《中國古代散文發(fā)展概述》課件(安徽省市級優(yōu)課)

安徽省太湖縣牛鎮(zhèn)中學學科：語文課題：中國古代散文發(fā)展概述版本：人教2003版年級：高一選修主講教師：馮冠濤職稱：中二工作單位：太湖縣牛鎮(zhèn)中學中國古代散文發(fā)展教材P117散文的基本知識1.散文的概念

散文，是同詩歌、小說、戲劇并列的一種文學體裁。篇幅短小，取材廣泛，形式自由，寫法靈活，表達含蓄，意境深遠，語言優(yōu)美，反映現(xiàn)實生活及時迅速。古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文。

2.散文的分類按照內(nèi)容和表達方式的不同，可以分為：敘事散文、抒情散文、議論散文。

敘事散文：偏重于記人敘事，及時記錄新鮮事物、新鮮感受。包括游記、日記、報告文學。

抒情散文：偏重于抒發(fā)創(chuàng)作主體情感，往往采用“托物言志”、“借景抒情”的方式。

議論散文：偏重于議論，夾敘夾議，是思想性與藝術(shù)性的結(jié)合。包括雜文、小品、隨筆等。古代散文的分類1、記

①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。清范陽洵《重修袁家山碑記》

②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁?！短一ㄔ从洝贰缎∈队洝贰逗耐た囱?/p>

③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。《獄中雜記》④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。

⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體?！秹粝P談》。

2、古議論文體

①原：古代探源究理的議論文體?！对罚S宗羲）

②辨；是古代明辨是非的議論文體。宋玉《九辯》

③說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體?！恶R說》、《師說》《愛蓮說》。

④論：古代析理推論的議論文體?！读鶉摗?/p>

3、古代臣屬進呈帝王的奏章--屬議論文體

①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議。《論積貯疏》（賈誼）。

②表：陳述某種意見或事情的文體?！蛾惽楸怼罚ɡ蠲埽冻鰩煴怼罚ㄖT葛亮）。

③策：科舉考試問之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問的文體。《治安策》漢·賈誼《教戰(zhàn)守策》宋·蘇軾

④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級意見的文體?！多u忌諷齊王納諫》。

4、序、跋

《送東陽馬生序》。5、史傳

①本紀：傳記的一種，專門記述帝王事跡。《項羽本紀》

②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。《陳涉世家》

③列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數(shù)民族和其他國家歷史的?！洞炭土袀鳌贰队蝹b列傳》3、散文的特點①.形散而神不散。“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格

?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達的主題必須明確而集中。②.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。③.語言優(yōu)美凝練，富于文采。所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象。在我國源遠流長、豐富多彩的文學史上，散文是最為重要的文學體裁之一。它包括漢以后的賦與駢體文，也包括說理著作中具有文學色彩的作品。教材P117先秦散文概要哲學說理諸子散文史學說事歷史散文儒家

《論語》《孟子》《荀子》墨家

《墨子》道家

《老子》《莊子》法家

《韓非子》孔子《春秋》左丘明《左傳》《國語》劉向

《戰(zhàn)國策》先秦散文——諸子散文九流十家

先秦到漢初各種學說派別的總稱。

漢·劉安《七略·諸子略》中把諸子思想分為十家，即：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家，除掉小說家，就稱為九流。

九流十家代表人物儒家，代表人物是孔丘、孟軻、荀子；墨家，代表人物是墨翟、宋鉗；法家，代表人物是商鞅、韓非；道家，代表人物是老聃、莊周；雜家，代表人物是呂不韋；農(nóng)家，代表人物是許行、陳相；名家，代表人物是公孫龍；縱橫家，代表人物是蘇秦、張儀；此外，還有陰陽家、小說家。九流十家代表作品1、儒家學派：

（1）、代表人物：孔子（創(chuàng)始人）、孟子（戰(zhàn)國中期代表）和荀子（戰(zhàn)國晚期代表）。

（2）、代表作品：《論語》（記載孔子言行的語錄體散文，語言簡約而意旨豐厚）、《孟子》（是語錄體散文向?qū)ｎ}論文過渡的橋梁）和《荀子》（成熟的專題論文，是先秦說理散文定型的標志）。

2、道家學派：

（1）、代表人物：老子、莊子。

（2）、代表作品：《老子》（又名《道德經(jīng)》，道家學說的奠基之作）、《莊子》（道家的經(jīng)典著作，先秦最富有文學色彩的散文作品）。

3、墨家學派：

（1）、代表人物：墨翟。

（2）、代表作品：《墨子》（主要記載墨翟及其弟子言行）。

4、法家學派：

（1）、代表人物：商鞅、申不害、慎到和韓非（先秦法家學派的集大成者）。

（2）、代表作品：《韓非子》（代表篇目有《五蠧》、《孤憤》、《說難》等）。5、雜家學派：代表人物：呂不韋代表作品：《呂氏春秋》年代派系書名作者代表性文章特色關(guān)鍵索引先秦先秦史傳文《春秋》孔子（丘）《周平王遷都》記述簡潔，條理清晰，文學性較強我國現(xiàn)存最早的一部編年體史書先秦先秦史傳文《春秋左氏傳》魯太史左丘明《鄭伯克段于鄢》語言簡潔，敘述詳細且清晰，故事化的語言引人入勝卻不違背歷史的真實，有一定的文學性為闡述《春秋》而寫，詳敘事件本末。藝術(shù)成就頗高，被推為先秦散文“敘事之最”

先秦史傳文學年代派系書名作者代表性文章特色關(guān)鍵索引先秦先秦史傳文《國語》待考究，一般認為是左丘明《周語》三卷記言多于記事，雖文學性不如《左傳》，但也不乏精彩我國第一步國別史，是各國史料的匯編先秦先秦史傳文《戰(zhàn)國策》待考究，由西漢劉向校訂和編訂卷一《東周》鋪張揚厲，議論縱橫，文辭瑰麗，人物情態(tài)畢現(xiàn)，具有戰(zhàn)國縱橫捭闔的時代特征屬國別體史，主要記錄戰(zhàn)國時代游說之士的策略，以記言為主，其中有處于虛構(gòu)想象的文學性人物描寫。對后代的賦及議論文有深遠影響先秦散文開創(chuàng)了我國散文的最基本形式，即議論文和記敘文。雖然當時主要取散文的實用性，但其文學性的光芒已不可掩抑，在敘事寫人、寓理于形和語言藝術(shù)方面都是后世良好的先導?？偨Y(jié)漢代散文漢代散文史傳文政論文賦文西漢司馬遷

《史記》東漢班固

《漢書》西漢東漢賈誼

《治安策》《論積貯疏》《過秦論》晁錯

《論貴粟疏》王充

《論衡》西漢東漢司馬相如

《子虛》《上林》揚雄

《甘泉》《河東》枚乘

《七發(fā)》京都賦

班固《兩都賦》張衡《二京賦》小賦張衡《歸田賦》等魏晉南北朝——文學的自覺時期魏晉南北朝散文代表作品1．三曹：.曹操的《求賢令》曹丕的《與吳質(zhì)書》等書札，曹植《與楊德祖書》2、諸葛亮《出師表》阮籍的《大人先生傳》；嵇康的《與山巨源絕交書》王羲之《蘭亭集序》3、.陶淵明《桃花源記》、《歸去來兮辭序》、《五柳先生傳》4、鮑照的《登大雷岸與妹書》，丘遲的《與陳伯書》，孔稚珪的《北山移文》庾信的《哀江南賦序》5、酈道元的《水經(jīng)注》、楊衒之的《洛陽伽藍記》和顏之推的《顏氏家訓》。唐代——散文發(fā)展的高峰期唐承六朝和隋之后，駢體文盛行的局面一開始還沒有多大改變，初唐王勃的《滕王閣序》和駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》可算駢文中的雙壁。其中警句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！?，“請看今日之域中，竟是誰家天下“，更是傳誦不衰。駢體文在形式上過分束縛，使文章的抒情、敘事、說理等多種功能受到很大的傷害，從政教需要來看，駢體文顯得不切實用。唐代古文運動中唐時期，伴隨著政治變革，韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來的駢儷文，提倡更為使用的上繼先秦兩漢問題的散文，并稱之為“古文”，而與駢儷文相對立。在他們的影響下，中唐文風大變，清新流暢的新文體基本上取代了幾百年來駢文的統(tǒng)治地位。這次文體革新被稱為唐代古文運動。韓愈柳宗元

韓愈的散文，論說、記敘、抒情，各體擅長。名篇有《師說》《進學解》《雜說四》《張中丞傳后序》

柳宗元的文章析理透辟、清雋卓絕，以精密見長。名篇有《捕蛇者說》《段太尉逸事狀》《童區(qū)寄傳》《三戒》《蝜蝂傳》[fùbǎn]《封建論》《永州八記》宋代——散文發(fā)展的另一高峰期歐陽修在北宋中葉發(fā)起繼韓柳之后的再一次古文運動，歐陽修以他文壇盟主的地位，快速形成了以他為首的，包括曾鞏、王安石、三蘇在內(nèi)的文學集團，于是一度中斷了的韓柳古文傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)揚。曾鞏王安石蘇軾蘇洵蘇轍歐陽修宋代古文運動宋代散文平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)，比唐文更宜于說理、敘事和抒情，更實用。唐文奇特，結(jié)構(gòu)上縱橫開合，波瀾起伏，詞語上也追求新奇；宋文從容，曲折舒緩，不露鋒芒，語言明白如話。唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經(jīng)拜過歐陽修為師）。(分為唐二家，宋六家)。明朝中葉古文家茅坤有《八大家文鈔》，“唐宋八大家”從此得名。宋六家散文簡介歐陽修——《醉翁亭記》，《秋聲賦》、《朋黨論》、《伶官傳序》，有《歐陽文忠公文集》。蘇洵——《六國論》，《權(quán)書》等，有《嘉佑集》。蘇軾——散文有《赤壁賦》，《后赤壁賦》、《平王論》、《留侯論》、《石鐘山記》，詩文有《東坡七集》

蘇轍——《黃州快哉亭記》，有《欒城集》。王安石——《游褒禪山記》、《傷仲永》、《答司馬諫議書》，今存《王臨川集》。曾鞏——《墨池記》《上歐陽舍人書》有《元豐類稿》。

元明清散文明代開國之初劉基：短篇寓言《賣柑者言》“金玉其外，敗絮其中”《郁離子》宋濂：簡練典雅的散文《送東陽馬生序》《秦王錄》明代中期前七子主張文必“秦漢”，倡導復古主義運動，模擬的傾向很嚴重代表李夢陽何景明李夢陽《禹廟碑》《梅山先生墓志銘》明代中期后七子主張文必“秦漢”，倡導復古主義運動，模擬的傾向很嚴重代表李攀龍宗臣李攀龍《太華山記》宗臣《報劉一丈書》明代中期唐宋派主張繼承唐宋古文傳統(tǒng)，反對前后“七子”代表歸有光王慎中歸有光《項脊軒志》明代晚期公安派

代表人物：“公安三袁”(袁宏道

袁中道，袁宗道

)

代表作：袁宏道

《虎丘記》《晚游六橋待月記》

竟陵派代表人物：鐘惺xing譚元春

張岱代表作品：《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《西湖七月半》《湖心亭看雪》推動了小品文的興盛

清代散文清代前期桐城派桐城派方苞劉大櫆姚鼐《獄中雜記》《左忠毅公逸事》

《登泰山記》

以“義法”為基礎(chǔ)，發(fā)展成具有周密體系的古文理論，合乎正宗古文的發(fā)展格局，便于學習，因而稱為大流派。清代中期袁枚鄭燮xiè袁枚、鄭燮、沈復鄭燮（xiè）清代著名畫家。字克柔，號板橋也稱鄭板橋

袁枚《祭妹文》

龔自珍代表作品：《病梅館記》（反對摧殘自然生機、追求個性解放）梁啟超《少年中國說》鴉片戰(zhàn)爭時期

《少年中國說》節(jié)選

故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智