華南理工大學(xué)考研真題-辯證唯物主義與歷史唯物主義

朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。PAGE第頁(yè)/共頁(yè)更多考研資料，登陸1一、單項(xiàng)挑選題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)準(zhǔn)確的答案，并在答題紙上將相應(yīng)的字母涂黑。每小題2分，共40分）1、“凡以知，人之性也，可以知，物之理也?！边@里所講的是A、理論與實(shí)踐的關(guān)系問題。B、思維與存在的同一性問題。C、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題。D、抽象與詳細(xì)的關(guān)系問題。2、“萬物皆備于我”是A、形而上學(xué)的觀點(diǎn)。B、客觀唯心主義的觀點(diǎn)。C、唯心主義辯證法的觀點(diǎn)。D、主觀唯心主義的觀點(diǎn)。3、世界的統(tǒng)一性在于A、它的物質(zhì)性。B、它的運(yùn)動(dòng)性。C、它的存在性。D、它的多樣性。4、人類社會(huì)變化發(fā)展的決定性因素是A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。B、地理環(huán)境和人口因素。C、階級(jí)斗爭(zhēng)。D、天才人物的浮上。5、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立的焦點(diǎn)是A、聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。B、發(fā)展的觀點(diǎn)與不變觀點(diǎn)的對(duì)立。C、全面的觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立。D、是否承認(rèn)矛盾及矛盾是事物發(fā)展根本動(dòng)力觀點(diǎn)的對(duì)立。6、實(shí)踐中“一刀切”的工作主意是因?yàn)楹雎粤薃、矛盾的同一性。B、矛盾的普遍性。C、矛盾的斗爭(zhēng)性。D、矛盾的異常性。7、“感亦須待有物，有物則有感，無物則何所感？”這是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了A、可知論。B、唯物論的反映論。C、辯證法。D、唯心論的感覺論。8、理解人類社會(huì)發(fā)展的“鑰匙”是A、勞動(dòng)發(fā)展史。B、階級(jí)斗爭(zhēng)史。C、思想發(fā)展史。D、國(guó)家發(fā)展史。9、關(guān)于人的價(jià)值的準(zhǔn)確觀點(diǎn)是A、人的價(jià)值就在于人本身，人生來都有平等的價(jià)值。B、人的價(jià)值就在于人的自由，它是通過人的自由挑選實(shí)現(xiàn)的。C、人的價(jià)值就在于采取須要手段取得一定的社會(huì)地位。D、人的價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿意，個(gè)人為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。10、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看它是A、生產(chǎn)資料私有制還是生產(chǎn)資料公有制。B、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是妨礙生產(chǎn)力發(fā)展。C、社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)。D、封閉的天然經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。11、人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定性因素是A、地理環(huán)境。B、社會(huì)存在。C、生產(chǎn)方式。D、人口因素。12、人和物的要素從可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的關(guān)鍵是A、生產(chǎn)管理的科學(xué)化。B、準(zhǔn)確調(diào)節(jié)分配關(guān)系及消費(fèi)關(guān)系。C、一定的生產(chǎn)資料所有制。D、把科學(xué)技術(shù)物化在機(jī)器、工具等生產(chǎn)資料中。13、在生產(chǎn)關(guān)系體系中，最本質(zhì)最基本的關(guān)系是A、人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位及互相關(guān)系。B、交換關(guān)系。C、產(chǎn)品分配關(guān)系及消費(fèi)關(guān)系。D、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。14、構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素是A、人力、風(fēng)力、畜力等之和。B、各種能力之和。C、各種知識(shí)之和。D、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。15、生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是A、勞動(dòng)者。B、勞動(dòng)對(duì)象。C、勞動(dòng)資料。D、生產(chǎn)管理。16、生產(chǎn)力的客觀性在于A、它是構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系這種物質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ)形式。B、它是人們?cè)谏a(chǎn)中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系。C、它是一種人們不能挑選的既得的物質(zhì)能力。D、它的實(shí)體就是客觀天然界。17、在勞動(dòng)資料這一復(fù)雜系統(tǒng)中，具有決定意義的因素是A、信息傳遞系統(tǒng)。B、生產(chǎn)工具系統(tǒng)。C、控制系統(tǒng)。D、能源系統(tǒng)。18、生產(chǎn)資料包括A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。B、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者。C、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。D、商品和產(chǎn)品。19、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，這個(gè)總和是指A、一定歷史階段上所有生產(chǎn)關(guān)系的總和。B、一定歷史階段上生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和。C、一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理的總和。D、一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。20、區(qū)別生產(chǎn)關(guān)系基本類型的標(biāo)志是A、生產(chǎn)過程中各方面的關(guān)系。B、產(chǎn)品的分配形式。C、生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。D、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位。二、多項(xiàng)挑選題（在每小題的五個(gè)備選答案中選出三至五個(gè)準(zhǔn)確的答案，并在答題紙上將準(zhǔn)確答案的代碼涂黑。準(zhǔn)確答案未選全或有選錯(cuò)的，該小題無分。每小題3分，共30分）21、在實(shí)際工作中，我們必須堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性。普遍性。多樣性。詳細(xì)性。條件性。22、唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)。與形而上學(xué)根本對(duì)立的世界觀。由一系列邏輯和范疇的內(nèi)在聯(lián)系所構(gòu)成的科學(xué)體系。關(guān)于天然界、人類社會(huì)和人類思維普遍發(fā)展邏輯的科學(xué)。是科學(xué)的世界觀和主意論。23、辯證法和形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)在是否承認(rèn)事物之間的普遍聯(lián)系。是否承認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。是否承認(rèn)世界的物質(zhì)性。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展源泉。是否承認(rèn)世界的可知性。24、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)在主意論上的意義是要求用整體性的觀點(diǎn)來看見事物，部分不能脫離整體。認(rèn)識(shí)個(gè)別部分不須要把它從整體中分離出來?？茖W(xué)研究應(yīng)揭示事物現(xiàn)象間固有的聯(lián)系。建立新學(xué)科需要把對(duì)象與其他學(xué)科的聯(lián)系切斷。真正認(rèn)識(shí)事物要控制它的一切方面、一切聯(lián)系和“中介”。25、唯物辯證法認(rèn)為，邏輯是事物的本質(zhì)聯(lián)系。事物的必然聯(lián)系。事物的穩(wěn)定聯(lián)系。事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的必然趨勢(shì)和決定秩序。客觀的。26、新事物之所以必然打敗舊事物，是因?yàn)樗切赂∩系氖挛铩Ｋ∩显谂f事物內(nèi)部，是舊事物的一定因素。它繼承了舊事物中的積極因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。它符合事物發(fā)展的邏輯性。它暫時(shí)具有強(qiáng)大的能力。27、唯物辯證法關(guān)于“條件論”的基本理論立場(chǎng)是承認(rèn)條件的客觀性。承認(rèn)條件的不變性。承認(rèn)條件的可變性。承認(rèn)條件的復(fù)雜多樣性。一切以條件為轉(zhuǎn)移。28、唯物辯證法的一定觀認(rèn)為，新社會(huì)代替舊社會(huì)是包含絕對(duì)的一定。社會(huì)的發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。對(duì)舊社會(huì)既克服又保留。社會(huì)的自我一定。E、社會(huì)的延續(xù)性和非延續(xù)性的統(tǒng)一。29、邏輯的客觀性表現(xiàn)在不以人的意志為轉(zhuǎn)移。能夠在思維中實(shí)現(xiàn)它。不能被消失和發(fā)明。能夠認(rèn)識(shí)和利用它。違抗了它就要受到處罰。30、唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是聯(lián)系是靜態(tài)的，運(yùn)動(dòng)是動(dòng)態(tài)的。聯(lián)系是運(yùn)動(dòng)的緣故，聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)。離開事物的運(yùn)動(dòng)，也不能理解事物的聯(lián)系。聯(lián)系中沒有運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中也沒有聯(lián)系。聯(lián)系中有運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中有聯(lián)系。三、材料分析題（運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理分析所給材料，并按要求作答，將答案寫在答題紙相應(yīng)的位置。每小題10分，共40分）31、分析材料并回答相應(yīng)問題：材料1陸九淵：“四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”材料2王守仁：“無心外之理，無心外之物”。請(qǐng)回答：（1）簡(jiǎn)要評(píng)析材料1、2的哲學(xué)觀點(diǎn)。（2）聯(lián)系實(shí)際說明上述哲學(xué)觀點(diǎn)給人們現(xiàn)實(shí)生活帶來的危害。32、分析下面有關(guān)材料并回答問題：材料1“生而知之者上也。”“良知良能?！薄叭酥粚W(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！辈牧?“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地舉行到了高一級(jí)的程度?！闭?qǐng)回答：（1）材料1、2各是什么樣的知行觀？（2）材料2的知行觀有什么重要意義？33、分析材料并回答：秦穆公見伯樂年事已高，請(qǐng)伯樂推薦繼任者，伯樂說九方皋可堪此任，九方皋奉秦穆公之命外出找馬，三月后復(fù)命說，馬已找到。穆公問：何馬也？九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報(bào)說是一匹黑色的母馬。穆公不悅，譴責(zé)伯樂道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答道：“若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴平馬者也?！瘪R至，果千里之馬。伯樂之子把伯樂寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟?！断囫R經(jīng)》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對(duì)照。結(jié)果：他找到一只癩蛤蟆。請(qǐng)回答：（1）九方皋相馬主意的高明之處何在？（2）伯樂之子“相馬”失敗的主要緣故是什么？（3）為什么說九方皋相馬的思維主意比找到千里馬具有更重要意義。34、關(guān)于人的本性問題，思想家們作過不同的回答，請(qǐng)分析有關(guān)材料并回答相關(guān)問題：材料1孟子認(rèn)為，人皆有不忍人之心。一個(gè)人倘若沒有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，就不能說是個(gè)人惻隱之心是仁的萌芽，羞惡之心是義的萌芽，辭讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。有這四種萌芽，懂得并把它們擴(kuò)充起來，便足以安定天下；倘若不擴(kuò)充，便連贍養(yǎng)父母都不可。材料2荀子認(rèn)為，人的本性，生而好利，順其發(fā)展，爭(zhēng)奪生而辭讓亡；生而有疾惡（排他性），順其發(fā)展，殘賊生而忠信亡；生而有耳目之欲，有好聲色，順其發(fā)展，禮義、禮法亡。倘若放肆人的本性，順其人的情欲，就必然產(chǎn)生爭(zhēng)奪、破壞禮義，天下大亂。因此，圣人就用規(guī)矩禮義教化引導(dǎo)人的本性，這樣，才干浮上辭讓、符合禮義的行為，使天下得以治理。材料3馬克思指出