（江蘇專版）高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 閱讀組合增分練10（含解析）-人教版高三全冊(cè)語(yǔ)文試題

閱讀組合增分練10散文＋論述類＋訪談(時(shí)間：60分鐘滿分：56分)一、散文閱讀(20分)閱讀下面的作品，完成1～4題。廬山石工號(hào)子楊振雩廬山石工大多為湖北大治人，起初他們來(lái)到廬山抬石頭時(shí)，沉悶、單調(diào)的勞作，超常的艱辛，讓他們不堪承受，加上遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的苦楚，使得他們焦慮、易怒、煩躁不安，產(chǎn)生出一種永無(wú)出頭之日的悲哀。后來(lái)，干活時(shí)有人偶然哼起了家鄉(xiāng)的號(hào)歌，一起抬石頭的人停下手頭的活，像雕塑一般凝固，聽(tīng)著這攜帶鄉(xiāng)愁的無(wú)字之歌，熱淚盈眶，隨后，也情不自禁地跟著哼起來(lái)。這樣，廬山的工地上就像吹過(guò)一陣風(fēng)似的，石工號(hào)子就迅速蔓延，四處唱開(kāi)來(lái)。大治石工號(hào)子，以大治民歌為基礎(chǔ)，引入廬山之后，又融合了廬山周邊民歌元素，形成了一種全新的有別于大治號(hào)子的廬山石工號(hào)子。號(hào)子雖然只有“啊、哇、哩、嘿、呀”等幾個(gè)簡(jiǎn)單的字符，無(wú)具體內(nèi)容和意義，但是，一經(jīng)喊出，就跌宕起伏，蕩氣回腸，全部的喜怒哀樂(lè)盡在其中。也許是大音希聲，大象無(wú)形，最充沛最復(fù)雜的感情，反倒只能用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)表達(dá)。工地上，人群中有誰(shuí)發(fā)出信號(hào)，眾人同時(shí)低頭彎腰，將杠子往肩上一頂，彎曲的麻繩立刻繃直，繩索在木杠上發(fā)出吱吱的聲音，沉重的麻石離開(kāi)地面。后面石工的手搭在前面石工的肩頭，整個(gè)隊(duì)列成為一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的整體，巨石就在整齊邁開(kāi)的腿間緩緩啟動(dòng)。這時(shí)，領(lǐng)頭者一曲高亢嘹亮的號(hào)歌唱了出來(lái)：“嘿！呵！嘿呀——呵！”仿佛天地為之一新，山河為之一振，眾人精神為之抖擻，立即附和著唱道：“嘿！嘿！呵！”人們腳下似乎吸足了大地的精氣，頓時(shí)全身肌肉收縮、繃緊、鼓脹、飽滿得將要爆裂。所有的肩臂變得像巖石般堅(jiān)硬而有韌性，承受著木杠重力的碾壓；所有的腿腳都變成了堅(jiān)挺的槳葉，在地面上有力地劃動(dòng)。這時(shí)，巨石也好像聽(tīng)懂了號(hào)歌的意思，十分配合，它整個(gè)浮起來(lái)了，變成了水面上的一葉輕舟，富有節(jié)奏和動(dòng)感，平穩(wěn)地向?qū)Π恶側(cè)?。大治石工抬石頭，必須打號(hào)歌，因?yàn)樘?hào)歌始終貫穿著一股勢(shì)，借助這股勢(shì)，就像帆船憑借一股好風(fēng)。剩下來(lái)要做的，就是掌舵者的事情了，讓你舉重若輕，達(dá)到事半功倍的效果。所以，看似簡(jiǎn)單的沒(méi)有明確意義的號(hào)子，卻有著神奇的力量。號(hào)歌分小號(hào)、中號(hào)和大號(hào)三種。突發(fā)急難險(xiǎn)峻事件之時(shí)，大號(hào)還是一種救命的信號(hào)。這時(shí)大號(hào)喊出來(lái)的聲音里，充滿著悲愴、憂郁，凝重而肅穆，同時(shí)不乏抗?fàn)幍募ぴ?。就像貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，具有很強(qiáng)的悲壯感、英雄性和斗爭(zhēng)性。據(jù)大治老石工楊大?；貞?，多年前，他走在一條偏僻的山道上，聽(tīng)到附近傳來(lái)熟悉的號(hào)子聲。起初是中號(hào)，號(hào)子唱得純熟而響亮，奔放而熱烈，那真是一種享受，恨不得自己也趕快加入進(jìn)去，唱他個(gè)地動(dòng)山搖，痛快淋漓。突然間，中號(hào)改成了大號(hào)，音色低沉，宛如低鳴的北風(fēng)，滿是憂傷，乃至絕望。他感到不對(duì)，這哪是普通的號(hào)歌，分明是一聲聲急切的呼救和哀鳴。隨著時(shí)間的持續(xù)，悲哀聲變得更深沉更徹底?？隙ㄊ前l(fā)生了危險(xiǎn)！他加快了腳步。原來(lái)，十幾位石工抬著一塊巨石，上到高墻上，不料拐彎時(shí)卻被什么死死地卡住了，進(jìn)退不得，放下不得。折騰中，幾乎耗盡了他們的體力。這時(shí)，假如一人支持不住，就會(huì)危及全體生命。于是，在這荒無(wú)人煙之處，他們懷著最后一線希望，喊出了大號(hào)，盼望有人趕來(lái)救援。幸虧楊大福趕來(lái)，用撬棍奮力將卡住石頭的障礙物排除走，一解燃眉之急。大家對(duì)楊大福表示感謝，多虧他及時(shí)相助，要是晚來(lái)一步，也許就出人命了。楊大福卻說(shuō)，不用謝我，是石工號(hào)子救了你們。一般來(lái)說(shuō)，石工們抬石頭時(shí)，肩上都有200多斤的重量，他們每天要抬十多趟。石工們的收入，一點(diǎn)一滴都是一步一蹬的血汗換來(lái)的。(有刪改)1．簡(jiǎn)要概括廬山石工號(hào)子的特點(diǎn)。(4分)答：解析：“廬山石工號(hào)子”是文章的寫(xiě)作對(duì)象，概括其特點(diǎn)就要在文中尋找對(duì)其的具體描寫(xiě)。梳理全文，可以發(fā)現(xiàn)，信息主要集中在第3、4、6三段。第3段記敘廬山石工號(hào)子“以大治民歌為基礎(chǔ)，引入廬山之后，又融合了廬山周邊民歌元素”；第4段寫(xiě)其只有“幾個(gè)簡(jiǎn)單的字符，無(wú)具體內(nèi)容和意義”“最充沛最復(fù)雜的感情，反倒只能用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)表達(dá)”；第6段寫(xiě)號(hào)子“高亢嘹亮”。由此可得出答案。參考答案：①以大治民歌為基礎(chǔ)，融合了廬山周邊民歌元素；②只有簡(jiǎn)單的字符，無(wú)具體內(nèi)容和意義；③蘊(yùn)含最充沛最復(fù)雜的感情；④高亢嘹亮，富有感染力。(每點(diǎn)1分)2．賞析文中畫(huà)線句子的表達(dá)效果。(6分)答：參考答案：運(yùn)用擬人、比喻兩種手法描寫(xiě)巨石在搬運(yùn)過(guò)程中似輕舟般平穩(wěn)并富有節(jié)奏和動(dòng)感的狀態(tài)，(2分)側(cè)面表現(xiàn)了廬山石工們?cè)谔?hào)聲中展現(xiàn)出的齊心協(xié)力的精神與強(qiáng)大的力量，(2分)也反映了號(hào)歌有著神奇的感染力與鼓舞力。(2分)3．文中關(guān)于中號(hào)的描寫(xiě)有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。(4分)答：解析：解答此題，首先要回到原文找到關(guān)于中號(hào)的描寫(xiě)的內(nèi)容。文中介紹說(shuō)“號(hào)歌分小號(hào)、中號(hào)和大號(hào)三種”，之后先描寫(xiě)了大號(hào)，然后提到了中號(hào)，對(duì)其進(jìn)行了描述。從文中所描寫(xiě)內(nèi)容看，中號(hào)“純熟而響亮，奔放而熱烈”，這是其特點(diǎn)；老石工聽(tīng)見(jiàn)這號(hào)子聲時(shí)“恨不得自己也趕快加入進(jìn)去，唱他個(gè)地動(dòng)山搖，痛快淋漓”，這是寫(xiě)其對(duì)老石工的影響力。再結(jié)合文中對(duì)大號(hào)的描寫(xiě)及下文敘述老石工楊大福根據(jù)號(hào)子聲的變化而救人的情況，可分析出其作用。參考答案：寫(xiě)中號(hào)聲純熟響亮、奔放熱烈的特點(diǎn)，(1分)表現(xiàn)了號(hào)子聲對(duì)老石工的影響力。(1分)與大號(hào)聲形成對(duì)比，反襯大號(hào)聲的低沉憂傷、當(dāng)時(shí)情況之危急。(1分)引出下文，為下文敘述老石工楊大福根據(jù)號(hào)子聲的變化而救人的情節(jié)作鋪墊。(1分)4．文章題目為“廬山石工號(hào)子”，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容探究其深刻意蘊(yùn)。(6分)答：解析：探究題目“廬山石工號(hào)子”的意蘊(yùn)，要聯(lián)系文中所描寫(xiě)的號(hào)子的作用、通過(guò)號(hào)子所塑造的人物形象、通過(guò)號(hào)子表達(dá)的主題來(lái)進(jìn)行分析。從號(hào)子的作用看，它使人團(tuán)結(jié)協(xié)作，給人以力量；從塑造的人物形象看，表現(xiàn)了廬山石工在困境中相互救助的美德；從表達(dá)的主題看，體現(xiàn)了付出才能創(chuàng)造出美好生活、號(hào)子是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶的觀點(diǎn)等。由此即可得出答案。參考答案：①號(hào)子聲給人以勇氣及力量，使人樂(lè)觀、堅(jiān)韌、更加團(tuán)結(jié)協(xié)作，表現(xiàn)了人們?cè)诶щy面前敢于接受挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)的決心；②表現(xiàn)了人們?cè)诶Ь持谢ハ嗑戎拿篮闷返?；③表達(dá)了勞動(dòng)能創(chuàng)造美好生活，號(hào)子是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶的主題。(每點(diǎn)2分)二、論述類文本閱讀(18分)閱讀下面的作品，完成5～7題。李約瑟之問(wèn)禾刀①1792年，急欲打開(kāi)中國(guó)貿(mào)易大門(mén)的英國(guó)，以為乾隆祝壽為名，派遣使臣馬戛爾尼率領(lǐng)使團(tuán)來(lái)華。馬戛爾尼帶來(lái)數(shù)千件禮物，其中不乏工業(yè)革命的最新成果。然而，面對(duì)送上門(mén)的令人大開(kāi)眼界的難得機(jī)遇，乾隆僅以一句“奇技淫巧”便將這些禮物鎖進(jìn)紫禁城那守衛(wèi)森嚴(yán)的庫(kù)房，專供自己娛樂(lè)。乾隆死后僅41年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。②在長(zhǎng)期致力于中國(guó)科技史研究的英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟看來(lái)，此時(shí)中歐科技已差距明顯。不過(guò)，“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，以“十全老人”自詡的乾隆此時(shí)若能幡然醒悟，近200年來(lái)中國(guó)也不至于一敗涂地。③歷史沒(méi)有假設(shè)，所以基于史料，李約瑟才會(huì)提出著名的“李約瑟之問(wèn)”：為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒(méi)有誕生在當(dāng)時(shí)的中國(guó)？④不難看出，李約瑟認(rèn)為15世紀(jì)是中歐科學(xué)發(fā)展水平的重要分水嶺。15世紀(jì)正值中國(guó)明朝。此時(shí)洪武皇帝的子孫們正極力捍衛(wèi)朱家的萬(wàn)世江山。而此時(shí)的歐洲正經(jīng)歷文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果是新興資本主義實(shí)現(xiàn)松綁。雖然明朝也出現(xiàn)了資本主義萌芽，但對(duì)“反商”思維根深蒂固的上層建筑而言，以為一切盡在掌控之中。也是因?yàn)槿绱?，李約瑟指出，“若想解釋中國(guó)社會(huì)為何沒(méi)能發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)，最好先解釋中國(guó)社會(huì)為何沒(méi)能發(fā)展出商業(yè)的和工業(yè)的資本主義”，因?yàn)?，“科學(xué)技術(shù)是隨資本主義一起發(fā)展的”。⑤荷蘭烏特列支大學(xué)經(jīng)濟(jì)史教授范贊登在對(duì)歐洲11至19世紀(jì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析后認(rèn)為，工業(yè)革命并非偶然，而是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。“自中世紀(jì)晚期以來(lái)，西歐在制度、人力資本形成以及經(jīng)濟(jì)績(jī)效三個(gè)方面都有突出的表現(xiàn)”，比如“公民權(quán)”在法律層面得以確認(rèn)，于是個(gè)體勞動(dòng)成果得到更好的保障，“民智”由此得以激發(fā)。⑥相較而言，在一個(gè)“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的國(guó)度里，不僅天下土地是皇帝的，連大臣百姓也是皇帝的“財(cái)富”。君要臣亡，臣不得不亡。當(dāng)所有權(quán)貴挖空心思向皇權(quán)中心努力靠攏時(shí)，社會(huì)上的所有資源包括科學(xué)都會(huì)趨利避害，主動(dòng)形成攀附權(quán)貴的向心力——比如煉丹就是為了取悅皇帝。正因如此，“中國(guó)科學(xué)，無(wú)論是純粹的，還是應(yīng)用的，都是較為‘官方’的”：一方面，科學(xué)發(fā)明者希望借此努力拉近與官員的關(guān)系；另一方面，科技只有在獲得“官方”確認(rèn)后，才可能產(chǎn)生更大的社會(huì)效益，慈禧時(shí)代荒誕的馬拉火車便是最好的例子。⑦正是基于大量歷史事實(shí)，李約瑟對(duì)春秋以降的中國(guó)知識(shí)分子提出了尖銳的批評(píng)，認(rèn)為他們“得意時(shí)是儒家，失意時(shí)是道家”。言外之意，在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，知識(shí)分子并不以知識(shí)為本業(yè)，而是把知識(shí)當(dāng)成助力自己飛黃騰達(dá)的拐杖。⑧李約瑟認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)有某種自發(fā)趨于穩(wěn)態(tài)的傾向，而歐洲則有一種內(nèi)在的不穩(wěn)定性。相較于頻繁戰(zhàn)亂，中國(guó)官僚制度的高壓強(qiáng)力確實(shí)具有穩(wěn)定優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)對(duì)民間聰明才智的發(fā)揮具有副作用。相較而言，歐洲私權(quán)在得到法律確認(rèn)后，民間自主參與科學(xué)研究的熱情得到空前釋放，于是在科技發(fā)展上，中國(guó)的集權(quán)優(yōu)勢(shì)立馬蕩然無(wú)存。(有刪改)5．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析前兩段在全文中的作用。(6分)答：解析：首先明確答題方向，從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容方面概括作答。其次要抓住論述類文本的特點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，論述類文本開(kāi)頭援用故事或事例，能起到引發(fā)讀者閱讀興趣和思考的作用；從議論文的角度看，又能夠巧妙地引出觀點(diǎn)；另外故事或事例本身也有論證作用。明確了這些，再結(jié)合前兩段的具體內(nèi)容作答即可。參考答案：①以典型事例開(kāi)頭，激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)思考；②由事例巧妙引出“李約瑟之問(wèn)”，新穎別致；③照應(yīng)下文“中國(guó)科學(xué)，無(wú)論是純粹的，還是應(yīng)用的，都是較為‘官方’的”這一論述，有力支撐“李約瑟之問(wèn)”的意義。(每點(diǎn)2分)6．請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納文章第④段的論述層次。(6分)答：解析：先看第④段共有幾句話，每一句話寫(xiě)了什么，然后合并“同類項(xiàng)”。此段共六句話，第一句明顯是個(gè)觀點(diǎn)句，指出的是李約瑟的觀點(diǎn)。第二句、第三句都講的是明朝，第四句講歐洲，第五句又講明朝，這幾句是將中國(guó)的明朝與當(dāng)時(shí)的歐洲進(jìn)行對(duì)比，重點(diǎn)突出了中歐在資本主義發(fā)展上的不同。最后一句又回到李約瑟身上，用他的話指出“科學(xué)技術(shù)是隨資本主義一起發(fā)展的”。至此闡明了“分水嶺”形成的原因。這樣段落的層次就出來(lái)了。具體作答時(shí)，應(yīng)使用“首先”“然后”“接著”“最后”等詞語(yǔ)連接，使層次明晰化。參考答案：首先，指出李約瑟的觀點(diǎn)“15世紀(jì)是中歐科學(xué)發(fā)展水平的重要分水嶺”；然后，把15世紀(jì)中國(guó)的明朝與歐洲在國(guó)家政體和社會(huì)變革上進(jìn)行對(duì)比；最后，通過(guò)李約瑟的話揭示科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與資本主義有關(guān)，闡明了“分水嶺”形成的原因。(每點(diǎn)2分)7．文章是從哪幾方面回答“李約瑟之問(wèn)”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)答：解析：解答此題，要弄清全文的論述思路，文章第③段提出“李約瑟之問(wèn)”，接下來(lái)幾段就是對(duì)“李約瑟之問(wèn)”的回答。要從文章第④至⑧段的論述中提取關(guān)鍵信息，抓住各段論述的中心與關(guān)鍵句進(jìn)行概括。如文章第④段的重點(diǎn)是明朝重在穩(wěn)固江山，“‘反商’思維根深蒂固”；第⑤⑥段通過(guò)中歐對(duì)比，從“皇權(quán)中心”的角度揭示原因；第⑦段則從知識(shí)分子的角度進(jìn)一步說(shuō)明當(dāng)時(shí)科技沒(méi)有得到發(fā)展的原因?？忌鷱牟煌嵌葰w納答案要點(diǎn)即可。參考答案：①15世紀(jì)中國(guó)明朝正捍衛(wèi)皇權(quán)，反商思想根深蒂固；②普天之下莫非王土，社會(huì)上的所有資源都趨利避害，攀附權(quán)貴，“民智”得不到激發(fā)；③中國(guó)知識(shí)分子不以知識(shí)為本業(yè)，而是將其作為飛黃騰達(dá)的拐杖。(每點(diǎn)2分)三、訪談閱讀(18分)閱讀下面的文字，完成8～10題。楊麗萍訪談錄(一)《大師》：您的藝術(shù)靈感只來(lái)源于云南村寨的生活嗎？楊麗萍：太多的源泉。像我的孔雀舞就是自己觀察孔雀得來(lái)的。很多人都非常愿意跳舞，但他們可能很難把自己看見(jiàn)的、自己體會(huì)到的轉(zhuǎn)換成舞蹈。而我這種人有這個(gè)能力，這是天賦。《大師》：說(shuō)到天賦，我發(fā)現(xiàn)您對(duì)學(xué)院派的教育不是特別感冒。楊麗萍：這個(gè)說(shuō)錯(cuò)了，其實(shí)學(xué)院派非常好，只是我們跳民族舞的人更關(guān)注舞和文化、風(fēng)格的差異。一些舞蹈學(xué)校也非常權(quán)威。只是我這種人喜歡開(kāi)另外一扇窗戶，大家開(kāi)過(guò)的窗戶我可能不想去開(kāi)啟。(二)《大師》：您是說(shuō)藝術(shù)最重要的就是要與眾不同？楊麗萍：他們本來(lái)就與眾不同，但我的與眾不同可能是另外一種?！洞髱煛罚寒?dāng)時(shí)(在中央民族歌舞團(tuán)時(shí))您這個(gè)舉動(dòng)也挺特立獨(dú)行的：大家去上課，您不去上課；晚上大家都不練舞了，您再一個(gè)人去練舞。楊麗萍：我的學(xué)習(xí)方式不一樣，我的學(xué)習(xí)方式是跟一條河學(xué)習(xí)，跟一朵向日葵學(xué)習(xí)。我編舞的方法是跟螞蟻學(xué)習(xí)，跟一只老鷹學(xué)習(xí)。我喜歡這樣的學(xué)習(xí)方式。《大師》：后來(lái)《云南映象》百分之七十的人(演出者)來(lái)自民間？楊麗萍：百分之百?！洞髱煛罚阂彩歉南埠糜嘘P(guān)系嗎？楊麗萍：我們跳的是他們的舞啊，《云南映象》的舞蹈都是民間的，我只是幫他們整合一下，讓他們比原來(lái)還好。原來(lái)的舞蹈缺神少魂，而且缺乏觀賞性或者完美的形式?！洞髱煛罚河幸粋€(gè)15個(gè)月的采風(fēng)經(jīng)歷去尋找他們是嗎？楊麗萍：我天天都在采風(fēng)。我不是說(shuō)非得為了搞一個(gè)節(jié)目才去采風(fēng)，我就是那里(鄉(xiāng)村)的人，我母親還在村子里。我八月十五還回去了，因?yàn)樗谀莻€(gè)村子里。不存在什么走出去、走進(jìn)來(lái)。(三)楊麗萍：藝術(shù)要有根系，它像一棵大樹(shù)一樣，絕對(duì)不是一個(gè)盆景。在西雙版納州歌舞團(tuán)時(shí)，我們幾乎都是生活在村子里，每天跟老百姓同吃同住。我覺(jué)得那段時(shí)間的體驗(yàn)很多，學(xué)到的也很多。喝多了他們會(huì)跳舞，當(dāng)然也會(huì)經(jīng)常碰到生老病死的情況，比如說(shuō)難產(chǎn)。有的是小孩誕生，有的是老人死去。很多生活的舞蹈場(chǎng)面，都見(jiàn)到過(guò)。這樣的民族太多了，他們隨便摘一片葉子就可以吹響，隨便拽的一根蘆葦?shù)墓茏泳涂梢猿蓸?lè)器，這種生活特別生動(dòng)，這種學(xué)習(xí)也特別生動(dòng)，不像在課堂里。那段時(shí)間差不多有10年吧，自己親身體驗(yàn)到的不光是各個(gè)民族的歌舞，還體驗(yàn)到他們的生活形態(tài)。(四)《大師》：最近有什么新的作品嗎？楊麗萍：最近在做一個(gè)舞劇，不是原生態(tài)的，是原創(chuàng)的。名字叫《孔雀》。我第一次跳舞劇也是跳的《孔雀公主》，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)再做這個(gè)舞劇的時(shí)候，再跳孔雀的時(shí)候，可能態(tài)度完全不一樣了。以前跳《召樹(shù)屯與楠木諾娜》的時(shí)候就覺(jué)得自己是一個(gè)美麗的公主，像少女一樣。到《雀之靈》自己覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)飛翔的靈魂，在這個(gè)時(shí)代可能會(huì)跳出生命本質(zhì)的東西，大自然本質(zhì)的東西。不是祖先的體驗(yàn)，祖先體驗(yàn)下來(lái)的東西可能是像《云南映象》這種，是我們共同的體驗(yàn)。舞劇《孔雀》可能是個(gè)人對(duì)生命的體驗(yàn)，不代表祖宗，也不代表鄉(xiāng)親們，也不代表文明社會(huì)的人?？赡苁且粋€(gè)女性個(gè)人化、主觀一點(diǎn)的體驗(yàn)，是要感嘆生命到底是怎么一回事。民間有一段舞蹈就叫“催生”，少數(shù)民族的婦女也是早就體驗(yàn)到了分娩的痛苦，很多人都是要失去生命的。有的人生下來(lái)就成了孤兒，就沒(méi)有母親。生命無(wú)常。為什么一個(gè)切闌尾的人可以打麻藥，可以讓他無(wú)痛苦，但女人要在疼痛的狀態(tài)下去生孩子？生孩子那個(gè)過(guò)程，我沒(méi)真正體驗(yàn)過(guò)，但我通過(guò)別人的敘述覺(jué)得真的是很難過(guò)。所以我現(xiàn)在這個(gè)階段要做出來(lái)的舞劇可能有更大的思考，更多地表現(xiàn)生命的本質(zhì)，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的風(fēng)花雪月。(有刪改)8．楊麗萍說(shuō)“藝術(shù)要有根系，它像一棵大樹(shù)一樣，絕對(duì)不是一個(gè)盆景”，請(qǐng)根據(jù)文意，分析這句話的含意。(6分)答：解析：這是個(gè)有比喻意義的句子。要聯(lián)系語(yǔ)境，弄清楚“根系”“盆景”指的是什么：“根系”指藝術(shù)的源泉，即現(xiàn)實(shí)生活；“盆景”一般供在案頭，其根系受到限制。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再整體理解“藝術(shù)要有根系，它像一棵大樹(shù)一樣，絕對(duì)不是一個(gè)盆景”強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容即可。參考答案：藝術(shù)不是供在案頭的、根系受到限制的盆景，而是有著深厚的生活之源的東西，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，來(lái)自民間；要獲得藝術(shù)的真諦，就要深入民間，深入生活。(6分)9．都是跳孔雀，從《雀之靈》到《云南映象》再到《孔雀》，楊麗萍通過(guò)孔雀表現(xiàn)的內(nèi)容有什么不同？(6分)答：