中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)過(guò)關(guān)練習(xí)考點(diǎn)19 封建時(shí)代的歐洲和亞洲國(guó)家（含解析）

世界古代史概述總體發(fā)展特征：奴隸社會(huì)→封建社會(huì)兩大階段：上古時(shí)期、中古時(shí)期兩大文明：大河文明（四大文明古國(guó)）、海洋文明（古希臘文明與古羅馬文明）兩種文明交流方式：暴力沖突（戰(zhàn)爭(zhēng)）、和平交流三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教四大帝國(guó)：壓力山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)時(shí)空線索封建時(shí)代的歐洲、亞洲三、知識(shí)架構(gòu)四、考點(diǎn)梳理考點(diǎn)一、封建時(shí)代的歐洲基督教的興起和法蘭克王國(guó)中世紀(jì)：指西羅馬帝國(guó)滅亡后歐洲的封建統(tǒng)治社會(huì)時(shí)期。該時(shí)期內(nèi)，政治上，基督教教會(huì)權(quán)力高于國(guó)王權(quán)力，教會(huì)與世俗君主共同統(tǒng)治人民；思想上，宗教神學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位；經(jīng)濟(jì)上，莊園和工場(chǎng)手工業(yè)興起，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。1.基督教產(chǎn)生1世紀(jì)時(shí)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)的猶太人中產(chǎn)生傳播4世紀(jì)末，基督教被確定為羅馬國(guó)教，加速了基督教的發(fā)展和向外傳播（2）西羅馬帝國(guó)滅亡后，日耳曼人建立的蠻族國(guó)家接受基督教為國(guó)教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用中世紀(jì)的教會(huì)與世俗君主共同統(tǒng)治廣大人民，直接掌握大量土地和其他經(jīng)濟(jì)資源，并滲入思想文化領(lǐng)域，影響人們的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣及價(jià)值觀念，對(duì)中世紀(jì)歐洲歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響2.法蘭克王國(guó)克洛維

建立法

蘭克王國(guó)時(shí)間481年建立背景西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多“蠻族王國(guó)”，歐洲從古典時(shí)代進(jìn)入中世紀(jì)，西歐文明的重心逐漸從地中海地區(qū)轉(zhuǎn)移到西歐內(nèi)陸地區(qū)克洛維

建立法

蘭克王國(guó)統(tǒng)治

措施宗教措施：克洛維皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位土地政策：保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下，取得部下、羅馬教會(huì)以及高盧羅馬人的廣泛支持對(duì)外擴(kuò)張：法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張，版圖延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)封君

封臣制概況（1）8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)推行查理·馬特改革（采邑制改革），要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)（2）賜地的人為封君，接受封地的人為封臣。封臣行臣服禮（委身式）、封君行授職禮等，明確彼此權(quán)利和義務(wù)后，正式結(jié)成封君封臣關(guān)系內(nèi)容封臣義務(wù)：封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要時(shí)無(wú)償提供兵役、金錢等（2）封君義務(wù)：封君不得任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全，在封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)需要提供保護(hù)封建

等級(jí)國(guó)王—公爵—侯爵—伯爵—子爵—男爵—騎士—農(nóng)民、其他勞動(dòng)者特點(diǎn)（1）封君封臣關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性，且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義

（2）每個(gè)封君只能管轄自己的附庸，即“我的附庸的附庸，不是我的附庸”影響促使以土地封賜為紐帶的封建制度在中世紀(jì)的西歐形成（2）壯大了中小封建主階層，奠定了西歐封建騎士制度的基礎(chǔ)

（3）各封建主倚仗經(jīng)濟(jì)和武裝力量，形成割據(jù)一方、各自為政的局面查理曼

帝國(guó)形成(1)768年，查理繼位為法蘭克國(guó)王(2)查理對(duì)內(nèi)鼓勵(lì)基督教的發(fā)展，要求教區(qū)人民向教會(huì)繳納“什一稅”；對(duì)外推行擴(kuò)張政策，使法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)(3)800年，查理在羅馬加冕稱帝，被稱為“查理大帝”(或“查理曼”)。他統(tǒng)治的法蘭克王國(guó)因此被稱為“查理曼帝國(guó)”分裂843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)《凡爾登條約》，將帝國(guó)一分為三，形成之后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形（二）西歐莊園西歐

莊園興起

和發(fā)展從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式——莊園逐漸在歐洲流行開來(lái)，大約到11世紀(jì)莊園遍布?xì)W洲各地構(gòu)成莊園居民包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴，均為莊園領(lǐng)主的佃戶莊園土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“直領(lǐng)地”；剩下的耕地是佃戶的“份地”，佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”；莊園周邊林地、荒地等是“共用地”莊園法庭莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，每年召開數(shù)次，審理領(lǐng)主與佃戶或佃戶之間的經(jīng)濟(jì)糾紛，以及處理違反公共規(guī)則、秩序的行為

（2）法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法，懲罰的基本手段通常是處以罰金（3）莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)特點(diǎn)在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位作用莊園是西歐中古社會(huì)的基礎(chǔ)、主要的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，是中世紀(jì)西歐文明的代表中國(guó)封建社會(huì)與西歐封建社會(huì)中國(guó)封建社會(huì)西歐封建社會(huì)時(shí)間公元前5世紀(jì)進(jìn)入封建社會(huì)公元5世紀(jì)進(jìn)入封建社會(huì)政治君主專制中央集權(quán)制度君主專制、等級(jí)森嚴(yán)、教權(quán)與世俗權(quán)力斗爭(zhēng)激烈經(jīng)濟(jì)自治自足的自然經(jīng)濟(jì)占主

導(dǎo)地位，以一家一戶為單位自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，以莊園為單位城市城市規(guī)模大；以政治職能為主城市規(guī)模相對(duì)較??；以經(jīng)濟(jì)職能為主思想文化文學(xué)和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，文化落后、思想愚昧，是歷史上所謂的“黑暗時(shí)代”認(rèn)識(shí)與西歐封建社會(huì)相比，中國(guó)封建社會(huì)具有政治體制成熟、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、思想文化繁榮的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)雖是中國(guó)封建社會(huì)延綿數(shù)千年而不衰的主要原因，卻也是禁錮近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的枷鎖。換言之，正是由于西歐封建社會(huì)的黑暗，才刺激人們較早地尋求近代社會(huì)的曙光。正如丹皮爾所說(shuō)“（歐洲黑暗的）中世紀(jì)是近代的搖籃”。（三）西歐中世紀(jì)的城市歐洲的早期大學(xué)西歐中

世紀(jì)的

城市興起10世紀(jì)起，西歐經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并發(fā)展，在交通要道、商業(yè)集市、舊城遺址上興起大批手工業(yè)和商業(yè)城市，如意大利的威尼斯、熱那亞、米蘭和佛羅倫薩，法國(guó)巴黎、英國(guó)倫敦等爭(zhēng)取自由

和自治權(quán)城市居民通過(guò)金錢贖買或武力斗爭(zhēng)的手段，從國(guó)王或領(lǐng)主手中獲得“特許狀”，取得自由和自治，法國(guó)的瑯城取得自治的過(guò)程最為典型影響經(jīng)濟(jì)：①推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使西歐單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化。②推動(dòng)以手工業(yè)者、商人為主的市民階級(jí)形成，進(jìn)一步分化出的富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

（2）政治：自治城市成為新的政治力量，它們與國(guó)王聯(lián)盟，共同對(duì)抗封建大貴族，加速了國(guó)家的統(tǒng)一（3）思想文化：推動(dòng)早期大學(xué)、世俗文學(xué)等城市文化的興起和發(fā)展，逐漸打破了宗教文化的壟斷，為日后文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)歐洲

的早

期大學(xué)概況11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，希臘、羅馬的古典著作和阿拉伯文化開始在西歐傳播，市民在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活時(shí)對(duì)知識(shí)的需求也顯著增加（2）12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校，巴黎的教師組成了教師行會(huì)

（3）13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)取得了免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)等自治權(quán)利代表巴黎大學(xué)：形成于12世紀(jì)初期，是歐洲最早的大學(xué)之一，被譽(yù)為“歐洲大學(xué)之母”，有基礎(chǔ)文藝學(xué)科和神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)三個(gè)高級(jí)學(xué)科

（2）牛津大學(xué)：產(chǎn)生于12世紀(jì)后半期，英語(yǔ)世界中最古老的大學(xué)（3）意大利北部的博洛尼亞大學(xué)作用被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)教育“最美麗的花朵”，是培養(yǎng)人才的搖籃和傳播知識(shí)的基地，對(duì)歐洲新文化的產(chǎn)生發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用【名詞解釋】中世紀(jì)：指古代希臘、羅馬文明衰落后，歐洲的封建社會(huì)時(shí)期。歐洲中世紀(jì)封建制度的特點(diǎn)是：①封建莊園制度（包括封建農(nóng)奴制度）。②基督教的作用和影響，在中世紀(jì)基督教的思想處于主宰地位。③中世紀(jì)城市興起，資本主義萌芽產(chǎn)生，預(yù)示著中世紀(jì)走向結(jié)束。（四）《羅馬民法大全》拜占庭帝國(guó)《羅馬民

法大全》組成《查士丁尼法典》與《法學(xué)匯纂》《法理概要》和《新法典》統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》主要

內(nèi)容承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸地位，并對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定影響（1）總結(jié)了羅馬法的創(chuàng)造性成果，標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完善階段

（2）奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲以及后世的立法都有深遠(yuǎn)影響拜占庭

帝國(guó)時(shí)間395～1453年發(fā)展

歷程395年，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)部分，東羅馬帝國(guó)地跨歐、亞、非三大洲，因都城君士坦丁堡舊名為拜占庭，又被稱為拜占庭帝國(guó)（2）7世紀(jì)以后，在外族入侵、連年戰(zhàn)爭(zhēng)、財(cái)政枯竭等的因素持續(xù)打擊下，國(guó)勢(shì)日漸衰落

（3）1453年，奧斯曼土耳其帝國(guó)攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)滅亡文明成就《羅馬民法大全》、圣索菲亞教堂歷史

地位對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響（2）保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《查士丁尼法典》的共同點(diǎn)?！妒~表法》和《查士丁尼法典》都屬于羅馬法系；都維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)（奴隸主階級(jí)）的統(tǒng)治；都涉及有刑事、經(jīng)濟(jì)、民事等領(lǐng)域；都維護(hù)了社會(huì)秩序和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；都體現(xiàn)了人類社會(huì)法制的發(fā)展與進(jìn)步?？键c(diǎn)二、封建時(shí)代的亞洲國(guó)家（一）大化改新日本古代社會(huì)大化

改新時(shí)間646年開始領(lǐng)導(dǎo)人孝德天皇背景國(guó)內(nèi)：6世紀(jì)下半葉，掌權(quán)的圣德太子制定一系列法令提高天皇權(quán)威，同時(shí)派遣使節(jié)出使中國(guó)，全面學(xué)習(xí)中國(guó)制度（2）國(guó)際：唐朝社會(huì)繁榮、開放內(nèi)容（1）政治：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度；中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派遣官吏治理

（2）經(jīng)濟(jì)：①實(shí)行“班田收授法”，將土地、部民收歸國(guó)有，再由國(guó)家授地，土地不能終生使用，也不能買賣。②實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅影響（1）使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家

（2）為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)十分先進(jìn)的管理體制，促進(jìn)了日本的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為其以后的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)日本

古代

社會(huì)（1）1～2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國(guó)，在漢代史籍中，日本被稱為“倭”

（2）5世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一日本，王室和貴族以“部”的形式組織生產(chǎn)

（3）6～9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)隋唐文化；大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)

（4）大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，依附地方豪強(qiáng)的武士及武士集團(tuán)隨之產(chǎn)生，日本“武士道”開始形成

（5）12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝組建鐮倉(cāng)幕府，擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，天皇大權(quán)自此旁落，日本由此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期1．日本仿效中國(guó)的隋唐制度進(jìn)行改革使日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡；2．日本善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文明，從而使自己發(fā)展強(qiáng)大。3．我們要學(xué)習(xí)日本善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文明的精神，善于改革創(chuàng)新的精神。要堅(jiān)持當(dāng)前的改革開放的政策，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略。大化改新與明治維新都是日本向先進(jìn)文明學(xué)習(xí)，前者向中國(guó)學(xué)習(xí)，走上了封建主義社會(huì)；后者向西方學(xué)習(xí)，走上了資本主義社會(huì)。（二）伊斯蘭教阿拉伯帝國(guó)在文化上的貢獻(xiàn)伊斯

蘭教產(chǎn)生公元7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立伊斯蘭教傳播伴隨著阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外地區(qū)廣泛傳播阿拉伯

帝國(guó)建立：622年，穆罕默德率領(lǐng)信徒由麥加遷居麥地那［6］，建立穆斯林公社，阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生發(fā)展：630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，此后半島各部落紛紛承認(rèn)穆罕默德統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一擴(kuò)張：穆罕默德逝世后，繼任者都被稱為哈里發(fā)，繼續(xù)擴(kuò)張。至8世紀(jì)中期，形成了以巴格達(dá)為都城的、橫跨歐亞非三大洲的阿拉伯帝國(guó)（4）衰亡：9世紀(jì)中葉起，帝國(guó)在內(nèi)訌、分裂、十字軍東征等因素持續(xù)打擊下走向衰落，1258年，被蒙古軍所滅阿拉伯帝國(guó)關(guān)鍵信息：麥地那、麥加、巴格達(dá)特點(diǎn)：地跨歐、亞、非三洲

影響：伊斯蘭教向外傳播、阿拉伯人溝通東西方文化阿拉伯

帝國(guó)在

文化上

的貢獻(xiàn)概況830年，在巴格達(dá)設(shè)立集科學(xué)院、圖書館、翻譯院為一體的“智慧宮”，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯成阿拉伯文（2）改造古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)

（3）著《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典

（4）《天方夜譚》：又名《一千零一夜》，包括《阿里巴巴與四十大盜》《阿拉丁和神燈》［14］等名篇，是阿拉伯民間故事集。描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶

（5）阿拉伯人將中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明及印度的棉花、食糖等傳入歐洲影響阿拉伯帝國(guó)在世界文化發(fā)展史上是“連貫東西”的橋梁，阿拉伯人被譽(yù)為東西方文化交流的使者，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)1．馬可·波羅來(lái)華和阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明與傳播屬于世界史上的友好交往活動(dòng)。民族的交往、文化的傳播都是人類社會(huì)發(fā)展的必要條件。2．我們要重視民族之間的友好交流，重視世界文化的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。3.我們要堅(jiān)持開放意識(shí)、國(guó)際意識(shí)和交流意識(shí)。【細(xì)節(jié)提示】1.阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是古印度人，傳播者是阿拉伯人。2.大化改新、明治維新和戰(zhàn)后日本的發(fā)展，可以看出，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色?？枷蛞还糯鷼W洲的制度創(chuàng)新雅典的民主政治：伯利克里時(shí)期雅典的民主政治達(dá)到高峰，為近代西方政治制度奠定了基礎(chǔ)，是西方近代民主制度的源頭；西歐封建等級(jí)制度：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)推行查理·馬特改革，對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革；11世紀(jì)，以土地的封賜為紐帶二形成的封建制度在西歐普遍存在，推動(dòng)了西歐封建制度的確立。馬渭源在《馬克斯.韋伯與中西傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)比研究》中指出，西歐封建制下封臣的服從具有雙重性：封臣的服從除了對(duì)領(lǐng)主個(gè)人化的服務(wù)外，他還必須服從“一種有關(guān)責(zé)任與榮譽(yù)的相當(dāng)嚴(yán)格的法典”。這表明A．封建制下的權(quán)力具有絕對(duì)的專制性 B．封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)C．封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征 D．封建領(lǐng)主對(duì)封臣具有絕對(duì)控制性【答案】C【解析】題干反映了封臣的服從除了對(duì)領(lǐng)主個(gè)人化的服務(wù)外，他還必須服從“一種有關(guān)責(zé)任與榮譽(yù)的相當(dāng)嚴(yán)格的法典”，可見(jiàn)封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征，領(lǐng)主賜予封臣一份領(lǐng)地或采邑，為封臣提供保護(hù)，作為交換，封臣宣誓對(duì)領(lǐng)主的忠誠(chéng)，以及承諾進(jìn)貢、勞役和兵役等義務(wù)，C正確，B排除；西歐中世紀(jì)封建制度下的封君封臣制度，封臣只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而跟自己封主的封主卻沒(méi)有臣屬關(guān)系，國(guó)王只能同國(guó)王的貴族封臣直接發(fā)生政治、經(jīng)濟(jì)和軍事關(guān)系，而封臣在自己領(lǐng)地內(nèi)有較大自主權(quán)，因此封建制下的權(quán)力并不具有絕對(duì)的專制性，封建領(lǐng)主對(duì)封臣并不具有絕對(duì)控制性，AD排除。故選C。考向二《羅馬民法大全》《查士丁尼法典》的序言中說(shuō)：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠武器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。”這說(shuō)明查士丁尼制定法典的目的在于A．宣揚(yáng)皇帝的權(quán)威至高無(wú)上 B．強(qiáng)調(diào)法律在和平時(shí)期的作用C．消除戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的社會(huì)隱患 D．利用法律維護(hù)統(tǒng)治【答案】D【解析】依據(jù)題干“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠武器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！钡男畔ⅲY(jié)合所學(xué)可知，528年，為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，查士丁尼制定《查士丁尼法典》，D項(xiàng)符合題意；ABC三項(xiàng)的說(shuō)法都不正確，排除；故選D?？枷蛉澜缛笞诮淌澜缛笞诮探o我們留下了彌足珍貴且風(fēng)格迥異的建筑文化。下列圖片中的建筑與基督教有關(guān)的是A． B．C． D．【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，巴黎圣母院是一座位于法國(guó)巴黎市中心、西堤島上的教堂建筑，也是天主教巴黎總教區(qū)的主教座堂，故C符合題意；麥加大清真寺體現(xiàn)了伊斯蘭教建筑風(fēng)格，故A不符合題意；布達(dá)拉宮和印度佛塔是佛教建筑風(fēng)格，故BD均不符合題意。故選C?？枷蛩闹惺兰o(jì)西歐城市與中國(guó)古代城市的比較如圖是英王亨利二世（1154年-1189年）在位期間頒布的一系列特許狀的節(jié)錄，下列選項(xiàng)對(duì)此現(xiàn)象解讀正確的是中世紀(jì)城市通過(guò)武力爭(zhēng)取自治 B．市民階層發(fā)展為新興資產(chǎn)階級(jí)C．國(guó)王將獲得自治城市的擁護(hù) D．自治城市完全擺脫領(lǐng)主的控制【答案】C【解析】材料體現(xiàn)的是英王亨利二世頒布的一系列特許狀，讓沃靈福德市民獲得自己管理行會(huì)的權(quán)力，維護(hù)了自治城市的利益，城市有了很多自治權(quán)。他的這種行為獲得了自治城市的擁護(hù)。C正確；材料中涉及到的是國(guó)王賦予自治城市權(quán)力，沒(méi)有涉及到新興資產(chǎn)階級(jí)、沒(méi)有提到領(lǐng)主。ABD排除；故選C。1．最近，“一個(gè)蘋果誘惑了夏娃，一個(gè)蘋果砸醒了牛頓，一個(gè)蘋果主宰了手機(jī)，一個(gè)蘋果霸占了平安夜……”的段子在微信中廣泛流傳。與“夏娃”、“平安夜”等詞有關(guān)的宗教是A．佛教 B．基督教 C．伊斯蘭教 D．婆羅門教2．馬渭源在《馬克斯.韋伯與中西傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)比研究》中指出，西歐封建制下封臣的服從具有雙重性：封臣的服從除了對(duì)領(lǐng)主個(gè)人化的服務(wù)外，他還必須服從“一種有關(guān)責(zé)任與榮譽(yù)的相當(dāng)嚴(yán)格的法典”。這表明A．封建制下的權(quán)力具有絕對(duì)的專制性 B．封臣享有法律規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)C．封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征 D．封建領(lǐng)主對(duì)封臣具有絕對(duì)控制性3．丁一同學(xué)繪制的“中古西歐歷史的發(fā)展線索”示意圖，其中處應(yīng)填的內(nèi)容是馬其頓王國(guó) 法蘭克王國(guó) 英吉利王國(guó) D．教皇國(guó)4.莊園法庭檔案記錄了這樣一些事：無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價(jià)格賣酒，也要被罰款。這些案例主要說(shuō)明A．侵犯領(lǐng)主利益的行為，都會(huì)受到起訴與處罰B．莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用C．懲罰各種違法行為的手段通常是處以罰金D．領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶5.中世紀(jì)的西歐是基督教世界，基督教的觸角深入到社會(huì)的各個(gè)角落，影響著人們的日常生活。而“城市文化從一開始就表現(xiàn)出專門的世俗文化的特性”，市民們積極創(chuàng)辦世俗學(xué)校，從而使教育不再為修道院所獨(dú)享，文化知識(shí)也不再為教士所壟斷。上述材料反映了A．城市的興起促進(jìn)了世俗文化的傳播 B．反對(duì)基督教神權(quán)成為市民的追求C．大學(xué)的產(chǎn)生使教育完全脫離了基督教會(huì) D．市民階層逐漸發(fā)展為早期資產(chǎn)階級(jí)6.“1208年,羅馬教皇伊隆桑三世批準(zhǔn)巴黎大學(xué)師生可制定自己的章程。據(jù)此,1215年,羅馬教皇特使庫(kù)爾松為巴黎大學(xué)制定了第一個(gè)章程,取消圣母院主事對(duì)巴黎大學(xué)的控制權(quán)。章程對(duì)藝術(shù)和教育進(jìn)行改革,對(duì)教師資格作了具體規(guī)定?！边@反映了中世紀(jì)歐洲早期大學(xué)享有A．免賦稅特權(quán) B．司法特權(quán) C．教育自主權(quán) D．政治獨(dú)立權(quán)7．至今仍屹立在土耳其第一大城市伊斯坦布爾（原名君士坦丁堡）城內(nèi)的圣索非亞大教堂，冷眼旁觀過(guò)政治興跌、宗教斗爭(zhēng)與歷史的滄桑。它曾見(jiàn)證了下列哪一個(gè)國(guó)家的興衰？A．雅典 B．亞歷山大帝國(guó)C．羅馬帝國(guó) D．拜占庭帝國(guó)8.他是拜占庭帝國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一，他對(duì)帝國(guó)以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，把2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成了A．《漢謨拉比法典》B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》D．《權(quán)利法案》9．大化五年（649年），孝德天皇召集群臣盟誓“天覆地載，帝道唯一”，并建立“置八省百官”的中央機(jī)構(gòu)和地方行政機(jī)構(gòu)（國(guó)、郡、里）。材料中涉及的改革措施與作用對(duì)應(yīng)正確的一組是A．編訂律令法典，作為治國(guó)的基礎(chǔ)B．土地收歸國(guó)有，使農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高C．改革行政制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)D．仿效唐朝的典章制度，促進(jìn)了日本進(jìn)步發(fā)展10．下圖展示的是《古蘭經(jīng)》中的一頁(yè)。上面包括漂亮的阿拉伯字母書法以及金色的葉子，正是這些金色的葉子制成了如同藝術(shù)品的珍貴手稿。上述材料能夠幫助我們了解的宗教是A．道教B．佛教C．基督教D．伊斯蘭教11．巴格達(dá)的學(xué)者們翻譯了歐幾里得等人的作品，因?yàn)榉N種原因，后來(lái)的西歐人甚至長(zhǎng)期不知道它的存在，因此，穆斯林這一學(xué)術(shù)成就在西歐準(zhǔn)備重新恢復(fù)他們的研究之前，起到了保存希臘古典著作的作用。這段話強(qiáng)調(diào)了阿拉伯人在人類文明傳承中有A．連貫東西的意義 B．開放包容的態(tài)度 C．融會(huì)創(chuàng)新的優(yōu)點(diǎn) D．承前啟后的作用12．閱讀下列材料，探究相關(guān)問(wèn)題材料一：材料二：城市興起對(duì)中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展有著很重要的影響……促使商品交換的加強(qiáng)和商品流通范圍的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化……市民階級(jí)的產(chǎn)生，成為重要的政治力量。同時(shí)新的世俗生活觀念和價(jià)值觀念逐漸形成，對(duì)近代西歐的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。材料三：“學(xué)者們免受地方法官的司法審判；在特殊的案件中，任何被傳喚出庭的學(xué)生都可選擇是由自己的教師審理還是由主教審理”（1）材料一中圖一反映的是哪一種制度？這一制度以什么為紐帶而形成的？圖二反映是哪一重要的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織？它有何重要特點(diǎn)？（2）依據(jù)材料二分析城市的興起對(duì)西歐社會(huì)的影響。（3）中世紀(jì)的大學(xué)除了享有材料三中反映的特權(quán)外，還有哪些特權(quán)？綜合以上三則材料，給本次探究擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹黝}。13．創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一伯里克利在陣亡將士葬禮發(fā)表的演說(shuō)中，對(duì)雅典民主政治進(jìn)行了歌頌。他說(shuō):“……我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中；在解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所以考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們是否有真正的才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞?！薄尬舻椎隆读_奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述伯里克利歌頌雅典民主政治的理由。材料二（2）材料二中日本大化改新是在什么樣的背景下進(jìn)行的？拜占庭保存了什么?（3）材料二中兩個(gè)國(guó)家最終命運(yùn)不同的原因是什么？材料三封君與封臣關(guān)系的結(jié)成有一套獨(dú)特的儀式。……附庸把手放到貴族的手里就表示附庸個(gè)人為貴族所支配，貴族抓住附庸的手表示貴族接納了這種順?lè)??！羞@一切都要而對(duì)圣物起誓?！?2世紀(jì)以后，書而契約開始增多?！S洋、趙立行等著《世界古代中世紀(jì)史》（4）根據(jù)材料三，簡(jiǎn)述封君和封臣之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，并概括這一關(guān)系的特點(diǎn)。1．（2020年山東棗莊）新冠疫情向，某同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時(shí)，搜素到如下三描圖片由此判斷他正在學(xué)習(xí)佛教 基督教 伊斯蘭教 D．道教2．（2020貴州遵義）西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了眾多王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)”。其中法蘭克王國(guó)最為強(qiáng)大，它的建立者是A．屋大維 B．凱撒 C．穆罕默德 D．克洛維3．（2020年湖南長(zhǎng)沙）“一個(gè)擁有幾個(gè)封臣的封君本人也許就是更高一等級(jí)封君的封臣，而更高一級(jí)封君又是一個(gè)更大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的封君手下的一.名封臣?！毕铝羞x項(xiàng)與材料一致的是A．“封建親戚，以藩屏周” B．“我的附庸的附庸不是我的附庸”C．中世紀(jì)教育“最美好的花朵” D．“城市的空氣使人自由”4．（2020年山東濟(jì)南萊蕪區(qū)）“與普通的村莊不同，它一般由封建主的城堡，農(nóng)奴的農(nóng)舍、群、教堂、耕地、牧場(chǎng)、森林、河流，還有磨坊、面包爐等景觀組成。”文中的“它”是A．金字塔 B．雅典衛(wèi)城 C．羅馬大競(jìng)技場(chǎng) D．西歐封建莊園5．（2020年湖南邵陽(yáng)）東漢豪強(qiáng)大族的莊園“有煮鹽冶鐵釀造紡織等作坊，能滿足田莊基本生活要求?！敝惺兰o(jì)西歐莊園內(nèi)“有住房、冶鐵等作坊，奶酪、火腿、鞋帽、衣服等自己制作?！痹摬牧戏从吵鲋袊?guó)東漢與中世紀(jì)西歐莊園的共同點(diǎn)是A．實(shí)行土地公有制 B．出現(xiàn)資本主義萌芽C．經(jīng)濟(jì)自給自足 D．居民都是自由農(nóng)民6．（2020年山東煙臺(tái)）13世紀(jì)，歐洲的許多城市成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)。部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員，設(shè)立城市法庭，城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。這表明西歐中世紀(jì)部分自由城市實(shí)現(xiàn)了相對(duì)的自治 B．完全擺脫了國(guó)王和貴族的控制C．是工商業(yè)者的聚集地 D．主要以武力手段取得自治地位7．（2020年廣東）中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書和學(xué)位，甚至享有賦稅、司法等方面的特權(quán)。這說(shuō)明中世紀(jì)歐洲大學(xué)A．具備政府管理職能 B．享有充分言論自由C．受到世俗力支配 D．擁有較大的自治權(quán)8．（2020年廣西梧州）下圖是小明學(xué)習(xí)世界古代某一部法律文獻(xiàn)時(shí)制作的知識(shí)卡片。請(qǐng)判斷，他學(xué)習(xí)的是《權(quán)利法案》 B．《拿破侖法典》C．《羅馬民法大全》 D．《漢謨拉比法典》9．（2020年湖南張家界）“地跨歐亞非三大洲，延續(xù)時(shí)間達(dá)一千多年之久，對(duì)東西方文化兼收并蓄，為文藝復(fù)興提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)”的大帝國(guó)是A．羅馬帝國(guó) B．拜占庭帝國(guó) C．阿拉伯帝國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)10．（2020年山東煙臺(tái)）如表是對(duì)古代日本發(fā)展歷史的歸納，其中的空白表格處對(duì)應(yīng)的事件是派遣遣唐使 大化改新 建立莊園 D．武士集團(tuán)興起11．（2020年湖南湘西）下列宗教中，對(duì)維系阿拉伯民族的團(tuán)結(jié)和促進(jìn)阿拉伯國(guó)家的發(fā)展起著重要作用的是A．佛教B．基督教C．伊斯蘭教D．道教12．（2020年江蘇揚(yáng)州）如圖所示，現(xiàn)在國(guó)際通用的10個(gè)數(shù)字是由誰(shuí)改造后傳人歐洲？波斯人 阿拉伯人 新羅人 D．中國(guó)人13．改革與創(chuàng)新是當(dāng)今世界的主題。請(qǐng)閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一我們的制度之所以被稱為民主制，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！?世紀(jì)后期某執(zhí)政官《在陣亡將士葬禮的演說(shuō)》（1）某執(zhí)政官是誰(shuí)？當(dāng)時(shí)雅典的權(quán)力掌握在哪些人手里？材料二公元7世紀(jì)，日本社會(huì)階級(jí)矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。（2）為改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，7世紀(jì)的日本進(jìn)行了一場(chǎng)改革，這場(chǎng)改革在政治上中央建立什么制度？這場(chǎng)改革有何影響？材料三如下圖（3）材料三的局面與哪國(guó)改革有關(guān)？根據(jù)圖示可知，各級(jí)封建主與其附庸之間關(guān)系的主要紐帶是什么？（4）通過(guò)上述材料及所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)改革的認(rèn)識(shí)?？键c(diǎn)沖關(guān)1．【答案】B【解析】依據(jù)題干信息“平安夜”可知這與圣誕節(jié)有關(guān)，圣誕節(jié)與基督教的創(chuàng)始人耶穌有關(guān)，故選B。2．【答案】C【解析】題干反映了封臣的服從除了對(duì)領(lǐng)主個(gè)人化的服務(wù)外，他還必須服從“一種有關(guān)責(zé)任與榮譽(yù)的相當(dāng)嚴(yán)格的法典”，可見(jiàn)封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系具有契約特征，領(lǐng)主賜予封臣一份領(lǐng)地或采邑，為封臣提供保護(hù)，作為交換，封臣宣誓對(duì)領(lǐng)主的忠誠(chéng)，以及承諾進(jìn)貢、勞役和兵役等義務(wù)，C正確，B排除；西歐中世紀(jì)封建制度下的封君封臣制度，封臣只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而跟自己封主的封主卻沒(méi)有臣屬關(guān)系，國(guó)王只能同國(guó)王的貴族封臣直接發(fā)生政治、經(jīng)濟(jì)和軍事關(guān)系，而封臣在自己領(lǐng)地內(nèi)有較大自主權(quán)，因此封建制下的權(quán)力并不具有絕對(duì)的專制性，封建領(lǐng)主對(duì)封臣并不具有絕對(duì)控制性，AD排除。故選C。3．【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱為蠻族王國(guó)，其中最強(qiáng)大的就是481年建立的法蘭克王國(guó)。481年正處于公元五世紀(jì)末期。B正確；馬其頓王國(guó)興起是在公元前四世紀(jì)左右。A錯(cuò)誤；829年威塞克斯國(guó)王統(tǒng)治時(shí)期形成統(tǒng)一的英吉利王國(guó)。這一時(shí)期屬于公元九世紀(jì)。C錯(cuò)誤；教皇國(guó)起于公元八世紀(jì)，D錯(cuò)誤。綜上故選B。4.【答案】B【解析】依據(jù)題干材料的內(nèi)容可知，“無(wú)權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要被罰款；某人不按規(guī)定的價(jià)格賣酒，也要被罰款”這些內(nèi)容說(shuō)明莊園法庭還是能發(fā)揮積極的作用的，真實(shí)的起到了維護(hù)莊園公共秩序的作用，B項(xiàng)符合題意；ACD三項(xiàng)的內(nèi)容不能充分體現(xiàn)題干材料的內(nèi)容，不符合題意，排除；故選B。5.【答案】A【解析】由材料“城市文化從一開始就表現(xiàn)出專門的世俗文化的特性”，可見(jiàn)城市的興起促進(jìn)了世俗文化的傳播，故A符合題意；材料涉及市民打破文化知識(shí)被教士所壟斷，但沒(méi)有涉及市民反對(duì)基督教神權(quán)，排除B；“完全脫離”表述太絕對(duì)，排除C；材料沒(méi)有涉及市民階層逐漸發(fā)展為早期資產(chǎn)階級(jí)的信息，排除D。故選A。6.【答案】C【解析】根據(jù)材料“巴黎大學(xué)師生可制定自己的章程?！∠ツ冈褐魇聦?duì)巴黎大學(xué)的控制權(quán)?！笨芍?，中世紀(jì)大學(xué)具有教育自主權(quán)。C正確；大學(xué)雖然擁有免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)，但是材料沒(méi)有體現(xiàn)AB兩項(xiàng)內(nèi)容，AB錯(cuò)誤；D違背事實(shí)，D錯(cuò)誤。綜上故選C。7．【答案】D【解析】試題分析：此題考查的是拜占庭帝國(guó)的相關(guān)史實(shí)。此題中的提示詞是：伊斯坦布爾（原名君士坦丁堡）、圣索非亞大教堂。結(jié)合課本所學(xué)東羅馬帝國(guó)定都君士坦丁堡。君士坦丁堡原稱拜占庭。在這里有許多雄偉輝煌的建筑，著名的圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑和藝術(shù)成就的結(jié)晶。故此題選擇答案D。8.【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，查士丁尼組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，委員會(huì)歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》。C符合題意，ABD不符合題意，故選擇C。9．【答案】C【解析】由材料“天覆地載，帝道唯一”，并建立“置八省百官”的中央機(jī)構(gòu)和地方行政機(jī)構(gòu)（國(guó)、郡、里）”概括可知，大化改新建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，在地方上設(shè)立國(guó)郡里三級(jí)由中央派官治理，從而改革行政制度，加強(qiáng)中央集權(quán)。因此C正確。材料中沒(méi)有涉及編訂律法，因此A錯(cuò)誤。材料中沒(méi)有涉及土地問(wèn)題，因此B錯(cuò)誤。改革行政制度確實(shí)是效仿唐朝典章制度，但是沒(méi)有體現(xiàn)出促進(jìn)日本社會(huì)進(jìn)步，因此D錯(cuò)誤，綜上故選C。10．【答案】D【解析】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的宗教是伊斯蘭教。7世紀(jì)時(shí)穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，“伊斯蘭”是阿拉伯語(yǔ)“順從”的意思。伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林”，意為“信仰‘真主’安拉的人”。伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的說(shuō)教后來(lái)集錄成為伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，選項(xiàng)D符合題意；道教是我國(guó)本土宗教。選項(xiàng)A不符合題意；公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩悉達(dá)多在印度創(chuàng)立佛教，佛教反對(duì)將人分為等級(jí)的種姓制度，主張“眾生平等”，選項(xiàng)B不符合題意；公元1世紀(jì)，耶穌創(chuàng)立基督教，地點(diǎn)是巴勒斯坦，基督教教義的核心是宣揚(yáng)對(duì)人類的博愛(ài)，典籍是《圣經(jīng)》，選項(xiàng)C不符合題意。故選：D。11．【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。因此據(jù)材料關(guān)鍵信息“穆斯林這一學(xué)術(shù)成就在西歐準(zhǔn)備重新恢復(fù)他們的研究”“保存希臘古典著作”可知，這段話強(qiáng)調(diào)了阿拉伯人在人類文明傳承中有承前啟后的作用，D項(xiàng)符合題意；ABC認(rèn)識(shí)片面，不符合題意，排除。故選D。12．【答案】（1）西歐封建（等級(jí)）制度（封君封臣制）；土地的封賜；西歐莊園；自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位.（2）促使商品交換的加強(qiáng)和商品流通范圍的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化；市民階級(jí)產(chǎn)生并成為重要的政治力量；新的世俗生活觀念和價(jià)值觀念逐漸形成。（3）免賦稅特權(quán)、教育自主權(quán)；西歐的封建時(shí)代?！窘馕觥浚?）材料一中圖一反映的是西歐封建（等級(jí)）制度。8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣。封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來(lái)，西歐封建（等級(jí)）制度逐漸形成。這一制度以土地的封賜為紐帶而形成。圖二反映是中世紀(jì)西歐莊園，9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開來(lái)，這就是莊園。在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。（2）依據(jù)材料二“促使商品交換的加強(qiáng)和商品流通范圍的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化”“市民階級(jí)的產(chǎn)生，成為重要的政治力量”“同時(shí)新的世俗生活觀念和價(jià)值觀念逐漸形成”分析城市的興起對(duì)西歐社會(huì)的影響包括促使商品交換的加強(qiáng)和商品流通范圍的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化；市民階級(jí)產(chǎn)生并成為重要的政治力量；新的世俗生活觀念和價(jià)值觀念逐漸形成。（3）依據(jù)材料三“學(xué)者們免受地方法官的司法審判；在特殊的案件中，任何被傳喚出庭的學(xué)生都可選擇是由自己的教師審理還是由主教審理”可知中世紀(jì)的大學(xué)享有司法特權(quán)，此外還有免賦稅特權(quán)、教育自主權(quán)。綜合以上三則材料，可知分別是關(guān)于中世紀(jì)西歐封建時(shí)代的封建等級(jí)制度和莊園、城市的興起和大學(xué)的出現(xiàn)，因此恰當(dāng)?shù)闹黝}是西歐的封建時(shí)代。13．【答案】(1)國(guó)家的一切權(quán)利屬于人民；法律面前人人平等：以才能擔(dān)任公職等。(2)背景：國(guó)內(nèi)日本社會(huì)矛盾尖銳；國(guó)際受中國(guó)唐朝的強(qiáng)盛和新羅的崛起的刺激。拜占庭保存了歐洲古典文化即古希臘和古羅馬文化。(3)日本善于學(xué)習(xí)先進(jìn)民族的先進(jìn)文化，主動(dòng)改革，善于創(chuàng)新；拜占庭帝國(guó)故步自封，不思進(jìn)取，缺乏創(chuàng)新。(4)封臣要對(duì)封君忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩?，提供金錢等:封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全，當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。特點(diǎn):封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性；權(quán)利與義務(wù)交織在一起；有一定的契約意義；“我的附庸的附庸不是我的附庸”等?！窘馕觥浚?）依據(jù)材料“……我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中；在解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，……而是他們是否有真正的才能?！庇纱丝芍?，伯里克利歌頌雅典民主政治的理由：城邦的權(quán)力屬于全體公民；每個(gè)人在法律上都是平等的；每個(gè)人以才能擔(dān)任公職。（2）依據(jù)材料二“六七世紀(jì)是，日本社會(huì)矛盾尖銳，地方貴族反抗中央貴族，中央貴族之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)。中國(guó)的統(tǒng)一和興盛，朝鮮半島上新羅國(guó)家的崛起，強(qiáng)烈刺激了大和統(tǒng)治者”由此得出日本大化改新的背景：國(guó)內(nèi)日本社會(huì)矛盾尖銳；國(guó)際受中國(guó)唐朝的強(qiáng)盛和新羅的崛起的刺激；結(jié)合課本所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。（3）依據(jù)材料二，日本學(xué)習(xí)隋唐制度，進(jìn)行了大化改新，改變了日本的社會(huì)性質(zhì)。由此得出：日本善于學(xué)習(xí)先進(jìn)民族的先進(jìn)文化，主動(dòng)改革，善于創(chuàng)新；由材料二“拜占庭的作用是絕對(duì)保守的，命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新?！钡贸觯喊菡纪サ蹏?guó)故步自封，不思進(jìn)取，缺乏創(chuàng)新。（4）依據(jù)材料三“……附庸把手放到貴族的手里就表示附庸個(gè)人為貴族所支配，貴族抓住附庸的手表示貴族接納了這種順?lè)！苯Y(jié)合課本所學(xué)，西歐以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度。封臣要對(duì)封君忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無(wú)償?shù)貫榉饩郏峁┙疱X等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全，當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)；西歐的分封制中，封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性；權(quán)利與義務(wù)交織在一起；有一定的契約意義；所以流傳著“我的附庸的附庸不是我的附庸”。直通中考1．【答案】B【解析】基督教創(chuàng)立時(shí)間是1世紀(jì)，創(chuàng)立者是耶穌。主要教義是教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”?！栋屠枋ツ冈骸分S刺巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸的特點(diǎn)。三幅圖均與基督教有關(guān)。B符合題意；佛教創(chuàng)立者是釋迦牟尼，排除A；伊斯蘭教的創(chuàng)立者是默罕默德，排除C；道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，排除D。故選B。2．【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，西羅馬帝國(guó)滅亡前后，克洛維建立法蘭克王國(guó)，故D符合題意；屋大維、凱撒是古羅馬領(lǐng)導(dǎo)人，故AB均不符合題意；穆罕默德是伊斯蘭教創(chuàng)始人，故C不符合題意。故選D。3．【答案】B【解析】考查點(diǎn)：封君封臣制度。解題思路：根據(jù)材料“一個(gè)擁有幾個(gè)封臣的封君本人也許就是更高一級(jí)封君的封臣”等信息可知，通過(guò)土地的封賜形成了封君與封臣之間的關(guān)系。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元8世紀(jì)前期查理馬特改革，實(shí)行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役。這次改革后在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。但是這種封君封臣制度必須以土地封賜為直接紐帶，因此第一級(jí)封君由于沒(méi)有直接對(duì)二次分封的封臣賜予土地，所以雙方之間就不存在契約關(guān)系，也就出現(xiàn)了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象。B正確；“封建親戚，以藩屏周”是西周的分封制，與材料不符,A錯(cuò)誤；大學(xué)的興起被認(rèn)為是中世紀(jì)教育最美好的花朵，與材料不符,C錯(cuò)誤；“城市的空氣使人自由”是指城市發(fā)展，與材料不符,D錯(cuò)誤。綜上故選B。4．【答案】D【解答】自9世紀(jì)起，西歐社會(huì)開始流行一種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式﹣﹣﹣﹣封建莊園，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的主人是領(lǐng)主，莊園的主要?jiǎng)趧?dòng)者是佃戶；莊園基本特征是，封建主用勞役地租剝削農(nóng)奴，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行獨(dú)立經(jīng)營(yíng)和核算，內(nèi)部能自給自足。據(jù)題干關(guān)鍵信息“它一般由封建主的城堡，農(nóng)奴的農(nóng)舍、群、教堂、耕地、牧場(chǎng)、森林、河流，還有磨坊、面包爐等景觀組成”并結(jié)合所學(xué)可知，文中的“它”是西歐封建莊園。D符合題意。5．【答案】C【解析】根據(jù)“能滿足田莊基本生活要求”、“自己制作”等信息可知東漢與中世紀(jì)西歐莊園都通過(guò)自己生產(chǎn)滿足自身需要，在經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出自給自足的特點(diǎn)，故選C；東漢和中世紀(jì)西歐莊園都實(shí)行的是土地私有，居民都帶有農(nóng)奴性質(zhì)，不是自由民，排除AD；東漢和中世紀(jì)西歐莊園的經(jīng)濟(jì)都帶有自給自足的性質(zhì)，沒(méi)有出現(xiàn)雇傭關(guān)系，較少面向市場(chǎng)，因此沒(méi)有出現(xiàn)資本主義萌芽，排除B。故選C。6．【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著城市的發(fā)展，階級(jí)沖突日益尖銳，西歐城市是在教會(huì)或世俗封建主的領(lǐng)地上產(chǎn)生的。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建主日益貪婪，對(duì)城市市民加緊剝削。十一二世紀(jì)，為了獲得城市自治權(quán)，法國(guó)一些城市的市民展開了與封建主的斗爭(zhēng)。有的城市用金錢贖買、有的通過(guò)武裝贏得了自治權(quán)?，槼鞘忻竦默槼瞧鹆x就是爭(zhēng)取自治權(quán)斗爭(zhēng)的一個(gè)典型例子。1112年，瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，處死主教，打敗了國(guó)王的軍隊(duì)，迫使法國(guó)國(guó)王不得不再次給瑯城頒發(fā)城市自治特許狀。據(jù)“13世紀(jì)，歐洲的許多城市成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)。部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員，設(shè)立城市法庭，城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得‘特許狀’。”可知，這表明西歐中世紀(jì)部分自由城市實(shí)現(xiàn)了相對(duì)的自治，選項(xiàng)A符合題意；BCD三項(xiàng)的內(nèi)容與題干描述的無(wú)關(guān)，排除；故選A。7．【答案】D【解析】根據(jù)“中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書和學(xué)位，甚至享有賦稅、司法等方面的特權(quán)?！笨芍?，這說(shuō)明中世紀(jì)歐洲大學(xué)擁有較大的自治權(quán)。故選項(xiàng)D符合題意；歐洲大學(xué)不具備政府管理職能，沒(méi)有受到世俗力的支配，故排除AC項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及言論自由，故排除B項(xiàng)。故選D。8．【答案】C【解析】依據(jù)卡片信息“公元6世紀(jì)二十年代”“承認(rèn)奴隸制”“奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)”等可知與之相關(guān)的是《羅馬民法大