《寫作指導(dǎo)讓說(shuō)理更令人信服》課件(江蘇省縣級(jí)優(yōu)課)

厘清概念，學(xué)會(huì)概念分析

——2017屆高三考前議論文寫作點(diǎn)睛

江蘇省上岡高級(jí)中學(xué)吳建剛

時(shí)段

命題形式

題目第一階段（2004—2006）話題作文水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)（2004）鳳頭、豬肚、豹尾（2005）人與路（2006）第二階段（2007—2012）標(biāo)題作文懷想天空（2007）好奇心（2008）品味時(shí)尚（2009）綠色生活（2010）拒絕平庸（2011）憂與愛（2012）第三階段（2013—）新材料作文燭光·蝴蝶（2013）青春朽或不朽（2014）智慧（2015）話短話長(zhǎng)（2016）江蘇高考?xì)v年作文題【典型問(wèn)題】■真題回放（2009）時(shí)尚表現(xiàn)為服飾、語(yǔ)言、文藝等方面的新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿與流傳。各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯(cuò)雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動(dòng)，有些時(shí)尚如過(guò)眼云煙，有些時(shí)尚會(huì)沉淀為經(jīng)典。請(qǐng)以“品味時(shí)尚”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。

有篇文章開篇寫到：“時(shí)尚之門、善良之心。時(shí)尚總是層出不窮，千變?nèi)f化著，而善良也總是不斷被人們探索著。善良作為一種時(shí)尚，永遠(yuǎn)也不會(huì)被時(shí)代淘汰。”

船長(zhǎng)說(shuō)：“品味時(shí)尚，就是在大海中把握航向”；史蒂夫說(shuō)：“品味時(shí)尚，就是在金錢泛濫、人情冷漠的今天更加重視友誼與合作”；張亞勤說(shuō)：“品味時(shí)尚，就是躲開父母的呵護(hù)，養(yǎng)成獨(dú)立的習(xí)慣”。有篇作文寫到“長(zhǎng)臉是李詠的時(shí)尚”、“勤勞、純樸是農(nóng)民工的時(shí)尚”、“實(shí)在是爸爸的時(shí)尚”。將“時(shí)尚”等同于“特點(diǎn)”、“品質(zhì)”、“個(gè)性”等?！镜湫蛦?wèn)題】■真題回放（2011年）不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸則無(wú)創(chuàng)造，無(wú)發(fā)展，無(wú)上進(jìn)；處世不可平庸，因此要有原則，有鑒識(shí)，有堅(jiān)守。請(qǐng)以“拒絕平庸”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩(shī)歌外，文體自選。拒絕平庸，我們要有高尚的道德品質(zhì)；拒絕平庸，我們要有刻苦學(xué)習(xí)的精神；拒絕平庸，我們要……【典型問(wèn)題】■真題回放（2015年）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。（70分）智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。這個(gè)“智慧”說(shuō)不清，很難把握。有些考生把“智慧”當(dāng)作一個(gè)筐，什么都往里裝。不注意“智慧”與“智力”、“智商”、“知識(shí)”等的區(qū)別，一般的小聰明、小伎倆、小主意等都稱為“智慧”，單純的學(xué)科成績(jī)優(yōu)秀、具有某項(xiàng)技能等也稱為“智慧”。【問(wèn)題揭示】

說(shuō)的似乎都有道理，可是卻與題意差之千里。這種“萬(wàn)能”的文章，是萬(wàn)萬(wàn)不能寫的。因?yàn)?，缺少了關(guān)鍵部分——概念分析。

——駱冬青好多議論文“架空概念，不進(jìn)行概念分析。

——駱冬青很多同學(xué)的作文概念不清，同學(xué)們有時(shí)缺少澄清概念的有效方法。

——駱冬青【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.認(rèn)識(shí)概念在審題與寫作中的重要性，有意識(shí)地運(yùn)用概念使論證更加深入、完美。2.學(xué)會(huì)運(yùn)用概念分析寫出優(yōu)秀議論文。【技法點(diǎn)睛】1.闡釋、辨析概念在議論文寫作中的作用2.如何去闡釋、辨析概念的含義（1）闡釋區(qū)分概念的內(nèi)涵、外延。（2）比較辨析相近、相反等概念。①相近概念比較辨析②相反概念比較辨析【技法點(diǎn)睛】■真題回放（2009）請(qǐng)以“品味時(shí)尚”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選?！臼纠俊皶r(shí)尚”應(yīng)當(dāng)是短時(shí)間內(nèi)特定的人群所崇尚的東西。時(shí)尚有著前沿性、先鋒性,往往是反對(duì)模仿和流傳的事物,以個(gè)性、不入時(shí)、不趕“時(shí)髦”為特征。【技法點(diǎn)睛】

而大多數(shù)考生把“時(shí)尚”混同于“流行”,比如說(shuō)唐詩(shī)是唐代的時(shí)尚,宋詞是宋代的時(shí)尚,元曲是元代的時(shí)尚,明清小說(shuō)是明清的時(shí)尚。既然大家都在寫唐詩(shī),宋詞、元曲、明清小說(shuō),那么還能說(shuō)這是時(shí)尚嗎?時(shí)尚準(zhǔn)確地理解應(yīng)該是要有模仿,而又拒絕潮流。比如,在大部分人還習(xí)慣穿棉衣服時(shí),少數(shù)人開始穿上“的確良”,這少數(shù)人就引領(lǐng)了時(shí)尚;在多數(shù)人都喜歡穿化纖衣服的時(shí)候,一些人開始穿上了絲綢的衣服,這些人就成為時(shí)尚的弄潮兒;在大家都爭(zhēng)相穿上綾羅綢緞時(shí),部分人又開始轉(zhuǎn)而鐘情于棉質(zhì)衣服,那么,這部分人就搖身一變?yōu)闀r(shí)尚達(dá)人。【技法點(diǎn)睛】■真題回放（2011年）請(qǐng)以“拒絕平庸”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩(shī)歌外，文體自選。

為防止概念上的混淆與偷換，辨清“平庸”的內(nèi)涵與外延是此作文題審題的關(guān)鍵?！捌接埂笔莻€(gè)貶義詞，意指“無(wú)能、沒(méi)用”。缺乏想象，缺乏個(gè)性，缺乏銳氣，缺乏創(chuàng)見，缺乏追求，缺乏勇氣等，都可以稱為“平庸”?！捌接埂辈煌凇捌椒病?，不同于“中庸”，不同于“庸俗”，更不同于“惡俗”。“平庸”，說(shuō)得直白些有兩種情形，一是“混”，沒(méi)有人生的追求，其生活狀態(tài)是渾渾噩噩，庸庸碌碌，虛度時(shí)光，隨波逐流；二是有所事事，卻因才智平平，結(jié)果總是不妙?！炯挤c(diǎn)睛】■真題回放（2011年）請(qǐng)以“拒絕平庸”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩(shī)歌外，文體自選。㈠從人的稟賦來(lái)看，我們大多數(shù)人都是“平凡”的，無(wú)論如何努力，都不可能達(dá)到創(chuàng)造性意義上的卓越，但是，我們可以在追求不墮于“平庸”的努力中，升華自己。㈡從智識(shí)的角度，“平庸”的反面是聰明、智慧、探索、創(chuàng)造。“拒絕平庸”就是追求真理的意志和努力。㈢在道德層面上，“平庸”和價(jià)值理想有著相對(duì)立的含義，所以，“拒絕平庸”也就是追求高潔、高尚、神圣。㈣在審美層面上，靈感的追求，才華的飛翔，都要求“拒絕平庸”、卓爾不群?！炯挤c(diǎn)睛】“拒絕平庸”是動(dòng)賓短語(yǔ)，此類作文題審題時(shí)除了要辨清對(duì)象，還得抓住題眼——?jiǎng)釉~“拒絕”?！熬芙^”是個(gè)主觀色彩非常鮮明的行為動(dòng)詞，也就是說(shuō)，對(duì)于“平庸”必須拒絕，毫不含糊，不適宜逆向立意。當(dāng)然，要寫出拒絕的原因、理由、拒絕的過(guò)程、結(jié)果?！熬芙^”需要意志、激情和智慧，更需要堅(jiān)持和努力?！熬芙^平庸”是種否定的說(shuō)法，要用正面的意思進(jìn)行轉(zhuǎn)述，比如追求卓越、杰出、高尚等。【技法點(diǎn)睛】■真題回放（2015年）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。（70分）智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。閱卷時(shí)重點(diǎn)關(guān)注如下三個(gè)方面：一、看對(duì)“智慧”的界定是否恰當(dāng)?！爸腔邸笔莻€(gè)寬泛的概念，對(duì)“智慧”的判斷，應(yīng)建立在精神層面，因此，必須判斷其所寫內(nèi)容是否體現(xiàn)“智慧”的特質(zhì)，如靈氣、悟性、才華、靈動(dòng)、包容、創(chuàng)新、成功、圓滿、通達(dá)等。閱卷組將“智慧”的特質(zhì)概括為三個(gè)字：善（善良）、活（靈活）、妙（巧妙）。如果全文沒(méi)有關(guān)于“智慧”精神特質(zhì)的描述或詮釋，則視為概念模糊、判斷失當(dāng)。這類文章，原則上不能及格?！炯挤c(diǎn)睛】二、議論文重點(diǎn)判斷是否對(duì)“智慧”的特質(zhì)進(jìn)行分析和論證，是否言之成理或自圓其說(shuō)。凡是能夠緊扣“智慧”特質(zhì)展開理性的分析和論證，由一般經(jīng)驗(yàn)而靈動(dòng)地上升或升華到美妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表述清楚的，就視為見解獨(dú)到和深刻，判為一類卷；雖無(wú)深刻獨(dú)到之見解，但能在“智慧”的常識(shí)、常理范圍內(nèi)有分析，有議論層次，說(shuō)理有一定的思考，寫作功底較好，就判為二類卷；如果見解平常陳舊，止于淺表，論證分析比較簡(jiǎn)單，雖然形式上中規(guī)中矩，也判為三類卷或四類卷；如果只扣住“智慧”的外圍，簡(jiǎn)單堆砌熟知的“智”的事例，根本不作入題的理性分析，原則上判為五類卷。【技法點(diǎn)睛】如果抓住材料對(duì)“智慧”囊括的“經(jīng)驗(yàn)”“能力”“境界”“景象”四個(gè)方面展開有關(guān)聯(lián)的分析論證，且向“智慧”做一定的升華；或者抓住一點(diǎn)作較深入的理性分析，有新意，正常判分。如果拋開“智慧”這個(gè)關(guān)鍵，就“經(jīng)驗(yàn)”談“經(jīng)驗(yàn)”（余類推），與“智慧”毫無(wú)關(guān)聯(lián)，最高不超過(guò)40分?！炯挤偨Y(jié)】如何去闡釋、辨析概念的含義1．闡釋區(qū)分概念的內(nèi)涵、外延。2．比較辨析相近、相反等概念。(1)相近概念比較辨析(2)相反概念比較辨析

【百煉成鋼】1.“給老弱病殘讓座”屬不屬于“道德綁架”？2.為什么需要人文素養(yǎng)？【技法點(diǎn)睛】道德真的不能強(qiáng)迫嗎？

不錯(cuò)，有的道德是不能強(qiáng)迫的。道德包括“道德義務(wù)”和“美德”兩個(gè)范疇，不能強(qiáng)迫的只是美德，而不是道德義務(wù)！讓座是美德，是不能強(qiáng)迫的。美德不是道德義務(wù)，它產(chǎn)生于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)想要達(dá)到的理想狀態(tài)，只是被“提倡”的東西，而不是被“規(guī)范”的東西。反之，如果是被“規(guī)范”的東西，即如果是道德義務(wù)，一定是可以強(qiáng)迫的。老人身體有病，如果不坐在座位上，會(huì)有安全上的高度風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，年輕人就有道德義務(wù)來(lái)給老人讓座。這是一種“自然義務(wù)”：我們對(duì)那些處于危險(xiǎn)中的人，在幫一把并不會(huì)讓我們付出難以承受代價(jià)的情況下，是負(fù)有幫的道德義務(wù)的。原因很簡(jiǎn)單：他們?cè)谀欠N境況中得到幫助的道德權(quán)利，在分量上，壓倒了我們“不管閑事”的道德權(quán)利。

這段說(shuō)理很有說(shuō)服性，奧妙就在于作者將“道德”區(qū)分為“道德義務(wù)”和“美德”兩個(gè)范疇，將“美德”區(qū)分為是“被‘提倡’的東西”，而不是“被‘規(guī)范’的東西”，從而推導(dǎo)出“道德義務(wù)”是“被‘規(guī)范’的東西”而具有一定強(qiáng)制性的道理。如此，說(shuō)理便淺顯易懂。

為什么需要人文素養(yǎng)（龍應(yīng)臺(tái)）

素養(yǎng)跟知識(shí)有沒(méi)有差別？當(dāng)然有，而且有著極其關(guān)鍵的差別。我們不要忘記，納粹頭子很多會(huì)彈鋼琴，有哲學(xué)博士學(xué)位。這些政治人物難道不是很有人文素養(yǎng)嗎？我認(rèn)為，他們所擁有的是人文知識(shí)，不是人文素養(yǎng)。知識(shí)是外在于你的東西，是材料、工具，是可以量化的知道；必須讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養(yǎng)。