2024屆高考語文作文復(fù)習(xí)：“文化遺產(chǎn)”九省聯(lián)考作文講評(píng)

專題一九省聯(lián)考作文講評(píng)——“文化遺產(chǎn)”目錄壹貳叁肆原題再現(xiàn)仔細(xì)審題素材積累范文展示原題再現(xiàn)

我們身邊有很多歷史遺留下來的名勝古跡、民間技藝、藝術(shù)形式、民俗活動(dòng)、節(jié)慶禮儀等，都彰顯出獨(dú)特的人文價(jià)值，凝聚著共同的歷史記憶，是寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)校?？瘻?zhǔn)備開設(shè)"文化遺產(chǎn)"主題專欄并向同學(xué)們征稿，具體方向包括以下三種。1．向讀者介紹一項(xiàng)文化遺產(chǎn)。注意避免過于形式化的說明文風(fēng)格，應(yīng)注重其人文內(nèi)涵；不必面面俱到，力求重點(diǎn)突出。2．陳述某一項(xiàng)文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，談一談對(duì)它的保護(hù)與傳承。3．通過講述你與某種文化遺產(chǎn)的故事，來展示這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的魅力。請(qǐng)選定一個(gè)方向完成文章寫作。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。仔細(xì)審題

我們身邊有很多歷史遺留下來的名勝古跡、民間技藝、藝術(shù)形式、民俗活動(dòng)、節(jié)慶禮儀等，都彰顯出獨(dú)特的人文價(jià)值，凝聚著共同的歷史記憶，是寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)校?？瘻?zhǔn)備開設(shè)"文化遺產(chǎn)"主題專欄并向同學(xué)們征稿，具體方向包括以下三種。1．向讀者介紹一項(xiàng)文化遺產(chǎn)。注意避免過于形式化的說明文風(fēng)格，應(yīng)注重其人文內(nèi)涵；不必面面俱到，力求重點(diǎn)突出。2．陳述某一項(xiàng)文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，談一談對(duì)它的保護(hù)與傳承。3．通過講述你與某種文化遺產(chǎn)的故事，來展示這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的魅力。請(qǐng)選定一個(gè)方向完成文章寫作。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。在運(yùn)用說明這種表達(dá)方式時(shí)結(jié)合記敘、議論、描寫和抒情等其它表達(dá)方式。避免形式化的說明文風(fēng)格，寫抒情性的散文或者重人文價(jià)值的文化散文都可以。向讀者介紹一項(xiàng)文化遺產(chǎn)。注意避免過于形式化的說明文風(fēng)格，應(yīng)注重其人文內(nèi)涵；不必面面俱到，力求重點(diǎn)突出。寫作方向一高分作文要注意謀篇布局，重點(diǎn)突出，對(duì)于人文價(jià)值表述深刻，語言要出彩。名勝古跡、民間技藝、藝術(shù)形式、民俗活動(dòng)、節(jié)慶禮儀（物質(zhì)/非物質(zhì)）《中國建筑的特征》說明文是什么（現(xiàn)狀）為什么（為何重要，為何有如此現(xiàn)狀）怎么做（如何保護(hù)傳承，這一點(diǎn)不可泛泛而談，要有針對(duì)性）寫作方向二陳述某一項(xiàng)文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，談一談對(duì)它的保護(hù)與傳承。突出它的歷史價(jià)值或人文價(jià)值或精神內(nèi)涵議論文寫作方向三通過講述你與某種文化遺產(chǎn)的故事，來展示這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的魅力。記敘文1、寫自己的生活體驗(yàn)，注意細(xì)節(jié)描寫，突出文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)或人文價(jià)值，以及給你帶來的重要的影響，得到某種認(rèn)識(shí)、人生感悟和成長等。并且要升華以小見大。2、特別注意語言的感染力和抒情性，要不然會(huì)十分平淡乏味。3、還可以談?wù)劚Ｗo(hù)措施，用多種表達(dá)方式。素材積累教材鏈接必修上冊(cè)第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》名勝古跡：《赤壁賦》《登泰山記》《我與地壇》《孔雀東南飛》民間技藝：《秦腔》《安塞腰鼓》節(jié)慶禮儀：《邊城》1、站在中華傳統(tǒng)文化的厚土之上，仰望浩瀚歷史的星空，居于中間的“人”，是為賡續(xù)千年的薪火所在。

——人民日?qǐng)?bào)2、中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！追f達(dá)3、“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。歷史要“活起來”，在“活化”的歷史中，讓公眾更好地感受歷史的魅力，定然能讓更多人追尋悠久漫長的文明歷程，洞察人群進(jìn)化的內(nèi)在奧秘，審視千百年的坎坷和輝煌，收獲“看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己”的啟迪，得到“認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來”的滋養(yǎng)?！嗣袢?qǐng)?bào)名句素材4、博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。中國文化歷來推崇“收百世之闕文，采千載之遺韻”。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。

——習(xí)近平5、只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。?！?xí)近平6、中國是五千年文明古國，上下五千年歷史，擁有不計(jì)其數(shù)璀璨而耀眼的文化瑰寶，這些瑰寶可以是李白筆下的“盛唐”，也可以是王羲之筆下帶著墨香的“壯麗”，是文天祥詩里的“丹心”，是“岱宗夫如何”的泰山，是“星垂平野闊”的長江……中華民族的傳統(tǒng)文化鐫刻在我們的歷史文明中，融入我們每個(gè)人的生活中，我們面對(duì)這樣寶貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)該肩負(fù)歷史使命，讓傳統(tǒng)文化在新的歷史背景下大放異彩。7、從古代四大發(fā)明、天文歷法、哲學(xué)思想、民本理念等影響深遠(yuǎn)，到良渚古城、三星堆遺址、敦煌莫高窟等文化遺產(chǎn)舉世聞名，中華文明璀璨奪目、歷久彌新，為人類文明進(jìn)步事業(yè)做作出了重大貢獻(xiàn)，也是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源。8、創(chuàng)新是文化保持持久生命力的根本?？?，《洛神水賦》《唐宮夜宴》等創(chuàng)新表演讓年輕人驚嘆文化之美；聽，《如果國寶會(huì)說話》《典籍里的中國》等創(chuàng)新節(jié)目讓年輕人樂意了解傳統(tǒng)文化；悟，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為傳統(tǒng)文化注入新的活力。唯有在不斷創(chuàng)新中，中華文化才能煥發(fā)新的活力，才能被更廣大的年輕人所接受；唯有以文化創(chuàng)新為紙，才能繪就新時(shí)代文化自信之圖。黃山文化黃山，位于安徽省黃山市，原名黟山，唐朝時(shí)更名為黃山，取自“黃帝之山”之意。黃山是世界自然和文化雙遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，中國十大名勝古跡之一，國家5A級(jí)旅游景區(qū)。黃山以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”著稱于世，擁有“天下第一奇山”之稱。“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”是對(duì)黃山最好的評(píng)價(jià)?；张山ㄖ张山ㄖ腔瘴幕闹匾M成部分，一直以來都被中外建筑大師所推崇。

徽派建筑在總體布局上，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。黃梅戲黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調(diào)，先于農(nóng)村，后入城市，逐步形成發(fā)展起來的一個(gè)劇種。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多劇種的因素，逐漸形成了自己的藝術(shù)特點(diǎn)。黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力；表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱。一曲《天仙配》讓黃梅戲流行于大江南北，在海外亦有較高的聲譽(yù)。

2006年5月20日，黃梅戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年6月9日，安徽省黃梅戲劇團(tuán)申報(bào)的黃梅戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。宣紙文化宣紙，安徽縣宣城市涇縣特產(chǎn)，安徽的標(biāo)志性產(chǎn)品，文房四寶之一，它傳承千年，不蛀不腐，使得文書典籍、書畫珍品得以千古傳存，被譽(yù)為“紙壽千年”。玉骨冰肌、綿韌潔白，獨(dú)特的品質(zhì)使它和藝術(shù)共生，與文化共存?！拜p似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”，細(xì)分工序108道，歷時(shí)3年完成，這就是宣紙。剪紙文化是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。

在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)知、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會(huì)價(jià)值。2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。單霽翔：從“故宮看門人”到“世遺守望者”人物素材單霽翔上任后進(jìn)行了一系列改革，擴(kuò)大展出區(qū)域，增加便利設(shè)施，故宮文創(chuàng)以顛覆性的“賣萌”姿態(tài)出現(xiàn)在大眾面前，開啟了自己的品牌之旅。在單霽翔的不懈努力之下，故宮如今已經(jīng)開放了80%左右。他想要將故宮背后蘊(yùn)含的中華文化以自信、開放的態(tài)度傳承下來，更好地、全面地展現(xiàn)給世界?！肮蕦m在朝陽升起、夕陽西下、月亮升空的時(shí)候，都有一種它自身的美，一種寧靜，一種文化魅力”，他希望“把一個(gè)壯美的紫禁城完整地交給下一個(gè)六百年”。王棟：非遺傳承，播撒火種王棟，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴斫制技藝傳承人，17歲開始跟隨外祖父學(xué)習(xí)中州派古琴斫制。目前在鄭州工程技術(shù)學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)院任教，該院開設(shè)了古琴和漆器的制作專業(yè)。每年有100多名學(xué)生參加古琴制作技藝課程的學(xué)習(xí)?！盁o論他們是否從事這個(gè)行業(yè)，我先將將一顆名為“斫琴”的種子播撒在他們心中。一旦遇到合適的機(jī)會(huì)，這顆種子就會(huì)發(fā)芽?！蓖鯒澣缡钦f。丁蘭英：國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目彝族服飾省級(jí)代表性傳承人

她用一枚小小的繡花針團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)千名繡娘織繡出美好生活，推動(dòng)鄉(xiāng)村扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展。她用一針一線傳承著民間刺繡傳統(tǒng)文化，凸顯著彝家兒女勤勞堅(jiān)韌的品質(zhì)。在她的帶動(dòng)和幫助下，以農(nóng)村留守婦女、殘疾人等特殊群體為主要用工對(duì)象，12000余人次加入到彝繡產(chǎn)業(yè)的隊(duì)伍中來，形成集研發(fā)、生產(chǎn)、銷售等為一體的彝繡產(chǎn)業(yè)鏈格局，譜寫出了民族共同富裕的新篇章。沈鐵梅：國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目川劇國家級(jí)代表性傳承人

沈鐵梅出生梨園世家，自幼隨父學(xué)習(xí)，后師承川劇名旦，融京腔于川腔形成了獨(dú)特的舞臺(tái)風(fēng)格，被業(yè)界公認(rèn)為“川劇聲腔第一人”，她主演的作品兩次榮獲文華大獎(jiǎng)，她本人三度榮獲中國戲曲梅花獎(jiǎng)。她還致力于川劇的傳承和發(fā)展，發(fā)表了十余篇的學(xué)術(shù)論文，更是成為將川劇聲腔帶入西方音樂殿堂的第一人，用川劇搭建了中國傳統(tǒng)文化和世界文化溝通的橋梁。范文展示寫非遺如何出彩?寫非遺而不能只寫非遺。1.寫喝茶，要寫點(diǎn)茶，舀一勺茶粉放入天目碗中，持茶筅在水面攪擊成浮云飄然的雪花湯面，是奔走于綠油油田野，呼吸著綠草香的日子。2.寫喝酒，要寫“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，釀造豐收季節(jié)的小麥香，秋收冬藏的好時(shí)光。3.寫扎染，要寫每一塊都不同的扎染，挑中的是季節(jié)的自然光景、草木山川。4.寫木板刻畫，要寫一筆一筆，一刀一刀，是匠人，一分一秒，是時(shí)間的年輪。5.寫刺繡，要寫文化凝聚在方寸，非遺是付出了一部分生命的光陰，妙手造物，是手藝人的靈感，是通明的燈火、落下的針、細(xì)密的針線和古老的傳承。

非遺雅韻，茶敘風(fēng)致（文藝性說明文風(fēng)格）

一縷熱氣，伴著悠悠茶香，氤氳出中國獨(dú)特的茶文化，中國的制茶工藝以及關(guān)于茶的相關(guān)習(xí)俗，伴隨這枚小小的葉片，傳遍世界各地。

在千姿百態(tài)的文化遺產(chǎn)中，茶應(yīng)算是最貼合大眾的一種了。“圍爐煮茶”如今成為了休閑放松的新晉方式，“偷得浮生半日閑”，喝茶是急不得的，囫圇吞棗品不得茶味，慢斟細(xì)酌更顯品茗時(shí)的余韻。在當(dāng)今略顯浮躁的社會(huì)中，清凈和雅的茶文化常撫人心，且在這一碗茶湯之中感悟生命的簡單與細(xì)致。01任務(wù)一，向讀者介紹中國茶文化遺產(chǎn)。

喝茶是“簡單”的事，但這一片茶葉在中國人手中也變得“不簡單”，綠茶、紅茶、白茶……經(jīng)過國人的巧手，茶可演繹出諸多口味。從古絲綢之路、茶馬古道到今天的“一帶一路”，茶葉如同一條紐帶，人們以茶為媒，制茶、品茶、聊茶，茶葉成了中國的一張?zhí)厣?，讓世界看到了中國的“不簡單”。而最終回到一盞茶中的，是中國文化中所強(qiáng)調(diào)的“致中和”，所有的情緒都可舒展在這一口茶里，回歸“簡單”，回歸生命最細(xì)致的本源，敦厚淡然。

北方街邊的大碗茶，門前屋檐下，或搭個(gè)簡易茶攤，便能為過往的行人消暑祛寒，大碗暢飲，如同北方人的豪邁奔放。而南派茶藝，更致“功夫”，精致的泡茶工藝，精美的茶具，一步步的泡茶工序，處處透露著南方人的細(xì)膩溫潤。不論南北，中國人都愿意在茶中尋到一份內(nèi)心安寧，不同地區(qū)的人們，不同的習(xí)俗，相同的是茶中的義氣謙達(dá)。

人生如茶，喝茶在于“回甘”，從苦澀到甘甜，道盡了中國歷史的苦盡甘來，道盡了人生起伏的枯木逢春，“賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，喝茶的片刻閑暇也許就是以后回憶里的一份甘甜。一片茶葉從抽芽到采摘炒制再到融入水中的一刻綻放，這是生命的跌宕。茶香淡泊卻可明志，茶葉必須經(jīng)過層層加工歷練，而人則必須在苦難煩惱面前抵住沖擊，沉?xí)r蓄力，浮時(shí)沉穩(wěn)，方能成大器。

“茶圣”陸羽，為茶奔赴，篤守?zé)釔?，傾注畢生，著有《茶經(jīng)》，是中國乃至世界茶學(xué)的開山之作，他說：“茶者，南方之嘉木也。”人立于草木之中便是“茶”字，陸羽把人的品行引入茶事之中，中國人如同草木之中的茶，經(jīng)四季風(fēng)雨洗禮而得成形，且有自己的品德修養(yǎng)，回甘后的淡然綿長才是人生的本色。

不知大家聽過我的介紹后是否對(duì)這項(xiàng)非遺文化遺產(chǎn)有所了解，一杯中國茶，同樣代表了我們的文化傳承與自信，近年來的“非遺熱”也讓喝茶、品茶的形式越發(fā)紛呈。坐下來，小憩，舉杯飲茶，茶亦醉人?！竞喸u(píng)】文章介紹了中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)——茶文化的特點(diǎn)，品茶的方式，制茶的種類，泡茶的工藝等方面取材，突出了茶的人文價(jià)值，文章敘事、說明、議論、抒情融為一體，敘議結(jié)合，語言雋永，富有感染力。02任務(wù)二，陳述對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承（時(shí)評(píng)性議論文風(fēng)格）

讓非遺綻放更絢麗光彩

（標(biāo)題采用祈使句，表明作者觀點(diǎn)態(tài)度，暗含期許。）①不久前，我國單獨(dú)申報(bào)的太極拳、與馬來西亞聯(lián)合申報(bào)的“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”兩個(gè)項(xiàng)目，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，我國共有42個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申遺，總數(shù)居世界第一。（由我國兩項(xiàng)非遺項(xiàng)目申遺成功引出非遺話題。）②太極拳、“送王船”，在我國都有著數(shù)百年的歷史。無論是太極拳的一招一式、一起一落，還是“送王船”的盛大儀式、豐富意涵，都深深浸潤著中華傳統(tǒng)文化的氣韻和中國哲學(xué)的理念。太極拳蘊(yùn)含的陰陽循環(huán)、天人合一的傳統(tǒng)觀念，松柔圓活、立身中正的動(dòng)作范式，彰顯著中華文化獨(dú)有的平和、包容與力量；“送王船”是尊重生命、敬畏自然的生動(dòng)例證，也見證著中華文化在海上絲綢之路沿線國家的傳播交融。如今，承載著中華文化基因的寶貴遺產(chǎn)成為世界級(jí)的“非遺名片”，不僅提升了中華兒女的文化自信，也為國際社會(huì)更好了解中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻打開了新的大門。（現(xiàn)實(shí)性分析。申遺成功的意義之一：不僅提升了中華兒女的文化自信，也為國際社會(huì)更好了解中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻打開了新的大門。）③近些年來，從昆曲、京劇、端午節(jié)，到珠算、中醫(yī)針灸、二十四節(jié)氣，我國多項(xiàng)非遺在聯(lián)合國教科文組織申遺成功，成為全人類共同保護(hù)和記憶的文化遺產(chǎn)。一項(xiàng)項(xiàng)“非遺明珠”走向世界，意味著扎根神州大地的“中國價(jià)值”、立足千百年傳統(tǒng)的“東方智慧”，正在越來越多地得到國際社會(huì)的認(rèn)可和尊重，也意味著中國獨(dú)特的文化資源和精神追求，為構(gòu)建人類共同價(jià)值作出新的貢獻(xiàn)。中國非遺一次次引起世界矚目，與中國節(jié)日文化在世界各地競相綻放、中國影視作品在海外收獲大量“鐵粉”、中國網(wǎng)文“出海熱”成為全球性文化現(xiàn)象等一起，構(gòu)成了今日中國文化“走出去”的生動(dòng)圖景。（重要性分析。申遺成功的意義之二：成為全人類共同保護(hù)和記憶的文化遺產(chǎn)，與其他文化現(xiàn)象一起構(gòu)成了今日中國文化“走出去”的生動(dòng)圖景。）④中國在“申遺之路”上收獲的成果，是世界對(duì)中華文化的認(rèn)可，更是中國向世界做出的文化傳承的承諾。以黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝為例，當(dāng)年在申報(bào)非遺名錄時(shí)，其傳承群體已不足千人，這項(xiàng)有著數(shù)千年歷史的技藝，正處于“瀕?！本车?。申遺成功后，中國以行踐諾，讓這項(xiàng)急需保護(hù)的技藝實(shí)現(xiàn)了從僅靠“單打獨(dú)斗”到社會(huì)各方助力、從陷于傳承困境到煥發(fā)新生機(jī)的顯著轉(zhuǎn)變。申遺成功不是終點(diǎn)，而是傳承和保護(hù)的新起點(diǎn)。不斷提高非遺保護(hù)水平，解答好不同非遺項(xiàng)目保護(hù)發(fā)展面臨的難題，才能從整體上提升非遺的可見度，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放更絢麗光彩。（必要性分析。申遺成功的意義之三：是世界對(duì)中華文化的認(rèn)可，更是中國向世界做出的文化傳承的承諾。）

⑤不久前，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的一份新聞公報(bào)顯示，多國聯(lián)合申報(bào)遺產(chǎn)的數(shù)量在2020年創(chuàng)出新高。該組織的一名官員感慨，“盡管新冠肺炎疫情阻隔我們相聚，但我們的文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓彼此更緊密相連、團(tuán)結(jié)在一起”。文化是溝通心靈的橋梁，具有跨越山海的力量。太極拳吸引大量海外粉絲，“送王船”成為民間交往的紐帶，都在啟示我們，要把世界文化遺產(chǎn)保護(hù)放在人類命運(yùn)共同體的坐標(biāo)上，在共同推動(dòng)文化保護(hù)的過程中，加強(qiáng)文化交流互鑒、推動(dòng)民心相知相通。唯如此，我們才能更好地從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，助力解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。（重要性分析。申遺的啟示：要把世界文化遺產(chǎn)保護(hù)放在人類命運(yùn)共同體的坐標(biāo)上，在共同推動(dòng)文化保護(hù)的過程中，加強(qiáng)文化交流互鑒、推動(dòng)民心相知相通。）⑥中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，也是人類文明的重要組成部分。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精心守護(hù)好，把歷史文脈更好地傳承下去，一定能讓子孫后代受益于這些寶貴文化財(cái)富，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類社會(huì)提供正確精神指引。（總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)：守護(hù)傳承，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類社會(huì)提供正確精神指引。）

風(fēng)景這邊獨(dú)好

這里且不說皖南的跳鐘馗、疊羅漢，也不說皖北的肘閣、旱船等地域特色鮮明，而且極具觀賞性的民俗表演；在此，我只想重點(diǎn)介紹一下正月十六的一道靚麗、風(fēng)景這邊獨(dú)好風(fēng)俗：送“老雁饃”。

“老雁饃”是皖北地區(qū)家喻戶曉的面食，但它又不同于一般的面食，它具有一種象征意義

。傳說沙潁河一帶常有大雁起落于河岸，年復(fù)一年，往返有期、不忘故地。這現(xiàn)象激起了已婚女性的聯(lián)想，她們以雁自喻，寄情于雁，用“雁饃”來詮釋自己雖然出嫁了，但仍然心系娘家。03任務(wù)三，講述你與某種文化遺產(chǎn)的故事。（記敘文風(fēng)格）

女性結(jié)婚后，很少能有機(jī)會(huì)回娘家，尤其是過年，她們多么想和自己的父母團(tuán)聚，說說自己的喜怒哀樂；可種種清規(guī)戒律限制著她們回家的路，諸如“嫁出去的閨女不看娘家元宵節(jié)的花”等；過了正月十五了，她們希望能像大雁一樣回到娘家，和親生父母團(tuán)聚。所以正月十六，她們就迫不及待地要回娘家看看。帶點(diǎn)什么禮物給父母呢？在“民以食為天”的年代，糧食成為首選。把面蒸成老雁形狀，既送上了食物，又傳達(dá)了感情。這樣，“老雁饃”就成了這種民俗產(chǎn)生、傳承的情感基礎(chǔ)，也就催生了具有濃郁地方色彩的送“老雁饃”民俗。

之所以被稱作“老雁饃”，是因?yàn)槔涎憔褪浅黾夼畠旱南笳鳎帽乳L大的雁子飛出了巢，但她絕不會(huì)忘記父母的養(yǎng)育之恩。在物質(zhì)生活相對(duì)匱乏的傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代，“老雁饃”傾注著已婚女子眷戀故鄉(xiāng)、思念親人、孝敬父母的熾熱而質(zhì)樸的情感，也是已婚女子表達(dá)孝心的物質(zhì)載體。正月十六，女兒、女婿和外孫帶著“老雁饃”回娘家，大雁饃是一份代替孝心的禮物，表達(dá)了晚輩對(duì)長輩的敬意。在這樣的季節(jié)里，像大雁返回故園一樣，女兒一家人回來了，姥爺姥姥看到這一切，怎能不心花怒放，進(jìn)而“醉里吳音相媚好”呢。

“老雁饃”，蘊(yùn)含著血濃于水的親情。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”?！按笱沭x”風(fēng)俗，不僅代表著子女的拳拳孝心，更是中華民族孝老、愛親傳統(tǒng)美德中的一道獨(dú)特風(fēng)景。我們要讓這文化印記代代相傳，在非遺傳承中積淀教育力量，使其煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

“老雁饃”風(fēng)景這邊獨(dú)好。中華茶韻潤心間

遙望千年文化長河，中國茶文化如一枚涓涓澗水的玉璧，在時(shí)間的雕刻下閃爍著千年的芬芳。細(xì)品這博大精深的文化寶藏，方能領(lǐng)略中華傳統(tǒng)之美。

縱觀歷史之川流，茶的發(fā)現(xiàn)早已刻在《神農(nóng)本草經(jīng)》的古籍之中，如初春的芽葉輕輕綻放。歲月的雕琢，茶文化從“茶解寒溫飲”的民間習(xí)慣演變成博大精深的文化。茶的起源，是對(duì)大自然深邃感悟的注腳，更是中國人對(duì)生活、人際的深刻領(lǐng)悟。

隨著歷史車輪的滾滾前行，茶文化逐漸形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)制茶工藝、茶道和茶禮等方面的文化體系。名茶如碧螺春、龍井等，猶如一幅幅文化畫卷，把歲月的美好鐫刻在中華茶文化的史書上。然而，現(xiàn)代社會(huì)的浩蕩浪潮，也給這一傳統(tǒng)文化帶來了考驗(yàn)。

千百年來，茶文化的傳承離不開政府、社會(huì)組織和個(gè)體的共同守望。政府通過法規(guī)的制定，如對(duì)茶產(chǎn)地和傳統(tǒng)制茶技藝的保護(hù)，猶如文化的園丁，守護(hù)著這片千年文化的花園。社會(huì)組織通過茶文化活動(dòng)、博物館的建設(shè)，為這份文化的傳播撰寫了華章。而個(gè)人的努力更是茶文化傳承的生命之泉，唯有眾志成城，才能使茶文化的音符繼續(xù)在時(shí)代的大舞臺(tái)上奏響。

我自幼被家人引導(dǎo)品味茶的文化，如同春水悠悠，滋潤心靈。高一時(shí)，我步入茶藝社團(tuán)，學(xué)習(xí)茶道、參與茶文化活動(dòng)，更深刻地感受到茶文化的魅力。一次茶道表演，精心的布置如同一幅文學(xué)畫卷，我在其中展現(xiàn)了中國茶文化的深厚內(nèi)涵。這段經(jīng)歷讓我深信，茶文化的傳承需要親身參與和傳播。

詩云：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！边@是唐代文學(xué)家劉禹錫的《秋夕》中的詠茶佳句，如同一幅流動(dòng)的畫卷，勾勒出茶的風(fēng)韻。又有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@是宋代文學(xué)家陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首》中的句子，表達(dá)了品茶的雅致。

“文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會(huì)從何處來。往哪里去?！痹诳萍寂畈l(fā)展、時(shí)局風(fēng)云激蕩的當(dāng)今時(shí)代，如何讓文化更好地延續(xù)，讓文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，以合適的方式融入現(xiàn)代生活，這是每一個(gè)人需要回答的問題。我認(rèn)為最好的傳承方式應(yīng)是巧借創(chuàng)新活水，為文化賦能，才能為文化拂去歷史塵埃，重新“活”起來。

在千年的光陰中，中國茶文化是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅是一種飲品，更是一種精神的寄托。茶，是一場恢弘的文明交響曲，值得我們用心守護(hù)，用行動(dòng)傳承?；蛟S，正如那句古詩云：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！蔽覀兠恳粋€(gè)熱愛茶文化的人，都是傳承者和創(chuàng)作者，在這片文化花園中，用心奏響茶的韻律。承續(xù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)歷史之魂

在浩瀚的歷史長河中，人類創(chuàng)造出了無數(shù)璀璨的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)，或以巧奪天工的技藝，或以獨(dú)特的地域特色，或以深厚的歷史底蘊(yùn)，成為我們共同記憶的一部分。它們既是歷史的見證，也是未來的指引。在我心中，最能觸動(dòng)我的是那古老的民間藝術(shù)一一剪紙。

剪紙，一種流傳千年的民間藝術(shù)，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵，成為了中國民間藝術(shù)的瑰寶。它的歷史可追溯至漢代，但真正形成完整的藝術(shù)形式，大約在唐代。一張薄紙，一把剪刀，或刻或剪，便能創(chuàng)造出千變?nèi)f化的圖案。這其中，不僅有寓意吉祥的龍鳳呈祥、福祿壽喜，還有描繪生活的田園風(fēng)光、市井百態(tài)。

談及剪紙的現(xiàn)狀，我們不得不承認(rèn)，這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)正在逐漸失去其生存的土壤。隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代化的進(jìn)程，許多傳統(tǒng)的文化習(xí)俗和技藝都受到了沖擊。剪紙也不例外。如今的年輕人，更愿意沉浸在電子產(chǎn)品的世界里，而不是學(xué)習(xí)這種需要耐心和技藝的傳統(tǒng)藝術(shù)。這使得剪紙技藝的傳承面臨困境。

然而，盡管面臨困境，剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表，其保護(hù)和傳承依然受到國家和社會(huì)的重視。從政府到民間，從教育機(jī)構(gòu)到社會(huì)團(tuán)體，都在積極推廣和傳播剪紙藝術(shù)。許多學(xué)校也開設(shè)了剪紙課程，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。此外，一些民間藝人通過收徒傳藝、舉辦培訓(xùn)班等方式，為剪紙藝術(shù)的傳承貢獻(xiàn)自己的力量。我與剪紙的邂逅，源自一次偶然的機(jī)會(huì)。

那是我小時(shí)候的一個(gè)春節(jié)，看到鄰居家的窗戶上貼著精美的剪紙，便被其細(xì)膩的線條和生動(dòng)的形象所吸引。從那時(shí)起，我便開始學(xué)習(xí)剪紙，一發(fā)不可收拾。在學(xué)習(xí)過程中，我深深感受到了剪紙的魅力。它不僅鍛煉了我的動(dòng)手能力，還讓我學(xué)會(huì)了耐心和細(xì)致。每當(dāng)我完成一幅作品時(shí)，那種成就感和自豪感便油然而生。

通過這次與剪紙的邂逅，我更加堅(jiān)信，文化遺產(chǎn)不應(yīng)只被視為歷史的遺留物，更應(yīng)被視為我們與過去、與未來的橋梁。只有當(dāng)我們真正珍視和傳承這些文化遺產(chǎn)時(shí)，才能讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代里煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。讓我們共同守護(hù)這些寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它