人教部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)《第四單元》單元檢測(cè)試卷及答案（共四套）

人教部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)《第四單元》單元檢測(cè)試卷（一）注意事項(xiàng)：全卷共14頁(yè)(試題卷10頁(yè)，答題卷4頁(yè))，考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分；請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、考號(hào)寫在答題卷密封線內(nèi)，答題只能答在答題卷上，答題時(shí)用藍(lán)黑墨水筆(芯)書寫。考試結(jié)束后，只將答題卷交回。第Ⅰ卷閱讀題(70分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面一篇文章，完成1-3題。教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)的作用，根本上來(lái)說(shuō)，是教育對(duì)人作用所產(chǎn)生的結(jié)果的綜合表現(xiàn)。離開了教育對(duì)人產(chǎn)生的基礎(chǔ)作用，教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)的作用就無(wú)從談起，所以，教育的國(guó)家、社會(huì)功能必然只能直接反映在人身上，而非反映在“物”或“事”方面。因而，我們不能作諸如經(jīng)濟(jì)作用、政治作用這類著眼于“物”或“事”上的表述。嚴(yán)格講，這些作用并非教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)的作用的直接結(jié)果。它們反映的只是一種間接的成效或者說(shuō)是教育所造就的人作用于“物”與“事”所產(chǎn)生的結(jié)果與作用。如果我們統(tǒng)統(tǒng)將其視為教育對(duì)社會(huì)的作用，則教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)的作用就會(huì)不勝其多，必然難于把握。所以，教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)的作用只能表現(xiàn)在“人”的身上。這是教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)作用的一個(gè)顯著特點(diǎn)。人類學(xué)告訴我們，首先，人類存在有個(gè)體和群體兩種形式。個(gè)體即個(gè)人，而國(guó)家、社會(huì)就是人類存在的最高層次的群體形式。人類的發(fā)展，要表現(xiàn)為個(gè)人的發(fā)展，也要表現(xiàn)為國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展。但是，如同任何物質(zhì)形態(tài)的個(gè)體具有決定該類物質(zhì)性質(zhì)的地位一樣，人類的規(guī)定性是從個(gè)體上確定的，而不是從國(guó)家、社會(huì)上確定的。所以，人類的進(jìn)步，包括物質(zhì)和精神因素的發(fā)展，會(huì)造就一代又一代的新人。同時(shí)，這些新人又推動(dòng)社會(huì)從一種狀態(tài)發(fā)展到另一種狀態(tài)。其次，人是一切社會(huì)活動(dòng)的主體，凡是社會(huì)活動(dòng)都要由人來(lái)推動(dòng)。人的主體性體現(xiàn)在兩方面：實(shí)踐主體與精神主體。所謂實(shí)踐主體指的是人在實(shí)踐中，與實(shí)踐對(duì)象建立主客體的關(guān)系，人作為主體而存在，依照自己的方式行事；所謂精神主體，指的是人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中與認(rèn)識(shí)對(duì)象建立主客體關(guān)系，并按照自己的方式去思考認(rèn)識(shí)。人類社會(huì)從一開始，教育就是以所有人為對(duì)象。教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)來(lái)說(shuō)，其首要的作用表現(xiàn)在提高全民族人口的質(zhì)量上，即從提高國(guó)家、社會(huì)人口質(zhì)量的角度進(jìn)行考察和予以肯定。其次，就是培養(yǎng)造就社會(huì)所需的各類人才。社會(huì)所需的各類人才是在民族人口素質(zhì)的提高基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人才的造就相對(duì)于普遍的人口素質(zhì)狀況來(lái)說(shuō)，是一種提高，但這種提高一般離不開原來(lái)人口素質(zhì)的基礎(chǔ)狀況。人口的普遍素質(zhì)越高，越豐厚，一般說(shuō)來(lái)，各類人才也更多更優(yōu)秀。這是一種水漲船高的關(guān)系。各類人才越多，越優(yōu)秀，越能促使社會(huì)的進(jìn)步。國(guó)家、社會(huì)的存在和發(fā)展，人是決定因素。高素質(zhì)的人是促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)進(jìn)步的根本條件。因此，在現(xiàn)代國(guó)家社會(huì)系統(tǒng)中，教育居于基礎(chǔ)地位。當(dāng)然，教育的作用與地位是由必然性決定了的客觀事實(shí)，是否能認(rèn)識(shí)到它，能否正確對(duì)待它，則是另一回事。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.教育對(duì)國(guó)家社會(huì)產(chǎn)生的作用依賴于教育對(duì)人產(chǎn)生的作用，是教育對(duì)人產(chǎn)生作用結(jié)果的綜合表現(xiàn)。B.雖然國(guó)家、社會(huì)是人類群體存在的最高層次的形式，但人類的規(guī)定性卻是由人類的個(gè)體決定。C.國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是由作為主體的人來(lái)推動(dòng)的，因此處理好主客體之間的關(guān)系十分重要。D.教育作用于國(guó)家、社會(huì)層面，主要表現(xiàn)在“全民族人口素質(zhì)的提高”和“社會(huì)所需人才的造就”兩方面。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.教育的國(guó)家、社會(huì)功能只能直接反映在人身上，因此，不能離開“人”去孤立地討論教育的經(jīng)濟(jì)作用和社會(huì)作用。B.人類的發(fā)展首先表現(xiàn)為人個(gè)體的發(fā)展，同時(shí)也表現(xiàn)為國(guó)家的發(fā)展，兩者之間相互促進(jìn)，推動(dòng)著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。C.教育的首要作用是提高民族的整體素質(zhì)和國(guó)家人口的整體質(zhì)量，所以在人類社會(huì)中，教育的對(duì)象是所有人。D.人的發(fā)展決定了國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展，優(yōu)秀人才是促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)進(jìn)步的根本，所以教育是現(xiàn)代國(guó)家社會(huì)系統(tǒng)中的基礎(chǔ)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)的顯著特點(diǎn)是，教育居于基礎(chǔ)地位，它作用于人并進(jìn)而推動(dòng)一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。B.人類的發(fā)展雖然是個(gè)體和群體發(fā)展的結(jié)合，離不開個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的共同發(fā)展，但從根本上而言，個(gè)體的發(fā)展才是首要。C.要培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才，必須以提高普遍的人口素質(zhì)為基礎(chǔ)；提高了人口的整體素質(zhì)，更多更優(yōu)秀的人才，才會(huì)脫穎而出。D.教育的作用與地位是由教育本身的特點(diǎn)所決定的，要真正重視教育，發(fā)揮教育的功能，就必須正確認(rèn)識(shí)并正確對(duì)待這一客觀事實(shí)。(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成4-6題文化交流中的傳奇人物宋天儀田潤(rùn)民宋天儀祖輩居住在黃土高坡山區(qū)。由于家貧，上小學(xué)時(shí)，無(wú)錢買筆，他常用自制的竹竿子削尖沾墨水寫作業(yè)。他還在自己座位桌面上暗暗用小刀刻下一個(gè)“恒”字，作為座右銘。后來(lái)他在老師、同學(xué)和親友鼓勵(lì)支持下，依靠微薄的助學(xué)金，自己節(jié)衣縮食、東借西湊，終于走完了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)艱難求學(xué)路。1962年，他因病休學(xué)，回家休息半年。期間，他每天披著一件破棉襖，帶著書本和窩窩頭趕著羊群進(jìn)山放牧，日升而出，日落而歸，風(fēng)雨無(wú)阻；羊吃草，他看書，半年讀了大量歷史、哲學(xué)和中外文學(xué)名著。1964年，宋天儀大學(xué)畢業(yè)，從事文化外交工作。1973年，對(duì)外友協(xié)派出武漢雜技團(tuán)出訪南亞五國(guó)，宋天儀擔(dān)任隨團(tuán)秘書。這是“文化大革命”以來(lái)所派遣出國(guó)的第一批雜技團(tuán)之一，外電稱之為“雜技外交”。1月15日晚，周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)人在人民大會(huì)堂審看武漢雜技團(tuán)出訪節(jié)目，接見(jiàn)全團(tuán)并講話，宋天儀擔(dān)任談話記錄。20世紀(jì)80年代初，宋天儀被任命為新設(shè)立的中演公司副總經(jīng)理。宋天儀曾兩次撰寫關(guān)于對(duì)外商業(yè)演出的專題報(bào)告，引起中央領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的高度重視。宋天儀八易其稿，受命撰寫了《藝術(shù)團(tuán)出國(guó)商演的暫行規(guī)定》。這個(gè)文件成為我國(guó)對(duì)外商演的第一個(gè)法定文件。中演公司積極組織雜技、京劇、舞劇、歌舞、民樂(lè)、芭蕾等各種藝術(shù)團(tuán)體紛紛赴海外商演。1980年，他帶領(lǐng)上海雜技團(tuán)一行66人赴美國(guó)進(jìn)行商業(yè)演出。為時(shí)兩個(gè)多月。這是我國(guó)改革開放后第一個(gè)赴國(guó)外商業(yè)演出的藝術(shù)團(tuán)體，既達(dá)到了宣傳目的，又為國(guó)家賺回20多萬(wàn)美元。上個(gè)世紀(jì)90年代末，宋天儀受聘擔(dān)任中國(guó)文化藝術(shù)總公司藝術(shù)總監(jiān)，積極主持開拓對(duì)臺(tái)灣的文化交流工作。2000年1月，他以常務(wù)副總團(tuán)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)身份，帶領(lǐng)由大陸13個(gè)省、市、自治區(qū)56個(gè)民族組成的中華民俗技藝團(tuán)一行250余人，赴臺(tái)灣展演兩個(gè)月。五顏六色的華麗服飾，原汁原味的民族藝術(shù)，在寶島引起轟動(dòng)，被媒體譽(yù)為“亙古盛世”。文革期間，在一次“批林批孔”大會(huì)上，針對(duì)有些人全面否定孔子，他說(shuō)“對(duì)孔子也應(yīng)一分為二”，并列舉出《論語(yǔ)》中“三人行，必有我?guī)?“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省”等格言警句，反問(wèn)道：“難道這些至理名言都過(guò)時(shí)了嗎？都不能用了嗎？”1991年，宋天儀隨同齊齊哈爾馬戲團(tuán)赴德國(guó)進(jìn)行商業(yè)性演出，不料該團(tuán)一名小演員在超市拿了幾塊手表未付錢而被德國(guó)警察抓了起來(lái)。帶隊(duì)的齊齊哈爾市領(lǐng)導(dǎo)非常生氣，堅(jiān)持要從重處理，馬上押送回國(guó)。宋天儀權(quán)衡利弊，對(duì)齊齊哈爾市領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“應(yīng)以搞好演出、穩(wěn)定隊(duì)伍為重，對(duì)這件事冷處理，以教育為主，如果上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)怪罪你們，你們就往我身上推，我負(fù)全責(zé)！”繁忙的工作之余，宋天儀還主編了大型畫冊(cè)《表演藝術(shù)交流集錦》，參與了文化部主編的《新中國(guó)對(duì)外文化交流史略》《中國(guó)對(duì)外文化交流概況》等大型史書的撰寫工作。2003年，宋天儀不幸發(fā)現(xiàn)身患肺癌，受盡折磨。在與病魔抗?fàn)幤陂g，為了將腦海中有價(jià)值的記憶和資料留在人間，他每天拖著虛弱的病體，坐在柳蔭下一個(gè)水泥墩旁，埋頭撰寫回憶文稿，一干就是大半天。終于完成了40萬(wàn)字的回憶錄《從黃土高坡走向世界》。他說(shuō)：“抱病寫作、出書很艱辛，但苦中有樂(lè)，靠的是一種強(qiáng)大的精神力量，如果沒(méi)有這根精神支柱的支撐，也許熬不到今天，更談不上完成人生夙愿了?！?選自《傳記文學(xué)》，有刪改)相關(guān)鏈接：我是老宋的老鄉(xiāng)。1986年，我赴新加坡演出，接待單位送了一臺(tái)彩色電視機(jī)，在新加坡已經(jīng)交了錢并辦好了手續(xù)，回來(lái)就憑票取貨。當(dāng)老宋得知此事后，要求我補(bǔ)交電視機(jī)錢，很嚴(yán)肅地對(duì)我說(shuō)：“團(tuán)里有團(tuán)里的規(guī)定，公司有公司的規(guī)定，你是公司派出去隨團(tuán)工作的，必須按公司規(guī)定辦。”——田潤(rùn)民4.下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.學(xué)生時(shí)代的艱苦生活磨練了宋天儀的意志，為他后來(lái)在工作中戰(zhàn)勝各種困難打下了思想基礎(chǔ)。B.在齊齊哈爾馬戲團(tuán)赴德國(guó)進(jìn)行商業(yè)演出期間，宋天儀巧妙處理突發(fā)事件，表現(xiàn)出不同尋常的智慧。C.為了幫助國(guó)家賺回外匯，宋天儀積極組織雜技、京劇、舞劇等各種藝術(shù)團(tuán)體赴海外商演。D.宋天儀從事文化交流工作，做出了多方面貢獻(xiàn)，說(shuō)明他不僅是一名官員，還是一名杰出的學(xué)者。5.下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，正確的兩項(xiàng)是(▲)(▲)(4分)A.宋天儀擔(dān)任隨團(tuán)秘書，參與新中國(guó)派遣出國(guó)的第一個(gè)雜技團(tuán)，開展“雜技外交”，出訪南亞五國(guó)。B.宋天儀擔(dān)任中演公司副總經(jīng)理，撰寫了我國(guó)商演的第一個(gè)法定文件，組織各種藝術(shù)團(tuán)體赴海外商演。C.宋天儀擔(dān)任中國(guó)文化藝術(shù)總公司藝術(shù)總監(jiān)，主持開拓對(duì)臺(tái)灣的文化交流工作，促進(jìn)了兩岸文化交流。D.宋天儀在繁忙的工作之余，還主編了對(duì)外文化交流大型畫冊(cè)《表演藝術(shù)交流集錦》等大量書籍。E.宋天儀在對(duì)外文化交流做出突出貢獻(xiàn)，是對(duì)外文化交流歷程的見(jiàn)證人，既有時(shí)代因素，又有個(gè)人努力。6.宋天儀靠強(qiáng)大的精神力量完成人生夙愿，材料中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?5分)答：__________________________(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)閱讀下面的文字，完成7-9題。收獲紀(jì)富強(qiáng)秋天一到，老陶的院子里熱鬧起來(lái)。門口是夾竹桃、百日紅和大雞冠子花，開得潑辣；墻角是絲瓜，一路奔襲，出了門外，吊滿條條吐著黃芯兒的綠蛇；走廊兩旁是青蘿卜、小白菜，躍躍欲試，長(zhǎng)勢(shì)撩人；臨近門檻，擠滿了星星點(diǎn)點(diǎn)迎風(fēng)招展的“朝天吼”小辣椒；南瓜們則完全掌握了制空權(quán)，將胖身子在小南屋上肆意舒展；最后剩一棵甜石榴樹哪甘寂寞，直躥得十幾米高了，引一伙聒噪的麻雀前來(lái)筑巢。偶爾風(fēng)過(guò)，院子里歡聲笑語(yǔ)不寂寞；俄而雨落，小院里清新舒怡不落魄。秋高氣爽，老陶就經(jīng)常坐在這充實(shí)而豐盈的院子里，笑瞇瞇，樂(lè)滋滋，捧一本閑書，沏一壺龍井，直坐到落霞橫斜，天光暗淡。鄰居們就羨慕老陶，夸他精細(xì)、贊他勤勵(lì)，羨慕他心態(tài)好，賦閑生活過(guò)得悠閑自在，趣意橫生。老陶的小區(qū)住的多是老人。這里地處城郊，交通不便，但房子卻是村里開發(fā)的二層小樓，價(jià)格便宜，環(huán)境幽雅。對(duì)于退休愛(ài)靜的老年人來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)是塊安度晚年的妙地！但也有年輕人來(lái)住——老陶在和鄰居們打牌時(shí)就認(rèn)識(shí)了一位，小陳，三十冒頭，機(jī)靈善談，學(xué)識(shí)豐厚，也懂得享受生活，最喜歡往人堆兒里扎，專愛(ài)湊老陶他們的場(chǎng)子。老陶他們下棋他就站在一邊支著，老陶他們打牌他又想方設(shè)法入伙。大家都喜歡他，老陶更是格外欣賞，每次打牌總跟小陳搭檔，幾乎是攻無(wú)不克，所向披靡。老陶聽(tīng)別人說(shuō)，這小陳可不是個(gè)一般人，據(jù)說(shuō)是某家企業(yè)的副總呢，年收入突破六位數(shù)！就有人當(dāng)面打趣老陶，說(shuō)老陶你過(guò)去也是一廠之長(zhǎng)，人家小陳才是副總，你掙多少，人家又掙多少？大家同在一個(gè)小區(qū)里住，差別怎么就那么大呢？老陶聽(tīng)了，就樂(lè)，就說(shuō)，我巴不得現(xiàn)在的年輕人都比我強(qiáng)呢，這說(shuō)明時(shí)代在發(fā)展，我們的日子越過(guò)越好啊！不知不覺(jué)，一件轟動(dòng)性事件卻突然發(fā)生！小陳于某天被縣檢察院的警車帶走了，罪名是涉嫌挪用公款！過(guò)了很久，竟被判了緩刑放回來(lái)！等事情漸漸煙消云散，人們又見(jiàn)到久違的小陳，他明顯瘦了，臉上蓋顴骨都凸了出來(lái)。人們小心翼翼地與他招呼，他反而主動(dòng)熱烈回應(yīng)，還跟先前一樣去湊合老陶他們的場(chǎng)子。時(shí)間一長(zhǎng)，小陳就變成了牌桌上的?？??？稍鴰缀螘r(shí)，老陶卻變了臉；每次只要小陳一來(lái)，老陶起身拔腳就走，該下的棋立即扔了，沒(méi)打完的牌干脆一把丟掉。人們就覺(jué)得蹊蹺。有人當(dāng)面質(zhì)問(wèn)老陶，老陶啊老陶，人家小陳當(dāng)官時(shí)你和他打得火熱，現(xiàn)在遇到麻煩了，你就那么看不起人家？是啊！牌友們七嘴八舌地問(wèn)。老陶就苦笑，忽然卻正了色道，你們這幫老家伙，小陳人還年輕，一點(diǎn)點(diǎn)挫折能算什么呢？他的路還長(zhǎng)，怎么能老跟著我們打牌下棋呢？玩物喪志會(huì)毀了人一生的！人們聽(tīng)了頓覺(jué)有理，小陳現(xiàn)在整天沒(méi)事干，凈跟他們這些老頭子瞎摻和什么呢？于是小陳再來(lái)湊場(chǎng)，所有老人都一齊摔了撲克、推了棋盤，匆匆走人！小陳臉上的嬉笑就忽然僵得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，整個(gè)人如一截木頭傻傻地戳在了原地。如是幾次，小陳再也不去湊場(chǎng)，心頭恨死了老陶！從此見(jiàn)面，總是怒目相對(duì)，憤憤難安。那是一個(gè)清涼的早晨，小陳忽聽(tīng)見(jiàn)門響，叫妻子開門。門開了，走進(jìn)來(lái)的卻是笑容可掬的老陶。老陶手上滿滿都是些好東西：肥胖的葫蘆、苗條的絲瓜、修長(zhǎng)的蘿卜、燙過(guò)發(fā)的小白菜、救生圈樣笨重的大南瓜、一塑料袋探頭探腦的小紅辣椒、一口袋扎著長(zhǎng)辮子的大白蔥小陳愣愣地迎進(jìn)院子，不解地望著老陶。老陶笑著說(shuō)，小陳啊，這些都是我自己種的玩意兒，收獲了，給你嘗嘗鮮。自己下力氣種的東西，香著哪！小陳的眼眶一下就潮濕了，老陶的話似乎讓他醍醐灌頂清醒過(guò)來(lái)。只有腳踏實(shí)地下力勞作，才能有真正的收獲??！他一時(shí)竟找不到話來(lái)開口，只是緊緊攥住了老陶的手。這年初冬，小陳重新找到了一份薪水不錯(cuò)的工作。天一冷，小區(qū)里人們已經(jīng)不再外出串門、打牌了，小陳卻忙活著進(jìn)進(jìn)出出，為各家各戶送去了盆盆嬌滴滴、紅艷艷的百日紅。小陳逢人便說(shuō)，收下它吧，自己種的可好看啦。(有刪節(jié))7.下列對(duì)小說(shuō)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(▲)(3分)A.文章開頭描寫了老陶院子里長(zhǎng)勢(shì)喜人的蔬果植物，既反映了老陶退休生活的充實(shí)，也為下文寫他將“收獲”送給小陳作了鋪墊。B.老陶過(guò)去也是領(lǐng)導(dǎo)，“巴不得現(xiàn)在的年輕人都比我強(qiáng)”“日子越過(guò)越好”都是反話，暗示他預(yù)感年輕氣盛的小陳可能出事。C.從對(duì)小陳敬而遠(yuǎn)之，到主動(dòng)幫助他走出人生低谷，看出鄰居們既有見(jiàn)風(fēng)使舵的一面，也有熱情友善的一面。D.本文通過(guò)對(duì)老陶和小陳人生經(jīng)歷的對(duì)比，反映出對(duì)某些身在高位之人利用公職謀取私利的行為的否定和批判。8.本文以“收獲”為題，有何豐富的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。(5分)9.有人認(rèn)為，小說(shuō)最后兩段的情節(jié)可以刪去，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行探究。(6分)二、古詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成10-13題。歐陽(yáng)玄，字原功，至曾大父新，始遷居瀏陽(yáng)。母李氏，親授《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《小學(xué)》諸書，八歲能成誦，始從鄉(xiāng)先生張貫之學(xué)，日記數(shù)千言，即知屬文。十歲，有黃冠師注目視玄，謂貫之曰：“是兒神氣凝遠(yuǎn)，目光射人，異日當(dāng)以文章冠世，廊廟之器也。”年十四，益從宋故老習(xí)為詞章，下筆輒成章，每試庠序，輒占高等。弱冠，下帷數(shù)年，人莫見(jiàn)其面，經(jīng)史百家，靡不研究，伊、洛諸儒源委，尤為淹貫。延祐元年，詔設(shè)科取士，玄以《尚書》與貢。明年，賜進(jìn)士出身，授岳州路平江州同知。調(diào)太平路蕪湖縣尹。縣多疑獄，久不決，玄察其情，皆為平翻。豪右不法，虐其驅(qū)奴，玄斷之從良。貢賦征發(fā)及時(shí)，民樂(lè)趨事，教化大行。改武岡縣尹?？h拉制溪洞，蠻獠雜居，撫字稍乖，輒弄兵犯順。玄至逾月，赤水、太清兩洞聚眾相攻殺，官曹相顧失色，計(jì)無(wú)從出。玄即日單騎從二人，徑抵其地諭之。至則死傷滿道，戰(zhàn)斗未已。獠人熟玄名，棄兵仗，羅拜馬首日：“我曹非不畏法緣訴某事于縣縣官不為直反以徭役橫斂陪克之情有弗堪乃發(fā)憤就死耳不意煩我清廉官自來(lái)?！毙饕缘湼＃瑲w為理其訟，獠人遂安。至正改元，更張朝政，事有不便者，集議廷中，玄極言無(wú)隱，科目之復(fù)，沮者尤眾，玄尤力爭(zhēng)之。詔修遼、金、宋三史，召為總裁官，發(fā)凡舉例，俾論撰者有所據(jù)依。有論議不公者，玄不以口舌爭(zhēng)，侯其呈稿，援筆竄定之，統(tǒng)系自正。十七年春，乞致仕，帝復(fù)不允。玄久病，不能步履，丞相傳旨，肩輿至延春閣下，實(shí)異數(shù)也。是歲十二月戊戌，卒于崇教里之寓舍，年八十五。中書以聞，帝賜躊甚厚，追封楚國(guó)公，謚曰文。歷官四十余年，在朝之日，殆四之三。三任成均，而兩為祭酒，六入翰林，而三拜承旨。海內(nèi)名山大川，釋老之宮，王公貴人墓隧之碑，得玄文辭以為榮。文章道德，卓然名世，有《圭齋文集》若干卷，傳于世。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.我曹非不畏法/緣訴某事于縣/縣官不為/直反以徭役橫斂陪克之/情有弗堪/乃發(fā)憤就死耳/不意煩我清廉官自來(lái)。B.我曹非不畏法/緣訴某事于縣/縣官不為/直反以徭役橫斂陪克之情/有弗堪/乃發(fā)憤就死耳/不意煩我清廉官自來(lái)。C.我曹非不畏法/緣訴某事于縣/縣官不為直/反以徭役橫斂陪克之/情有弗堪/乃發(fā)憤就死耳/不意煩我清廉官自來(lái)。D.我曹非不畏法/緣訴某事于縣/縣官不為直/反以徭役橫斂陪克之情/有弗堪/乃發(fā)憤就死耳/不意煩我清廉官自來(lái)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.《孝經(jīng)》，儒家十三經(jīng)之一，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想，傳說(shuō)是孔子作。B.廊廟，指殿下屋和太廟，后指代朝廷。李賢注《后漢書》：“國(guó)事必先謀於廊廟之所也?！盋.庠序，指古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印罚骸跋脑恍?，殷曰序，周日庠?！盌.釋老，釋迦牟尼和老莊的并稱，也指佛教和道教。經(jīng)?！叭遽尩馈辈⒎Q，是我國(guó)主要宗教。12.下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.歐陽(yáng)玄聰穎好學(xué)，才華橫溢。他記憶力驚人，八歲能背誦《論語(yǔ)》等書，十四歲時(shí)，下筆成章，每次參加鄉(xiāng)學(xué)考試總是位于高等。B.歐陽(yáng)玄勤政善斷、公正愛(ài)民。他任蕪湖縣尹，對(duì)疑難案件公正地進(jìn)行了判決或平反，判決受虐待的漢族奴隸恢復(fù)自由。C.歐陽(yáng)玄忠誠(chéng)為國(guó)，據(jù)理力爭(zhēng)。凡不利的事情都在朝廷集中商議，歐陽(yáng)玄盡言沒(méi)有隱諱，科目復(fù)設(shè)，阻撓者非常多，他仍然竭力爭(zhēng)取。D.歐陽(yáng)玄帶病履職，令人感動(dòng)。他長(zhǎng)期臥病，不能行走，但丞相傳旨時(shí)，他堅(jiān)持乘轎子到延春閣下，這是極少數(shù)人才能做到的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)經(jīng)史百家，靡不研究，伊、洛諸儒源委，尤為淹貫。(5分)譯文：_____________________________________(2)有論議不公者，玄不以口舌爭(zhēng)，俟其呈稿，援筆竄定之，統(tǒng)系自正。(5分)譯文：_____________________________________(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詞，完成14―15題。滿江紅點(diǎn)火櫻桃，照一架、荼靡如雪。春正好，見(jiàn)龍孫①穿破，紫苔蒼壁。乳燕引雛飛力弱，流鶯喚友嬌聲怯。問(wèn)春歸、不肯帶愁歸，腸千結(jié)。層樓望，春山疊；家何在？煙波隔。把古今遺恨，向他誰(shuí)說(shuō)？蝴蝶不傳千里夢(mèng)，子規(guī)叫斷三更月。聽(tīng)聲聲、枕上勸人歸，歸難得。注：①龍孫：竹筍的俗稱。14.下面對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(▲)(▲)(5分)A.上闋首句寫一株株櫻桃，碩果累累，紅得像著了火，與一架正盛開著白雪般花朵的荼蘼交相輝映，整個(gè)園林紅妝素裹，分外嬌艷。B.上闋次句寫春筍穿破了長(zhǎng)滿青苔的土階，蓬勃地向上生長(zhǎng)，象征著自己雖然年事已高，飽經(jīng)風(fēng)霜，仍然充滿力量，等待朝廷重用。C.上闋第三句，乳燕初長(zhǎng)，其翱翔之力還“弱”，流鶯乍到，歌聲不暢，啼音好像生怯，非常準(zhǔn)確生動(dòng)地描寫出了特定的情形。D.下闕開頭承“腸千結(jié)”而來(lái)，詞人登高樓而遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)，無(wú)奈千重萬(wàn)疊的春山遮斷了雙眼，茫茫無(wú)邊的煙波阻隔了歸路。E.“蝴蝶”二句，化用唐人“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更”一聯(lián)而變其意以深夜不寐的痛苦情景，將內(nèi)容進(jìn)一步向廣闊的時(shí)空延伸。15.我國(guó)古代詩(shī)詞中寫愁的作品很多，這首詞的主旨也是“愁”。請(qǐng)結(jié)合詞的內(nèi)容和作者的身世，分析“愁”的內(nèi)涵。(6分)答：_____________________________________(三)名篇名句默寫(5分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。1.柳永在《望海潮》中表達(dá)對(duì)孫何仕途前景的美好祝愿的句子是：___________，______________-。2.重陽(yáng)節(jié)本是親人團(tuán)聚的日子，《醉花陰》中的李清照卻過(guò)得很凄涼：__________________，___________________。第Ⅱ卷表達(dá)題(80分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊唤M是(▲)(3分)①平心而論，隨著智能手機(jī)和電子讀物的普及，給經(jīng)營(yíng)紙質(zhì)讀物的報(bào)刊亭帶來(lái)巨大沖擊，要靠單純經(jīng)營(yíng)報(bào)刊獲得可觀的收益很不現(xiàn)實(shí)。②如果能涌現(xiàn)一批天賦與勤奮兼具的作家，創(chuàng)作出更多偉大的作品，進(jìn)而擴(kuò)大中國(guó)文學(xué)的影響力，無(wú)疑是一件大快人心的事情。③《詩(shī)刊》作為以發(fā)表新詩(shī)為主兼登舊體詩(shī)的權(quán)威刊物，在著力表現(xiàn)豐富的現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，注重向源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。④哪怕他只是一介草根平民，平素輕似微塵小似螞蟻，此時(shí)也要辭舊迎新，以頂天立地的形象，將內(nèi)心的向往以聯(lián)語(yǔ)形式寫于天地之間。⑤要改變甘之如飴的生活方式的確很難，但越來(lái)越多的有識(shí)之士選擇了減少開車，盡量搭乘公交車，甚至干脆騎自行車或步行。A.①④B.②⑤C.①③D.②④18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(▲)(3分)A.大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)習(xí)不再受時(shí)空限制，可根據(jù)需要自主決定學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容，自主建構(gòu)知識(shí)體系，自主把握學(xué)習(xí)節(jié)奏。B.以此為契機(jī)，我國(guó)學(xué)術(shù)界開始反思過(guò)度追求功利實(shí)用、粗放經(jīng)營(yíng)、理想主義缺失等問(wèn)題，并思考和探索產(chǎn)業(yè)升級(jí)的路徑。C.作者是著名理論物理學(xué)家，文筆也很出色，更可貴的是，其立意不僅局限于介紹科學(xué)知識(shí)，而且啟發(fā)人們一種理解世界的新角度。D.近年來(lái)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上打著富硒旗號(hào)的食品很多，但是每款產(chǎn)品的硒含量并沒(méi)有明確標(biāo)注，這使消費(fèi)者造成了很大的困擾。19.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?▲)(3分)過(guò)分推崇文筆，其實(shí)折射出的是一種羼弱的文學(xué)觀。文筆差勁①_不行，但僅僅文筆好，②__不配自傲。若沉迷其中，對(duì)自己撫詞弄句的能耐沾沾自喜，③耽誤自己更上層樓。退一步說(shuō)，④在隨筆里，對(duì)文采的推崇_⑤應(yīng)有所節(jié)制。文采若不能與主題、風(fēng)格水乳交融，⑥只是一種美感噱頭，類似湯面上的幾根青蔥、奶油蛋糕上的幾朵花形。②A.雖然也的確就會(huì)就算還絕對(duì)B.固然也實(shí)在可能即使也充其量C.誠(chéng)然/最終盡管卻或許D.當(dāng)然完全/如果仍實(shí)際上20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)現(xiàn)在用于果蔬的保鮮處理的物質(zhì)種類繁多，①_▲_。天然的保鮮劑，比如說(shuō)殼聚糖，它是微生物發(fā)酵產(chǎn)生的一種多糖，可以附著在果蔬的表面，形成一層薄膜，通過(guò)抑制果蔬的呼吸作用，從而②_▲_。而化學(xué)合成的，比如說(shuō)常用的1-mcp(1-甲基環(huán)丙烯)，它能夠延緩果蔬的成熟和衰老。關(guān)于保鮮劑的使用是否會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生傷害，其實(shí)國(guó)家對(duì)保鮮劑的使用有明確規(guī)定，③▲_，就應(yīng)當(dāng)是安全的。①_____________________②_____________________③_____________________21.下面是某校舉辦戲劇節(jié)的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)深圳某中學(xué)高二學(xué)生張杰，家境優(yōu)渥。于周末在商場(chǎng)買了雙價(jià)值千元的皮鞋，沒(méi)過(guò)幾天皮鞋脫線了，母親準(zhǔn)備將張杰同學(xué)的皮鞋拿到皮鞋修理店修一修。張杰對(duì)其母說(shuō)：“這又不是雷鋒的襪子，補(bǔ)了又補(bǔ)。”這則材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．C【解析】“無(wú)中生有”。C項(xiàng)中“處理好主客體之間的關(guān)系十分重要”，在原文中不能體現(xiàn)出來(lái)。A項(xiàng)可由第一段第一句話內(nèi)容得出。B項(xiàng)可由第二段前半部分內(nèi)容得出。D項(xiàng)可由第三段內(nèi)容綜合得出。2．C【解析】“因果顛倒”。按照原文第三段一、二句內(nèi)容可知，“在人類社會(huì)中，教育的對(duì)象是所有人”應(yīng)為因，而“對(duì)國(guó)家、社會(huì)而言，教育的首要作用是提高全民族人口的質(zhì)量”為果，所以，C項(xiàng)有誤。A項(xiàng)可由第一段“教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)的作用只能表現(xiàn)在‘人’的身上”等內(nèi)容得出。B項(xiàng)可由第二段段首內(nèi)容得出。D項(xiàng)可由末段前三句內(nèi)容得出。3．A【解析】“曲解文意”。本項(xiàng)命題立意為對(duì)第一段大意的概括——概括教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)的顯著特點(diǎn)，但這一概括是不準(zhǔn)確的，曲解了原文的意思，對(duì)于這一特點(diǎn)，原文表述得非常清楚，就是“教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)的作用，只能表現(xiàn)在‘人’的身上”。B項(xiàng)可由第二段前半段內(nèi)容得出。C項(xiàng)所涉內(nèi)容是第三段。D項(xiàng)可由末段內(nèi)容綜合得出。二、實(shí)用類文本閱讀。4、C【解析】：“為了幫助國(guó)家賺回外匯”說(shuō)法不全面，主要目的是開展對(duì)外文化宣傳交流。5、CE【解析】：A項(xiàng)，應(yīng)是參與“文化大革命”以來(lái)派遣出國(guó)的第一批雜技團(tuán)之一。B項(xiàng)，應(yīng)為“撰寫了我國(guó)對(duì)外商演的第一個(gè)法定文件”。D項(xiàng)，只主編了《表演藝術(shù)交流集錦》一部。6、①刻苦努力，堅(jiān)持上進(jìn)?？款B強(qiáng)的毅力，走完小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)艱難求學(xué)路。②生命不止，奮斗不息。在與病魔抗?fàn)幤陂g，堅(jiān)持撰寫回憶文稿。③實(shí)事求是，堅(jiān)持原則。文革中，客觀評(píng)價(jià)孔子；要求外出演出的演員，按公司規(guī)定補(bǔ)交電視機(jī)錢。④顧全大局，敢擔(dān)責(zé)任。隨同齊齊哈爾馬戲團(tuán)赴德國(guó)進(jìn)行商業(yè)性演出期間，權(quán)衡利弊，堅(jiān)持對(duì)犯錯(cuò)的演員以教育為主。⑤勇挑重?fù)?dān)，開拓創(chuàng)新。在對(duì)外文化交流中，做了許多開創(chuàng)性的工作。（一點(diǎn)1分）7、A【解析】B項(xiàng)“都是反話”有誤，從原文來(lái)看，老陶說(shuō)這話是很真誠(chéng)的，他也沒(méi)有預(yù)感到小陳可能出事。C項(xiàng)“敬而遠(yuǎn)之”“見(jiàn)風(fēng)使舵”的無(wú)中生有，原文沒(méi)有相關(guān)的情節(jié)。D項(xiàng)本沒(méi)有將老陶和小陳的人生經(jīng)歷進(jìn)行對(duì)比，而是用老陶的生活方式和老陶對(duì)小陳的態(tài)度，表達(dá)了否定和批判的主題。8、答案示例：①收獲，指老陶院子里自己親自栽種的蔬果植物，代表了老陶退休生活的充實(shí)；②收獲也代表了一種自食其力的人生態(tài)度，老陶將院子里的收獲送給了小陶，就是這種人生態(tài)度的傳遞；③收獲也指犯了錯(cuò)誤的小陳，是老陶和鄰居們的幫助下重獲新生。（5分，答對(duì)一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給5分。）9、答案示例一：可以刪去。①情節(jié)上，老陶的話讓小陳清醒過(guò)來(lái)，暗示小陳會(huì)走一條新的人生路，再說(shuō)他找到新的工作等等畫蛇添足；②人物上，老陶的深思熟慮、善解人意，小陳的聰穎明理、知錯(cuò)能改已經(jīng)表現(xiàn)得很充分了；③手法上，不要最后兩段，以“緊緊攥住老陶的手”結(jié)尾在藝術(shù)上有留白的效果，能給讀者更大的想象空間。（6分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）答案示例二：不能刪去。①情節(jié)上，前文寫老陶送東西給小陳，這里寫小陳回贈(zèng)大家，使情節(jié)更加完整；②人物上，寫小陳找到新工作，給鄰居們送去自己親手栽種的鮮花，更能突出小陳知錯(cuò)能改的形象；③主題上，更能凸顯文章贊美自食其力的人生態(tài)度的主題。（6分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）10、C11、D解析：“老”只是老子。12、D解析：“實(shí)異數(shù)”意為實(shí)際是順帝給臣子的特殊優(yōu)待，乘轎子領(lǐng)旨并非歐陽(yáng)玄的主動(dòng)行為。13、（1）經(jīng)史百家，沒(méi)有不研究的，對(duì)伊、洛學(xué)派的本末，尤其廣博貫通。（大意正確2分，落實(shí)“靡”“源委”“淹貫”的意思各1分。）（2）有議論不公正的人，歐陽(yáng)玄不用口舌與他們爭(zhēng)論，待他們交上稿件，用筆修改審定，都算作他們自己改正的。（大意正確2分，落實(shí)“俟”“竄”“系”的意思各1分。）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）14、BC解析：選B項(xiàng)得3分，選C項(xiàng)得2分。B項(xiàng)寫竹筍是和前后一起作為一個(gè)整體描寫春天美景，寫景的目的在于引出惜春之愁，不宜拆開講其富有象征意義。C項(xiàng)乳燕翱翔之力還“弱”的原因不是“初長(zhǎng)”，而是“引雛飛”。15、本詞寫櫻桃、荼靡、竹筍、春燕、流鶯，描繪生機(jī)勃勃的春天美景，引出春天短暫的惜春之愁。這是因?yàn)榻厦谰盁o(wú)法讓作者留戀，反而產(chǎn)生因春歸而想念北方家鄉(xiāng)、有家難歸的痛楚，更有國(guó)土淪落敵手、世人茍且偷安的悲憤與對(duì)國(guó)家前途、親人命運(yùn)的擔(dān)擾。（三）名篇名句默寫（5分）（1）異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。（2）佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17、B解析：大快人心：指壞人受到懲罰或打擊，眾人心里感到非常痛快。此處不合語(yǔ)境。甘之如飴：指為了從事某種工作，甘愿承受艱難、痛苦。此處望文生義。18、B解析：A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，將“自主建構(gòu)知識(shí)體系”與“自主把握學(xué)習(xí)節(jié)奏”交換位置。C項(xiàng)成分殘缺，在“人們”后加上“獲得”。D項(xiàng)句式雜糅，將“使”改為“給”。19、B解析：①和后面“但”呼應(yīng)，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；②表示強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語(yǔ)氣；③表示可能，不宜絕對(duì)化；④⑤表示讓步假設(shè)關(guān)系；⑥強(qiáng)調(diào)其意義不大。綜合以上考慮，選B項(xiàng)最恰當(dāng)。20、（示例）①有天然的，也有合成的（2分）②延長(zhǎng)果蔬的保質(zhì)期（1分）③只要按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定使用（2分）解析：本語(yǔ)段介紹果蔬保鮮的知識(shí)，第一句是對(duì)二、三句的總說(shuō)，①前說(shuō)“種類繁多”，自然引出后面的分類，故①為“有天然的，也有合成的”。②前有“從而”，表示此處說(shuō)的是結(jié)果，即“延長(zhǎng)果蔬的保質(zhì)期”。由“就應(yīng)當(dāng)……”，可反推③為假設(shè)某種情況或在某種條件下，而由上文“國(guó)家對(duì)保鮮劑的使用有明確規(guī)定”可推出“只要按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定使用”的意思。意思相近即可。21、（示例）本次戲劇節(jié)的準(zhǔn)備工作由各班和德育處共同負(fù)責(zé)。各班在確定劇本后，配上音樂(lè)，準(zhǔn)備服裝，然后進(jìn)行排練。德育處則負(fù)責(zé)布置舞臺(tái)，制作和張貼海報(bào)，安排攝像。（內(nèi)容完整、表述正確5分，語(yǔ)言連貫1分，超出字?jǐn)?shù)酌情扣分，意思相近即可）[參考譯文]歐陽(yáng)玄字原功，到他的曾祖父歐陽(yáng)新時(shí)才遷居到瀏陽(yáng)。他的母親李氏親自教他《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《小學(xué)》各書。八歲能背誦，才開始跟隨鄉(xiāng)學(xué)先生張貫之學(xué)習(xí)，一天能記下幾千字，就知道如何寫文章。十歲時(shí)，有一道士凝視歐陽(yáng)玄，告訴張貫之說(shuō)：“這個(gè)孩子神氣凝遠(yuǎn)，目光逼人，以后會(huì)以文章為天下之冠，有擔(dān)負(fù)朝廷重任的才能?！笔臍q時(shí)，進(jìn)一步跟隨宋朝遺老學(xué)習(xí)作詞章。下筆成章，每次參加鄉(xiāng)學(xué)考試總是位于高等。成年后，閉門讀書幾年，人們見(jiàn)不到他的面，經(jīng)史百家，沒(méi)有不研究的，對(duì)伊、洛學(xué)派的本末，尤其廣博貫通。延祐元年，仁宗下詔設(shè)科舉取士，歐陽(yáng)玄以《尚書》參加貢試。第二年，賜予他進(jìn)士出身，授予岳州路平江州同知之職。調(diào)任太平路蕪湖縣尹?？h中多疑難官司，長(zhǎng)期不能判決，歐陽(yáng)玄考察了這些情況，都公正地進(jìn)行了判決或平反。豪門大族不遵守法律，虐待他們的漢族奴隸，歐陽(yáng)玄判決這些奴隸恢復(fù)自由。賦稅征調(diào)及時(shí)，百姓樂(lè)意去做自己的工作，政教風(fēng)化非常盛行。改任武岡縣尹。武岡縣控制著溪洞，此處蠻獠雜居，對(duì)他們的撫育愛(ài)護(hù)稍有不協(xié)調(diào)，他們就拿起武器造反。歐陽(yáng)玄到任一個(gè)月后，赤水、太清兩洞聚集眾人相互攻殺，官吏們互相對(duì)視，臉色大變，想不出解決的計(jì)謀。第二天，歐陽(yáng)玄單人匹馬帶領(lǐng)兩人直接到達(dá)獠人爭(zhēng)斗的地方告諭他們。到達(dá)的時(shí)候死傷者充斥道路，戰(zhàn)斗還沒(méi)有停止。獠人熟知?dú)W陽(yáng)玄的名望扔掉兵器，排著隊(duì)拜倒在馬前，說(shuō)：“我們不是不懼怕法律，因?yàn)橄蚩h衙投訴某事，縣官判決不公正，反而用徭役橫征暴斂搜刮我們，感情上無(wú)法忍受，就發(fā)憤去死。沒(méi)想到麻煩我們的清廉長(zhǎng)官親自前來(lái)?！睔W陽(yáng)玄告訴他們此事的禍福，回去為他們審理官司，獠人于是安撫下來(lái)。改年號(hào)至正，改革朝政，凡不利的事情都在朝廷集中商議，歐陽(yáng)玄盡言沒(méi)有隱諱。科目復(fù)設(shè)，阻撓者非常多。他仍然竭力爭(zhēng)取。順帝下詔修遼、金、宋三史，召歐陽(yáng)玄為總裁官，發(fā)凡舉例，使撰述者有所依據(jù)；有議論不公正的人，歐陽(yáng)玄不用口舌與他們爭(zhēng)論，待他們交上稿件，用筆修改審定，都算作他們自己改正的。十七年春，請(qǐng)求退休，順帝又不答應(yīng)。歐陽(yáng)玄長(zhǎng)期臥病，不能行走，丞相傳旨，準(zhǔn)他乘轎子到延春閣下，實(shí)際是順帝給臣子的特殊優(yōu)待。這年十二月戊戌日（二十九日），去世于崇教里的寓內(nèi)，時(shí)年八十五歲。中書通知順帝，順帝賞賜辦理喪事的財(cái)物很豐厚，追封他為楚國(guó)公，贈(zèng)謚號(hào)為文。做官四十多年，在朝廷的時(shí)間，將近四分之三。三次做成均，兩次做祭酒，六次進(jìn)入翰林，三次任承旨。海內(nèi)名山大川，寺院、道觀，王公貴人墓道的碑銘，以得到歐陽(yáng)玄的文辭為榮耀。歐陽(yáng)玄的文章和道德，以高超揚(yáng)名于天下。有《圭齋文集》若干卷流傳于世。人教部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)《第四單元》單元檢測(cè)試卷（二）(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一記者:祝曉宏:語(yǔ)言景觀是由語(yǔ)言形成的、具有語(yǔ)言學(xué)意義的實(shí)物性景觀。關(guān)于語(yǔ)言景觀的界定,引用最廣的莫過(guò)于以色列社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Landry和Bourhis的定義:指的是特定地區(qū)和區(qū)域里公共或商業(yè)標(biāo)牌上的語(yǔ)言。他們用舉例的形式羅列出了常見(jiàn)的語(yǔ)言景觀形態(tài),如街牌、路牌、廣告牌、商業(yè)招牌、海報(bào)等。隨著時(shí)代的發(fā)展,語(yǔ)言景觀有了更新的語(yǔ)言介質(zhì),也包括涂鴉、電子廣告牌、移動(dòng)廣告牌、網(wǎng)絡(luò)視頻廣告等。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)、語(yǔ)言政策和語(yǔ)言實(shí)踐的關(guān)系往往是很復(fù)雜的。我們可以借由語(yǔ)言標(biāo)牌中目標(biāo)語(yǔ)言的各種信息來(lái)描寫公共場(chǎng)所的語(yǔ)言使用情況,從而揭示這種關(guān)系。同時(shí),語(yǔ)言景觀打破了語(yǔ)言的口語(yǔ)和書面二維對(duì)立關(guān)系,提醒人們注意語(yǔ)言的多維存在形式。語(yǔ)言景觀研究喚醒了我們對(duì)視覺(jué)化語(yǔ)言符號(hào)資源的重視,拓寬了語(yǔ)言研究的范圍。記者:祝曉宏:短短幾年,語(yǔ)言景觀研究迅速崛起,這些研究具有較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)和應(yīng)用傾向,有助于彌合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)語(yǔ)言使用和宏觀語(yǔ)言政策研究脫節(jié)的情況。當(dāng)然,目前對(duì)于拍攝到的語(yǔ)言標(biāo)牌還沒(méi)有達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)注意見(jiàn),因?yàn)槿狈σ恢碌木幋a框架,資源庫(kù)搭建的基礎(chǔ)工作也只能各自為政,這也限制了大規(guī)模比較研究的開展。另外,當(dāng)前的調(diào)查對(duì)象主要集中在一線城市,小城市極少,農(nóng)村地區(qū)尚屬空白。記者:祝曉宏:語(yǔ)言景觀研究還在升溫,可以預(yù)見(jiàn)更多學(xué)科背景的學(xué)者將會(huì)關(guān)注這一領(lǐng)域。為凸顯語(yǔ)言景觀的應(yīng)用品味和交叉屬性,研究視角還需要進(jìn)一步拓展。例如,需要思考語(yǔ)言景觀與母語(yǔ)教育、外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系,語(yǔ)言景觀與語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等。(選自《語(yǔ)言景觀研究視角需進(jìn)一步拓展——訪暨南大學(xué)祝曉宏教授》,有刪改)材料二近年來(lái),語(yǔ)言景觀已經(jīng)成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn),彰顯出蓬勃的生命力。語(yǔ)言景觀一般具有兩種功能:信息功能和象征功能。語(yǔ)言標(biāo)牌可以為當(dāng)?shù)鼐用窕騺?lái)訪者提供諸如位置、方向、店鋪的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)等最基本的信息,并反映某種語(yǔ)言的使用狀況及該地區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)。此外,語(yǔ)言標(biāo)牌上某種語(yǔ)言使用的普遍性、語(yǔ)言呈現(xiàn)的先后順序、雙語(yǔ)或多語(yǔ)的使用等都具有象征意義,反映了公共空間話語(yǔ)建構(gòu)背后的權(quán)勢(shì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)及其所處的社會(huì)文化進(jìn)程。語(yǔ)言政策是政府、機(jī)構(gòu)或個(gè)人對(duì)語(yǔ)言及其社會(huì)功能的管理行為。語(yǔ)言景觀有時(shí)跟語(yǔ)言政策并不一致,這是因?yàn)檎Z(yǔ)言景觀作為一種語(yǔ)言實(shí)踐,具有靈活性和能動(dòng)性,體現(xiàn)出復(fù)雜的語(yǔ)言使用現(xiàn)實(shí)和社區(qū)語(yǔ)言權(quán)勢(shì)博弈。此外,語(yǔ)言景觀還能體現(xiàn)某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的隱性語(yǔ)言政策。在人文交流比較深入的地區(qū),語(yǔ)言景觀能夠反映出語(yǔ)言政策的包容性和價(jià)值取向,人文交流影響力越大,語(yǔ)言政策和語(yǔ)言景觀越有可能呈現(xiàn)出兼容并蓄的特征。經(jīng)濟(jì)因素也會(huì)對(duì)語(yǔ)言景觀的形成產(chǎn)生一定影響。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),往往會(huì)考慮將語(yǔ)言作為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具?！耙粠б宦贰毖鼐€絕大多數(shù)國(guó)家為發(fā)展中國(guó)家,發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是這些國(guó)家最重要的議題。一些國(guó)家的私人商鋪為招攬來(lái)自世界各地的顧客,對(duì)其招牌、廣告牌上的語(yǔ)言加以設(shè)計(jì),使用游客熟悉的一種或多種語(yǔ)言。這些語(yǔ)言的使用也會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用窳粝滦缕娴挠∠?從而引發(fā)潛在的消費(fèi)行為。同時(shí),各國(guó)在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科技、體育文化等方面的交流合作將對(duì)各自的語(yǔ)言景觀產(chǎn)生影響。定期舉辦的文化博覽會(huì)、文化交流論壇、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)甚至?xí)L(zhǎng)期使用語(yǔ)言標(biāo)牌,從而對(duì)公眾的文化認(rèn)知產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。此外,各種中外民間文化交流活動(dòng)層出不窮,加深了中外文化間的理解、欣賞和融合。中外文化的共生共榮、互學(xué)互鑒對(duì)各自的社會(huì)語(yǔ)言生態(tài)產(chǎn)生了影響,這種影響會(huì)從語(yǔ)言景觀中直觀體現(xiàn)出來(lái)?！耙粠б宦贰比宋慕涣鞔龠M(jìn)了民心相通及更廣泛的互聯(lián)互通。漢語(yǔ)在“一帶一路”沿線國(guó)家公共空間的使用情況反映了中外人文交流的深度和廣度。沿線國(guó)家語(yǔ)言景觀中使用漢語(yǔ)的場(chǎng)所增多,漢語(yǔ)出現(xiàn)頻次更高,漢語(yǔ)放置順序也發(fā)生了相應(yīng)變化,這彰顯了隨著“一帶一路”建設(shè),中國(guó)文化在當(dāng)?shù)赜绊懥Φ奶嵘?。語(yǔ)言景觀是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的重要載體。沿線各國(guó)的語(yǔ)言景觀共同構(gòu)成“一帶一路”語(yǔ)言景觀的全貌,也成為各國(guó)人文交流、民心相通的紐帶和重要標(biāo)志。(選自王輝《民心相通、人文交流與語(yǔ)言景觀》,有刪改)材料三(一)研究對(duì)象:人民路百貨大樓周圍、山河路中段、復(fù)興路萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)附近。這幾條街道比較繁華,集中了我市比較有名的一些商鋪和公司,涉及的行業(yè)也較為全面,包括飲食、服飾、娛樂(lè)、教育等諸多行業(yè)。(二)研究方法:采取拍照法獲取資料,對(duì)自下而上的語(yǔ)言景觀進(jìn)行拍照,共搜集到308張照片。其中,官方標(biāo)牌98張,私人標(biāo)牌210張,包括路牌、傳單、菜單、海報(bào)、廣告、通知等。(三)研究結(jié)論:從用字情況來(lái)看,語(yǔ)符類型多樣化且純漢字語(yǔ)符數(shù)量最多;音節(jié)個(gè)數(shù)符合認(rèn)知規(guī)律;簡(jiǎn)體字的使用占主導(dǎo)地位。從命名要素來(lái)看,商鋪命名要素的格式呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。從審美功能方面來(lái)看,大部分的店鋪名稱讀起來(lái)朗朗上口,具有良好的廣告宣傳效果。但是,本地區(qū)自下而上的語(yǔ)言景觀也存在一些不規(guī)范現(xiàn)象,主要表現(xiàn)為拼寫錯(cuò)誤、選字庸俗、繁體字使用不當(dāng)。(選自某市《語(yǔ)言景觀調(diào)查研究》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.語(yǔ)言景觀是指公共領(lǐng)域中可見(jiàn)的用以展示語(yǔ)言文字的各類標(biāo)牌,如路牌等。B.語(yǔ)言景觀研究拓展了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域,使其具有顯著的跨學(xué)科特征。C.語(yǔ)言景觀的功能具有多重性,既有隱性的信息功能,又有顯性的象征功能。D.語(yǔ)言景觀承載著文化信息,在“一帶一路”建設(shè)中體現(xiàn)出文化交流的功能。答案D解析A項(xiàng),根據(jù)語(yǔ)言景觀的定義,語(yǔ)言景觀指的應(yīng)是各類標(biāo)牌之上的語(yǔ)言,選項(xiàng)只談了“語(yǔ)言文字”;B項(xiàng),二者的因果關(guān)系表述不當(dāng),于文無(wú)據(jù);C項(xiàng),選項(xiàng)表述與原文不一致,信息功能是顯性的,象征功能是隱性的。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.語(yǔ)言景觀選擇使用何種語(yǔ)言,主要受語(yǔ)言政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文交流等因素的影響。B.語(yǔ)言景觀是具有靈活性和能動(dòng)性的語(yǔ)言實(shí)踐,并非完全受語(yǔ)言政策的管理和約束。C.經(jīng)濟(jì)因素會(huì)影響著語(yǔ)言景觀的形成,語(yǔ)言景觀也會(huì)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。D.“一帶一路”文化交流和中國(guó)文化的影響力也可通過(guò)沿線國(guó)家的語(yǔ)言景觀體現(xiàn)出來(lái)。答案C解析“語(yǔ)言景觀也會(huì)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素”表述錯(cuò)誤,屬于夸大作用。3.下列說(shuō)法中,不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.馬來(lái)西亞政府規(guī)定,公共場(chǎng)所標(biāo)牌上必須使用馬來(lái)語(yǔ),若需寫有英語(yǔ)、華語(yǔ),必須將馬來(lái)語(yǔ)列在第一排。B.俄羅斯遠(yuǎn)東聯(lián)邦大學(xué)舉辦“我眼中的中國(guó)”攝影展,設(shè)有“山水風(fēng)景”“文化遺產(chǎn)”“中國(guó)藝術(shù)”等主題。C.埃及政府并沒(méi)有規(guī)定英語(yǔ)在公共空間的使用,但開羅的街道路牌上一般都使用阿拉伯語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言。D.每逢春節(jié),迪拜哈利法塔會(huì)有大型燈光秀,呈現(xiàn)“恭賀新禧”等新年祝福語(yǔ)及龍、長(zhǎng)城等中國(guó)文化元素。答案B解析B項(xiàng),攝影展不屬于語(yǔ)言景觀。4.根據(jù)材料一中受訪者的回答,推斷采訪者提出的問(wèn)題,填在相應(yīng)橫線處。(4分)參考答案①應(yīng)該如何界定語(yǔ)言景觀這一概念?語(yǔ)言景觀研究的價(jià)值和意義表現(xiàn)在哪些方面?②如何評(píng)價(jià)近年來(lái)的語(yǔ)言景觀研究?(或“請(qǐng)談?wù)務(wù)Z言景觀研究的成績(jī)和不足。”)③未來(lái)如何推進(jìn)語(yǔ)言景觀研究?5.如果學(xué)校組織一場(chǎng)“家鄉(xiāng)語(yǔ)言景觀研究活動(dòng)”,請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要分析開展這一活動(dòng)需要注意哪些問(wèn)題。(6分)參考答案①選取具有代表性的研究地點(diǎn)。②廣泛搜集資料,針對(duì)不同類別做好信息標(biāo)注。③拓寬研究視角,挖掘象征意義,不能僅局限在語(yǔ)言使用規(guī)范等方面。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。吉米·海斯和繆里爾[美]歐·亨利一吃過(guò)晚飯,營(yíng)地上安靜了下來(lái),只有用玉米皮卷煙草的窸窣聲。草原狼在嚎叫。得克薩斯邊境營(yíng)的半個(gè)騎兵連分散在篝火周圍。營(yíng)地北面茂密的叢林里傳來(lái)了熟悉的聲音——小槲樹枝碰到馬鐙時(shí)的顫動(dòng)和刮擦聲。游騎兵們細(xì)心傾聽(tīng)。一個(gè)愉快的聲音安撫地喊道:“打起精神來(lái),繆里爾,好姑娘,我們快到啦!別再吻我啦!別把我的脖子摟這么緊,我們可能摔下來(lái)?！眱煞昼姾?一匹累得夠嗆的棗紅馬跑進(jìn)營(yíng)地。一個(gè)瘦長(zhǎng)的、二十來(lái)歲的年輕人懶洋洋地跨在鞍上。他剛才與之談話的“繆里爾”,連影子都沒(méi)有?！班?弟兄們!”騎馬人快活地嚷道,“這兒有一封給曼寧中尉的信?！彼埋R卸鞍,把拴馬索扔到地上,從鞍頭取下馬腳絆,細(xì)心地蹭掉腳絆圈里的干泥巴疙瘩?！暗苄謧?”中尉朝游騎兵們揮揮手說(shuō),“這位是新來(lái)的海斯先生,我們的新隊(duì)員。海斯,弟兄們會(huì)替你弄一點(diǎn)吃的?！庇悟T兵們熱誠(chéng)地接待了新伙伴。但是他們并不馬上作出判斷,而是冷眼觀察。在邊境選擇伙伴,審慎的程度比選一個(gè)姑娘當(dāng)戀人還要高出十倍。海斯飽餐一頓后,來(lái)到火堆邊,游騎兵們看到的是一個(gè)瘦長(zhǎng)懶散的年輕人,亞麻色的頭發(fā),黝黑天真的臉上帶著善意的微笑?！暗苄謧?”新來(lái)的游騎兵說(shuō),“我給你們介紹我的女友,從沒(méi)聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)她長(zhǎng)得漂亮。出來(lái)吧,繆里爾!”他解開藍(lán)色法蘭絨襯衫的前襟。一只角蟾【注】卻爬了出來(lái)。細(xì)長(zhǎng)的脖子上系著一個(gè)漂亮的、大紅色的緞帶結(jié)。它爬到主人的肩頭,一動(dòng)不動(dòng)地坐著。游騎兵們咧嘴笑了。二吉米·海斯成了營(yíng)地里受歡迎的人物,但并沒(méi)有立刻獲得同伴們的信任。他們愛(ài)他的幽默和滑稽,但是逗樂(lè)并不是游騎兵的全部生活,他們還要追蹤盜馬賊,鎮(zhèn)壓殺人越貨的罪犯,同亡命徒交火。吉米說(shuō)自己在巡邏作戰(zhàn)方面沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn),游騎兵們心里不免有點(diǎn)嘀咕。眾所周知,連隊(duì)的榮譽(yù)和驕傲取決于它的個(gè)別成員的英勇。兩個(gè)月來(lái),邊境相當(dāng)平靜。游騎兵們沒(méi)精打采地閑待在營(yíng)地里。接著,使人高興的是,薩爾達(dá),有名的墨西哥土匪,帶了一幫人渡過(guò)格朗德河,騷擾得克薩斯一帶。吉米·海斯很快就有機(jī)會(huì)顯示他的勇氣了。一天下午日落時(shí)分,游騎兵們長(zhǎng)途奔馳后停下來(lái)吃晚飯。馬匹沒(méi)有卸鞍,站著直喘氣。騎兵們?cè)诩逑倘?煮咖啡。薩爾達(dá)那幫人突然從灌木叢里出現(xiàn),呼叫吶喊,開著六響手槍沖過(guò)來(lái)。游騎兵們罵罵咧咧,紛紛拿起溫徹斯特連發(fā)槍。但這次突擊純粹是墨西哥式的耀武揚(yáng)威,來(lái)犯者隨即后撤,呼嘯著朝河下游跑去。游騎兵們上馬追趕,沒(méi)跑兩英里,那些疲憊的馬就難以堅(jiān)持,曼寧中尉下令返回。那時(shí)發(fā)現(xiàn)少了吉米·海斯。第二天早晨,他沒(méi)有回來(lái)。他們?cè)诟浇阉?沒(méi)有結(jié)果。接著,他們繼續(xù)追蹤薩爾達(dá)匪幫,可是那幫人似乎也失蹤了,再也沒(méi)有消息。他們相信吉米·海斯在呼嘯的子彈下成了懦夫和逃兵,沒(méi)有其他解釋。有人指出,見(jiàn)到海斯朝他的馬跑去后,那幫匪徒?jīng)]放過(guò)槍。他不可能被殺。曼寧支隊(duì)十分沮喪。這是它名譽(yù)上的第一個(gè)污點(diǎn)。三幾乎過(guò)了一年,曼寧支隊(duì)去離他們營(yíng)地幾英里遠(yuǎn)的地方執(zhí)行任務(wù)。一天下午,他們穿過(guò)茂密的牧豆樹叢,來(lái)到一塊洼地,他們見(jiàn)到了一幕悲劇場(chǎng)景。一個(gè)大坑里有三具墨西哥人骷髏。最大的一具肯定是薩爾達(dá),因?yàn)樗膶捗遍苌嫌性S多金飾,赫赫有名。現(xiàn)在上面有三個(gè)彈孔?？舆叺膸字屢呀?jīng)生銹,指向一個(gè)方向。那是一場(chǎng)殊死的戰(zhàn)斗。游騎兵們朝那個(gè)方向走了五十碼。發(fā)現(xiàn)小凹洼里另有一具骨骼,他的來(lái)復(fù)槍指著三具骨骼的方向。沒(méi)有什么能辨別那個(gè)孤獨(dú)的防御者。就在那時(shí)候,死者久經(jīng)風(fēng)吹日曬的破衣服底下,扭動(dòng)著爬出一只角蟾,脖子上系著褪色的紅緞帶結(jié),它坐到早已無(wú)聲無(wú)息的主人肩上。角蟾無(wú)言,但仿佛講述了那個(gè)初出茅廬的年輕人的故事——為了連隊(duì)的榮譽(yù),他獻(xiàn)出了生命。(有刪改)注角蟾:一種形如蛤蟆的蜥蜴。6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.游騎兵們對(duì)新來(lái)的伙伴持審慎的態(tài)度,吉米·海斯一開始給游騎兵們的印象只不過(guò)是一個(gè)瘦長(zhǎng)懶散的年輕人而已。B.吉米·海斯成了營(yíng)地里的正式一員后,他的幽默和滑稽雖然受到了大家的喜愛(ài),但要想被大家接納還要看他的英勇。C.吉米·海斯在戰(zhàn)斗中失蹤了,大家相信他成了逃兵,因?yàn)橛腥艘?jiàn)他朝他的馬跑去后匪徒?jīng)]放過(guò)槍。D.游騎兵們久經(jīng)戰(zhàn)陣,在受到薩爾達(dá)匪幫突然襲擊時(shí),他們從容迎戰(zhàn),因?yàn)閾?dān)心遇到埋伏,所以停止了追擊。答案D解析“擔(dān)心遇到埋伏”的分析錯(cuò)誤,其實(shí)是因?yàn)椤皼](méi)跑兩英里,那些疲憊的馬就難以堅(jiān)持”。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.吉米·海斯的出場(chǎng),運(yùn)用了“未見(jiàn)其人,先聞其聲”的寫法,這與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)方式類似。B.小說(shuō)中吉米·海斯形象性格鮮明,作為初出茅廬的游騎兵,幽默風(fēng)趣,英勇過(guò)人,無(wú)所畏懼,珍惜集體榮譽(yù),給讀者留下了深刻的印象。C.小說(shuō)中作者的情感傾向非常明顯,既表達(dá)了對(duì)吉米·海斯這么一個(gè)好士兵犧牲的惋惜悲傷,又暗示了吉米·海斯有個(gè)人英雄主義傾向。D.歐·亨利的這篇小說(shuō)構(gòu)思精巧,講求技巧,直到小說(shuō)結(jié)尾故事才真相大白,結(jié)局既出人意料,又在情理之中,帶有鮮明的“歐·亨利”式的風(fēng)格。答案C解析“情感傾向非常明顯”不夠準(zhǔn)確,小說(shuō)中作者的情感傾向比較含蓄,“有個(gè)人英雄主義傾向”表述錯(cuò)誤,吉米·海斯的死體現(xiàn)出的是不怕?tīng)奚木瘛?.請(qǐng)簡(jiǎn)析小說(shuō)首段環(huán)境描寫的作用。(4分)參考答案①交代時(shí)間、地點(diǎn)。②以動(dòng)襯靜,用玉米皮卷煙草的窸窣聲、草原狼的嚎叫聲渲染了營(yíng)地周圍靜謐、恐怖的氛圍。③為吉米·海斯的出場(chǎng)做鋪墊。9.小說(shuō)中的“角蟾”有什么作用?請(qǐng)從故事情節(jié)設(shè)置方面簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案解除“誤會(huì)”,使故事情節(jié)更加曲折、合理。①吉米·海斯出場(chǎng)時(shí)的語(yǔ)言,是小說(shuō)的第一處懸念,造成誤會(huì),吸引讀者注意,等到吉米·海斯把角蟾展示出來(lái),解除誤會(huì),讓人會(huì)心一笑。②戰(zhàn)斗結(jié)束時(shí)吉米·海斯失蹤,造成誤會(huì),是小說(shuō)的第二處懸念,等到結(jié)尾時(shí)角蟾出現(xiàn),解除誤會(huì),讓人感慨不已。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。張鎬,字從周,博州人。儀狀瑰偉,有大志,視經(jīng)史猶漁獵,然好王霸大略。少事吳兢,兢器之。游京師,未知名,率嗜酒鼓琴自?shī)?。人或邀?杖策往,醉即返,不及世務(wù)。天寶末,楊國(guó)忠執(zhí)政,求天下士為己重,聞鎬才,薦之。釋褐衣,拜左拾遺,歷侍御史。玄宗西狩,鎬徒步扈從。俄遣詣肅宗所。數(shù)論事,擢諫議大夫,尋拜中書侍郎、同中書門下平章事。時(shí)引內(nèi)浮屠數(shù)百居禁中,號(hào)“內(nèi)道場(chǎng)”,諷唄外聞,鎬諫曰:“天子之福要在養(yǎng)人以一函宇美風(fēng)化未聞區(qū)區(qū)佛法而致太平愿陛下以無(wú)為為心不以小乘橈圣慮”帝然之。尋詔兼河南節(jié)度使,都統(tǒng)淮南諸軍事。賊圍宋州,張巡告急,鎬倍道進(jìn),檄濠州刺史閭丘曉趣救。曉愎撓,逗留不肯進(jìn),比鎬至淮口,而巡已陷。鎬怒,杖殺曉。帝還京師,封南陽(yáng)郡公,詔以本軍鎮(zhèn)汴州,捕平殘寇。史思明提范陽(yáng)獻(xiàn)順款,鎬揣其偽,密奏曰:“思明勢(shì)窮而服,包藏不測(cè),可以計(jì)取,難以義招,不宜以威權(quán)假之?！庇盅?“滑州防御使許叔冀狡獪,臨難必變,宜追還宿衛(wèi)?！睍氩皇　r(shí)宦官絡(luò)繹出鎬境,未嘗降情結(jié)納。自范陽(yáng)、滑州使還者,皆盛言思明、叔冀忠,而毀鎬無(wú)經(jīng)略才。帝以鎬不切事機(jī),遂罷宰相,授荊州大都督府長(zhǎng)史。思明、叔冀后果叛,如鎬言。召拜太子賓客、左散騎常侍。坐市嗣岐王珍第,貶辰州司戶參軍。代宗初,起為撫州刺史,遷洪州觀察使,更封平原郡公。袁晁寇東境,江介震騷,鎬遣兵屯上饒,斬首二千級(jí)。又襲舒城賊楊昭,梟之。沈千載者,新安大豪,連結(jié)椎剽,州縣不能禽,鎬遣別將盡殄其眾。改江南西道觀察使,卒。鎬起布衣,二期至宰相。居身廉,不殖貲產(chǎn)。善待士,性簡(jiǎn)重,論議有體。在位雖淺,而天下之人推為舊德云。(選自《新唐書·列傳第六十四》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.天子之福/要在養(yǎng)人以一/函宇美風(fēng)化/未聞區(qū)區(qū)佛法而致太平/愿陛下以無(wú)為為心/不以小乘橈圣慮/B.天子之福要/在養(yǎng)人/以一函宇/美風(fēng)化/未聞區(qū)區(qū)佛法而致太平/愿陛下以無(wú)為為心/不以小乘橈圣慮/C.天子之福/要在養(yǎng)人/以一函宇/美風(fēng)化/未聞區(qū)區(qū)佛法而致太平/愿陛下以無(wú)為為心/不以小乘橈圣慮/D.天子之福要/在養(yǎng)人以一/函宇美風(fēng)化/未聞區(qū)區(qū)佛法而致太平/愿陛下以無(wú)為為心/不以小乘橈圣慮/答案C解析畫線句的意思是:天子的福祿,主要在于養(yǎng)民,以此統(tǒng)一天下。美化風(fēng)俗,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)區(qū)區(qū)佛法能導(dǎo)致太平。希望陛下以無(wú)為之道為心,不以小乘佛教攪亂圣上思慮。解答本題應(yīng)遵循“意義為先”的斷句原則,把握“一”“美”的用法。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.王霸:王,春秋時(shí)周天子為各諸侯國(guó)之共主,稱“王”;霸,諸侯國(guó)中的盟主,稱“霸”。王霸之道,指用正義的武力來(lái)統(tǒng)治的道理。B.褐衣:粗布衣服,古代指貧賤者所穿的衣服,也用以借指貧賤的人。釋褐衣,指脫去平民穿的粗布衣服,意指開始擔(dān)任官職。C.浮屠:也作浮圖,意為佛陀,原指佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼,后代指和尚,佛塔。“救人一命勝造七級(jí)浮屠”中的“浮屠”則指佛塔。D.禁中:指帝王所居的宮內(nèi),也作“禁內(nèi)”?！敖睂儆诘弁?如“禁宮”“禁闥”“禁省”均借指皇宮。答案A解析A項(xiàng),“王霸”指王道與霸道兩種治國(guó)之道。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.張鎬率性自由。他游學(xué)京城以應(yīng)科考時(shí),名聲還不大,常隨意率性地喝酒彈琴自?shī)?人們有時(shí)邀請(qǐng)他,他便策馬前往,往往大醉之后才回來(lái)。B.張鎬被薦入仕。天寶末年,楊國(guó)忠任宰相,為博得知人善任的名聲,他搜求天下有才之士,張鎬就是因他向朝廷推薦而得以步入仕途的。C.張鎬長(zhǎng)于識(shí)人。他曾秘密上奏說(shuō)許叔冀很狡詐,遇到禍難必定會(huì)叛變,應(yīng)該調(diào)回京城,但是皇上沒(méi)有接受他的建議。D.張鎬勇猛決斷。叛軍包圍宋州時(shí),張巡請(qǐng)求支援,張鎬兼程前進(jìn),并傳令閭丘曉快速出兵救援,但是閭丘曉任性軟弱,逗留不肯前去,被張鎬杖殺。答案A解析A項(xiàng)來(lái)源于文中“游京師,未知名,率嗜酒鼓琴自?shī)?。人或邀?杖策往,醉即返,不及世務(wù)”,其中“游京師”無(wú)“應(yīng)科考”之意,故A項(xiàng)表述不正確。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)思明勢(shì)窮而服,包藏不測(cè),可以計(jì)取,難以義招,不宜以威權(quán)假之。(2)沈千載者,新安大豪,連結(jié)椎剽,州縣不能禽,鎬遣別將盡殄其眾。參考答案(1)史思明因勢(shì)力窮盡而屈服,他包藏不測(cè)之心,只可以用計(jì)謀取得,很難以大義招降,不應(yīng)當(dāng)將大權(quán)交付給他。(2)沈千載,是新安大豪強(qiáng),結(jié)伙殺人劫財(cái),州縣不能擒捉他,張鎬派遣別將把他們?nèi)肯麥纭?4.張鎬被罷相的原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)參考答案張鎬不屑與經(jīng)過(guò)他轄境的宦官結(jié)交,得罪了他們;那些宦官詆毀張鎬沒(méi)有才能,難當(dāng)大任;唐肅宗聽(tīng)信讒言,將其罷相。參考譯文張鎬,字從周,博州人。他儀表魁偉,胸有大志,讀經(jīng)史就像漁獵,喜好王霸大略。他年輕時(shí)侍奉吳兢,吳兢很器重他。張鎬游歷京城,未能知名,隨意飲酒鼓琴自?shī)?。人們有時(shí)邀請(qǐng)他,他驅(qū)馬前往,酒醉即返,不涉及世務(wù)。天寶末年,楊國(guó)忠任宰相,尋求天下名士以抬高自己的聲譽(yù),聽(tīng)說(shuō)張鎬有才能,就向朝廷推薦了他。張鎬入仕,授任左拾遺,歷任侍御史。玄宗西幸,張鎬徒步隨從。不久(朝廷)派遣他到肅宗外出臨時(shí)停留的地方。(他上表)屢次議論時(shí)事,升任諫議大夫,不久授任中書侍郎、同中書門下平章事。當(dāng)時(shí)引入宮中的供奉和尚數(shù)百人居住在禁中,號(hào)稱“內(nèi)道場(chǎng)”,誦經(jīng)之聲傳到宮外,張鎬勸諫說(shuō):“天子的福祿,主要在于養(yǎng)民,以此統(tǒng)一天下。美化風(fēng)俗,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)區(qū)區(qū)佛法能導(dǎo)致太平。希望陛下以無(wú)為之道為心,不以小乘佛教攪亂圣上思慮?！被实勐?tīng)從了。不久下詔張鎬兼任河南節(jié)度使,都統(tǒng)淮南諸軍事。叛賊包圍宋州,張巡告急,張鎬兼程前進(jìn),傳令濠州刺史閭丘曉奔赴救援。閭丘曉任性軟弱,逗留不肯前進(jìn),等到張鎬到淮口時(shí),張巡已經(jīng)陷入賊手。張鎬憤怒,用杖打死閭丘曉。皇帝返回京城,封張鎬為南陽(yáng)郡公,下詔命他以本軍鎮(zhèn)守汴州,討平殘寇。史思明獻(xiàn)上范陽(yáng)歸順朝廷,張鎬揣測(cè)到他的虛偽,秘密上奏說(shuō):“史思明因勢(shì)力窮盡而屈服,他包藏不測(cè)之心,只可以用計(jì)謀取得,很難以大義招降,不應(yīng)當(dāng)將大權(quán)交付給他?！庇终f(shuō):“滑州防御使許叔冀很狡詐,遇到禍難必定會(huì)叛變,應(yīng)當(dāng)催促他回到京城宿衛(wèi)。”奏書遞上去不被接納。當(dāng)時(shí)宦官絡(luò)繹出入張鎬轄境,張鎬不曾虛心交結(jié)他們。從范陽(yáng)、滑州出使回來(lái)的宦官,都大談史思明、許叔冀忠誠(chéng),而詆毀張鎬沒(méi)有經(jīng)略才能。皇帝認(rèn)為張鎬不切時(shí)事機(jī)務(wù),便罷免他的宰相一職,授任他為荊州大都督府長(zhǎng)史。史思明、許叔冀后來(lái)果然叛亂,正如張鎬所說(shuō)的那樣。(朝廷)召入張鎬授任太子賓客、左散騎常侍。他因買賣嗣岐王李珍宅第獲罪,貶任辰州司戶參軍。代宗初年,(朝廷)起用張鎬為撫州刺史,升任洪州觀察使,改封平原郡公。袁晁進(jìn)犯東境,長(zhǎng)江沿岸震動(dòng)騷亂,張鎬派兵駐守上饒,斬殺敵軍二千人。張鎬又襲擊舒城賊寇楊昭,將他梟首示眾。沈千載,是新安大豪強(qiáng),結(jié)伙殺人劫財(cái),州縣不能擒捉他,張鎬派遣別將把他們?nèi)肯麥?。張鎬改任江南西道觀察使,(不久)去世。張鎬以平民身份入仕,二年后做到宰相。任職清廉,不置辦財(cái)產(chǎn)。和善對(duì)待士人,品行簡(jiǎn)約莊重,論議得體。在相位的資歷雖淺,而天下人推重他為有德望的故老。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成第15~16題。寄外舅【注】郭大夫陳師道巴蜀通歸使,妻孥且舊居。深知報(bào)消息,不忍問(wèn)何如。身健何妨遠(yuǎn)?情親未肯疏。功名欺老病,淚盡數(shù)行書。注外舅:古代媳婦稱公婆為“舅姑”,女婿稱呼岳父為“外舅”。元豐七年五月,陳師道的岳父郭概由朝請(qǐng)郎提點(diǎn)成都府路刑獄。陳因家貧,無(wú)力贍養(yǎng)家室,所以妻子和三子一女都隨郭赴蜀,陳則留在長(zhǎng)安。此詩(shī)是分別后所作。15.下列對(duì)本詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.本詩(shī)情真意切,通俗易懂,首聯(lián)語(yǔ)調(diào)高昂,頷聯(lián)沉抑,頸聯(lián)呈淡淡的歡快,尾聯(lián)歸于平靜。詩(shī)歌起伏跌宕,盡真情之妙。B.首句說(shuō),從遙遠(yuǎn)的四川回來(lái)一個(gè)帶信的使者。一個(gè)“通”字,把“巴蜀”和“歸使”串聯(lián)起來(lái),說(shuō)明消息終于傳來(lái)。C.“妻孥且舊居”是寫妻子兒女仍在外舅家居住,這是詩(shī)人的內(nèi)心獨(dú)白,體現(xiàn)了詩(shī)人既迫切又猶疑、驚喜畏懼交加的心情。D.頷聯(lián)中“深知”與“不忍”將詩(shī)人想知道家人消息但又怕是壞消息的矛盾心理體現(xiàn)得淋漓盡致。答案A解析A項(xiàng),“首聯(lián)語(yǔ)調(diào)高昂”“尾聯(lián)歸于平靜”錯(cuò)誤,應(yīng)是“首聯(lián)語(yǔ)調(diào)平靜”“尾聯(lián)歸于深沉感慨”。16.有人對(duì)詩(shī)的尾聯(lián)甚為稱道,試從情感與主題方面進(jìn)行賞析。(6分)參考答案尾聯(lián)寫作者顧影自憐,以老病之軀為功名所欺,未能顧及妻室兒女。面對(duì)家書,作者回信時(shí)灑下了傷心之淚。情感與主題:詩(shī)歌既表達(dá)作者對(duì)遠(yuǎn)居異地妻兒的關(guān)懷問(wèn)候,抒發(fā)作者家人不能團(tuán)聚的悲哀;又由家庭的悲歡離合上升到對(duì)身世的感慨,對(duì)社會(huì)不平的怨憤、抗議,這提升了全詩(shī)的思想高度。解析本題考查鑒賞詩(shī)歌思想感情和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。尾聯(lián)作者情不自禁,悲從中來(lái)。顧影自憐,愁病交加,連自己的妻兒都養(yǎng)活不了,想到這些,提筆回信之時(shí),他便灑下了傷心之淚。全詩(shī)的思想深度也由此深入一步,由家庭的悲歡離合上升到對(duì)身世感慨的直接抒發(fā),對(duì)社會(huì)不平的怨憤抗議也就意在其中了。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《<論語(yǔ)>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是:“,。”(2)《鄒忌諷齊王納諫》中“,”,表現(xiàn)了主人公的形象之美。(3)《老子》表達(dá)“人貴有自知之明”這一意思的句子是:“,。”答案(1)君子喻于義小人喻于利(2)鄒忌修八尺有余而形貌昳麗(3)知人者智自知者明三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。那些峰巒,名色繁多,有所謂“十八羅漢渡?！闭?最逼肖。羅漢們或擔(dān)簦,或橫杖,三個(gè)一群,五個(gè)一簇,有回頭作商量狀者;有似兩相耳語(yǔ)者;有似伸腳測(cè)水淺深者;有似臨流躊躇露難色者。每個(gè)羅漢都是古貌蒼顏,衣袂飄舉,神態(tài)各異,栩栩欲活。我們下了天都,①,人如在鯉魚背上行走,既無(wú)依傍,又下臨無(wú)地,側(cè)身翹趾,一步一頓,幸輿夫出手相攙,不然,這數(shù)十丈的怪路恐渡不過(guò)去。那西海門是藏貯黃山深處的一個(gè)奇境,萬(wàn)山環(huán)抱,路轉(zhuǎn)峰回,始得其門而入。我們連日身處高山,此時(shí)忽像一下子跌落到平地上。那東西兩峰,屹然對(duì)立,有如雄關(guān)兩座左右拱衛(wèi),又疑是萬(wàn)丈深海底涌起的兩座仙山,這才知道“海門”二字叫得有意思,黃山因有前后海,又名黃海。你以為兩門僅僅兩座峰嗎?不然,東西兩門實(shí)由無(wú)數(shù)小峰攢聚而成,萬(wàn)石棱棱,如排簽,如束筍,如熔精鐵,如堆瓊積玉,斜日映照,煥成金銀宮闕,疑有無(wú)數(shù)仙靈飛翔上下,令人目眩頭暈,但也令人氣壯神旺。天公于黃山的布置,已將天地間靈秀瑰奇之氣發(fā)泄殆盡,到此也不覺(jué)有點(diǎn)愛(ài)惜起來(lái),不然他何以把西海門收藏得這么深密呢?想不到我們黃山三日之行,飽覽世間罕有的美景,最后還看到西海門這樣偉麗的景光,等于觀劇,這是一幕聲容并茂的壓軸;等于聆樂(lè),這是一闋高唱入云的終奏;等于讀文章,②。啊,黃山,你太教人滿意了。18.文中使用了哪些修辭手法(3分)()A.排比比喻設(shè)問(wèn)B.反語(yǔ)排比比喻C.設(shè)問(wèn)排比借代D.對(duì)偶借代夸張答案A解析“有似兩相耳語(yǔ)者;有似伸腳測(cè)水淺深者;有似臨流躊躇露難色者”等為排比,“人如在鯉魚背上行走”等為比喻,“你以為兩門僅僅兩座峰嗎?不然……”為設(shè)問(wèn)。19.文中畫線的句子可改寫成“不然他不會(huì)把西海門收藏得這么深密,我們黃山三日之行,飽覽世間罕有的美景,最后還看到西海門這樣偉麗的景光”。從語(yǔ)義上看,二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?(4分)參考答案原文“不然他何以把西海門收藏得這么深密呢”采用反問(wèn)句式,強(qiáng)調(diào)了天公把西海門收藏得這么深密是有原因的,“想不到”突出了作者意外收獲的驚喜。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)參考答案①踏過(guò)一條很長(zhǎng)的山脊②這是一個(gè)筆力萬(wàn)鈞的收煞解析①處,根據(jù)前文“我們下了天都”和后文“人如在鯉魚背上行走,既無(wú)依傍,又下臨無(wú)地”可知是走了一段很長(zhǎng)的山脊路。②處與前面“等于觀劇,這是一幕聲容并茂的壓軸”“等于聆樂(lè),這是一闋高唱入云的終奏”構(gòu)成排比,句式與“這是一幕聲容并茂的壓軸”一致,內(nèi)容與“讀文章”相關(guān)。21.下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題,請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)①七星堆六朝墓群A發(fā)掘區(qū),是目前發(fā)現(xiàn)的最重要的六朝時(shí)期高規(guī)格的家族墓地。②這一發(fā)掘區(qū)至少出土了700余件遺物,③填補(bǔ)了江西地區(qū)六朝考古研究資料的不足。④對(duì)這些近兩千年前新出土的文物,⑤考古隊(duì)設(shè)立專門文物庫(kù)房,并安排管理人員24小時(shí)值班制的落實(shí)。⑥對(duì)文物相關(guān)信息,考古人員及時(shí)進(jìn)行提取、清洗、修復(fù);⑦對(duì)所有文物,考古隊(duì)采取系統(tǒng)管理,并做好日常維護(hù)工作。⑧據(jù)悉,有關(guān)部門對(duì)墓群保護(hù)已達(dá)成一致意見(jiàn),將在墓地原址建設(shè)“六朝藝術(shù)博物館”。參考答案③把“不足”改為“空白”;④把“近兩千年前新出土的文物”改為“新出土的近兩千年前的文物”;⑤刪去“制的落實(shí)”;⑥刪去“相關(guān)信息”。22.用一句話概括下面新聞的主要內(nèi)容。(不超過(guò)20個(gè)字)(5分)中國(guó)教育報(bào)北京3月23日訊記者從文化部今天舉行的新聞發(fā)布會(huì)上獲悉,從5月1日起,全國(guó)文化、文物系統(tǒng)各級(jí)博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館等公共文化設(shè)施要對(duì)未成年人集體參觀實(shí)行免票;家長(zhǎng)攜帶未成年子女參觀的,對(duì)未成年子女免票。由文化部、國(guó)家文物局發(fā)出的通知強(qiáng)調(diào),公共文化設(shè)施在向未成年人等社會(huì)群體免費(fèi)開放的同時(shí),要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位,積極開展未成年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化藝術(shù)活動(dòng),將思想道德建設(shè)內(nèi)容融入其中。根據(jù)未成年人的心理特點(diǎn)和教育需求,舉辦多種陳列和展覽,為廣大未成年人提供更多更好的文化服務(wù)。參考答案公共文化設(shè)施要對(duì)未成年人集體參觀實(shí)行免票。解析本題考查擬寫一句話新聞的能力。擬寫一句話新聞,是“壓縮語(yǔ)段”考點(diǎn)中常見(jiàn)的一種題型,意在考查學(xué)生的歸納概括能力。一句話新聞,就是要把新聞中的何人、何時(shí)、何地、何事、何原因、何影響等主要信息概括出來(lái),準(zhǔn)確答題。四、寫作(60分)23.閱讀下面的文字,按要求作文。材料1《論語(yǔ)》中說(shuō):“不學(xué)禮,無(wú)以立。”《荀子》里說(shuō):“人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)家無(wú)禮則不寧?！辈牧?我國(guó)是千年文明古國(guó),禮儀之邦。今天,“講文明,懂禮貌”是每個(gè)人耳熟能詳?shù)臉?biāo)語(yǔ)。然而在我們身邊,時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象:圖書館內(nèi)隨便占座,學(xué)校食堂買飯不排隊(duì),升國(guó)旗時(shí)交頭接耳,行人、非機(jī)動(dòng)車闖紅燈,在公物上亂涂亂畫,公共場(chǎng)合大聲喧嘩,隨手丟棄垃圾……上述材料引起了你怎樣的思考?某中學(xué)將在全校范圍內(nèi)開展文明禮貌月活動(dòng)。假設(shè)你是該校學(xué)生會(huì)宣傳部部長(zhǎng)李明,請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,面向本校同學(xué)寫一封倡議書,倡議大家“踐行文明禮儀,從我做起”,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考,并提出希望與建議。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。寫作指導(dǎo)構(gòu)思時(shí)要綜合各則材料的內(nèi)容和含意,思考材料間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。所給兩則材料,材料1說(shuō)明文明禮節(jié)的重要性,無(wú)論做人做事還是治國(guó),都必須做到有禮可依、有禮必依、行禮必嚴(yán)、違禮必究,否則人民無(wú)法安定生存,做事難以成功,國(guó)家不得安寧。材料2講到“講文明,懂禮貌”是每個(gè)人耳熟能詳?shù)臉?biāo)語(yǔ),然而在我們身邊卻存在一些不講文明禮儀的現(xiàn)象,說(shuō)明外在行為與內(nèi)心認(rèn)識(shí)的不統(tǒng)一問(wèn)題,只有做到“內(nèi)化于心,外化于行”,才能實(shí)現(xiàn)人格的升華。我國(guó)自古重禮,今天所謂的“禮”更多的是指“法律法規(guī)”“校規(guī)校紀(jì)”,因此要真正使學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展,禮儀教育不可缺少。總而言之,凡是能從材料中選擇一個(gè)角度圍繞“禮”進(jìn)行立意的,即為符合題意。人教部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)《第四單元》單元檢測(cè)試卷（三）(時(shí)間：120分鐘滿分：120分)一、閱讀理解(40分)(一)閱讀下面的文字，完成1～5題。(19分)材料一從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)?！渡袝の遄又琛罚骸坝?xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，稱為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。(摘編自魏家俊《中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》)材料二在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因?yàn)轶w大，自然思紛；為求其真，仁智之見(jiàn)，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過(guò)區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然，而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對(duì)立，主張仁愛(ài)、和為貴。剛健自強(qiáng)，生生不息?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國(guó)人因此而創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。仁義至上，人格獨(dú)立。我們以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至剛的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。整體把握，辯證思維。中國(guó)思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽(yáng)觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對(duì)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽(yáng)等關(guān)系的對(duì)立與平衡。經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉。我國(guó)有經(jīng)世務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國(guó)濟(jì)民，兼重文事武備，明理致用，反對(duì)空談高調(diào)。尊重勞動(dòng)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。中國(guó)文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國(guó)古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國(guó)古代的社會(huì)理想，或者說(shuō)中國(guó)夢(mèng)，代表話語(yǔ)應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同?！边@是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“天下為公”的“大同”之世。也可以說(shuō)是古代中國(guó)人的夢(mèng)想，這就是“天下一家”的社會(huì)理想。兩千多年來(lái)，平民子弟通過(guò)宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價(jià)值仍然是仁愛(ài)、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過(guò)唱戲的、說(shuō)書的，通過(guò)家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。(摘編自郭齊勇《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》)材料三信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來(lái)威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂(lè)活動(dòng)匱乏時(shí)，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)字化時(shí)代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當(dāng)人們打開智能手機(jī)，就可以觀看電影、電視、視頻時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范