十二月”。紀(jì)日，除了常見的干支紀(jì)日(如“是月丁未”)，有些日子在古代還有特殊的名稱，如農(nóng)歷每月的最后一天稱“晦”。有興趣的同學(xué)，可以從這兩篇文章或此前學(xué)過的課文中，整理一些古人記錄時(shí)間的方法。

我們讀古代詩文，有必要了解一些古人記錄時(shí)間的方法，包括紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。拿紀(jì)年來說，干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年是最常見的兩種方法，前者如“壬戌之秋”，后者如“乾隆三十九年十二月”。紀(jì)日，除了常見的干支紀(jì)日(如“是月丁未”)，有些日子在古代還有特殊的名稱，如農(nóng)歷每月的最后一天稱“晦”。有興趣的同學(xué)，可以從這兩篇文章或此前學(xué)過的課文中，整理一些古人記錄時(shí)間的方法。

單元學(xué)習(xí)任務(wù)

一、平時(shí)你是否留意過身邊的自然景物？哪些景物曾經(jīng)激起你心靈的漣漪，引發(fā)你對(duì)生命的感悟？本單元的寫最抒情散文，都表現(xiàn)了作者眼中的自然美，表達(dá)了他們對(duì)生命的感悟與思考。閱讀這些文章，完成下列任務(wù)。

1.《故都的秋》《荷塘月色》和《我與地壇》描寫的是同一個(gè)城市的景物，呈現(xiàn)出多姿多樣的美。選取你認(rèn)為最精彩的段落，反復(fù)朗讀，細(xì)加品味，寫一段評(píng)點(diǎn)文字。2.這幾篇文章都有融情于景、情景交融的特點(diǎn)，字里行間蘊(yùn)含著作者的思想感情。結(jié)合《赤壁賦》，分析文中的景與情是怎樣完美融合在一起的。如有興趣，可以選取文中的一個(gè)片段，擬寫視頻拍攝腳本，挑選合適的音樂和場景，制作個(gè)小視頻。

二、本單元的文章在寫景狀物的同時(shí)，反映了作者的審美傾向和人生思考，折射出民族的審美傳統(tǒng)。從下面的話題中任選一個(gè)進(jìn)行研討。

1.在郁達(dá)夫的筆下，故都的秋特別“清”“靜”“悲涼”，帶著傳統(tǒng)文人的某種審美情趣。閱讀《故都的秋》，分析其中哪些地方體現(xiàn)了民族審美心理和審美特點(diǎn)。

2.游覽勝跡，登臨高山，常常能引發(fā)文人墨客的遐思，從而催生許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。赤壁是古代戰(zhàn)場，當(dāng)年的“舳艫千里，旌旗蔽空”，引發(fā)無數(shù)人的懷古之情；泰山為五岳之尊，是中國古代重要的文化符號(hào)，登臨賦詩者眾多。閱讀《赤壁賦》和《登泰山記》，感興趣的同學(xué)，可以再搜集一些寫赤壁或泰山的詩文，探討歷代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，探究其背后蘊(yùn)含的文化意義。三、同是寫景抒情，本單元的幾篇文章運(yùn)用的藝術(shù)手法各具特色。借鑒這些文章的寫法，寫一篇不少于800字的散文。寫完之后與同學(xué)交換閱讀，互相品評(píng)，提出修改建議。修改后，把全班的習(xí)作編輯成冊，擬定書名，撰寫序言，作為高中生活的一份紀(jì)念。以下題目供參考，也可以自擬題目。1.對(duì)我們的校園(村莊或小區(qū)等)，你也許已經(jīng)非常熟悉了，但很可能其中還有你未曾留意的一小塊天地；同一處最物，你也未必觀察到它在不同時(shí)間的變化。以《我仿佛第一次走過_____》為題，寫一篇散文。2.四季更替是大自然的節(jié)律，每個(gè)季節(jié)都有它獨(dú)有的特點(diǎn)?！傲⒋骸薄傲⑶铩薄跋闹痢薄岸痢保@些字眼都能引發(fā)很多遐想和回憶。選擇一個(gè)節(jié)氣，觀察此時(shí)的景物和人們的活動(dòng)，寫一篇散文。如何做到情景交融“最無情不發(fā)，情無景不生”(范稀文《對(duì)床夜語》卷二)，景與情在寫作中應(yīng)是相互依存，不可分割的。一篇景情自然融合的文章，更容易讓讀者產(chǎn)生心靈的觸動(dòng)和情感上的共鳴。

1.觸景生情，情因景生。我們常常有這樣的經(jīng)歷，看到某種景物，自然而然生出或被觸發(fā)出某種情感。將這樣的景描寫出來，將這樣的情抒發(fā)出來，并讓景物與情感之間建立起某種聯(lián)系，就是一篇好的寫景抒情文字。如朱自清《荷塘月色》中，起初作者內(nèi)心“頗不寧靜”，淡淡的優(yōu)愁之感彌漫在字里行間。但隨著作者獨(dú)行小路，領(lǐng)略月下荷塘美景，憂愁雖然還在，但心頭平添了一份淡淡的喜悅，感受到一絲得來不易的寧靜。這喜悅和寧靜都是由荷塘之景自然生發(fā)出的感受，作者在描寫荷塘?xí)r并沒有直接寫情，但情自在景中。2.因情寫景，借景抒情。生活中我們常常會(huì)感到高興或煩惱，輕松或沉重，熱烈或悲涼，而隨著情感的變化，似乎看到的景物也產(chǎn)生了不同，所謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”(杜甫《春望})，正是此意。以情感為軸心選擇與之契合度較高的景物進(jìn)行描寫，將自己的情感賦予景物，使“物皆著我之色彩”(王國維《人間詞話》)，同樣也能寫出一篇好的寫景抒情文字。如郁達(dá)夫《故都的秋》中，北平之秋景物眾多，作者選擇了槐樹的落蕊、秋蟬衰弱的殘聲、微涼的秋雨等頗具悲涼之感的景物，來表現(xiàn)對(duì)故都的思念與眷戀，皆因它們與自己內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶之情相一致；史鐵生《我與地壇》中，“剝蝕”的琉璃，“淡糊”的朱紅，“坍記”的高墻，“做落”的玉砌雕欄，也都高度暗合了作者失落、悲傷甚至絕望的心境。這樣的文字，處處寫景，字字關(guān)情，能給讀者以思考或震撼。第七單元教材內(nèi)容梳理人教版必修上冊14.1《故都的秋》

郁達(dá)夫（1896--1945）名文，字達(dá)夫。浙江富陽縣人?，F(xiàn)代著名作家，詩人。代表作：短篇小說《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》、《遲桂花》，中篇小說《迷羊》、《她是一個(gè)弱女子》和《出奔》等作者簡介文本研讀作者十余年不逢北國之秋，他懷念北國的什么呢？陶然亭：幽靜；蘆花：樸素柳條:平淡；蟲唱：有野趣夜月、鐘聲:寧靜而幽遠(yuǎn)故都之美超越了都市的喧囂，更具鄉(xiāng)野的寧靜和自然的境界，表現(xiàn)出作者獨(dú)特的審美追求。在作者筆下，“故都的秋”呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。（特點(diǎn)：清、靜、悲涼）

本文描繪了哪幾幅故都秋景的畫面,試用自己的語言加以概括?

秋晨圖、秋槐圖、秋蟬圖、秋雨圖、秋果圖秋晨圖破屋：陳舊、滄桑；濃茶：雖苦，味甘。天色：純凈而高遠(yuǎn)；“漏下來的日光”地上光影的斑駁，清淡，寧靜；“細(xì)數(shù)”見出作者內(nèi)心的清閑，潛意識(shí)中或許還有點(diǎn)落寞。牽牛花，更顯出作者主觀的喜好：藍(lán)色，寧靜而淡遠(yuǎn)；白色，純凈而雅潔。紫黑色雖然清冷，卻又沉重了點(diǎn)；淡紅色盡管淡，但畢竟又鮮艷了些。牽?；ㄋ幍沫h(huán)境，“破壁腰”殘破寥落，“幾根秋草”顯示出生命的衰敗。藍(lán)朵增添了蕭瑟的秋意，營造北國情調(diào)的清涼氛圍。

小院的牽?；?/p>

清晨小院靜坐，手捧茶碗，舉頭望碧空，俯身看牽牛，耳中聞鴿聲，繪聲繪色，有動(dòng)有靜，營造了一種充滿北國情調(diào)的清涼的氛圍，讓人感到秋天特有的清氣撲面而來，喧囂、浮躁、郁悶的心緒在這樣的氛圍中得以凈化和升華。秋槐圖花事凋零物是人非有視覺、聽覺、嗅覺、觸覺的描寫，如果不是感覺極其精致的藝術(shù)家，誰會(huì)留意這些呢？有了這種感覺，對(duì)于生命的消亡就有了獨(dú)到的深邃的理解。當(dāng)作者細(xì)細(xì)地感知槐樹的落蕊的時(shí)候，一葉而知秋，引發(fā)的是對(duì)生命流逝與日漸衰老的落寞與悲涼感，或許，這就是秋天“深沉的地方”吧。最是人間留不住朱顏辭鏡花辭樹秋蟬圖居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。虞世南露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。駱賓王本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。李商隱

鶴盤遠(yuǎn)勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。方干寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。柳永“蟬”是寄托多樣人生感懷的重要意象

作者筆下的秋蟬衰弱的殘聲喚起了關(guān)于生命漂泊與衰亡的感喟。

而且，這北國的秋蟬，還因?yàn)闃涠辔莸偷木壒识教幎寄苈牭剿鼈兊奶涑?，而成為了日常生活的一部分，為市井小民所熟知，體現(xiàn)了作者審美趣味中生活化、平民化的一面。云散雨霽誰點(diǎn)綴，橋頭斜影嘆秋涼。秋雨圖

一般來說，都市生活的節(jié)奏是緊張的，身在都市而“閑”的人，就顯出了一種情調(diào)，盡管他們是些沒有多少身份和地位的平民，不一定有多少高雅的文化修養(yǎng)，但他們所表現(xiàn)出來的對(duì)生活的那一份淡然而悠遠(yuǎn)的態(tài)度，卻為高雅的文化人所欣賞。為何要寫都市閑人

因?yàn)樗|動(dòng)了自己內(nèi)心隱秘的傷痛：天氣轉(zhuǎn)涼，一年將近，人到中年，光陰幾何，塵滿面，鬢如霜，一切還在飄零之中。字里行間透出的那種滄桑，那種凄涼，那種無奈，都在秋風(fēng)秋雨、涼意蕭疏的氛圍中。舊夢豪華已化煙，漸趨枯淡入中年為何突出閑人們的答話

郁達(dá)夫筆下，“故都的秋”在哪里？

在小院中低矮的破屋內(nèi)外；在秋槐的每一朵落蕊里；在秋蟬的每一聲殘鳴中；在秋雨的每一個(gè)雨點(diǎn)中；在秋棗的每一絲微黃里；也在那故都閑人充滿了京腔的互答聲中。

心中有秋，筆下才有秋。天凈沙秋思

濃茶破屋殘?jiān)?/p>

鴿聲藍(lán)朵云天

枯草漏光鳴蟬

槐蕊姍姍

落寞人在深院在故都，秋天可選取的景物非常多，火一樣的香山紅葉，秀麗的北海公園等等，無不映出秋天的倩影，作者為什么只選取上述秋景來寫呢？合作討論客觀方面：這是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。主觀方面，有三個(gè)因素：第一，跟舊中國時(shí)代環(huán)境的黑暗有關(guān)，這導(dǎo)致他思想苦悶，逃避現(xiàn)實(shí)；第二，也跟作家個(gè)人氣質(zhì)的抑郁善感有關(guān)。郁達(dá)夫早年（三歲）喪父，在日本十年的異地生活使他飽受屈辱和歧視；第三，還跟作家的文藝觀和審美追求有關(guān)。郁達(dá)夫提倡“靜”的文學(xué)，“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情?！?/p>

“一切景語皆情語?！蔽闹械木拔锉砻婵炊际乔锏恼鎸?shí)色彩，實(shí)際是北國的秋在作者心中的投影。是自然界的客觀色彩與作者內(nèi)心的主觀色彩的自然融合。五幅畫面都染了冷色調(diào)，表現(xiàn)作者心中的悲涼，也體現(xiàn)了作者對(duì)整個(gè)人生和時(shí)代的感悟。

多次寫到南國之秋的用意對(duì)北國之秋的感受：“清”、“靜”、“悲涼”對(duì)南國之秋的感受：“慢”、“潤”、“淡”

（對(duì)比襯托）熱愛、贊美和眷戀故都之秋黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

四個(gè)比喻從飲食文化入手，讓人從飲食中的“味”去領(lǐng)悟秋之“味”，從形象的“味”去品味抽象的“味”。北國之秋像“白干、饃饃、大蟹、駱駝”，讓人感到味烈、味深、味濃、味久，而南國之秋就像“黃酒、稀飯、鱸魚、黃犬”讓人感到味潤、味淺、味淡、味短。升華理解“故都”二字的意蘊(yùn)

都：京城，千年古都，經(jīng)濟(jì)文化政治中心，有著豐厚的歷史文化積淀。京城濃烈而醇厚的文化氣息讓作者心醉神迷。

故：過去的，消逝在時(shí)間深處的，有一種物是人非、滄海桑田的沉重感。

1934年是一個(gè)山河分裂的多事之秋，作為一個(gè)正直的知識(shí)分子，他又如何不為之擔(dān)憂和焦慮呢？那些話語的背后，實(shí)是一種即將淪為亡國奴的悲鳴，一種慘厲的呼號(hào)，一種撕心裂肺般的悲愴！故都所透出來的文化意蘊(yùn)，日常生活中所表現(xiàn)出來的寧靜的詩意美，無不籠罩在一種蕭索凄清的秋意氛圍中?！扒锾?，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”對(duì)行將流逝的故都文化，對(duì)故都朝不保夕的危險(xiǎn)處境，這段文字不僅讓人讀出了作者的眷念和摯愛，讀出了作者心境的蒼涼和無奈，更讓人讀出了一種誓與之共存亡的悲壯和凜然，一種文化人對(duì)文化的執(zhí)著、捍衛(wèi)和堅(jiān)守。有這樣的情懷和風(fēng)骨，才有1945年被日寇秘密殺害于異國他鄉(xiāng)的慷慨和無畏?！坝暨_(dá)夫是中華大地母親孕育出來的驕子，是本世紀(jì)最有才華最有民族氣節(jié)的詩人，愛國是他一生中最突出的傾向……”

－－－－劉海粟《漫論郁達(dá)夫》

一語天然萬古新，去掉豪華見純真。清水出芙蓉，閑筆出真情。郁達(dá)夫筆下的故都的秋：一曲悲涼的頌歌故都的秋總寫（1~2段）北國的秋：清、靜、悲涼江南的秋：慢、潤、淡分寫（3~12段）記敘清晨靜觀落蕊輕掃秋蟬殘鳴秋雨話涼佳日秋果觀秋色：清聽秋聲：靜品秋味：悲涼議論人皆感秋非到北方不可中國文人尤甚總寫（13~14段）南國之秋：色彩不濃，回味不永。北國之秋：色彩濃，回味永。

向往品味贊美

眷戀人教版必修上冊14.2《荷塘月色》朱自清（1898-1948），原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)?，F(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。祖籍浙江紹興。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，震動(dòng)當(dāng)時(shí)詩壇，1929年出版詩文集《蹤跡》，1925年任清華大學(xué)中文系教授，開始研究古典文學(xué)，并致力于散文創(chuàng)作。代表作《背影》《槳聲燈影里的秦淮河》《春》《匆匆》《荷塘月色》《溫州的蹤跡》《綠》等，其散文寫景委婉細(xì)膩，語言清新秀麗，感情真摯樸實(shí)，富有藝術(shù)感染力。有《朱自清文集》。走近作者一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽已去，皎月方來的時(shí)候，便下了船。于是槳聲汩——汩，我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。

——朱自清我們消受得秦淮河上的燈影，當(dāng)圓月猶皎的仲夏之夜。

在茶店里吃了一盤豆腐干絲，兩個(gè)燒餅之后，以歪歪的腳步踅（xué折回，旋轉(zhuǎn)）上夫子廟前停泊著的畫舫，就懶洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南，傍晚也還是熱的?！翱扉_船罷！”槳聲響了。

——俞平伯

江澤民同志為紀(jì)念朱自清誕辰一百周年題詩晨鳴共北門，談笑少時(shí)情。背影秦淮綠，荷塘月色明。高風(fēng)凝鐵骨，正氣養(yǎng)德行。清淡傳香遠(yuǎn)，文章百代名。走近作者江澤民同志為紀(jì)念朱自清逝世四十周年題詞朗誦欣賞聽課文朗誦，為下列紅色的字注音：煤屑幽僻蓊郁踱著彌望裊娜霎時(shí)顫動(dòng)脈脈酣眠參差

乍看媛女纖腰

沾裳斂裾niǎonuówěnɡpìduóshàxièchànmíhānchánɡjūcēncīmòzhàyuànxiān作者的行蹤是如何的？出家門小徑荷塘回家門小徑理清思想感情的脈絡(luò)這幾天心里頗不寧靜。這一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我且受用這無邊的荷香月色好了。但熱鬧是它們的，我什么也沒有。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。這令我到底惦著江南了。（渴求寧靜、自由）

（暫時(shí)獲得寧靜）（心中悵然）（不再寧靜）（心中失落）

本文寫于1927年7月，那時(shí)作者在清華大學(xué)教書。這年，正是大革命失敗之際，蔣介石叛變革命，獨(dú)裁代替了民主，黑暗代替了光明。朱自清也陷入了彷徨苦悶之中。作者如是說：“在舊時(shí)代正在崩壞,新局面尚未到來的時(shí)候,衰退與騷動(dòng)使得大家惶惶……只有參加革命或反革命,才能解決這惶惶然。不能或不愿參加這種實(shí)際行動(dòng)時(shí)，便只有暫時(shí)逃避的一法……在三條路里，我將選擇哪一條呢？……我既不能參加革命或反革命，總得找一個(gè)依據(jù)，才可安心過日子……我終于在國學(xué)里找著了一個(gè)題目?！薄赌睦镒摺穼懽鞅尘罢n文分析小徑求寧靜不寧靜得寧靜失寧靜文章線索暗線：情感變化明線：空間變化圓形結(jié)構(gòu)小徑文章結(jié)構(gòu)小結(jié)：這幾天心里頗不寧靜

我也像超出了平常的自己，便覺是個(gè)自由的人我且受用這無邊的荷香月色好了

但熱鬧是它們的，我什么也沒有忽然想起采蓮的事情來了，可現(xiàn)在已無福消受了

這令我到底惦著江南了緣情寫景寄情于景觸景生情情景關(guān)系：情景交融你最喜愛的段落課文分析重點(diǎn)賞析重點(diǎn)欣賞第4段：月下荷塘本體喻體

相似點(diǎn)葉子

亭亭的舞女的裙

圓形、舒展、形態(tài)相似白花

一粒粒的明珠晶瑩剔透碧天里的星星忽隱忽現(xiàn)剛出浴的美人纖塵不染清香

渺茫的歌聲

若有若無，輕淡縹緲1.分析作者在描寫景物時(shí)運(yùn)用的修辭手法？擬人層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的……“裊娜”寫出荷花的飽滿盛開狀，“羞澀”寫荷花含苞待放。

“裊娜”“羞澀”本來都是描摹女子的姿態(tài)、神情的，這里用來寫荷花，繪出了荷花的神韻，賦予荷花生命和感情。重點(diǎn)賞析通感

通感是一種特殊的修辭。通感是把人們的各種感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）通過比喻或形容詞溝通起來的修辭方式。通感就是移覺。分析時(shí)一定要留意兩種感情的相似之處。（1）她笑得很甜。（2）余音繞梁，三日不絕。（3）天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。重點(diǎn)賞析品味下面的句子，指出其中的通感用法及藝術(shù)效果。

微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

由嗅覺向聽覺轉(zhuǎn)移?！翱|縷清香”和“渺茫的歌聲”在時(shí)斷時(shí)續(xù)，若有若無，清淡飄渺，不絕如縷方面有相似之處。兩個(gè)優(yōu)美地意象疊加在一起，使意境更加優(yōu)美，而且把“清香”比喻成遠(yuǎn)處的“歌聲”烘托出環(huán)境的優(yōu)雅寧靜。重點(diǎn)賞析重點(diǎn)欣賞第5段：荷塘月色2、作者在描寫景物時(shí)，運(yùn)用了哪些技巧？月光如流水一般薄薄的青霧浮起在荷塘里灌木的黑影、楊柳的倩影樹木的影子——參差、斑駁黑影、倩影正面?zhèn)让姹扔鞅倔w喻體

相似點(diǎn)月光

流水

動(dòng)態(tài)相似葉子和花

籠著輕紗的夢

朦朧，恬靜，柔美光與影

梵婀玲上奏著悠揚(yáng)，溫馨，和諧的名曲

重點(diǎn)賞析品味下面的句子，指出其中的通感用法及藝術(shù)效果。

塘中的月色并不均勻；但光和影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

由視覺向聽覺轉(zhuǎn)移。月的光華和陰影，用名曲的旋律來形容，表明光與影的和諧，優(yōu)美，如小提琴演奏的名曲一樣，烘托出一種溫柔，優(yōu)雅的氛圍，給讀者以聯(lián)想和想象，乃至帶入一種幻境。作者精心選用的動(dòng)詞，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，說說下面兩句加點(diǎn)動(dòng)詞的表達(dá)效果月光如流水一般，靜靜的瀉在這一片葉子和花上彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。

月光如流水一般，靜靜的瀉在這一片葉子和花上

瀉——既照應(yīng)了以流水喻月光，又寫出了月輝照耀，一瀉無余的景象，使月光有了動(dòng)感。彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。

畫——有“人為”動(dòng)作含于其中，仿佛有無形的手在展紙描繪“倩影”，寫出了投在荷葉上的月影之真、之美。

找一找作者還用了哪些傳神的動(dòng)詞

薄薄的青霧浮起在荷塘里葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣。浮——寫深夜水氣由下而上輕輕升騰，慢慢擴(kuò)散、彌漫，以動(dòng)景寫靜景，描繪霧的輕飄狀態(tài)。

洗——寫“葉子和花”在月光映照下一種奶白色而又鮮艷欲滴的狀態(tài)。

重點(diǎn)欣賞第6段：3、作者寫荷塘四周的景色，具體寫了哪些景物？它們有怎樣的特點(diǎn)？

寫了樹色、遠(yuǎn)山、燈光、蟬聲、蛙聲。寫景的立足點(diǎn)是寫樹，描繪了淡月下樹木繁多蓊郁，樹色陰暗迷蒙的特點(diǎn)。重點(diǎn)賞析重點(diǎn)欣賞第6段：2、本段的寫景手法，有哪些特色？濃淡相間量詞運(yùn)用較好一片荷塘、一團(tuán)煙霧、一帶遠(yuǎn)山、一兩點(diǎn)路燈光——起到了豐富形象以及渲染詩情畫意的作用。重重圍住、樹色、煙霧——濃墨渲染遠(yuǎn)山、路燈光、蟬聲、蛙聲——淡彩勾勒重點(diǎn)賞析情景交融縹緲輕紗掩映下的荷塘月景淡淡的喜悅——淡淡的哀愁人教版必修上冊15.1《我與地壇》史鐵生（1951—2010），當(dāng)代作家。北京人，1969年赴陜西延安插隊(duì)，后因病轉(zhuǎn)回北京，后又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，2010年突發(fā)腦溢血逝世。自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。1979年發(fā)表第一篇小說《法學(xué)教授及其夫人》，1983年加入中國作家協(xié)會(huì)。他的創(chuàng)作比較突出地表現(xiàn)出對(duì)殘疾人命運(yùn)的關(guān)注。有的作品反映了他對(duì)社會(huì)與人生的某些帶有哲理性的思考，語言優(yōu)美，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。代表作有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《夏天的玫瑰》《合歡樹》等。作者簡介史鐵生名言1.死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。2.要么在惡夢中醒來，要么在美夢中睡去。3.當(dāng)白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這個(gè)世界。4.不應(yīng)該因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不滿意，就遷怒于那亙古的夢想，說它本來沒有。5.對(duì)于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個(gè)終日快樂，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生命最大的價(jià)值。6.太陽，它每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。“我與地壇”是一個(gè)關(guān)系型題目。“我”和“地壇”在情感方面有一定的內(nèi)在聯(lián)系：既相互影響，又相互依存。原文較長，課文選取其中部分內(nèi)容。題目解說寫作背景史鐵生不幸下肢癱瘓，其苦自不待言，他曾一度精神幾近崩潰。正是在這不尋常的心境下，他來到了地壇。殘?jiān)珨啾谒@現(xiàn)出的歷史滄桑感讓史鐵生充分感受到時(shí)間永恒的力量，感受到歲月流逝的無情、宇宙的浩渺和歷史的凝重；襯托出個(gè)人的微不足道，襯托出個(gè)人遭遇的無常和偶然，它使得一切痛苦都失去了分量，而又從反面讓一個(gè)不幸的人獲得了解脫，得到了靈魂的自救。地壇對(duì)史鐵生來說，已不是一般的人文景觀，地壇成為他精神棲居的家園，他在其中感悟到支撐自己生命的人生哲學(xué)。在這種情況下，史鐵生寫了《我與地壇》這篇文章。資料鏈接生命中的那場暴雨

1971年，是史鐵生高中畢業(yè)后下放陜北第二年。那天他如常給生產(chǎn)隊(duì)放牛，走到山里，突然天昏地暗，風(fēng)沙四起，暴雨夾雜著冰雹劈頭蓋臉地砸了下來?；卮逯笫疯F生就病倒了，數(shù)日不退的高燒伴隨著腰腿的劇烈疼痛折磨著他。當(dāng)?shù)蒯t(yī)院治不好，送回北京友誼醫(yī)院，治了一年多，還是控制不住病情。結(jié)果，史鐵生從開始時(shí)還能自己一步一步走進(jìn)醫(yī)院，直到父親用輪椅把他推回了家。寫作對(duì)史鐵生的意義談及寫作對(duì)史鐵生的意義，很多年后他總結(jié)道：“左右蒼茫時(shí)，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。而這樣的找，后來發(fā)現(xiàn)利于此一鐵生，利于世間一顆最為躁動(dòng)的心走向?qū)庫o。”史鐵生曾說他其實(shí)未必適合當(dāng)作家，是命運(yùn)把他弄到這條路上來了。這條路他走得不明不白，不由得嘮叨；走得孤單寂寞，不由得四下里張望；走得怵目驚心，不由得向著不知所終的方向祈禱。

課文探究1.作者說“地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近”。兩句話有什么區(qū)別？二十歲前，作者的生命按常態(tài)進(jìn)行，自然是以家為中心。二十歲時(shí)突至的截癱使作者的人生道路急轉(zhuǎn)直下，他為了排解內(nèi)心的苦悶與困惑，來到地壇，此時(shí)，地壇已經(jīng)成為他精神的家園，靈魂棲息的所在。表述的變化實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了作者的心路歷程。2.第3段中，作者為什么說“這時(shí)候想必我是該來了”？經(jīng)歷了四百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，地壇已褪去了往日的榮耀而變得荒蕪冷落，這時(shí)“我”也忽地有了殘疾，整個(gè)人失魂落魄，需要一個(gè)精神棲息地，所以作者說“這時(shí)候想必我是該來了”。①寫蜂兒，用移就（將用于甲事物的詞語臨時(shí)移來用于乙事物上）修辭手法，“朵”讓人既感受到蜂兒停在空中時(shí)翅翼振動(dòng)形成的如霧的形態(tài)，又有袖珍的花朵般的美。②運(yùn)用擬人、比喻手法寫螞蟻、瓢蟲等小昆蟲都按自己的方式生存著，活動(dòng)著；以及蟬蛻留在樹干上的情態(tài)。③寫露水，用“轟然”修飾露珠“墜地”，大詞小用，是夸張，又是以動(dòng)襯靜。④用“摔開”與“萬道金光”搭配，體現(xiàn)夸張突出的燦爛。特點(diǎn)：園子荒蕪但并不衰敗，因?yàn)槠溟g的動(dòng)植物展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。3.第5段景物描寫運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？園子又具有怎樣的特點(diǎn)？對(duì)“死”的擱置，意味著對(duì)“生”的珍視。對(duì)生與死的思考有了答案，于是“我”便坦然地面對(duì)人生的挫折與磨難，視“死”如“節(jié)日”，從而獲得活下去的信心。4.“所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”怎樣理解這句話的含意？連用六個(gè)“譬如”寫古園的景物，六個(gè)“譬如”構(gòu)成排比，從視覺、聽覺和嗅覺的角度，從夕陽的燦爛、雨燕的高歌、孩子的腳印、蒼黑的古柏、暴雨中的草木和泥土的氣味，寫到秋風(fēng)里落葉的味道，博大與纖微，沉靜與輕盈，古老與年輕，都顯示了生命的激情，處處洋溢著生命的律動(dòng)。人的生命又何嘗不是如此？地壇給了作者一個(gè)生命的啟示：生命的力量和永恒。5.文中連用六個(gè)“譬如”寫古園的景物，有什么作用？這句話蘊(yùn)含著作者對(duì)母親的歉疚與懺悔，因?yàn)楫?dāng)時(shí)作者沉浸在自己的痛苦中，來不及為母親著想，甚至來不及體會(huì)母親的痛苦。從“我”到“她的兒子”，說明作者是從旁觀者的角度對(duì)自己當(dāng)時(shí)的做法進(jìn)行了否定。6.“那時(shí)她的兒子還太年輕……要加倍的”這句話蘊(yùn)含著作者怎樣的感情？從“我”到“她的兒子”，人稱上的變化說明了什么？“我”所承受的，是“我”自己的不幸；母親不但要承受“我”的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現(xiàn)于形色的痛苦。她不但要想兒子今后的人生道路該怎樣走，還要隨時(shí)準(zhǔn)備接受兒子自殺的噩耗。因此，作者說“這樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親”。7.為什么說“這樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親”？作者插入“我”與作家朋友的對(duì)話，由作家朋友的寫作動(dòng)機(jī)引出“我”自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。由作家朋友為母親著想的一番話引出自己的想法，為當(dāng)時(shí)不能為母親考慮而自責(zé)。8.作者插入“我”與作家朋友的對(duì)話，是為了表現(xiàn)什么？這句話表達(dá)了“我”對(duì)母親的沉痛悼念。母親的悲苦太深重了，所以說上天召她回去“也許是對(duì)的”，因?yàn)檫@對(duì)忍受著巨大苦難的母親而言是一種解脫，作者也只能以此無奈地安慰自己。9.品味“上天的考慮，也許是對(duì)的”這句話的豐富內(nèi)涵?！败囖H”和“腳印”的交織，說明作者跋涉的每一步都有母親的陪伴，都有母親精神的支撐。而且“車轍”和“腳印”的交織還象征著地壇與母親的重合——地壇不僅是“我”重拾生命信念的地方，更是“我”感受母愛最深的地方。在結(jié)構(gòu)上，這句話與本部分開頭相呼應(yīng)，完成了對(duì)母愛的詮釋。10.如何理解“這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”這句話？內(nèi)容小結(jié)主題歸納作者以自己的經(jīng)歷為基礎(chǔ),敘述了自己多年來在地壇沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對(duì)命運(yùn)的感悟，講述了人應(yīng)該怎樣看待生命中的苦難。文中母親與地壇融為一體，地壇是“我”虛化了的母親，母親是“我”心中永遠(yuǎn)的地壇。文章借地壇抒發(fā)了作者關(guān)于生命、生存等問題的哲思，表達(dá)了對(duì)母親無盡的思念。深入探究①襯托作者的心境。如開頭寫古園的破落荒蕪，表現(xiàn)了作者身處苦難中的心境。②為作者的思考提供了一個(gè)特定的“情緒背景”。在那樣一個(gè)安謐、荒蕪的古園中，作者很容易展開對(duì)生命的思考。③景物描寫實(shí)際上也是作者對(duì)“生命”“世界”的解讀。如文中寫“蜂兒”“螞蟻”“瓢蟲”等小昆蟲都按自己的方式生存著，活動(dòng)著，向人們展現(xiàn)出繽紛的生命世界，無言地訴說著生命的美麗。這些一方面是為了證明地壇“荒蕪但并不衰敗”，另一方面也是告訴作者：雖然身有殘疾，但不能一味消極地只想到死，而應(yīng)以1.文中的景物描寫有什么作用？平靜的心態(tài)看待死亡。作者在這里獲得了堅(jiān)強(qiáng)活下去的勇氣。④借景物描寫，表達(dá)作者對(duì)母親的思念。如母親雖已去世，但作者依舊“在老柏樹旁”“在草地上在頹墻邊”思念母親，他從“霧罩的清晨”，一直呆呆地坐到“鳥兒歸巢的傍晚”，直至“古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光”，幻想著母親還會(huì)像從前那樣再來這園中找自己。此處景色描寫成功地渲染了物是人非的滄桑感，把作者思念母親的痛苦寫得深沉而悲涼。課文刻畫了一個(gè)承受著巨大痛苦，幫助雙腿癱瘓的兒子重新鼓起生活勇氣的母親形象。她是一位不幸的母親，她又是一位堅(jiān)忍的母親。她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂慮之中，她的愛深沉而不張揚(yáng)，她的悲苦深沉而不外露。寫母愛，并不是由母親直接來表現(xiàn)的，而是通過作者自己心靈的對(duì)話，自問自思，從“我”理解母親這個(gè)角度展開，這樣寫使文章尤為動(dòng)人。用行動(dòng)描寫展示對(duì)母愛的理解。如：“她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒看見我時(shí)我已經(jīng)看見她了，待我看見她也看見我了我就不去看她，過一會(huì)兒我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影?！庇眯睦砻鑼懕憩F(xiàn)母愛的深度。如：“我放下書，想，這么大一座園子，要在其中找到她的兒子，母親走過了多少焦灼的路。多年來我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”2.課文刻畫了一個(gè)怎樣的母親形象？作者又是怎樣來描寫母愛的？本文節(jié)選自史鐵生的散文《我與地壇》，是全文的第一、二部分，這兩部分從內(nèi)容上看是緊密聯(lián)系的，第一部分寫“我”與地壇的故事，第二部分寫在地壇這個(gè)大背景下“我”與母親的故事。所選部分涉及兩個(gè)話題，一個(gè)話題是“我”在突遭雙腿癱瘓的不幸后對(duì)于生死的深沉思考，重點(diǎn)寫地壇對(duì)“我”的啟迪；一個(gè)話題是“我”悔恨在母親過早去世后才理解了母愛的無私與偉大，著重寫母親對(duì)“我”的影響與激勵(lì)。文章有一定的哲理意味。從主題思想上看，兩部分渾然一體，地壇使“我”平和豁達(dá)地看待死亡，解決了為什么生的問題；母親使“我”找到了生存的意義，解決了怎么活的問題。地壇、母親，都給過“我”關(guān)于生命的啟示，可以說，地壇是“我”虛化了的母親，母親是“我”心中永遠(yuǎn)的地壇。3.節(jié)選部分中，前后兩部分之間有著怎樣的聯(lián)系？①“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，這句話告訴人們“修短隨化，終期于盡”，死亡是不可避免的，人應(yīng)該樂觀面對(duì)。②“祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛”，常人眼中衰敗的落日、泥濘的溝坎都被作者描繪得如此壯麗，其中寄寓著這樣的哲理：生命充滿苦難，歷經(jīng)苦難的人生也能夠輝煌和燦爛。4.本文語言極富哲理性，情感真摯動(dòng)人，你能舉例說明嗎？本文融議論、記敘、描寫于抒情之中，感情真摯感人，通篇都洋溢著對(duì)母親的深切的愛。在抒情中夾雜一些議論，突出了主題，如“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題……”。記敘的一些細(xì)節(jié)深化了主題，如“有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回來……”。自然景物的描寫，渲染了氣氛，如“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”等等。在內(nèi)容上，本文打破了抒情、議論與敘事、寫景的間隔，以思辨為主導(dǎo)，而又自始至終飽含情感，內(nèi)涵深厚。5.本文是如何融議論、記敘、描寫于抒情之中的？人教版必修上冊16.1《赤壁賦》蘇軾：(1037-1101)北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。蘇軾與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰ⅰ端{(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。蘇軾擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。能畫竹，學(xué)文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”，認(rèn)為“論畫以形似，見與兒童鄰”；高度評(píng)價(jià)“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)造詣。詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。文藝全才的蘇軾散文與歐陽修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》

詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄）繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ冢运脖环Q為赤壁。赤壁宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。寫作背景前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦堂”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。蘇軾的三詠赤壁：

《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》“東坡赤壁二賦，一洗萬古。欲仿佛其一語，畢世不可得也?！辟x是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，有辭賦、駢賦和律賦等。聽課文朗讀，要求：1、要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽朗讀對(duì)文章感情變化的處理。

2、概括課文主要內(nèi)容。3、劃分結(jié)構(gòu)層次。本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。主要內(nèi)容全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？一、二、三、(1)月下泛舟樂(2--3)吊古傷今悲(4--5)闡述哲理樂閱讀，分析，探討：讀第一段，思考：1、這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。可分三層：①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長詩前的小序。③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。2、本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？閱讀，分析，探討：讀第一段，思考：本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。描繪的景物：色彩特點(diǎn)：淡雅朦朧月水風(fēng)舟刻畫的人物：蘇子客刻畫的方法：外貌、神態(tài)赤壁夜游圖閱讀，分析，探討：讀第二段，思考：1、本段可分幾層？營造了怎樣的意境？可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。2、本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。閱讀，分析，探討：讀第二段，思考：3、歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。4、本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn)作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。閱讀，分析，探討：讀第二段，思考：5、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？轉(zhuǎn)折過渡讀第三段，思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。（2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？閱讀，分析，探討：讀第三段，思考：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。閱讀，分析，探討：讀第四段，思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？

（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙懱K子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。作者以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。閱讀，分析，探討：讀第四段，思考：（3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。閱讀，分析，探討：讀第五段，思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？本段感情色彩為“樂”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。閱讀，分析，探討：讀第五段，思考：（3）結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。小結(jié)：課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂——悲——樂”的感情變化。藝術(shù)特色1．寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。2．“以文為賦”的體裁形式。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。3．形象優(yōu)美、善于取智的語言特色?？偨Y(jié)寫景“樂”1、夜游之樂2、吊古傷今抒情“悲”3、闡述哲理議論“樂”人教版必修上冊16.2《登泰山記》一、教學(xué)目標(biāo)：1.通過朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。2.理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。3.欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優(yōu)美的語言，學(xué)習(xí)寫作方法。。二、核心素養(yǎng)：語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握“陰”“始”“望”“坐”“視”等文言詞語的含義。掌握通假及詞類活用。學(xué)習(xí)本文烘托、動(dòng)靜結(jié)合的寫景方法。。思維發(fā)展與提升：積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。自主合作探究，領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)課文景、情交融的特點(diǎn)，反復(fù)朗讀，整體理解，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。文化傳承與理解：理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂觀主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開擴(kuò)胸襟，感受祖國山河的壯美，陶冶情操姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢榖，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為詩序、碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜抱軒全集》，他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。作者簡介記，一種文體，本文屬于山水游記?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。題目解說寫作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。知識(shí)卡片記“記”是散文的一種體裁。可敘事，可寫景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。如：《小石潭記》寫景，借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的凄涼之情；《核舟記》狀物，通過對(duì)核舟的介紹說明，贊揚(yáng)古代民間藝人高超的雕刻技藝；《桃花源記》敘事、寫景，表現(xiàn)作者對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；《岳陽樓記》借為重修岳陽樓作記的機(jī)會(huì)寫景、議論，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；《登泰山記》寫景、敘事，描寫泰山的壯麗景色，抒發(fā)對(duì)祖國山河的熱愛之情。資料鏈接桐城派桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。桐城派散文特點(diǎn)：提出“義法”主張?！傲x”指文章的中心思想，“法”指表達(dá)中心的形式技巧?！拔恼嘛L(fēng)貌一般簡潔平淡，而鮮明生動(dòng)不足”。碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中國古代神話傳說中的女神?！氨滔肌币庵笘|方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對(duì)道教女神的尊稱。傳說其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護(hù)兒童。

課文探究1.開篇第一段有什么作用？作者鳥瞰泰山采用由“面”到“線”再到“點(diǎn)”的寫法：先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，表明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。這個(gè)“點(diǎn)”為下文敘述登山路線和觀日出做好了鋪墊。2.從作者由京師來泰山的路線中，你體會(huì)到了作者旅程的什么特點(diǎn)？由此你看到了作者怎樣的形象特點(diǎn)？旅程特點(diǎn)：艱苦?！俺孙L(fēng)雪”的“乘”字，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力?！皻v”“穿”“越”“至于”幾個(gè)動(dòng)詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，既與實(shí)際情況吻合，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦。天氣惡劣，路途遙遠(yuǎn)，在這樣的情況下來登山，由此我們看到了作者的形象特點(diǎn)：風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。3.請(qǐng)梳理作者的登山路線。由南麓登→循中谷入→越中嶺→復(fù)循西谷→遂至其巔。4.“蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句，請(qǐng)賞析。“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神；“燭”字顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面?！熬屿F”以靜寫動(dòng)，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫面以無限的生機(jī)和情趣。5.有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，試分析。是按照時(shí)間的推移描寫景物的變化的。待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。稍見：云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暎喝沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。突出了泰山日出時(shí)的色彩鮮明、氣勢雄偉。6.文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模客怀隽颂┥饺粘龅氖裁刺攸c(diǎn)？重點(diǎn)寫了日觀亭附近的建筑和下山路上的石刻等名勝古跡，可說是一幅日觀峰古跡圖。既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。7.第4段寫泰山的人文景觀，重點(diǎn)寫了什么？這樣寫有什么好處？不能。結(jié)句把作者在深雪中邁步賞景的形象與風(fēng)雪彌漫的泰山形象融為一體，既給人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。8.結(jié)句“雪與人膝齊”能否刪掉？內(nèi)容小結(jié)主題歸納這篇游記生動(dòng)地?cái)⑹隽俗髡哔捎讶硕盏翘┥接^日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的雄渾景象，表達(dá)了作者對(duì)祖國山河的熱愛。深入探究作者按照“交代泰山地理形勢、位置—記敘登山過程—描繪日出美景—返記人文景觀—補(bǔ)寫自然景觀”的順序描寫的。文章緊緊圍繞游蹤，敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，帶領(lǐng)我們感受祖國山河的壯美，能喚起我們對(duì)泰山的向往。1.文章是按照怎樣的順序描寫游泰山時(shí)的所見所思的？這樣寫有什么好處？①“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以動(dòng)態(tài)，用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的明亮。②“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！边@是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像山水畫一般，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。③“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！边@一比喻寫出了西邊諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。2.文中運(yùn)用比喻和擬人修辭手法的語句繪景摹色各有特色，找出具體的語句并體會(huì)其特點(diǎn)和作用。本文巧用烘托來突出景物特征。如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若樗蒱”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，引人想象，生動(dòng)有趣。3.本文在描寫景物時(shí)很少直接寫出，而是采用了側(cè)面烘托的寫法，請(qǐng)分析。①《登泰山記》的行文，以時(shí)間和自己的游蹤為序而展開，依次記述了作者于隆冬歲梢從泰山南麓經(jīng)中嶺登上泰山之巔的沿途觀感，在日觀亭上所見日出的絢麗景致，日觀亭附近的廟宇、皇帝行宮，歸途中的石刻等文物古跡，以及冰雪泰山的肅殺寂靜景象，以此表達(dá)對(duì)泰山的熱愛。這是姚鼐“義理”的創(chuàng)作思想。②“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也?！币帽蔽旱乩韺W(xué)家酈道元《水經(jīng)注》中的“又合環(huán)水，水出泰山南溪”作注解，以古人名著來考證泰山的名勝。接著寫道：“古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也?！睎|谷天門，遠(yuǎn)在秦漢時(shí)代，就是皇帝祭天、舉行封禪儀式的地方；東谷也是古時(shí)人們登泰山頂峰通常經(jīng)由的山口。這體現(xiàn)了他“考據(jù)”的創(chuàng)作思想。4.姚鼐的《登泰山記》將“義理、考據(jù)、詞章”（即要求文章要表達(dá)一定的道理，并且有堅(jiān)實(shí)的事實(shí)證據(jù)，同時(shí)也要文采斐然）融會(huì)于一體，成功地實(shí)踐了他的文學(xué)主張。請(qǐng)結(jié)合文章分析。③“觀日出”的描寫是全文最精彩的段落。日出的景象瞬時(shí)變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。文辭清麗，給人如詩如畫的感覺。還有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，錯(cuò)落變換的句式，都體現(xiàn)他“詞章”的創(chuàng)作思想?！傲x理、考據(jù)、詞章”的綜合運(yùn)用，使這篇文章成為古代散文中廣為傳誦的名篇。觀點(diǎn)一：能增添泰山之美?！叭唷保禾┥蕉嗍?，石多平方狀，多松樹?！叭佟保荷偻?，石少圓狀，少雜樹。在“三多”“三少”的醒目排列中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，又著重寫了松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲病＿@樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌?！叭裏o”無瀑水，無鳥獸音跡，至日觀峰數(shù)里內(nèi)無樹，用簡明的文字，寫出泰山之冬的靜美。觀點(diǎn)二：山水之美有多種體現(xiàn)。雖說“山得水而活，水得山而媚”，山水配合會(huì)使山水更添動(dòng)態(tài)美。但是，雜花生樹、草長鶯飛是一種美，亂石穿空、驚濤拍岸也是一種美；泠泠作響的溪水是一種美，大氣磅礴的高山也是一種美。雖說此時(shí)的泰山無瀑水，無鳥獸音跡，至日觀峰數(shù)里內(nèi)無樹，少了一些生機(jī)活力，但多石，石多棱角，多生于石縫的松樹，卻給人一種蒼勁峻峭的莊嚴(yán)之美。作者這么寫，恰恰增添了冬季泰山獨(dú)特的美。5.第5段介紹泰山的自然景觀，作者以“三多”“三少”“三無”來概括，作者為什么這么寫？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā１疚娜牟坏轿灏僮?，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，簡潔生動(dòng)地點(diǎn)出了季節(jié)、路程，并照應(yīng)了第1段中的古長城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動(dòng)形象。第5段介紹泰山的自然景觀也能體現(xiàn)語言簡練、生動(dòng)的特點(diǎn)，寥寥幾句，就把泰山的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫了出來。6.本文語言簡練、生動(dòng)，試結(jié)合具體語句分析。文言知識(shí)梳理

1.重要字音。汶（wèn）水

南麓（lù）

砌（qì）石磴（dèng）

徂（cú）徠（lái）

晦（huì）日絳（jiàng）色

若僂（lǚ）

樗（chū）蒱（pú）石罅（xià）

膝（xī）蓋2.通假釋義。須臾成五采（“采”同“彩”，色彩）多平方，少圜（“圜”同“圓”，圓形）3.古今異義。橫至于泰安（古義：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，到，到達(dá)。今義：動(dòng)詞，表示達(dá)到某種程度；介詞，表示另提一事。）石蒼黑色，多平方（古義：方方正正的。今義：指數(shù)是2的乘方；平方米。）4.一詞多義。其陰，濟(jì)水東流（名詞，山的北面，水的南面）朝暉夕陰，氣象萬千（名詞，陰天）孫臏以刑徒陰見，說齊使（副詞，暗中，暗地里）陰余始循以入（動(dòng)詞，開始）而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）寒暑易節(jié)，始一反焉（副詞，才）始望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（動(dòng)詞，遠(yuǎn)看）日夜望將軍至，豈敢反乎（動(dòng)詞，盼望）先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室（名詞，聲望，名望）壬戌之秋，七月既望（名詞，這里指農(nóng)歷十五日