廣東省東莞市石竹實驗學校2023-2024學年高一下學期開學考試語文試題

東莞市石竹實驗學校2023-2024學年度第二學期開學學情調(diào)研高一年級語文（含答案）滿分：150分

考試時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。法國作家雨果說：“建筑是石頭的史書。”然而此語只適用于歐洲，對于中國而言并不貼切。中國傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材。木材在耐久性方面遠遜于石材，所以中西兩大文明的建筑給今人留下了截然不同的印象。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀；相比之下，從先秦到明清，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。因此，自19世紀以來，不少西方學者認為，中國古代建筑只存在于紙(文獻)上，或干脆說實物等同于零局這種偏頗的看法曾得到很多中國學者的呼應，繼而匯成一股妄自菲薄的洪流。迄今為止，中國石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學者感到困惑。為什么直到明清，在加工條件完備、同時也不無需求的情況下，石材在中國始終未能大規(guī)模使用?梁思成曾經(jīng)給出了一個大致不錯的推論：“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念?！比欢袊藶槭裁础安恢庥谠镩L存”，這依然是個問題。要接近最終答案，還需要更加全面而深入的思考。首先要注意的是，我們并不缺乏石材。在中國廣袤的大地上，到處都存在著適合作建筑材料的優(yōu)良石材，其中最主要的是大理石。大理石原指產(chǎn)于云南大理的白底黑紋的石灰?guī)r，剖面類似水墨山水畫，古代常用來制作畫屏或鑲嵌畫，后來泛指一切有花紋的石灰?guī)r，連西方建筑和雕塑常用的白色石灰石也被稱作大理石。大理石質(zhì)感柔美，格調(diào)高雅，花色繁多，是建筑、裝飾的理想材料，也是雕刻藝術的傳統(tǒng)材料。我國大理石礦產(chǎn)資源品種眾多，總儲量位居世界前列。初步查明國產(chǎn)大理石品種近400個，其中按花色分類主要有如下幾種：純白的有北京房山漢白玉、安徽懷寧白大理石、云南蒼山白大理石等，純黑的有廣西桂林桂林黑、河南安陽墨豫黑、山東蒼山墨玉、湖南邵陽黑大理石等，紅色的有安徽靈璧紅皖螺、四川南江南江紅、河北淶水淶水紅和阜平阜平紅等，綠色的有遼寧丹東丹東綠、山東萊陽萊陽綠和安徽懷寧碧波等，彩色的則有云南的春花、秋花、水墨花以及浙江衢州的雪夜梅花等等。同時我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都可輕易取得。唐代杜牧《阿房宮賦》中說：“蜀山兀，阿房出?！鼻卮藿ò⒎繉m，木材就是從四川運到陜西的。隨著木材的不斷砍伐，優(yōu)良的大木也日漸稀少，后世華北主要地區(qū)很難找到可用之材，以至于要從長江流域搬運大量木材到北方?？梢?，古代建筑營造并非嚴格遵循“就地取材”的經(jīng)濟原則。在古代的交通條件下，建筑材料的長途運輸是很不經(jīng)濟的。只有當木材的使用超越物質(zhì)層面，進而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力、物力地尋找大木建造房子。這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關。中國自古以來宗教觀念較為淡薄，在歷史上從未出現(xiàn)過神權凌駕一切的時代。因此我們的祖先有關建筑的基本思考，是從“人本”觀念出發(fā)的。建筑既然服務于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料的性質(zhì)上看，木材顯然比石材要容易加工得多，用木材建造房屋效率更高、耗時更少。既然如此，花費大力氣去建造石頭房屋就沒有多大必要?！抖Y記·檀弓上》記載，宋國司馬桓魋命人為自己制造石棺，加工三年尚未完成，這充分說明石材加工之不易。他的這種行為，遭到了孔子的批評和咒罵，說他這樣奢侈浪費，還不如死了快點腐爛為好?？梢妼τ趧諏嵉闹袊藖碚f，費大力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無法被崇尚節(jié)儉的主流價值觀接受。但在西方古代社會，建筑既然服務于“神”，自當與神一樣永恒，因此木材不耐久的特性無法滿足西方人對建筑永恒紀念性的追求，堅固而不易腐蝕的石材才能得到他們的青睞。中國傳統(tǒng)哲學也未曾認真看待“永恒”這一命題，儒、釋、道三家學說大體上都認為“萬物無?！保嬲篮愕闹挥凶兓?。這種“常變”和“循環(huán)”的觀念，使得木材不耐久的特性成為對于中國人來說并非嚴重的問題。建筑服務的主體是人，而人處在不斷的繁衍更替之中。不同時代、不同身份的人對建筑有不同的需求，建筑也應該新陳代謝，沒有必要永恒不變。建筑物破舊了，后代自會修繕，倒塌了，后代自會重建，這是一個不斷循環(huán)、推?,陳出新的自然過程。我們實在不必考慮過于久遠的未來，能更好、更便利地滿足當時人的需求更為重要。一條常見的禪宗偈語，準確地表達了一個固有的中國觀念：“佛法因緣生，緣滅法亦滅?！比松虝?，只有死亡才是永恒的。所以，陵墓建筑在功能上提出了耐久的需求，在意象上更與永恒相關，這里便成了中國石材發(fā)揮作用的主要場所之一。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪地、臺基、柱礎中也曾大量使用石材。由此可知，中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上是十分理性的。(摘編自方擁《中國傳統(tǒng)建筑十五講》)1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)（

）A.對以石構(gòu)為主的古代歐洲建筑來說，雨果的觀點“建筑是石頭的史書”是正確的，但這句話并不適用于中國傳統(tǒng)建筑。B.大理石因其產(chǎn)地而得名，后泛指“一切有花紋的石灰?guī)r”，它是我國各處都存在的適合作建筑材料的優(yōu)良石材。C.建筑營造通?！熬偷厝〔摹?，但從由南方搬運大量木材到北方作建筑材料來看，我國古代使用木材已經(jīng)成為一種執(zhí)著的文化選擇。D.陵墓建筑是中國石材發(fā)揮作用的一個主要場所，因為只有死亡“是永恒的”，而石材在功能和意象上都與永恒相關。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)（）A.我國很多學者無視古代文獻中有關建筑的精彩論述，以致認可19世紀以來不少西方學者對中國古代建筑的看法。B.作者引用杜牧《阿房宮賦》中“蜀山兀，阿房出”的語句，是為了證明古代建筑營造并不遵循“就地取材”的經(jīng)濟原則。C.雖然在耐久性方面木材遠不及石材，但中國傳統(tǒng)建筑依然以木材為主要材料，這與華夏民族古老的價值觀念有關。D.中國傳統(tǒng)哲學未曾認真看待“永恒”這一命題，這最終會對古代建筑工程的施工質(zhì)量產(chǎn)生一定程度的負面影響。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐原文第四段觀點的一項是(3分)（）A.中國大地上雖然少見“偉大的建筑”，但絕不能忽略古代深藏于內(nèi)的建筑思想。B.古人對木材的執(zhí)著，并非對石頭硬度無可奈何，而是出于獨到的自然觀念。C.兩漢時期很少有石砌建筑，實在是因為石頭過于厚重，難以產(chǎn)生飄逸之感。D.《墨子·辭過篇》中寫道：“圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也。”4.結(jié)合原文內(nèi)容，下列選項對下面這段文字的解讀不恰當?shù)囊豁検?3分)（）中國建筑幾千年來順著中國文化的漸變而漸變，它忠實地反映了中國人的過去。知識分子怎樣在世界上求心靈的安頓，統(tǒng)治階級怎樣展示其權力的象征，殷商巨賈如何追求生活的逸樂，都能表現(xiàn)在簡單而幾近原始的建筑空間架構(gòu)上，這真是世界建筑史上的奇跡。由于中國的建筑真正與人生結(jié)合在一起，幾乎不可分割，所以我認為對它比較適當?shù)姆Q呼是“人生的建筑”。A.中國建筑不是永恒不變的，它一直受到中國文化變化的影響。B.研究中國古代建筑，即可徹底了解中國人過去的生活及其觀念。C.從“審容膝之易安”可以窺見知識分子心靈與建筑關系之一斑。D.西方古代建筑服務于“神”，因此與人生的結(jié)合不如中國緊密。5.司馬光在《訓儉示康》由說，李沆擔任宰相時，府第的廳堂前僅容一匹馬轉(zhuǎn)身。有人說廳堂太窄，李沆認為，居第要轉(zhuǎn)給子孫，這里作為宰相的廳堂確實狹窄了些，但作為太祝、奉禮(常由功臣子孫擔任的兩個小官)的廳堂已經(jīng)很寬了。請結(jié)合本文，簡要評析上述歷史故事中李沆對于建筑的看法蘊含著哪些觀念。（6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。酒香戲外曾瓶高明遠在軒轅宮附近開酒坊，既釀酒，也賣酒。高明遠賣酒有規(guī)矩，每天最多賣三十斤，每人最多賣二斤。每天賣完酒，高明遠就去三瀘茶園。高明遠去三瀘茶園看戲，買票，有講究。如果是陳三卿的戲，必買一個好位子，似乎離陳三卿越近越好，不怕花錢。如果沒有陳三卿的戲，不管是哪個名角，都花最少的錢，進園即可。相傳，

陳三卿剛到三瀘茶園演出，因相貌平平，臉上還有麻點，同行和觀眾并不看好。她演的是《挑簾打餅》。陳三卿一出場，

步法身段，時如蜻蜓點水，螃蟹行沙；

時如電閃風掣，云行雨驟；

時如垂柳搖曳，時如海棠婀娜。看戲的人，剛開始漫不經(jīng)心，殊不知待幾步金蓮挪動，眼睛和耳朵，全到了陳三卿身上。一場戲下來，陳三卿讓臺下觀眾似醉如癡，掌聲如雷。①那天，高明遠在觀眾席。陳三卿有了名氣，常有人請她到家中唱戲。為了熱鬧喜慶，名角要向主家獻酒。陳三卿獻上手中酒壺，必盛高家酒。城隍廟北邊的張記桐油店張老板，母親七十八歲，生了病，臨時決定，提前替母親辦八十大壽，沖沖病痛；

也臨時邀約，請陳三卿來唱戲喜慶喜慶。

因是臨時，一時難以湊上那么多高家酒。陳三卿也直率，

問張老板，我那幾杯，應該準備好了吧?張老板直點頭。其實，張老板藏有心眼兒，他就不信，你陳三卿，能把酒城這家那家的酒喝出來?鑼鼓敲得昂揚激烈，嗩吶吹得高亢喜慶，陳三卿端著酒獻老壽星，她執(zhí)酒壺，捧酒杯，正陪飲，酒剛進嘴，即如彩虹般噴射而出。陳三卿笑盈盈的臉陡然間結(jié)滿冰霜，冷冰冰地說，不是高家酒！張老板驚訝得嘴都合不攏，正要狡辯，陳三卿卸妝，對張老板拱拱手，告辭走人。張老板還裝著什么都不知道的樣子，問，陳師傅，怎了?陳三卿不停腳，說，你壞了我的規(guī)矩。這事，很快傳開了。

高明遠心里鼓脹著一句話：以后，陳師傅，你喝高家酒，收成本價。高明遠這話，沒機會說。陳三卿喝酒，用不著她到高家酒坊買。這天，排輪子買酒的長龍中出現(xiàn)了陳三卿。盡管換了戲裝，一眼，

高明遠就看到了。嘴巴，差點驚歪了，但很快鎮(zhèn)住神，問，陳師傅，今天什么日子，你親自來?不管如何掩飾，還是有些磕磕巴巴，語氣里，是滿當當?shù)捏@詫，甜絲絲的歡喜。②陳三卿像還在舞臺上，甩出很多笑意，像要把陽光摘下來，給高明遠拋過去，說，高師傅，未必你家的酒坊，我就來不得?得看日子，才來得?高明遠被晃得有些頭暈，說，陳師傅那么忙，完全可以叫人來。陳三卿說，今天得親自來，其他人來要不得。高明遠的腦子使勁轉(zhuǎn)，想，今天是什么日子?陳三卿說，駐藍田壩的皮團長，叫衛(wèi)兵送來信，要下午去他那里唱戲。買上高家酒，帶過去，正好。望著排著輪子買酒的人頭，高明遠喊叫起來，陳師傅，前面來，你要去皮團長那邊，你先買。陳三卿沒挪腳步，說，排起，排起，挨著輪子，規(guī)矩，壞不得。陳三卿不動，高明遠沒辦法。陳三卿前面，排著十好幾人。

高明遠打定主意，如果到陳三卿那里，酒，賣完了，就去酒坊取，破規(guī)矩，也要陳三卿買上。運氣還好，輪到陳三卿，壇里還有三四斤。高明遠問，陳師傅，兩斤酒，夠不?陳三卿眼波如酒般明媚亮堂，邊笑，邊問，不夠又怎樣?規(guī)矩，高師傅忘了?高明遠的臉大紅一片，他心里有些抱怨，你就不能找一個人和你一起來?規(guī)矩是死的，人是活的嘛！陳三卿像根本不知道高明遠的心思，說，夠了。多了，誤事。陳三卿接過高明遠遞過來的酒壇，那是她自帶的一個翡翠綠瓷壇，從手袋里拿出一張戲票，遞給高明遠，聲音像從街石下面飄上來，明天晚上，我的戲！戲票上那個座位，

高明遠一看，驚訝得不得了。陳三卿的戲，每一次，他都買最好的位子，不怕多花錢。陳三卿給的票上那個座位，花錢都買不到。那種座位，留給重要人物，不是錢不錢的問題。

自己是重要人物?高明遠的心，跳上跳下。《殺端方》，高明遠看過，講的是清末同盟會聯(lián)絡鄂軍起義，殺了端方，掀翻了大清朝的事。高明遠看過的《殺端方》，不是陳三卿演的，陳三卿演這出戲，演什么角色?端方?議員龔向全?陳三卿笑，到了，就知道了。③陳三卿的笑聲像鉆進了陶壇瓷壇，酒香比往日濃了好多。她的眉眼上，似乎掛著什么期許，聲音壓得很低，說，謝謝你，天天都來捧場！高明遠像被電擊一般，原來，那個臺上演出的陳三卿，看到了臺下的自己??！

并且還場場都記得清楚！

高明遠拿著戲票，像丟了魂。第二天，賣完酒，高明遠急匆匆去三瀘茶園。賣酒的時候，聽人講，昨晚藍田壩那邊在抓共產(chǎn)黨。駐扎在城里的張團長，帶著隊伍，去藍田壩那邊，沖進皮團長的軍營，抓人，還放了槍，打死一個，抓住一個，其余的跑了。高明遠三步并作兩步往三瀘茶園趕。剛到門口，看見張貼欄里，貼著一張大大的告示：今天下午，陳三卿演出的《殺端方》，改為王三品演出《思子軒傳奇》。高明遠向賣票的吳跛子打聽。他想知道，陳三卿怎么樣了?現(xiàn)在在哪里?吳跛子說，哪個曉得?有人說，被張團長帶回來關在軍營；有人說，跑了，是共產(chǎn)黨，她唱戲是給那些開會的人打幌子。④高明遠握著陳三卿送的戲票，呆立在三瀘茶園門口。不久，“瀘順起義”爆發(fā)。1926年12月1日，駐扎在藍田壩的袁品文旅長以邀請軍政長官參加軍士訓練學校畢業(yè)典禮為名，將駐防城區(qū)的李章浦旅長誘至藍田壩逮捕。下午四時，袁品文旅長、陳蘭亭旅長宣布起義。中午，高明遠推開酒坊大門，哪有往日排著長龍般買酒的隊伍！一人立在酒坊前，沖高明遠喊，高師傅，來兩斤酒！高明遠滿臉驚喜，你還活著?陳三卿一臉燦爛，像被龍透關頂上的朝霞涂過抹過，笑盈盈地說，起義成功，來點酒，好好慶祝！仍是那個翡翠綠瓷壇。陳三卿接過高明遠打好的酒，說，明晚，川南師范，我演《殺端方》。邊說，邊遞一張票過來。很多年后，高明遠早已離休，坐在輪椅上，酒城黨史辦的人找到他，送上一份資料，請高老幫忙把關。資料寫道：陳三卿，女，四川瀘縣人。1906年生，1924年11月加入中國共產(chǎn)黨，歷任瀘縣特支宣傳委員、組織委員。1926年12月參加“瀘順起義”，任瀘縣特支副書記、瀘納軍團聯(lián)合軍事政治學校副教導員。1927年4月22日，隨起義軍在與川黔聯(lián)軍激戰(zhàn)中，犧牲于酒城龍透關。高明遠捧著那份只有三頁紙的資料全身不住顫抖，過了很久，才說，我是由她引上革命道路的。黨史辦的人拿著錄音筆，他們希望從高明遠那里，得到一些珍貴史料。沉默良久，高明遠才說，她的川劇，唱得真是好！《挑簾打餅》你們聽說過嗎?《殺端方》你們聽說過嗎?說著說著，

高明遠就哼唱起來。眼淚，滴在資料上，像一朵朵清明時節(jié)的花。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)（

）A.高明遠賣酒有規(guī)矩但是又想為了陳三卿打破規(guī)矩，體現(xiàn)他作為商人講人情、靈活變通的一面。B.陳三卿因張老板冒用高家酒而中途罷演，既表現(xiàn)其品酒水平之高，又說明她對規(guī)矩的堅守。C.“多了，誤事”，這既是陳三卿不想多買酒的理由，又暗示她去皮團長那里不僅僅是唱戲。D.再見到陳三卿時高明遠滿臉驚喜，流露出對陳三卿的真切掛念，與打探陳三卿消息相照應。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)

（

）A.句子①單獨句成段，強調(diào)高明遠在“觀眾席”，極言普通，與后來看陳三卿的戲必買好位子構(gòu)成對比。B.句子②中“甩出”“拋過去”等詞語將陳三卿的笑意具象化，彰顯出陳三卿陽光熱情的心理狀態(tài)。C.句子③從高明遠的視角表現(xiàn)陳三卿笑聲的穿透力，也寫出高明遠得到陳三卿贈票后內(nèi)心的歡喜。D.句子④中手握戲票“呆立”的高明遠像一尊雕像，滿溢出他得知陳三卿是共產(chǎn)黨員時的茫然失措。8.“酒香戲外”作為文章標題，具有多重意蘊。請結(jié)合文本談談你的理解。(4分)9.高明遠對塑造陳三卿這一人物形象有什么作用?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。楚文王伐鄧，使王子革、王子靈共據(jù)菜。二子出采，見老丈載畚，乞焉，不與，搏而奪之。王聞之，令皆拘二子，將殺之。大夫辭曰：“取畚信有罪，然殺之非其罪也，君若何殺之?”言卒，丈人造軍而言曰：“鄧為無道，故伐之。今君公子搏而奪吾畚，無道甚于鄧?！焙籼於?。君聞之，群臣恐。君見之，曰：“討有罪而橫奪，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；愛子棄法，非所以保國也；私二子，滅三行，非所以從政也。丈人舍之矣，謝之軍門之外耳?！?/p>

楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也，而釋之。子文召廷理而責之曰：“凡立廷理者，將以司犯王令，而察觸國法也。夫直士持法，柔而不撓，剛而不折。今棄法而背令，而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。豈吾有營私之意也?何廷理之駁于法也?吾在上位，以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心，明著于國也。執(zhí)一國之柄而以私聞與吾生不以義不若吾死也。遂致其族人于廷理，曰：“不是刑也，吾將死?！蓖⒗響?，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至于子文之室，曰：“寡人幼少，置理失其人，以違夫子之意?！庇谑趋硗⒗矶鹱游模辜皟?nèi)政。國人聞之曰：“若令尹之公也，吾黨何憂乎?”乃相與作歌曰：“子文之族，犯國法程。廷理釋之，子文不聽。恤顧怨氓，方正公平?！背f王之時，太子車立于茅門之內(nèi)，少師慶逐之。太子怒，入謁王曰：“少師慶逐臣之車?！蓖踉唬骸吧嶂＠暇谇岸挥?，少君在后而不豫，是國之寶臣也?！?節(jié)選自劉向《說苑·至公》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)執(zhí)A一國B之柄C而以D私聞E與吾生F不以義G不若H吾死也。11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

（

）A.伐，文中指攻打、攻伐，與《<老子>四章》中“自伐者無功”的“伐”含義相同。B.謝，此指謝罪、賠罪，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”含義相同。C.令尹，春秋戰(zhàn)國時楚國的執(zhí)政官名，相當于宰相，《屈原列傳》中子蘭曾任此職。D.國人，此指國都中的人，其中“國”與《岳陽樓記》“去國懷鄉(xiāng)”的“國”含義相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)（

）

A.楚國兩位王子采野菜時看見一位挎筐的老人，在乞要無果的情況下便強行奪筐。后來老人到軍營理論，楚文王聞聽后召見老人并將在軍門外斬殺二子。B.刑獄官在得知犯法之人是令尹子文的族人后，便將其釋放。子文對刑獄官的做法深感不滿，并從該做法的危害角度對其進行教育和斥責，令其依法行事。C.成王在得知子文的事情后，也急忙屈尊到子文家中致歉，主動承擔放任下屬枉法的責任。當?shù)匕傩諡榇诉€作歌傳唱，以表達對子文的肯定和信任。D.在對待少師慶驅(qū)逐太子車駕一事上，楚莊王沒有遷就太子的怨氣，反而讓其理解少師慶的做法，并對少師慶執(zhí)法中不顧及個人利益的行為大加贊賞。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)取畚信有罪，然殺之非其罪也，君若何殺之?(2)遂致其族人于廷理，曰：“不是刑也，吾將死。”14.從選文看，楚文王和令尹子文有哪些共同的品行?請簡要概括。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。過平望①范成大寸碧②闖高浪，孤墟明夕陽。水柳搖病綠，霜蒲蘸新黃。孤嶼乍舉網(wǎng)，蒼煙忽鳴榔③。波明荇葉顫，風熟蘋花香。雞犬各村落，莼鱸近江鄉(xiāng)。野寺對客起，樓陰濯滄浪。古來離別地，清詩斷人腸。亭前舊時水，還照兩鴛鴦④。[注]①平望：在今江蘇省吳江市南四十里，是運河所經(jīng)處。本詩為詩人離家赴臨安水路經(jīng)過平望時所作。平望是詩人故鄉(xiāng)。②寸碧：遠方的景物。③鳴榔：漁人捕魚時，用長木敲船舷作聲，驚動游魚，使魚落網(wǎng)。④唐代徐月英《送人》：“惆悵人間萬事違，兩人同去一人歸。生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背飛?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

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）A.第一句寫詩人在船行駛時遙望遠景產(chǎn)生的錯覺：詩人在船上，遠方景物仿佛撲面而來。B.三、四句從規(guī)覺角度寫秋景，水柳病綠，霜蒲新黃，對仗工整，動靜結(jié)合，意境蕭瑟。C.五、六句寫漁人在孤嶼邊舉網(wǎng)、在船上鳴榔的場景，透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望。D.全詩扣住“過”字描寫水路行經(jīng)平望的見聞感受，寫景呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的鮮明特點。16.本詩末尾四句與陶淵明《歸園田居(其一)》末尾四句(“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然”)在思想情感內(nèi)涵方面有什么不同?請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧《阿房宮賦》中，“________，________”八個字同時寫到了美玉、黃金、珍珠等。(2)書法和茶道是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精華，陸游的《臨安春雨初霽》中，“________，________”兩句同時寫到了書法和茶道。(3)墨子說：“尚賢者，政之本也。”從古至今，選賢任能是一個國家興旺發(fā)達的根本，人才的重要性不言而喻。古詩詞中也常有蔣重賢才的句子，如“________，________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。俗話說“人靠衣裝馬靠鞍”，在樹木的世界里，絢麗多姿的樹皮也如衣裳一般，給不同的樹木賦予了不同的“穿衣風格”。每一種樹木都像是一個“綠色精靈”，被多彩的樹皮裝點，這賦予了林界多元的美感。例如，著一身“迷彩服”的白皮松，其幼樹樹皮呈灰綠色，待其脫落后露出淺黃色，隨著時間推移，逐漸變?yōu)辄S褐、紅色，展現(xiàn)出迷人的色彩；彩虹桉樹，則身披五顏六色的外衣，水分充足時，它毫不吝嗇自己的美麗，用“撞色拼接”向人們展示自然魅力；而“火燒木”羅浮柿，則以黑褐色的樹皮傲視群芳，宛如穿著黑天鵝晚禮服的公主，顯得高貴冷艷。①，樹皮的不同形態(tài)特征還賦予了樹皮紋理之美。樸樹的樹皮光滑無痕，展現(xiàn)出平滑之美；黃連木的外皮呈現(xiàn)出鱗狀開裂的形態(tài)，展現(xiàn)出獨特的開裂之美。此外，還有些樹皮的形態(tài)各異，如眼睛狀的枝痕、圓環(huán)形的葉痕等，都散發(fā)出象形之美。這些形態(tài)各異的樹皮是樹木與自然環(huán)境長期協(xié)同進化形成，也使樹皮形態(tài)整體上趨于達到完美。林林總總的樹皮千姿百態(tài)，但你以為它僅僅是件美麗的“皮囊”?不，樹皮還承擔著運送養(yǎng)料的重要功能。葉子通過光合作用制造的養(yǎng)料，通過樹皮里的韌皮部組織被輸送到根部和其他器官。如果韌皮部受損，樹皮被大面積剝掉，新的韌皮部來不及長出，樹根②。這就是人們常說的“人怕傷心，樹怕剝皮”。18.下列句中的“通過”與文中加點的“通過”，意義和用法相同的一項是(3分)A.冀申調(diào)動，沒有通過局黨委，你為什么放他走?B.我們又在通過一片洼地，水從腳腕沒到膝蓋了。C.當時許多優(yōu)良的稻麥品種都是通過這種方法選育出來的，D.請?zhí)葡壬肌侗鴷菡隆?，請往會諸君通過，以便進行。19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。(4分)20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)21.文中畫橫線的部分，如果寫成“彩虹桉樹的樹皮五顏六色，水分充足時，更容易呈現(xiàn)出多樣色彩”，表達效果有什么不同?(5分)22.請結(jié)合語段內(nèi)容寫一則倡導語，倡導人們愛樹護樹，要求使用“讓字句”，字數(shù)不少于30字。(4分)四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朋友，你要飛登智慧的最高的峰頂，你就去冒險，剛管“明智”嘲笑你。近視者只看到你在高飛時離去的海岸，你大膽飛翔而抵達陸地，他不能看見。這是德國詩人席勒寫的一首短詩——《智慧和明智》。讀了這首短詩，正當青春年華的你有怎樣的思考與感悟?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】“它是我國各處都存在的適合作建筑材料的優(yōu)良石材”錯誤，原文第二段是說中國“到處都存在著適合作建筑材料的優(yōu)良石材，其中最主要的是大理石”，并不是說大理石在“我國各處都存在”。2.C【解析】A.“我國很多學者無視古代文獻中有關建筑的精彩論述”于文無據(jù)，“……以致……”強加因果。從原文第一段可以看出，“這種偏頗的看法曾得到很多中國學者的呼應”的真正原因是“相比之下，從先秦到明清，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳”。B.“是為了證明古代建筑營造不遵循‘就地取材’的經(jīng)濟原則”錯，原文是“并非嚴格遵循”。D.“產(chǎn)生一定程度的負面影響”于文無據(jù)，微雖然中國傳統(tǒng)哲學未曾認真看待_命題，但古代口搜建筑工程的施工未必就粗制濫造，不求長久。3.D【解析】第四段的主要觀點是中國古人在建筑上崇尚節(jié)儉，以人為本，尊重理性。四個選項中，D項中的這句話是說古代的圣君建造宮室，是為了便于生活，并非為了觀賞玩樂。它能夠支撐第四段的中國古人在建筑上崇尚節(jié)儉的觀點。A.只是強調(diào)中國“建筑思想”的重要性，與第四段的主要觀點沒有關聯(lián)。B.盡管選項中說到了“木材”與“石頭”，但“自然觀念”與“‘人本’觀念”是不同的概念，所以不適合作為論據(jù)來支撐第四段的主要觀點。C.解釋兩漢時期石砌建筑很少的原因，在于其“難以產(chǎn)生飄逸之感”，也與第四段的主要觀點沒有關聯(lián)。4.B【解析】“徹底了解”夸大其詞且過于絕對。首先，所給語段中只是說中國建筑“忠實地反映了中國人的過去”，從中讀不出研究中國建筑就可“徹底了解”中國人過去生活的意思；其次，“……即可……”實即“只要……就……”，語段中并未蘊含這種充分條件關系。5.①“節(jié)儉”觀念：李沆身為宰相，府第的廳堂卻非常狹窄，這體現(xiàn)了他個人不事奢華、自奉儉薄的高尚品德，也反映了儒家在建筑中崇尚節(jié)儉的主流價值觀。②“常變”觀念：李沆見識深遠，他認為對子孫來說，這樣的廳堂已經(jīng)夠?qū)捔耍@反映了“常變”的觀念，人事總在變化，建筑應為人服務，廳堂現(xiàn)在雖與宰相身份不大相配，日后對于小官來說卻是十分適宜的。(每點3分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。)6.A(“作為商人講人情、靈活變通的一面”錯。應該是體現(xiàn)對陳三卿的崇拜，不惜打破規(guī)矩。)7.D(“得知陳三卿是共產(chǎn)黨員時的茫然失措”錯。應該是對陳三卿是共產(chǎn)黨的震驚，對她可能被抓遭遇不測的擔憂)8.①表層意思：高家酒品質(zhì)好，陳三卿演戲技藝高，高明遠與陳三卿因“酒”“戲”結(jié)緣，演繹的一段觀眾與名角惺惺相惜的動人故事；②深層意蘊：暗含陳三卿獻身革命的光輝事跡以及高明遠在陳三卿的引領下參加革命的人生經(jīng)歷。(4分。每點2分，意思對即可)）9.①高明遠是親歷者，通過高明遠的所見所聞來寫陳三卿，使其演藝高超、待人平和、堅守規(guī)則的戲劇名角形象更真實可感；②以高明遠的有限視角來寫陳三卿，層層揭秘，讓陳三卿的真實身份逐漸展現(xiàn)在讀者眼前；③高明遠在陳三卿的影響下走上革命道路，凸顯了陳三卿的影響力與革命品質(zhì)，讓陳三卿的形象更豐滿具體。（6分。每點2分，意思對即可)）10.CEG(正確斷句為:執(zhí)一國之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。)11.A(《《老子〉四章》中“自伐者無功”的“伐”是夸耀的意思。)12.C(“主動承擔放任下屬枉法的責任”表述有誤，應是用人不當?shù)呢熑巍?13.(1)奪取老人的藤筐確實有罪，但殺死他們卻不是他們該承擔的罪，主君為什么要殺死他們呢?(“信”“非其罪”“若何”各1分，句意1分)(2)于是(子文)便送他的族人到刑獄官那里，并說:“不懲處此人，我將赴死?！?“致”“刑”各1分，賓語前置句1分，句意1分)14.①不徇私情。②能反躬自省。③講求公平公正。(每點1分，意思對即可)[參考譯文]楚文王攻打鄧國，命令王子革、王子靈一起去采摘野菜。這二人出外采摘野菜，看見有個老人挎著一個藤筐，便向老人乞討，老人不給他們，于是他們就毆打老人奪下藤筐。楚文王知道了這件事，命令將二人都拘押起來，將要殺掉他們。大夫進言說:“奪取老人的藤筐確實有罪，但殺死他們卻不是他們該承擔的罪，主君為什么要殺死他們呢?”話剛說完，那老人就來到軍營門外說:“鄧國干出些沒有道義的事，所以你們才攻打它?，F(xiàn)在君王的兒子毆打我，還搶奪了我的筐子，這比鄧國還要不講道義?！闭f完就呼天搶地號哭。楚文王聽到了這些話，群臣也感到惶恐不安。楚文王召見那位老人說:“討伐有罪的人，自己卻要蠻橫地搶奪，這不是禁止暴行的辦法;仗恃力氣虐待老人，這不是教育年輕人的辦法;愛自己的兒子卻放棄法令，這不是保住國家的辦法;對這兩個兒子徇私情，毀滅以上三種德行，這不是治理國政的辦法。請老人家寬恕我，我將在軍門外斬殺二子，來向您賠罪。”楚國令尹子文的宗族中，有違犯了國法的人，刑獄官拘押了他，但聽說他是令尹子文的族人，又釋放了他。子文召見刑獄官并責備他說:“大凡設立刑獄官這個職務，就是靠他來管理觸犯王令國法的人。正直的人執(zhí)法，雖柔和但不枉曲，雖剛正但不會折斷?，F(xiàn)在你放棄國法并違背律令，又釋放了犯法的人，刑獄官這樣做不正直，心懷不公。難道我有營私的意圖嗎?為什么刑獄官執(zhí)行國法這樣的不同呢?我身居高位,應作士民的表率,士民有了怨恨，而我也不能豁免于國法之外。如今我的族人犯法很明顯，如果刑獄官迎合我的心意而釋放了他，這就使我不公正的心明顯地暴露在國人面前。熱裳一國的權柄，卻以私心聞名，是讓我活著沒有道義，丕如讓我去死吧。”于是(子文)便送他的族人到刑獄官那里，并說:“不懲處此人，我將赴死。”刑獄官害怕了，于是對他的族人執(zhí)法施刑。楚成王知道了這件