2024年高考語(yǔ)文備考之考教銜接：部編教材全5冊(cè)的梳理與挖掘之古代詩(shī)歌鑒賞（表格版）

教材朝代篇目學(xué)習(xí)提示單元學(xué)習(xí)任務(wù)必修上先秦《芣苢》《芣苢》句式整齊，節(jié)奏明朗、輕快，自然流露出勞動(dòng)的喜悅；“采”“有”“掇”等一系列動(dòng)詞的變換，細(xì)膩地描繪出勞動(dòng)的過(guò)程，富于詩(shī)情和畫(huà)意。清代方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)，這首詩(shī)讀來(lái)好似“田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠”。重章疊唱，回環(huán)往復(fù)，令人神往。宋《插秧歌》《插秧歌》運(yùn)用民歌手法，選取日常勞動(dòng)場(chǎng)景，描繪一家四口趁著農(nóng)時(shí)冒雨插秧的緊張生活，他們齊心協(xié)力，分工合作，干得熱火朝天而秩序井然。詩(shī)作表現(xiàn)出農(nóng)家生活的辛苦與農(nóng)事的繁忙，富于生活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂(lè)觀(guān)的精神。善用口語(yǔ)，淺白流暢，富有自然、新鮮的意趣。東漢《短歌行》《短歌行》表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的感慨，以及建功立業(yè)的宏愿。古體詩(shī)，四言，質(zhì)樸剛健，運(yùn)用比興手法，化用典故或引前人詩(shī)句表達(dá)心志；要在誦讀中體會(huì)韻律、節(jié)奏和表達(dá)技巧，結(jié)合詩(shī)人的身世領(lǐng)悟詩(shī)中的思想感情。1.采用知人論世的方法，通過(guò)了解詩(shī)人的生平、創(chuàng)作背景等，深入理解作品。2.通過(guò)多種形式的朗誦，體會(huì)古詩(shī)詞的音韻美。3.寫(xiě)一則800字的文學(xué)短評(píng)。魏晉《歸園田居（其一）》《歸園田居》抒發(fā)對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，以及辭官歸隱、躬耕田園的自由、喜悅之情。古體詩(shī)，五言，平淡舒緩，善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景；要在誦讀中體會(huì)韻律、節(jié)奏和表達(dá)技巧，結(jié)合詩(shī)人的身世領(lǐng)悟詩(shī)中的思想感情。唐《夢(mèng)游天姥吟留別》《夢(mèng)游天姥吟留別》以浪漫瑰麗的想象，描繪了一個(gè)迷離惝恍的夢(mèng)境。詩(shī)作以七言為主，不受詩(shī)律限制，筆隨興至，在奇特的夢(mèng)境中寄寓著深沉的慨嘆。學(xué)習(xí)時(shí)要在誦讀中發(fā)揮想象，品味組成夢(mèng)境的意象以及夢(mèng)境所隱含的精神追求。唐《登高》《登高》寫(xiě)詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，身世之悲與憂(yōu)國(guó)之情齊集心頭。這首詩(shī)每聯(lián)對(duì)仗，句法謹(jǐn)嚴(yán)，歷來(lái)為人稱(chēng)贊。學(xué)習(xí)時(shí)注意感受詩(shī)歌營(yíng)造的沉郁悲涼的意境，體會(huì)作者圓熟的律詩(shī)創(chuàng)作技巧。宋代羅大經(jīng)曾說(shuō)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”一聯(lián)含有八層意思(《鶴林玉露》)，試就此聯(lián)作一番品析。憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、悲秋苦病的深沉情思。唐《琵琶行》《琵琶行》是一首長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)，敘述琵琶女的故事，述說(shuō)自己的人生遭際。學(xué)習(xí)時(shí)，注意琵琶女與詩(shī)人境遇的相通之處，體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的人生感慨。重點(diǎn)欣賞詩(shī)中音樂(lè)描寫(xiě)和景物描寫(xiě)的精妙。把抽象無(wú)形的音樂(lè)化為具體可感的形象。宋《念奴嬌·赤壁懷古》《念奴嬌·赤壁懷古》詠古抒懷，雄渾蒼涼，境界宏闊，歷來(lái)被視為豪放詞的代表作品。學(xué)習(xí)時(shí)，要仔細(xì)體會(huì)詞作將寫(xiě)景、詠史、抒情融為一體的寫(xiě)法，品味詞的聲韻美，思考詞中寄托的生命感悟與人生態(tài)度。與律詩(shī)相比，詞的聲韻、句式、節(jié)奏等有著更多的變化，顯得更為自由靈活。壯志難酬的憂(yōu)憤及曠達(dá)灑脫的豪情。南宋《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》為詞人登高憑眺、懷古傷今之作，豪邁悲壯。詞作多用典，學(xué)習(xí)時(shí)要注意理解典故的內(nèi)涵；結(jié)句

“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?”是這首詞的主旨，應(yīng)注意領(lǐng)悟?？梢酝卣归喿x辛棄疾的《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》，通過(guò)對(duì)比理解詞人的不同情感。與律詩(shī)相比，詞的聲韻、句式、節(jié)奏等有著更多的變化，顯得更為自由靈活。宋《聲聲慢》《聲聲慢》(尋尋覓覓)以樸素清新的口語(yǔ)入詞，抒寫(xiě)詞人在國(guó)破家亡遭受劫難后的憂(yōu)愁苦悶，通篇寫(xiě)“愁”，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚。要注意揣摩詞人因外物觸發(fā)的內(nèi)心波瀾，體會(huì)詞作是如何渲染這種愁緒的。這首詞手法獨(dú)到，起句便用十四個(gè)疊字，反復(fù)誦讀，體會(huì)疊字中包孕的情感及其遞進(jìn)層次。與律詩(shī)相比，詞的聲韻、句式、節(jié)奏等有著更多的變化，顯得更為自由靈活。先秦《靜女》這是一首古老的愛(ài)情詩(shī)。開(kāi)篇先以男子之口，引出一位嫻靜而美麗的女子。接著敘述她原本與男子約定相會(huì)，卻“愛(ài)而不見(jiàn)”，令男子獨(dú)自徘徊，這樣的逆轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了愛(ài)情萌發(fā)時(shí)的甜蜜和歡樂(lè)。接下來(lái)說(shuō)靜女贈(zèng)送的彤管很美麗、討人喜愛(ài)，后面又退一步說(shuō)并非彤管好，而是因?yàn)樗敲廊速?zèng)送的。如此反復(fù)借彤管“表白”，其實(shí)都是抒發(fā)對(duì)靜女的愛(ài)，真實(shí)且有情趣。誦讀這首詩(shī)，思考“彤管”這類(lèi)美好事物在詩(shī)中的象征作用，感受反復(fù)、逆轉(zhuǎn)的手法在表情達(dá)意上的作用。東漢《涉江采芙蓉》東漢中后期，游宦、游學(xué)之風(fēng)盛行，大批士子遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。作為文人五言詩(shī)濫觴的《古詩(shī)十九首》反映的就是這一現(xiàn)實(shí)，詩(shī)中充滿(mǎn)了羈旅懷鄉(xiāng)的思緒。這首詩(shī)的主人公采擷美草香花要送給“同心”的人，但他思念的人還在“舊鄉(xiāng)”，長(zhǎng)路漫漫，欲贈(zèng)不能，只能讓?xiě)n傷陪伴自己終老。全詩(shī)字里行間流露著漂泊他鄉(xiāng)和分隔兩地的無(wú)奈。誦讀這首詩(shī)，體會(huì)其“淺而能深、近而能遠(yuǎn)”(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷一)的特色。五代《虞美人》李煜的這首詞，將俘囚生活的幽怨、月夜聽(tīng)風(fēng)的無(wú)眠、物是人非的無(wú)奈、愁懷難解的悲涼，以及對(duì)往日帝王生活的懷想，編織在一起，將亡國(guó)之痛、故國(guó)之思寄寓其中。詞人通過(guò)具體的物象，把抽象的愁緒具象化，如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，千古流傳，引發(fā)了不同時(shí)代人們的感嘆。宋《鵲橋仙》這首詞借鵲橋相會(huì)的傳說(shuō)，歌詠忠貞不渝的愛(ài)情。詞人不認(rèn)為織女和牛郎聚少離多值得哀怨，因?yàn)樗麄兌虝旱南鄷?huì)，遠(yuǎn)勝世人無(wú)數(shù)次的相聚，時(shí)空阻隔反而釀就了他們相會(huì)的甜蜜。詞人還說(shuō)，只要彼此情意長(zhǎng)久，即使不能朝夕相守，也無(wú)須黯然神傷。誦讀這首詞，體會(huì)詞人命意的高妙，理解他對(duì)愛(ài)情的獨(dú)特見(jiàn)解。必修下唐《登岳陽(yáng)樓》這首詩(shī)開(kāi)篇雖只是平平的交代，卻蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的今昔對(duì)比之感。接下來(lái)描繪洞庭湖分?jǐn)鄥浅?、吐納日月，寫(xiě)出它極其恢宏的氣象。后四句轉(zhuǎn)寫(xiě)孤舟老病之身世，看似悲戚，可對(duì)國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂(yōu)思盡在其中，由此可見(jiàn)作者心胸之博大。誦讀這首詩(shī)，要留意詩(shī)人困頓的處境，感受他痛切的心情，更要理解他心系天下的胸懷?？梢酝卣归喿x《客至》等杜甫其他作品，進(jìn)一步了解杜甫詩(shī)歌多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。宋《桂枝香·金陵懷古》王安石罷相后退居金陵，這首詞是他在金陵的登高懷古之作。上片先點(diǎn)明登臨時(shí)節(jié)，隨后寫(xiě)眼前景色。澄江似練，夕陽(yáng)翠峰，酒旗招展，白鷺翔舞，確是一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。下片感嘆六朝競(jìng)逐奢靡繁華而相繼滅亡，只剩下寒煙衰草；繼而陳說(shuō)空嘆興亡榮辱其實(shí)沒(méi)有意義，奮起變革，有所作為，才可以避免重蹈覆轍。張炎在《詞源·意趣》中說(shuō)這首詞“清空中有意趣”。反復(fù)誦讀，說(shuō)說(shuō)這種“意趣”是什么。宋《念奴嬌·過(guò)洞庭》詞人罷官北歸，時(shí)近中秋，途經(jīng)洞庭，寫(xiě)了這首詞來(lái)描摹洞庭月色，并抒發(fā)自己的懷抱。萬(wàn)頃湖面上，作者蕩一葉扁舟，扣舷獨(dú)嘯，看起來(lái)極為渺小。但是，他“肝肺皆冰雪”的胸懷，與洞庭月下“表里俱澄澈”的氣象交融；他包羅天地萬(wàn)象的想象，與浩渺無(wú)限的自然融合，超越了世俗的寵辱得失。誦讀這首詞，想象其中恢宏的意境，體會(huì)詞人高潔的人格。明《游園》杜麗娘出生于官宦家庭，從小受封建家長(zhǎng)的管束和封建禮教的壓抑。她受到《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的觸動(dòng)，青春意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。于是違背父母、塾師訓(xùn)誡，走出深閨，偷偷前往后花園游賞。盛開(kāi)的百花，絢爛的色彩，開(kāi)啟了她的心扉。這段曲詞細(xì)膩生動(dòng)地描摹了一個(gè)少女青春萌動(dòng)時(shí)的微妙心理，情真意切。誦讀時(shí)注意把握主人公的情緒流轉(zhuǎn)，體會(huì)作者融情于景的寫(xiě)法。選擇性必修上先秦《無(wú)衣》《無(wú)衣》產(chǎn)生于秦地。該詩(shī)反復(fù)詠唱：怎么能說(shuō)沒(méi)有衣服穿呢?我的衣服跟你共享。修好我們的鎧甲和兵器，我跟你一同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。詩(shī)歌既表現(xiàn)了慷慨赴敵、同仇敵愾的豪情，也表現(xiàn)了戰(zhàn)士之間深厚的情誼。朱熹評(píng)價(jià)這首詩(shī)，強(qiáng)調(diào)它體現(xiàn)了秦人“尚氣概，先勇力，忘生輕死”的氣魄和“與子同仇”的“歡愛(ài)之心”(《詩(shī)集傳》)。誦讀這首詩(shī)，注意體會(huì)質(zhì)樸詩(shī)句中蘊(yùn)含的真摯情感。唐《春江花月夜》這首詩(shī)以月升、月懸、月斜、月落為線(xiàn)索，貫串?dāng)⑹?、?xiě)景、議論、抒情，把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，空靈而美妙；而所有場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換都有內(nèi)在的連續(xù)性，自然而流暢。毫無(wú)疑問(wèn)，這一切是因?yàn)槿说挠^(guān)照：人對(duì)美景的賞鑒和美景對(duì)人的情思的啟發(fā)，自然的恒久與個(gè)體生命的短暫，游子的離情別緒和親人的相思之苦，交互感發(fā)，讓人心旌搖蕩。誦讀這首詩(shī)，感受詩(shī)人以月為核心意象營(yíng)造出的空靈曼妙的意境，體會(huì)其中寄寓的情懷和哲思。唐《將進(jìn)酒》李白懷才不遇，與友人岑勛、元丹丘登高宴飲，借酒抒情，一泄其寂寞的愁懷，由此產(chǎn)生了《將進(jìn)酒》這首詩(shī)。詩(shī)中所云“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，以及“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，表達(dá)了懷才不遇的郁憤，傳達(dá)出舍我其誰(shuí)的自信；而“人生得意須盡歡”“會(huì)須一飲三百杯”“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”等語(yǔ)句，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人于窮愁之境中的狂放不羈。黃河奔流入海的宏大空間，無(wú)疑也暗示了時(shí)光流逝；“古來(lái)圣賢皆寂寞”的感嘆，更使詩(shī)人的郁憤、失意之情具有了典型意義。誦讀時(shí)，要細(xì)心體會(huì)詩(shī)人豪邁激昂的筆調(diào)，感受他雖人生失意卻依然瀟灑自信的胸懷。宋《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》生死相隔，深情難忘。這首悼亡詞一開(kāi)篇便抒發(fā)作者對(duì)妻子誠(chéng)篤的感情。生死，是一種隔；妻子葬于千里外的故鄉(xiāng)，是一種隔；歲月滄桑，即使相逢也認(rèn)不出，又是一種隔；夢(mèng)中還鄉(xiāng)，四目相對(duì)，千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)從談起，還是一種隔。在對(duì)夢(mèng)境的淡淡追述中，將死別之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱寫(xiě)得極為沉痛。誦讀這首詞，留意細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體會(huì)作者是如何把夢(mèng)境的記述、對(duì)亡妻的思念和落拓的身世之感融合在一起的。選擇性必修中唐《燕歌行并序》大漠深秋，鉦鼓聲聲，旌旗逶迤，羽檄飛大漠，戰(zhàn)火照狼山，山川蕭條，孤城落日，寒夜巡更的刁斗，鮮血染紅的白刃??出師、失利、被圍、死斗，《燕歌行》寫(xiě)了這樣一場(chǎng)邊關(guān)戰(zhàn)事。氣勢(shì)雄渾悲壯，驚天動(dòng)地。戰(zhàn)士拼死力戰(zhàn)，將軍輕敵驕逸，對(duì)比鮮明，力透紙背。詩(shī)歌接著又寫(xiě)后方思婦斷腸，征人回首，遍地動(dòng)蕩，絕域蒼茫，呈現(xiàn)出宏闊視野，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判意義。此詩(shī)格調(diào)雄健激越，慷慨悲壯，節(jié)奏起伏跌宕，張弛有度，誦讀時(shí)須細(xì)加體會(huì)。唐《李憑箜篌引》供奉朝廷的梨園弟子李憑善于彈奏箜篌，蜚聲朝野。此詩(shī)描摹李憑九月暮秋的箜篌演奏，以鳳鳴玉碎、芙蓉泣露、香蘭歡笑形容箜篌的聲音，以行云為之靜止、江娥為之啼哭、神女為之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇為之感動(dòng)、石為之破、天為之驚、雨為之降、老魚(yú)為之跳躍、瘦蛟為之起舞、吳剛為之不眠等眾多神話(huà)意象，來(lái)表現(xiàn)李憑彈箜篌的超凡技藝與神奇魅力。詩(shī)人以驚人的想象貫串神仙世界和人間世界，并把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官體驗(yàn)熔鑄于一爐，營(yíng)造出一種神出鬼沒(méi)、石破天驚的獨(dú)特意境。誦讀此詩(shī)，想一想它為何被稱(chēng)為“摹寫(xiě)聲音至文”(方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》)。唐《錦瑟》王士禛在《戲仿元遺山論詩(shī)絕句三十二首》(其十一)中曾說(shuō)，“一篇《錦瑟》解人難”。這首詩(shī)歷來(lái)有多樣的解釋?？梢赃@樣解讀：錦瑟本有五十弦卻說(shuō)“無(wú)端”，流露了詩(shī)人心底的嗔怨。這一嗔怨，關(guān)聯(lián)著他對(duì)青春年華的懷想?；仡櫰缴卸嗌偾?、多少事，早已迷離惝恍，宛如“莊周夢(mèng)蝶”的故事一樣，真實(shí)與夢(mèng)境無(wú)法分辨，唯有曾經(jīng)的感受，既如月光中帶淚的珍珠，帶著傷感，又如藍(lán)田美玉的溫潤(rùn)，引人懷戀。但究竟如何，卻又難以說(shuō)清。誦讀這首詩(shī)，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)體會(huì)詩(shī)人如何傳達(dá)往事如煙的獨(dú)特感受。南宋《書(shū)憤》收復(fù)失地的宿志不得實(shí)現(xiàn)，而國(guó)土淪陷的憤懣卻一如既往。詩(shī)人回憶起夜雪戰(zhàn)船、秋風(fēng)鐵馬的過(guò)去，想起自我期許的落空、失地收復(fù)的無(wú)望。通過(guò)感嘆諸葛亮出師雄文，暗示朝野上下都是主降的碌碌小人。全詩(shī)感情沉郁，氣韻渾厚，尤以頷聯(lián)“樓船”

“鐵馬”兩句，雄放豪邁，為人們廣泛傳誦。誦讀此詩(shī)，應(yīng)體會(huì)詩(shī)作內(nèi)容與詩(shī)人親身經(jīng)歷的關(guān)系，理解“書(shū)憤”的豐富內(nèi)涵。選擇性必修下先秦《氓》《氓》以一個(gè)女子的口吻講述自己從戀愛(ài)、結(jié)婚到被拋棄的過(guò)程，展示了她從情意綿綿到悲傷無(wú)助，再到激憤決絕的心路歷程，將敘事與抒情巧妙地結(jié)合起來(lái)。誦讀時(shí)，要仔細(xì)體會(huì)女主人公心理的前后變化，感受詩(shī)歌“怨而不怒，哀而不傷”的抒情特征。運(yùn)用了比興的手法，誦讀時(shí)要注意品味相關(guān)詩(shī)句，體會(huì)其表達(dá)效果。1.《氓》和《孔雀東南飛》這兩首詩(shī)都是講述古代婚姻愛(ài)情悲劇的民歌。試分別梳理它們的情節(jié)，從人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面比較兩首詩(shī)作的異同。2．古典詩(shī)詞多以虛實(shí)相生的手法營(yíng)造藝術(shù)境界，如《蜀道難》寫(xiě)實(shí)與想象交織，寫(xiě)出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩(shī)歌境界。從本單元中另外選取一首詩(shī)歌，探究詩(shī)人是如何運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)手法的。3.閱讀古典詩(shī)詞，要把握作品中意象的特點(diǎn)，揣摩其組合方式，體會(huì)獨(dú)特的意境。反復(fù)誦讀品味《望海潮》(東南形勝)和《揚(yáng)州慢》(淮左名都)兩首詞，比較二者在意象選取和意境營(yíng)造上的不同。4.寫(xiě)一篇不少于800字的鑒賞文章。先秦《離騷》《離騷》(節(jié)選)中，詩(shī)人自敘其身世、遭遇，表達(dá)了對(duì)高潔人格的堅(jiān)守和對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求，并將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興衰緊緊聯(lián)系在一起。學(xué)習(xí)時(shí)不妨結(jié)合《屈原列傳》，把握詩(shī)歌中“香草美人”的象征意義，體味詩(shī)人的情志。誦讀時(shí)，要注意詩(shī)中繁復(fù)的意象、回旋復(fù)沓的表達(dá)、獨(dú)特的節(jié)奏韻律，感受其中澎湃激蕩的情感。運(yùn)用了比興的手法，誦讀時(shí)要注意品味相關(guān)詩(shī)句，體會(huì)其表達(dá)效果。漢《孔雀東南飛并序》與《氓》相似，《孔雀東南飛》也講述了一樁愛(ài)情婚姻悲劇，但造成悲劇的原因并非男主人公的始亂終棄，而是封建禮教的殘酷無(wú)情。這首詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，故事性強(qiáng)，情節(jié)波瀾起伏，扣人心弦；保留了較多的民歌色彩，特別是人物對(duì)話(huà)，大都是淺白的口語(yǔ)，并不難懂。學(xué)習(xí)時(shí)要注意體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，以及運(yùn)用對(duì)話(huà)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象的特點(diǎn)。古詩(shī)文中有一些特殊的復(fù)音詞，如“便可白公姥”

“晝夜勤作息”“逼迫兼弟兄”，均由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義，另一個(gè)起陪襯作用。這樣的復(fù)音詞我們稱(chēng)為“偏義復(fù)詞”。誦讀詩(shī)歌時(shí)，注意體會(huì)這些詞的語(yǔ)義特點(diǎn)。唐《蜀道難》《蜀道難》是雜言古體詩(shī)，格律不拘，形式靈活。這首詩(shī)想象奇特，筆意縱橫，境界闊大，集中體現(xiàn)了李白詩(shī)歌豪放飄逸的創(chuàng)作特點(diǎn)。誦讀時(shí)，一方面要感受雜言古體詩(shī)的參差錯(cuò)落之美，另一方面要想象作者筆下蜀道的雄奇險(xiǎn)峻，體會(huì)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。唐《蜀相》《蜀相》是七言律詩(shī)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，法度森然。這首詩(shī)抒寫(xiě)作者游覽武侯祠的所見(jiàn)所感，表達(dá)了對(duì)諸葛亮才干、德行的稱(chēng)頌及對(duì)其“出師未捷身先死”的惋惜，也暗含著感時(shí)憂(yōu)國(guó)的情懷和以身許國(guó)的抱負(fù)。全詩(shī)情感深沉悲壯，有厚重的歷史感。學(xué)習(xí)時(shí)要反復(fù)誦讀涵泳，并聯(lián)系《出師表》等文，加深對(duì)詩(shī)人情志的理解。宋《望海潮》這兩首宋詞都以城市為表現(xiàn)對(duì)象，一寫(xiě)承平盛世，一寫(xiě)劫后孤城，內(nèi)容不同，意趣亦相異?！锻３薄烽_(kāi)頭總覽杭州的優(yōu)越位置和悠久歷史，接著描繪此地風(fēng)景的優(yōu)美、市井的繁華以及人民生活的平和安樂(lè)。這首詞采用鋪敘的寫(xiě)法，以點(diǎn)帶面，虛實(shí)相間，渲染烘托，形成一種暢達(dá)流利的氣勢(shì)。極富聲韻之美。宋《揚(yáng)州慢》這兩首宋詞都以城市為表現(xiàn)對(duì)象，一寫(xiě)承平盛世，一寫(xiě)劫后孤城，內(nèi)容不同，意趣亦相異。同樣是歌詠城市，《揚(yáng)州慢》則聚焦于揚(yáng)州今昔盛衰的對(duì)比。詞人一面描摹眼前景象，一面想象杜牧重游故地的震驚和悲哀，強(qiáng)化了兵火劫后的沉痛心情。極富聲韻之美。南朝《擬行路難（其四）》這首詩(shī)以“瀉水”起興，不同凡響，“無(wú)端而下，如黃河落天走東海也”(清沈德潛《古詩(shī)源》)，但詩(shī)作表現(xiàn)的情緒卻不像瀉水自流那樣順暢。水的流向取決于地勢(shì)，當(dāng)時(shí)人的境遇則取決于門(mén)第。詩(shī)人在門(mén)閥制度重壓下，不甘認(rèn)命，卻又無(wú)法反抗；他不愿唉聲嘆氣，只好舉酒自寬，卻又?jǐn)嘟^了遣懷的歌吟。寥寥數(shù)語(yǔ)就把這種曲曲折折的微妙心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，正是“舉杯消愁愁更愁”。既然不能學(xué)“太上忘情”，又無(wú)從排遣憂(yōu)懷，也就只能吞聲不言，徘徊不前，在愁?lèi)炛凶晕壹灏玖?。全?shī)抒寫(xiě)這種難以言表、如鯁在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低回、自具神韻，讓讀者自然體會(huì)到詩(shī)人的憂(yōu)愁憤懣。誦讀這首詩(shī)，仔細(xì)品味它是如何托物寓意，表現(xiàn)心懷的。唐《客至》春水繞茅舍，但有群鷗來(lái)，這是“無(wú)人至”的意境，但也可看作客人將至的鋪墊。不掃花徑，因?yàn)闊o(wú)人來(lái)訪(fǎng)；大開(kāi)蓬門(mén)，則因今日有客。頷聯(lián)呼應(yīng)