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重難點04宋元明清:中華文明多元一體格局的成熟目錄核心知識脈絡(luò)圖詳覽命題點與易錯點解讀常考重難點概念突破限時檢測(建議用時:45分鐘)按住ctrl鍵,同時點擊目錄,即可跳轉(zhuǎn)到對應(yīng)內(nèi)容(文件夾中附有pdf版高清導(dǎo)圖,可配套使用)1.三省六部提高效率減少失誤,二府三司制約相權(quán)效率低下解讀:一般唐制代表古代行政制度的巔峰,所以考察相對積極的作用。唐往后多考察僵化和不足。2.宋制的理性精神:宰樞互兼有利于提高效率,職事分離有利于集中事權(quán)解讀:宋代制度問題多多,但是也并非一無是處,宰樞互兼是個特殊現(xiàn)象,職事分離則是宋代常制。3.架空相權(quán)、制約相權(quán)、分割相權(quán)都會強化專制解讀:這里所指的是中朝的設(shè)立、監(jiān)察權(quán)的擴大、三省和二府三司的建立。4.城市化發(fā)展兩大表現(xiàn):突破時空,經(jīng)濟職能和服務(wù)職能完善解讀:突破市坊限制和時間限制,其實安史之亂以后就有。城市職能完善是人們進城的重要原因。5.經(jīng)濟重心南移先是農(nóng)業(yè)發(fā)展后是商業(yè)發(fā)展,推動了文化重心轉(zhuǎn)移,但沒有改變政治重心。方。6.交子是特殊歷史條件的產(chǎn)物,不是客觀經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果解讀:交子是民間貨幣,便錢才是官方發(fā)行的。交子的出現(xiàn)一定程度反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展,但是更直接的原因是銅錢匱乏,鐵錢笨重,人們需要臨時性替代物品。所以紙幣的出現(xiàn),并不能推動中國走向資本主義。7.漢代儒學(xué)是外儒內(nèi)法兼采百家,側(cè)重管理國家(民本——君本);宋代理學(xué)是三教合一,側(cè)重約束社會,兩者都是適應(yīng)統(tǒng)治需要的產(chǎn)物解讀:董仲舒?zhèn)戎靥峁┲螄侄?,朱熹更強調(diào)社會道德水平提升,兩人合力提升了中國的國家治理水平,也使得中國社會逐步陷入固化8.三教合一儒學(xué)地位受到?jīng)_擊,但依然是正統(tǒng)思想;佛道興起既適應(yīng)統(tǒng)治者穩(wěn)定社會需要,又符合民眾尋求慰藉心理解讀:三教合一儒學(xué)失去的是獨尊地位。佛道興起是中國社會訴求的反映,也有佛教本土化的努力。9.理學(xué)是精神貴族化,對象平民化解讀:理學(xué)本質(zhì)上是希望每個人都活的像圣人那樣,這有利于社會道德水平提升,也給中國人帶上了沉重的道德枷鎖。10.風(fēng)俗畫是商品經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn);文人畫受理學(xué)發(fā)展的影響。解讀:商品經(jīng)濟發(fā)展推動城市化,城市化推動市民階層壯大,市民階層帶來市民文化,市民文化包括了風(fēng)俗畫、小說散曲、雜耍等等。理學(xué)發(fā)展則帶來了道德標準的泛化影響,書法、詩詞、繪畫、服飾等等方面注重表達情操高潔、實現(xiàn)道德教化目的,都是理學(xué)影響的產(chǎn)物。11.世族是血緣世襲,士族是能力世襲,鄉(xiāng)紳利于地方管理解讀:血緣世襲是宗法制影響,能力世襲是科舉制影響,鄉(xiāng)紳是“國權(quán)不下縣”的產(chǎn)物12.漢州、唐道、宋路、明巡撫,都是監(jiān)察轉(zhuǎn)行政的代表。解讀:監(jiān)察區(qū)變成行政區(qū)的主要原因是監(jiān)察權(quán)本來就具有特殊性,又長期固定在一個地區(qū),容易尾大不掉。解決的辦法是保持地方監(jiān)察的同時加強流動監(jiān)察。13.監(jiān)察制度特點:位卑權(quán)重、相對獨立、服務(wù)皇權(quán)解讀:古代監(jiān)察的首要目的不是服務(wù)于國家利益,而是鞏固統(tǒng)治,保證官員忠誠。所以監(jiān)察往往隨皇帝心意辦事,隨意性較大。14.中朝內(nèi)閣軍機處,三省合一剩中書,權(quán)力再大都是皇權(quán)畸形強化的表現(xiàn)(后宮、宦官、外戚同);明太祖廢丞相,皇相矛盾消失;內(nèi)閣、軍機處權(quán)重職輕都只是皇帝助手。解讀:有絕對的權(quán)力中心,就會有權(quán)力依附者,對依附者的不信任又會導(dǎo)致新機構(gòu)的誕生,利用不同依附者的權(quán)力斗爭來維護皇權(quán)穩(wěn)定是專制者的慣用手段。廢除丞相,只是使得名義上的皇相矛盾消失,皇帝和官僚集團的矛盾依然存在。15.阻礙中國近代化轉(zhuǎn)型的根源是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)畸形(自然經(jīng)濟高度強化),而非閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商政策。解讀:自然經(jīng)濟造成的國內(nèi)市場狹小,低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率造成的農(nóng)業(yè)勞動人口占比較高,是中國近代化轉(zhuǎn)型緩慢的經(jīng)濟根源。閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商只能算政策影響,而非根本原因。16.草市增強了城鄉(xiāng)聯(lián)系,明清城市小型化是市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。解讀:草市位于城鄉(xiāng)之間,不能直接等同城市繁榮。明清專門化工商業(yè)市鎮(zhèn)的發(fā)展一定程度上導(dǎo)致大城市人口減少,降低了中國的城市化率,當然重農(nóng)抑商政策影響也很大。17.商幫有利于商品經(jīng)濟發(fā)展,但未推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級解讀:古代商幫多從事鹽茶貿(mào)易、經(jīng)營票號錢莊,依賴政府特權(quán)多過于依賴技術(shù)進步,所以對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)升級缺乏貢獻。18.新航路開辟以來中國是白銀流入,清中期以后是白銀流出,前者帶來了白銀貨幣化,后者導(dǎo)致銀貴錢賤農(nóng)民貧困化加劇。解讀:白銀流入的原因是中國手工業(yè)發(fā)達,流出的原因是只有傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)達,缺乏近代化生產(chǎn)因素,再加上鴉片貿(mào)易,中國獲得的白銀最終完全流出,還倒貼數(shù)億兩。19.一條鞭法推動農(nóng)產(chǎn)品商品化;攤丁入畝減輕人身依附。解讀:一條鞭法實現(xiàn)了實物稅向貨幣稅的過渡;攤丁入畝實現(xiàn)了人丁稅向土地稅的過渡。這兩者都有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展。但是攤丁入畝和滋生人丁永不加賦的疊加使清代人口過度膨脹,城市化率和人均收入都長期得不到提升,很大程度上導(dǎo)致了中國社會內(nèi)生轉(zhuǎn)型能力不足。20.新儒學(xué)批判專制但不反對皇權(quán),并未認識到專制本質(zhì)缺陷,而且還缺乏經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)解讀:新儒學(xué)反專制更多是明亡清興的民族情緒和文人情懷使然,背后資本主義發(fā)展水平和資產(chǎn)階級數(shù)量都遠遠未達到啟蒙運動的水平,因此新儒學(xué)不能推動中國的時代覺醒21.古代科技重實用輕探索,重總結(jié)輕實驗,根源是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)落后。解讀:古代科技多數(shù)是生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的產(chǎn)物,并非觀察和實驗的產(chǎn)物,并不具備真正的近代科學(xué)性,因此也很難轉(zhuǎn)型為近代科技發(fā)明。從根源上講,這是由于古代自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位,中國地大人多相對資源豐富,缺乏足夠探索新技術(shù)的動力。專制制度、科舉和儒家文化重道輕器都是次要的阻礙因素。22.古代社會生活受商品經(jīng)濟發(fā)展,由家族化、等級化逐步向市民化發(fā)展解讀:社會生活是經(jīng)濟發(fā)展特征的反映,農(nóng)耕經(jīng)濟在中國帶來了宗法等級和專制秩序,而商品經(jīng)濟是瓦解這一秩序的推手,因為商業(yè)更追求自由和獨立,反對強權(quán)約束。所以東西方社會在近代化過程中,都經(jīng)歷了商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層壯大的歷程。23.西學(xué)東漸,明清是宗教為主科技為輔,近代科技為主向制度和文化轉(zhuǎn)變。解讀:明清新航路開辟西方傳教士伴隨商船來到中國,帶來了西方的基督教文化也傳播了部分科技,這一時期我們是被動學(xué)習(xí),他們傳播科技也不是為了中國技術(shù)進步,只是為了吸引中國人關(guān)注基督教,所以對中國進步的意義不大。近代自洋務(wù)運動以來,中國學(xué)習(xí)西方是主動的,雖然節(jié)奏較慢,但是推動了中國社會逐步實現(xiàn)近代化轉(zhuǎn)型?!径局啤克未魅跸鄼?quán),加強君權(quán)的重要舉措。三省長官基本不參與政事,另設(shè)“中書門下”(政事堂)作為宰相辦公機構(gòu)。宰相只保留行政權(quán),軍政歸樞密院,財政歸“三司”,權(quán)力相互制衡。將政務(wù)、財政、軍政等權(quán)分開,而大權(quán)則系于皇帝手中?!竟俾毑钋病克未?,官僚制度中有“官”“職”“差遣”的區(qū)分?!肮佟?,實際是一種等級待遇,作為敘級、分等、定薪的依據(jù)?!奥殹保皇锹殑?wù),而是加官,只是一種虛銜。上述兩種官僚,“有官無權(quán)”“有職無權(quán)”,真正負實際責(zé)任的是“差遣”?!安钋病保卜Q職事官(事務(wù)次官),是官僚擔任的實際職務(wù)。例如,名義上宰相是中書令、門下侍中,但那僅僅是“官”,掌握相權(quán)的是同中書門下平章事、參知政事這些“差遣”。如此,皇權(quán)得到加強,但也出現(xiàn)嚴重的冗官現(xiàn)象,冗費增多,且效率低下?!九_諫合一】宋以前各朝臺(御史)、諫(諫官)職責(zé)分明,宋朝開臺諫合一之端。諫官并不單任諫職,也常糾舉彈劾大臣;御史臺御史除主監(jiān)察外,也有進言規(guī)諫之責(zé)。二者雖各有側(cè)重,但事權(quán)常常相混,故并稱臺諫?!灸家鄯ā渴侵笍U除原來按戶等輪流充當州縣差役的辦法,改由州縣官府自行出錢雇人應(yīng)役。雇員所需經(jīng)費,由民戶按戶等分攤。原來不用負擔差役的女戶、寺觀,也要繳納半數(shù)的役錢,稱為"助役錢";不服役的官僚、地主也要出錢。這保證了勞動時間,促進了生產(chǎn)發(fā)展,也增加了政府財政收入?!尽奥伞迸c“例”】律的纂修比較慎重,具有相當?shù)姆€(wěn)定性;而例可因時制宜,隨時增刪和修改,是一種更為靈活的法律形式,而且例的數(shù)量大大多于律條?!距l(xiāng)約制度】通過士大夫自覺地義務(wù)地在鄉(xiāng)村建立起來的開展思想教化的制度。【猛安謀克制】金朝時實行的軍民合一地方組織。既是軍事組織,也是地方行政組織。它推行加速了女真族的封建化進程?!灸媳泵婀佟窟|代為了有效控制各族人民,而采取的中央官制。南面官仿唐制設(shè)三省六部,官員多用漢人,負責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)。北面官由契丹貴族擔任,權(quán)力較南面官大,負責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)。這一制度也促進了契丹向封建文明過渡,有利于民族交融?!拘惺≈贫取吭_立的以行中書省作為地方常設(shè)行政機構(gòu)的制度。中央設(shè)立最高行政機構(gòu)中書省,地方設(shè)立行中書省,行使中書省權(quán)力,受中央節(jié)制,重大民政呈報中書省,軍政呈報樞密院。作為中書省在地方的派出機構(gòu)(“流動的中央政府”),掌管一省政務(wù),簡稱“行省”。行省是地方最高地方行政區(qū)劃,下設(shè)路、府、州、縣,沒有中央詔旨,行省官員既不能更改賦稅制度,也不得調(diào)動軍隊,而且還要定期覲見皇帝,向皇帝述職。此外中央通過御史臺進行監(jiān)督,通過省官互遷加以控制。這一制度鞏固了多民族國家的統(tǒng)一,便利了中央對地方的管理,為后世制度建設(shè)提供了借鑒?!疚髂贤了局啤繛榱思訌妼ξ髂系貐^(qū)少數(shù)民族地區(qū)管理,元代任用少數(shù)民族首領(lǐng)擔任地方長官,稱謂土司,允許世襲,但要忠于朝廷,繳納貢賦。由于土司世襲,容易形成割據(jù)勢力,不利于中央集權(quán)所以從明代開始改土歸流,雍正時大規(guī)模推行,到乾隆基本完成,改為流官統(tǒng)治,至此西南土司制度結(jié)束?!救秷觥窟|宋夏金時期各政權(quán)在邊界地區(qū)設(shè)立的互市市場,其興廢受政治關(guān)系影響較大。貿(mào)易受官方嚴格控制,官府有貿(mào)易優(yōu)先權(quán),并對民間交易貨物進行檢查并收稅,軍用物資在禁止交易之列。對宋朝來說榷場起到控制邊境貿(mào)易、增加財政收入和安邊綏遠的作用?!静菔小克纬O(shè)置在城鎮(zhèn)以外的常設(shè)市集。唐朝后期已經(jīng)出現(xiàn),至宋得到普遍發(fā)展。草市居于基層市場的地位,它們往往產(chǎn)生于交通要道、關(guān)津渡口或城市邊緣,與農(nóng)村聯(lián)系密切。起初基本為定期舉行,農(nóng)民用農(nóng)副產(chǎn)品交換農(nóng)具、日常生活用品,稱為“趕集”或“趁墟”。隨著商品交換的發(fā)展,一部分草市演變?yōu)榫用顸c,個別的上升為縣、鎮(zhèn)。緊鄰州縣城郭的草市,則往往發(fā)展為新的商業(yè)市區(qū),與舊市區(qū)相連,成為州縣城市的重要組成部分?!咎镏撇涣ⅰ克纬鯇ν恋貨]有明確地規(guī)定所有權(quán),也沒有土地政策,沒對土地實行嚴格管理。這一政策,順應(yīng)了土地私有制的發(fā)展要求,一定程度上促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展,但也導(dǎo)致了土地兼并現(xiàn)象嚴重,地主階級和農(nóng)民階級之間的尖銳矛盾?!窘?jīng)濟重心南移】古代中國經(jīng)濟中心遷移的過程。魏晉以前,中國黃河中下游是自文明出現(xiàn)以來的經(jīng)濟中心區(qū)域。魏晉以后由于北方戰(zhàn)亂,北方人口大量南遷,給南方帶去大量勞動力和先進技術(shù),再加上南方自然條件優(yōu)越,南方經(jīng)濟得到快速發(fā)展。唐代安史之亂進一步加速了南方發(fā)展,南北差距日益縮小,五代時期南方已經(jīng)超過北方。南宋以后,穩(wěn)定地形成了南方經(jīng)濟領(lǐng)先于北方的經(jīng)濟格局,南方最發(fā)達的江浙地區(qū)長期成為全國的經(jīng)濟重心。【宋朝商業(yè)革命】表現(xiàn):城市繁榮,徹底打破“市”“坊”界限,商業(yè)活動不受時間限制;商品交換品種增加,許多農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)品開始轉(zhuǎn)向市場;出現(xiàn)了紙幣;海外貿(mào)易發(fā)達。【宋明理學(xué)】在東漢魏晉時期道教、佛教直接沖擊削弱儒學(xué)統(tǒng)治地位的背景下,北宋士大夫利用相對寬松的文化政策而掀起的儒學(xué)復(fù)興運動,北宋五子開創(chuàng)理學(xué),南宋朱熹建立理學(xué)體系,南宋陸九淵和明朝王守仁心學(xué)推進理學(xué)新發(fā)展,使儒學(xué)進入穩(wěn)定成熟的新階段,這也是儒學(xué)對道家思想和佛教思想吸收的結(jié)果。由于該思想體系以"理"為宇宙最高本體和哲學(xué)思辨的最高范疇,故稱“理學(xué)”,也稱“新儒學(xué)”、“道學(xué)”、“宋學(xué)”。理學(xué)的天理是道德神學(xué),同時成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù),理學(xué)以儒家學(xué)說為中心,兼容佛道兩家的哲學(xué)理論,論證了綱常名教的合理性和永恒性,至南宋末期被采納為官方哲學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)對后世政治、文化教育、倫理道德產(chǎn)生了深遠影響,對日本、朝鮮、琉球、越南等國也產(chǎn)生了巨大的影響。【書院】中國封建社會特有的教育組織和學(xué)術(shù)研究機構(gòu),多為著名學(xué)者創(chuàng)建或主持。最早出現(xiàn)在唐玄宗時期,東都洛陽紫微城的麗正書院。正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立。書院設(shè)山長,主管教學(xué),兼管院務(wù),有官辦和私立之分,官辦書院由地方官禮聘山長,私辦書院自聘山長,須呈報官署備案。書院以自由研習(xí)為主,集眾講授為輔,山長或名師講經(jīng)、講文、講詩無定期?!靖裎镏轮砍讨炖韺W(xué)主張花時間,講方法,深刻探究萬事萬物的本質(zhì),以達到對普遍真理的認識。通過接觸世界萬事萬物,親身實踐,在體會到各種知識的基礎(chǔ)上,加深對“理”的理解,格物是致知的基礎(chǔ),致知是格物的目的和深化,目的在于明道德之善,認識“理”的方法。而不是求科學(xué)之真。【內(nèi)閣制】明朝廢丞相后雖然達到高度集權(quán)的目的,但是政務(wù)繁多的弊端顯出,為此明太祖設(shè)立殿閣大學(xué)士作為侍從顧問,明成祖設(shè)立內(nèi)閣制,作為皇帝處理國政的助理機構(gòu),明宣宗時內(nèi)閣已有票擬權(quán),到了明神宗時六部全歸內(nèi)閣,由內(nèi)閣首輔負責(zé),反映內(nèi)閣官員權(quán)勢和地位逐漸提高。此制度是君主專制強化的產(chǎn)物,始終不是中央正式機構(gòu),始終沒有法定地位,皇帝也通過司禮太監(jiān)加以牽制,避免威脅皇權(quán)?!酒睌M/批紅】票擬指一切內(nèi)外奏章送到內(nèi)閣,由閣臣代替皇上先看,提出處理意見,再由首輔大學(xué)士墨書到一張小票上,皇帝看后,將小票撕掉,親自用紅筆寫批在奏章上,叫批紅。隨著票擬制度的形成,應(yīng)由皇帝在大臣的奏章上用朱筆批寫的最后裁定意見,漸由司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)代批。于是,秉筆太監(jiān)就成了皇帝的代言人,有的甚至利用職權(quán)之便擅自改動內(nèi)閣的票擬?!拒姍C處】雍正年間設(shè)立,有皇帝選親信大臣組成。主要職責(zé)是幫助皇帝處理緊急軍務(wù),乾隆以后成為清朝的中樞權(quán)力機關(guān)。它完全置于皇帝的直接掌握之下,在形式上始終處于臨時機構(gòu)的地位。因此,軍機處標志著君主專制達到頂峰?!咀嗾壑?密折制】清朝官員向皇帝奏事進言的文書制度。官員向皇帝單獨呈送報告,皇帝親手批閱后返回,不經(jīng)過其他中轉(zhuǎn)收發(fā)環(huán)節(jié)。這種迅速、機密的聯(lián)系方式,使皇帝能夠更直接、廣泛地獲取信息,提高決策效率,強化了對官僚機構(gòu)的控制?!拘骸渴窃O(shè)立的掌管全國佛教事宜和藏族地區(qū)軍政事務(wù)的中央機關(guān)?!纠矸骸渴乔宕鷦?chuàng)設(shè)的一個專門管理邊疆少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)的中央機構(gòu),還監(jiān)管對俄交涉等外交事務(wù)?!就了局贫取棵鞒谖髂仙贁?shù)民族地區(qū)沿襲元朝的統(tǒng)治辦法,設(shè)立宣慰司、土知府等各級行政機關(guān),任用當?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔任土司長官,允許其世襲。他們對轄區(qū)內(nèi)的行政有自主權(quán),但必須效忠朝廷,按時向朝廷繳納貢賦,調(diào)兵從征,職位的繼承必須經(jīng)過朝廷的批準?!靖耐翚w流】明清時期,廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度,改由中央政府委派有任期,可調(diào)動的流官直接進行統(tǒng)治。改土歸流強化了清政府對西南地方各民族的管理,推動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和社會進步,是統(tǒng)一多民族封建國家治理、版圖開拓與鞏固的重要政策?!疽粭l鞭法】明代中后期至清代前期實行的賦稅及徭役制度。把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條,合并征收銀兩,按畝折算繳納。這大大簡化了稅制,增加了財政收入,也一定程度上減輕了人身依附。既是明代社會矛盾激化的被動之舉,也是中國古代商品經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的主動選擇?!境曎Q(mào)易】中國政府與海外諸國的進貢和回賜關(guān)系,是兩國或兩個政府之間的一種承認尊卑地位的禮節(jié)性外交關(guān)系。其特點是由官府控制,私人和民間組織禁止參與;通過朝貢與賞賜完成交易;是以中華為中心的區(qū)域性國際體系;包含政治經(jīng)濟和文化的多重制度性聯(lián)系;具有等級色彩;崇尚睦鄰友好,文武并用,厚往薄來;持續(xù)時間長;以儒家思想為外交的基本原則;缺乏正式的外交機構(gòu)。其實質(zhì)是宗藩關(guān)系在經(jīng)濟上的體現(xiàn)?!旧處汀渴且脏l(xiāng)土親緣為紐帶,擁有會館辦事機構(gòu)和標志性建筑的商業(yè)集團,有利于規(guī)避內(nèi)部惡性競爭,增強外部競爭力,同時更可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量保護自己?!竟小坑纸?洋行"或"洋貨行",是清政府指定專營對外貿(mào)易的壟斷機構(gòu)。對外國侵略起到了一定的自衛(wèi)作用,但也阻礙了中國與世界的聯(lián)系與經(jīng)濟往來。【海禁政策/閉關(guān)鎖國】明清王朝禁止中國人赴海外經(jīng)商和限制外國商人到中國進行貿(mào)易的政策。明太祖朱元璋出于政治上的考慮,實行嚴格的海禁政策:多次下令"片板不許入海",嚴禁民間從事海外貿(mào)易。清初,為隔離東南沿海的反清武裝,朝廷頒布"遷海令",實行較明朝更為嚴厲的海禁政策,該政策扼殺了中外交往的正常發(fā)展特別是對外貿(mào)易推動經(jīng)濟進步的可能性?!伴]關(guān)鎖國”從本質(zhì)上說是一種意在隔絕外界的本質(zhì)精神和原則立場,一種防范國內(nèi)人民接觸外界以維護封建統(tǒng)治的指導(dǎo)思想?!韭c開關(guān)】明朝隆慶帝(明穆宗)宣布解除海禁,調(diào)整海外貿(mào)易政策,允許民間私人遠販東西二洋。從此民間私人的海外貿(mào)易獲得了合法的地位,明朝成為當時世界上貿(mào)易往來最頻繁的國家。這一政策突破了朝貢貿(mào)易的局限,大大推進了中國與國際市場的聯(lián)系,促使晚明中國白銀貨幣化的最終完成。【宗藩體制】廣義上,它涉及國內(nèi)皇帝與宗親、功臣等實力集團的關(guān)系以及國際上古代中國與周邊國家之間特殊的傳統(tǒng)關(guān)系。而狹義的宗藩制度實乃圍繞皇帝處理皇權(quán)與宗親、功臣等地方實力集團關(guān)系而確立的重要行政機構(gòu)?!臼小壳逭卦S經(jīng)營對外貿(mào)易的專業(yè)商行。康熙時指定廣州、漳州、寧波、云臺山四地為對外通商口岸,其中廣州海關(guān)于1685正式開關(guān),招募十三家商行,為官府代理海外貿(mào)易業(yè)務(wù),后來商行數(shù)目變動不定,但習(xí)慣上一直稱“十三行”。1757下令“一口通商”,四大海關(guān)僅留廣東一處。此后十三行作為廣州海關(guān)下屬代理商,成為清朝唯一合法的外貿(mào)渠道,負責(zé)向外商征收關(guān)稅。并代為管理外商,從事對外交涉,同時賺取巨額商業(yè)利潤?!拘猩讨贫取壳逭芾斫?jīng)營和控制對外貿(mào)易的制度,是封建壟斷的特殊制度。行商幾乎壟斷了當時全國的對外貿(mào)易,只有行商是官方承認的有資格跟外國商人做生意的商人,具有“半官半商”的性質(zhì),也有人稱其為“官商”?!旧處汀恐袊饨ㄉ鐣笃?,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,商人隊伍的擴大和商業(yè)競爭的需要,區(qū)域商人群體逐漸形成,以地域為中心,以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶、以鄉(xiāng)親相助為宗旨,以會館辦事機構(gòu)和標志性建筑為場所的商人群體。明清朝時以晉商,徽商等最為活躍,他們活動范圍遍及全國、遠涉海外,促進了中國商品經(jīng)濟和對外貿(mào)易的發(fā)展?!緮偠∪氘€】清朝政府將歷代相沿的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度??滴跷迨荒辏逭肌笆⑹雷躺硕?,永不加賦”,即以后新增人丁,不再增加丁銀。雍正時,又實行“地丁合一”制度,即把丁銀全部攤?cè)胩镔x之中。這種辦法叫“攤丁入畝”。自此,我國古代長期實行的人頭稅廢止了,促進了生產(chǎn)的發(fā)展。【魚鱗圖冊】古代土地登記簿冊,將房屋、山林、池塘、田地按照次序排列連接地繪制,表明相應(yīng)的名稱,是民間田地之總冊。南宋開始編制這種圖冊,在全國范圍內(nèi)普遍推行始于明朝,是明代各級政府征稅派役的基本依據(jù)。【新經(jīng)濟因素發(fā)展】明朝中期以后,江南地區(qū)的制瓷、紡織等私營手工業(yè),出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。開設(shè)工場,使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)?!皺C工出資,機工出力”,類似于資本主義生產(chǎn)中的資本家和雇傭工人。但由于官府壓制,商品經(jīng)濟整體水平不高,并沒有直接發(fā)展為資本主義?!竟ど探员尽孔钤缡敲髂┣宄酰S宗羲在《明夷待訪錄》一書中提出,主張商和農(nóng)都是本業(yè),應(yīng)該使工商農(nóng)均衡發(fā)展。該主張從實際出發(fā),有利于當時經(jīng)濟的發(fā)展,符合時代潮流?!疚鲗W(xué)東漸】是指從明朝后期到近代的西方文明向中國傳播的歷史過程。這一過程以來華西人、出洋華人為主,以書籍、新式教育等為媒介,以香港、通商口岸以及日本等為重要窗口,以文藝復(fù)興時期的西方文化為主要內(nèi)容,涉及天文、歷法、炮術(shù)、物理、水利等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。它對中國自然科學(xué)發(fā)展有一定作用,但受制于和君主專制的社會狀況,并未產(chǎn)生深遠影響。伴隨近代西方列強對中國侵略,又出現(xiàn)一股先進中國人學(xué)習(xí)西方、探索新知、尋求變革、強國御侮的潮流。經(jīng)歷新思想萌發(fā)、洋務(wù)運動興起、維新思想成熟、民主共和興盛、民主科學(xué)高漲和馬克思主義廣泛傳播,從器物到制度到思想文化,有淺入深,由表及里不斷深化的過程,也是中國社會近代化不斷深入的過程?!疚淖知z】明清時因文字犯禁或借文字羅織罪名清除異己而設(shè)置的刑獄。文字獄嚴重禁錮了思想,阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展,是專制主義日趨腐朽、沒落在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反映。【致良知】王守仁提出人生而有“圣人之心”,社會倫理道德觀念其實就存在于本心之中,良知就是本心,就是理。良知往往被私欲所侵蝕,所以要努力加強道德修養(yǎng),去掉人欲,恢復(fù)良知的本性,從而讓理學(xué)從高高在上的臺階走到人間,愚夫愚婦也能通過“發(fā)明本心”和“致良知”得到“天理”,使理學(xué)具有了普適性,標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)正式完成。【知行合一】心學(xué)的認識論,王陽明認為知行都產(chǎn)生于心,要用良知支配自己的行為實踐。(建議用時:40分鐘)1.(2023·全國卷)民眾日常生活能夠反映時代特點。下列情景中,可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是A.早晨在家喝紅薯玉米粥 B.晚上去夜市聽人說書C.到指定市場用銀元購物 D.出門時穿件黃色棉袍2.(2023·全國卷)南宋時書籍流行,文人刻書蔚然成風(fēng),如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間,都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述,地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于A.士族階層的出現(xiàn) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.科舉制度的興起 D.社會文化水平的提升3.(2023·遼寧·高考真題)紹興和議之后,金人所需茶葉“自宋人歲供之外,皆貿(mào)易于宋界之榷場”。1198年,金朝認為向南宋購茶“費國用而資敵”,次年在今山東、河南等地設(shè)坊制茶。然其茶葉價高味差,售賣不暢,遂“罷造茶之坊”,繼續(xù)向南宋購茶。這表明A.金朝轄境內(nèi)不適宜茶樹的種植 B.金朝財政負擔沉重C.茶在金人生活中具有重要地位 D.經(jīng)濟重心南移完成4.(2023·江蘇·高考真題)下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點。這說明理學(xué)家思想家觀點程頤讀史須見圣賢所存治亂之機,賢人君子出處進退,便是格物朱熹若未讀徹語、孟、中庸、大學(xué)便去看史,胸中無一個權(quán)衡,多為所惑A.主經(jīng)學(xué)史時須重視道德教化 B.研究歷史注重史料搜集整理C.通過探究萬物獲取歷史真相 D.借助歷史事實領(lǐng)悟心學(xué)理念5.(2023·海南·高考真題)有學(xué)者認為,宋代的識字率相對較高。真定府的一處摩崖石刻顯示,山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者;南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方,如建州“耕且讀者十家而五六”,邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當時A.書院制度日趨完備 B.雕版印刷相當普及C.崇文興教漸成風(fēng)尚 D.文化重心已經(jīng)南移6.(2023·全國卷)北宋理學(xué)家張載認為:“封建者,天下之事,分得簡則治之精,不簡則不精,故圣人必以天下分之于人,則事無不治者。……為天下者,奚為紛紛必親天下之事?”這表明張載主張A.擴大地方權(quán)力 B.恢復(fù)郡國并行制度C.健全中央機構(gòu) D.簡化官員選任程序7.(2023·全國卷)宋仁宗下詔廢郭皇后。御史中丞孔道輔、諫官范仲淹等以“后無過不可廢”,跪求奏對。仁宗遣宰相呂夷簡告知他們皇后應(yīng)廢的理由。事后,孔道輔等遭貶黜,朝廷詔令御史、諫官不得“相率請對”。這反映了宋代A.皇帝家事不容外朝官員置疑 B.士大夫政治降低了皇帝權(quán)威C.御史與諫官職能有混通趨勢 D.宰相已淪為君主專制的工具8.(2023·全國卷)宋代依據(jù)有無田產(chǎn),將全國戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年(1038)和元豐元年(1078)三路主戶、客戶的統(tǒng)計數(shù)據(jù),表中客戶比率變化反映年份數(shù)據(jù)戶別政區(qū)荊湖南路荊湖北路江南東路主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率寶元元年4564313546260.4373505932387090.4059022611714990.160元豐元年4756773955370.4542800003775330.5749262252010860.178A.土地兼并程度加深 B.地域經(jīng)濟差別擴大C.商品經(jīng)濟發(fā)展加快 D.貧富差距逐漸縮小9.(2023·全國卷)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人,秉持“雖終日作買賣,不害其為圣為賢”的信條。盡心于實踐“圣人之學(xué)”。與這種社會行為最契合的思想觀念是A.“百姓日用即道” B.“心外無物” C.“存天理,滅人欲” D.“工商皆本”10.(2023·全國卷)明初,朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè),即“某民丁幾,受農(nóng)業(yè)者幾,受士業(yè)者幾,受工業(yè)者幾,受商業(yè)者幾”。這一措施意在A.強調(diào)農(nóng)商皆本 B.加強對民間的控制C.禁止人口流動 D.促進經(jīng)濟均衡發(fā)展11.(22·23下·遼寧·高考真題)1749年,乾隆皇帝諭曰:“蒙古、漢人,同屬臣民,如有書寫之處,應(yīng)稱‘蒙古’‘內(nèi)地’,不得以‘蒙’‘漢’字面混行填寫,已屢經(jīng)降旨。今馬靈阿奏折,猶以‘夷’‘漢’二字分別名色,可見伊等全未留心?!贝酥I意在A.加強中央集權(quán) B.維護國家一統(tǒng) C.調(diào)整民族關(guān)系 D.規(guī)范文書體例12.(22·23·江蘇·高考真題)據(jù)淮關(guān)稅收統(tǒng)計,乾隆年間由運河輸往江南的大豆、豆餅每年達數(shù)百萬石之多。此外,每年由海路從山東半島和東北輸入江南的上千萬石糧食中,也有很大一部分是作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料的大豆和豆餅。上述史實反映了乾隆年間A.江南經(jīng)濟發(fā)展水平較高 B.長途貿(mào)易依賴海路運輸C.北方糧食畝產(chǎn)量國內(nèi)領(lǐng)先 D.商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域13.(2023·海南·高考真題)瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主,融會了多種外來劇種的聲腔和曲牌,到20世紀30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云:“生腳儒雅且瀟灑,旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣,花生刁,書僮天真梅香飄?!豹毺氐奈幕瘍?nèi)蘊和表演形式使其遠播粵、桂等地以及東南亞一些國家。這一歷程主要反映A.故土情結(jié)助推文化傳承 B.人口遷徙促進文化交流C.商路暢通帶動文化傳播 D.藝術(shù)形態(tài)彰顯文化魅力14.(2023·全國卷)清乾隆帝曾詔諭山東巡撫,稱其奏折所述事宜為日常公事,不合體制。此后,乾隆帝多次曉諭各省督撫,此類公事應(yīng)當使用題本文書,經(jīng)內(nèi)閣等部門呈送;只有“案關(guān)重大,決不待時者”才可用奏折。由此判斷A.奏折最早出現(xiàn)在乾隆年間 B.奏折制度有利于制衡皇權(quán)C.奏折具有機密高效的特點 D.奏折需要經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送15.(2023·全國卷)我國東南沿海某港口,在15世紀只是一個“結(jié)茅而居”的漁村,到16世紀,已成為“繁華世界”,“寶貨塞途,家家歌舞賽神,鐘鼓管弦,連飆響答”,時稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是A.朝貢貿(mào)易繁榮 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進步C.白銀大量流入 D.海上絲綢之路興起16.(23·24上·長春·一模)《宋會要輯稿》載,開寶二年(969年),宋太祖下詔“自今應(yīng)西川、山南、荊湖等道所薦送舉人,并給往來公券(免費福利),仍令樞密院定例施行”。此舉A.提高了人才選拔的公平性 B.緣于經(jīng)濟重心南移完成C.增強了士人對政權(quán)的認同 D.確立了重文輕武的政策17.(22·23下·江蘇·模擬預(yù)測)學(xué)者李昌舒認為,靖康之難并非經(jīng)濟與軍事的力量懸殊所致,恰恰相反,當時北宋的軍隊在數(shù)量和戰(zhàn)斗力上均強于金兵,但由于思想的禁錮、士風(fēng)的萎靡,面對社稷存亡的危急時刻,大多數(shù)士人或是避禍不言,或是互相攻擊,導(dǎo)致戰(zhàn)機一誤再誤。這一觀點強調(diào)北宋滅亡的主要原因是A.統(tǒng)治集團墨守成規(guī) B.貴族階級奢靡腐敗C.專制集權(quán)統(tǒng)治措施 D.前線將領(lǐng)貽誤戰(zhàn)機18.(22·23上·撫順·模擬預(yù)測)有學(xué)者統(tǒng)計,宋元時期中國肥料種類計有46種,明清時期超過100種,《徐光啟手記·廣糞壤》即記載肥料107種。作物生產(chǎn)中肥料施用量也逐漸增大,清末太湖地區(qū)稻作生產(chǎn)中,肥料與用工比重由明代的1:2.65提增到1:1。這反映出明清時期A.農(nóng)業(yè)精耕細作進一步發(fā)展 B.土地質(zhì)量得到了普遍改善C.土地投入遠遠高于其效益 D.勞動力的投入量逐漸減少19.(23·24上·南充·模擬預(yù)測)傳統(tǒng)觀點認為,明清時期中國的學(xué)術(shù)思想殊少突破。但有學(xué)者提出,陽明學(xué)的興起、漢宋之爭等現(xiàn)象的背后,是明清學(xué)術(shù)思想民間化、多元化及專業(yè)化趨勢的發(fā)展,這些趨勢使明清學(xué)術(shù)走向與前代有了根本區(qū)別。這表明明清時期A.學(xué)術(shù)思想成果更加輝煌 B.陽明心學(xué)推動學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向C.文化高壓政策有所放松 D.學(xué)術(shù)思想活力依然存在20.(22·23下·河北·模擬預(yù)測)元朝時期,統(tǒng)治者決議“三國各與正統(tǒng),各系其年號”,確定了宋、遼、金三朝獨立成史的原則,修正了南北朝修史時出現(xiàn)的“南書謂北為‘索虜’,北書謂南為‘島夷’”的弊病。在對三朝歷史編纂中,力圖用相似的篇幅設(shè)置來記錄三朝歷史發(fā)展進程,負責(zé)編纂的史官也來自不同民族。這反映出元朝A.“大一統(tǒng)”的政治意識得到強化 B.邊疆治理取得了顯著成效C.開創(chuàng)了為少數(shù)民族修史的先例 D.民族交融緩和了社會矛盾21.(22·23下·山東·模擬預(yù)測)元代文人為了滿足學(xué)術(shù)和文藝的榮譽感,出現(xiàn)了私設(shè)的考試組織,文人中間公推一名德高望重之人擔任考官,由他品評各人所寫的詩文,文人中出現(xiàn)一股不以學(xué)術(shù)求仕進的學(xué)風(fēng)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)(
)A.順應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需求 B.緣于政府取士政策的變化C.推動了新儒學(xué)體系的形成 D.提升了普通民眾的文化修養(yǎng)22.(23·24上·山西·階段練習(xí))據(jù)史料記載,宋代城市空間較前代有了較大擴展,“打墻侵街”“接檐造舍”隨處可見。另外,商鋪建筑發(fā)展迅速,這使都市有了更大的容納量和吞吐量,傳統(tǒng)大都市進入新的歷史發(fā)展階段。材料說明宋代A.政府管理職能發(fā)生轉(zhuǎn)變 B.城市坊市界限未被打破C.市鎮(zhèn)經(jīng)濟已經(jīng)相當發(fā)達 D.城市商品經(jīng)濟得到發(fā)展23.(22·23下·撫州·模擬預(yù)測)根據(jù)史料的記載,宋人面孔長圓,細眉開目,宋代的化妝品主要有額黃、鴉黃、眉黛、紅粉、口脂、花鈿等,女性也不像唐朝婦女拋頭露面()A.反映了商品經(jīng)濟的繁榮 B.體現(xiàn)了貴族旨趣的轉(zhuǎn)變C.折射新儒學(xué)思想的影響 D.源于統(tǒng)治者的大力提倡24.(22·23下·遼寧·模擬預(yù)測)宋代是祠神文化成熟的時代,“上而州縣,下至閭巷村落,無不各有神祠”。宋代統(tǒng)治者大力尊崇與扶持各種祠神,既完善了以前的祠神,又創(chuàng)造了
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