《留侯論》教學(xué)設(shè)計(安徽省市級優(yōu)課)

PAGEPAGE1破舊立新翻空出奇——《留侯論》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1、掌握文中涉及的文言知識，積累文言實詞、虛詞和特殊句式。2、分析文章以“忍”字貫串篇，層層議論、逐步深化的說明思路。3、了解本文立意的創(chuàng)造性和新穎性，了解唐宋八大家散文中的“翻案文學(xué)”。4、培養(yǎng)善于思考、敢于懷疑、自抒新見的治學(xué)精神。課前準(zhǔn)備：印發(fā)導(dǎo)學(xué)材料，疏通文言文字障礙，積累實詞、虛詞和特殊句式，熟讀課文。課時安排：1課時教學(xué)環(huán)節(jié)一、導(dǎo)入復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠在《百家講壇》，認(rèn)為商紂王是一位文武雙全、功勛卓著的帝王，兩千多年被冠以“暴君”稱號，是一起最悠久的“冤案”，引起了學(xué)術(shù)文化界和讀者們的廣泛爭議。無獨(dú)有偶，最近，央視《百家講壇》主講人王立群出版的《王立群讀〈史記〉之秦始皇》（下部）新書中，認(rèn)為“焚書坑儒”的表述并不準(zhǔn)確，“據(jù)《史記》記載，秦始皇活埋的是術(shù)士而非儒生，坑儒之說是在歷史中不斷演變成的”，由于古代典籍傳播的口耳相傳特征，以及秦朝的短命，焚書對典籍造成的影響也被放大了，希望歷史教科書修改此項內(nèi)容，還秦始皇一個公正的評價……諸如對史事懷疑和推翻前論的作品，我們稱之為史論或翻案文學(xué)。其實，千年之前，宋人就喜好翻空出奇，愛做這類“翻案文章”，他們大都不囿于成見，每每別具只眼，讓人耳目一新。今天，我們走近的是《留侯論》，看看蘇軾是如何一改前人對初漢三杰之一張良的看待，另立新說的。二、解題1、文體及寫作背景：《留侯論》是一篇史論散文。就宋代散文而言，“史論散文”中的“史”，指的是歷史，包含人物和事件，主要針對的是文章中的內(nèi)容部分。“論”指的是散文形式中的“論體散文”?！笆氛撋⑽摹闭菍ⅰ皻v史”和“散文”加以結(jié)合，由前人對歷史評論的篇章中，再進(jìn)一步擴(kuò)展見識。這是作者早年的一篇著名史論，是進(jìn)獻(xiàn)給皇帝以應(yīng)試求官的。文章通過對張良的評論，向皇帝和考官顯示了其非凡的才華。2、留侯張良：張良(宋·王安石)留侯美好如婦人，五世相韓韓入秦。傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。脫身下邳世不知，舉國大索何能為？素書一卷天與之，谷城黃石非吾師。固陵解鞍聊出口，捕取項羽如嬰兒。從來四皓招不得，為我立棄商山芝。洛陽賈誼才能薄，擾擾空令絳灌疑。王安石的這首翻案之作，以敘述的筆調(diào)，概括了張良一生的重大經(jīng)歷，只在最后兩句略加議論“洛陽賈誼才能薄，擾擾空令絳灌疑”，指出張良被重視而賈誼受冷落的原因是賈誼“才能薄”，見解獨(dú)特。張良，字子房，與蕭何、韓信并為漢初三杰，為輔佐高祖劉邦得天下之大功臣。子房本為韓人，當(dāng)秦滅韓之時，曾以重金求刺客，得力士以大鐵椎狙擊秦始皇，事敗不成，乃匿名逃亡。后楚漢相爭時，子房運(yùn)籌帷幄，輔佐漢高祖打敗項羽，事成不居功，自請封于留，高祖乃封之留侯。三、整體感知【思考1】與王安石的《張良》詩比較一下，我們不難看出，蘇軾的《留侯論》并沒有全面論述或評價張良。那么，這篇文章選取了他的哪些人生經(jīng)歷呢？（找出相應(yīng)段落，加以概括）明確：⑴尋人刺秦；⑵圯上受書；⑶輔漢建功?！舅伎?】通過這幾件事，蘇軾認(rèn)為張良能夠最終獲得成功的主觀上的根本原因是什么？明確：在于有“能忍”的過人之節(jié)，“忍小忿而就大謀”?！舅伎?】談?wù)勎恼率窃鯓右浴叭獭弊重灤?，評述張良一生的？明確：⑴第一段，提出論點，認(rèn)為所謂豪杰之士的過人之節(jié)是“能忍”。⑵第二段，圯上老人授書，“其意不在書”，而是為了使張良“能有所忍”。⑶第三段，以鄭伯和勾踐為例，說明“能忍”足以成大事。⑷第四段，以楚漢相爭為例，證明張良以個人的才能和“能忍”的度量，輔佐劉邦建立功業(yè)。⑸第五段，以張良的貌不驚人，說明張良外柔內(nèi)剛正是其“過人之節(jié)”?！拘〗Y(jié)】因一字之功文章旨意畢現(xiàn)，可謂“一字立骨”。文章以“忍”字為中心，貫穿全篇，層層議論，逐步深化。我們從中感受到的又是張良的心靈成長的歷程。尋人刺秦————不忍圯上受書————能忍輔漢建功————用忍【過渡】關(guān)于張良成功的原因，在作者之前的眾多學(xué)者，大都認(rèn)為張良得益于圯上老人傳授的《太公兵法》，因而“運(yùn)籌帷幄”，輔佐漢高祖劉邦平定天下。所以，在文章中，存在著一場圍繞張良成功原因的對話——蘇軾與前輩的對話。四、比較閱讀【討論】閱讀《留侯世家》（節(jié)選），與《留侯論》比較，談?wù)剝善恼鲁藢τ趶埩汲晒υ虻恼f法不同之外，還有哪些不同點？良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子！下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣！后五日平明，與我會此?！绷家蚬种蛟唬骸爸Z?！蔽迦掌矫鳎纪?。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五曰雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北，谷城下黃石即我矣。”遂去，無他言。不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。太史公曰：“學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？……余以為其人計魁梧奇?zhèn)ィ烈娖鋱D，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。明確：兩篇文章的不同點：1、張良成功的原因蘇軾：能忍前人：得奇書2、圯上老人身份蘇軾：秦之世出而試之的隱君子前人：鬼物3、老人來圯上的用意蘇軾：深折張良，教他能忍前人：授書，讀此則為王者師4、張良的狀貌與志氣蘇軾：外柔內(nèi)剛，正是其過人之節(jié)前人：貌柔不稱其志氣五、遷移討論：本文集中論述了張良獲得成功的一個重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。蘇軾的立論，是建立在破除陳見的基礎(chǔ)之上的。民諺有云“忍得一時氣，免得百日憂”、“吃虧人常在，能忍者自安”、“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，那是不是一切情況下都要“忍”？明確：文中以鄭伯、勾踐、高祖為例，說明“忍”的內(nèi)容，一是要有度量，能“下人”，二是“養(yǎng)其全鋒，而待其弊?！薄叭獭背恕叭棠汀钡亩攘客猓€要有智慧，是道德的修養(yǎng)，也是過人的才智。蘇軾的觀點，是針對前人對張良成功的荒謬說法而樹立的，自有其合理之處，可是一旦離開了這種針對性，去泛泛而談“忍小忿而就大謀”，無疑在事理上是有漏洞的，因為當(dāng)忍則忍，不當(dāng)忍則不能忍。忍，作為一種涵養(yǎng)，經(jīng)常被曲解。忍，不應(yīng)該是憋在心里，窩氣；因為氣不順，憋在胸中，久而不暢，則智昏；智昏，則容易失言失態(tài)。最終，忍的修養(yǎng)還是會失去。所以說，忍應(yīng)該是主動地、積極地去“化解”。俗稱：“忍字心頭一把刀”，“忍”的字形說明“忍”的道理：“直要忍到心頭插刀，也不反抗?！逼鋵?，這是消極的態(tài)度，結(jié)果很悲哀，以徹底犧牲自己為代價，沒有解決實質(zhì)問題。這不是積極的態(tài)度，不可取。正因為民間的這種錯誤認(rèn)識，導(dǎo)致了許多人本可以很好地化解矛盾的，卻采取了消極的態(tài)度，結(jié)果貽誤了解決問題的時機(jī)。所以，與其“忍到心頭插刀””作無謂的犧牲，不如“忍化””，處事臨危不懼、當(dāng)機(jī)立斷，采取積極避其銳氣、迂回化解的辦法；學(xué)會避免正面沖突，減少不必要的消耗和損失，用柔化、分化等辦法最終徹底解決沖突。六、課堂總結(jié)：詩有詩眼，文也有文眼，尤其是立論文章，這篇文章開宗明義即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！边@句話凝結(jié)了青年蘇軾對世事人生波折的經(jīng)驗，有意無意之中為以后的奮斗撰寫了座右銘。因此可以說，作者明寫留侯之