20222023學(xué)年重慶市三峽名校聯(lián)盟高二（下）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年重慶市三峽名校聯(lián)盟高二（下）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（解析）2022-2023學(xué)年重慶市三峽名校聯(lián)盟高二（下）聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共36.0分）

閱讀下面的文字，完成下列各小題。

材料一：

所謂“變形”，是相對(duì)于“常形”而言?！俺Ｐ巍笔侵脯F(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；“變形”是指客觀物象反映到藝術(shù)中的形態(tài)的改變。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象。藝術(shù)美學(xué)所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化及其美學(xué)意義。

藝術(shù)上的“變形”分為廣義和狹義兩種。從廣義上說(shuō)，任何種類和流派的藝術(shù)，不論其創(chuàng)作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原型都會(huì)有某些強(qiáng)調(diào)、選擇、集中乃至改變。從這個(gè)意義上說(shuō)，變形乃是藝術(shù)反映生活的一種普遍現(xiàn)象。不過(guò)一般地說(shuō)，藝術(shù)上關(guān)于“變形”的觀念是指狹義的“變形”，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！彼未茖W(xué)家沈括（字存中）分析道：“四十圍乃是徑七尺，無(wú)乃太細(xì)長(zhǎng)乎？此亦文章病也?！鄙蚶ㄉ锰缫恍?，他不懂得藝術(shù)變形的美學(xué)意義。比沈括稍晚的王觀國(guó)有所不同，他說(shuō)：“‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。詩(shī)人之言當(dāng)如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過(guò)矣?！逼鋵?shí)，古代詩(shī)歌中這類“變形”甚多，諸如“黃河之水天上來(lái)”“飛流直下三千尺”“白發(fā)三千丈”等等都是。當(dāng)然古代詩(shī)人很懂得運(yùn)用夸張的手法，可是未必有自覺(jué)的“變形”觀念。

宋元以來(lái)，“變形”的美學(xué)觀念已經(jīng)引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞蹈程式和臉譜等都是對(duì)生活常態(tài)的改變，如臉譜中用紅表忠烈，白表奸詐，舞蹈動(dòng)作鳴冤叫屈時(shí)甩發(fā)，生離死別時(shí)跪步等。這些“變形”大大豐富和增強(qiáng)了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力。藝術(shù)作品中的“變形”是創(chuàng)主觀感受的一種強(qiáng)化，因此藝術(shù)家們常用“變形”來(lái)表述自己的思想感情。例如清初八大山人的《魚鴨圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點(diǎn)，有的畫成圓弧線，傳達(dá)出“白眼看天”的蔑視情緒。這種“變形”美學(xué)的本質(zhì)，是對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個(gè)性的張揚(yáng)。

（摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學(xué)之特征》）

材料二：

明清是我國(guó)美學(xué)思想發(fā)展史上一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。由于封建發(fā)展到了后期，資本主義的萌芽開始出現(xiàn)并緩慢成長(zhǎng)，落后的生產(chǎn)關(guān)系越來(lái)越不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需求，這種社會(huì)矛盾的不斷加深，推動(dòng)了明清時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)的進(jìn)步，從而使明清美學(xué)思想獲得了深入的發(fā)展，在醞釀一種新的美學(xué)思潮的同時(shí)，也總結(jié)和發(fā)展了我國(guó)古代社會(huì)的美學(xué)思想。在繪畫領(lǐng)域，王履與祝允明的貢獻(xiàn)比較突出。

王履是我國(guó)明代初期的美學(xué)思想家，在繪畫美學(xué)方面貢獻(xiàn)較大。他擅長(zhǎng)山水，筆墨秀勁，曾作《華山圖》四十幅。對(duì)于“意”與“形”的辯證關(guān)系，王履有深刻的見(jiàn)解。他認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以“意”為主，以“形”為輔，而兩者又是相輔相成密不可分的。王履說(shuō)：“畫雖狀物，主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？形尚失之，況意？”

祝允明是明代著名的書畫家，雖然生活年代比王履晚一百多年，但其繪畫美學(xué)思想與王履非常接近。他的關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作中的“象”與“韻”的基本理論具有較高的美學(xué)價(jià)值。宋元以來(lái)，一些畫家過(guò)分地強(qiáng)調(diào)所謂“韻”而忽視形象的塑造。針對(duì)這一傾向，祝允明主張“韻”與“象”應(yīng)該有機(jī)統(tǒng)一，認(rèn)為無(wú)象則無(wú)所謂韻。他反對(duì)離開具體的藝術(shù)形象的真實(shí)，而片面地追求所謂韻味。祝允明在《呂紀(jì)畫花鳥記》中說(shuō)：“蓋古之，師楷化機(jī)，取象形器，而以窮其無(wú)言之妙，后世韻格過(guò)象者，乃始以為得其精，遺其粗。然盡如是，不幾于廢事耶！”這一觀點(diǎn)與王履所認(rèn)為的“舍形何所求意”是一個(gè)道理。一個(gè)強(qiáng)調(diào)的是“意”“象”統(tǒng)一，一個(gè)強(qiáng)調(diào)的是“韻”“象”統(tǒng)一。

然而，在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，過(guò)分追求神韻的現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)以詩(shī)畫神韻之平奇品評(píng)高下的現(xiàn)象，金人王若虛認(rèn)為這是一種“自欺”欺人的行為。在這種情況下，明代的祝允明提出自己關(guān)于“象”與“韻”有機(jī)統(tǒng)一的主張，確實(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（摘編自唐杰《明清時(shí)期的美學(xué)思想》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A.在現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的形態(tài)偶然會(huì)出現(xiàn)變異，由于這一現(xiàn)象不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象，所以人們并不把它稱為“變形”。

B.對(duì)杜甫《古柏行》中的詩(shī)句“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，沈括和王觀國(guó)有著截然不同的評(píng)價(jià)，是源于他們生活的時(shí)代不同。

C.八大山人的《魚鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒，反映了他對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛意識(shí)。

D.王履所言“畫雖狀物，主乎意，意不足謂之非形可也”與祝允明“蓋古之，師楷化機(jī)，取象形器，而以窮其無(wú)言之妙”是一個(gè)道理。

2.下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是______

A.杜甫詩(shī)“黛色參天二千尺”、李白詩(shī)“白發(fā)三千丈”等夸張手法，是自覺(jué)運(yùn)用“變形”觀念來(lái)增強(qiáng)文學(xué)表現(xiàn)力。

B.強(qiáng)調(diào)“意”“象”統(tǒng)一是明清時(shí)期一種重要的美學(xué)思潮，但在具體的實(shí)踐創(chuàng)作中過(guò)分追求神韻的現(xiàn)象仍然存在。

C.藝術(shù)上的“變形”是相對(duì)于客觀物象的“常形”而言的，可以說(shuō)“變形”來(lái)源于“常形”，有時(shí)甚至“變形”就是“常形”。

D.藝術(shù)上的“變形”是創(chuàng)主觀感受的強(qiáng)化，藝術(shù)家們只有采用這種辦怯，才能強(qiáng)烈地表述自己的思想感情。

3.結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能反映祝允明“韻”“象”有機(jī)統(tǒng)一的審美觀的一項(xiàng)是______

A.晁補(bǔ)之說(shuō)“畫寫物外形，要物形不改，詩(shī)傳畫外意，貴有畫中態(tài)?！?/p>

B.蘇軾曾在一首詩(shī)中說(shuō)：“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。”

C.王廷相提出：“詩(shī)貴意象透瑩，不喜事實(shí)粘著，古謂水中之月，鏡中之影，難以實(shí)也。”

D.陸時(shí)雍認(rèn)為作詩(shī)“最難者，在風(fēng)格渾成，意象獨(dú)出”。

4.材料一是如何展開論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析。

5.《紅樓夢(mèng)》第四十八回有這樣的片段：香菱笑道：“我只愛(ài)陸放翁的詩(shī)‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說(shuō)的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)……你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了……”請(qǐng)結(jié)合材料二中的觀點(diǎn)并列舉王維的詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析林黛玉給香菱讀詩(shī)建議的原因。

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

邊城（節(jié)選）

沈從文

夜間果然落了大雨，換以嚇人的雷聲。電光從屋脊上掠過(guò)時(shí)，接著就是訇的一個(gè)炸雷。翠翠在暗中抖著。祖父也醒了，知道她害怕，且擔(dān)心她招涼，還起身雜把一條布單搭到她身上去。祖父說(shuō)：

“翠翠，不要怕！”

翠罩說(shuō)：“我不怕！”

說(shuō)了還想說(shuō)：“爺爺你在這里我不怕！”

訇的一個(gè)大雷，接著是一種超越雨聲而上的洪大悶重傾圮聲。兩人皆以為一定是溪岸懸崖崩落了！擔(dān)心到那只渡船，會(huì)早已壓在崖石下面去了。

祖孫兩人便默默地躺在床上聽(tīng)雨聲雷聲。

但無(wú)論如何大雨，過(guò)不久，翠翠卻依然就睡著了。醒來(lái)時(shí)天已亮了，雨不知在何時(shí)業(yè)已止息，只聽(tīng)到溪兩岸山溝里注水入溪的聲音。翠翠爬起身來(lái)，看看祖父還似乎睡得很好，開了門走出去，門前已成為一個(gè)水溝，一股濁流便從塔后嗶嘩地流來(lái)，從前面懸崖直墮而下。并且各處皆是那么一種臨時(shí)的水道。屋旁菜園地已為山水沖亂了，萊秧皆掩在粗沙泥里了。再走過(guò)前面去看看溪里一切，才知道溪中也漲了大水，已漫過(guò)了碼頭，水腳快到茶缸邊了。下到碼頭去的那條路，正同一條小河一樣，嘩嘩地泄著黃泥水。過(guò)渡的那一條橫溪牽定的統(tǒng)繩，已被水淹去了。泊在崖下的渡船，已不見(jiàn)了。

翠翠看看屋前懸崖并不崩坍，故當(dāng)時(shí)還不注意渡船的失去。但再過(guò)一陣，她上下搜索不到這東西，無(wú)意中回頭一看，屋后白塔已不見(jiàn)了。一驚非同小可，趕忙向屋后跑去，才知道白塔業(yè)已坍倒，大堆磚石被凌亂地?cái)傇谀莾?。罩翠嚇慌得不知所措，只銳聲叫她的祖父。祖父不起身，也不答應(yīng)，就趕回家里去，到得祖父床邊搖了祖父許久，祖父還不作聲。原來(lái)這個(gè)老年人在雷雨將息時(shí)已死去了。

翠翠于是大哭起來(lái)。

過(guò)一陣，有從茶峒過(guò)川東跑差事的人，到了溪邊，隔溪喊過(guò)渡，翠翠正在灶邊一面哭著一面燒水預(yù)備為死去的祖父抹澡。那人以為老船夫一家還不醒，急于過(guò)河，喊叫不應(yīng)，就拋擲小石頭過(guò)溪，打到屋頂上。翠翠鼻涕眼淚成一片地走出來(lái)，跑到溪邊高崖前站定。

“喂，不早了！把船劃過(guò)來(lái)！”

“船跑了！”

“你爺爺做什么事情去了呢？他管船，有責(zé)任！”

“他管船，管了五十年的船一他死了??！”

翠翠一面向隔溪人說(shuō)著一面大哭起來(lái)。那人知道老船夫死了，得進(jìn)城去報(bào)信，就說(shuō)：

“真死了嗎？不要哭吧，我回城去告他們，要他們弄條船帶東西來(lái)！”

那人回到茶峒城邊時(shí)，一見(jiàn)熟人就報(bào)告這件事，不多久，全茶峒城里外便皆知道這個(gè)消息了。河街上船總順順，派人找了一只空船，帶了副白木匣子，即刻向碧溪咀撐去。城中楊馬兵卻同一個(gè)老軍人，趕到碧溪組去了，砍了幾十根大毛竹，用葛藤編作筏子，作為來(lái)往過(guò)渡的臨時(shí)渡船。筏子編好后，撐了那個(gè)東西，到翠翠家中那一邊岸下，留老兵守竹筏來(lái)往渡人，自己跑到翠翠家去看那個(gè)死者，眼淚濕盈盈的，摸了一會(huì)躺在床上硬僵僵的老友，又趕忙著做些應(yīng)做的事情。到后幫忙的人來(lái)了，從大河船上運(yùn)來(lái)的棺木也來(lái)了，住在城中的老道士，還帶了許多法器，一件舊麻布道袍，并提了一只大公雞，來(lái)盡義務(wù)辦理念經(jīng)起水諸事，也從筏上渡過(guò)來(lái)了。家中人出出進(jìn)進(jìn)，翠翠只坐在灶邊矮凳上嗚嗚地哭著。

到了中午，船總順順也來(lái)了，還跟著一個(gè)人扛了一口袋米、一壇酒、大腿豬肉。見(jiàn)了翠翠就說(shuō)：

“翠翠，爺爺死了我知道了，老年人是必須死的，不要發(fā)愁，一切有我！”

各方面看看，就回去了。到了下午入了殮，一些幫忙的回的回家去了，晚上便只剩下了那老道士、楊馬兵同順順家派來(lái)的兩個(gè)年輕長(zhǎng)年。黃昏以前老道士用紅綠紙剪了一些花朵，用黃泥作了一些燭臺(tái)。天斷黑后，棺木前小桌，上點(diǎn)起黃色九品蠟，燃了香，棺木周圍也點(diǎn)了小蠟燭，老道士披上那件藍(lán)麻布道袍，開始了喪事中繞棺儀式。老道士在前拿著個(gè)小小紙幡引路，孝子第二，馬兵殿后，繞著那具寂寞棺木慢慢轉(zhuǎn)著圈子。兩個(gè)長(zhǎng)年則站在灶邊空處，胡亂地打著鑼鈸。老道士一面閉了眼睛走去，一面且唱且哼，安慰亡靈。提到關(guān)于亡魂所到西方極樂(lè)世界花香四季時(shí)，老馬兵就把木盤里的紙花，向棺木上高高撒去。

到了半夜，事情辦完了，放過(guò)爆竹，蠟燭也快熄滅了，翠翠眼淚婆娑的，趕忙又到灶邊去燒火，為幫忙的人辦消夜。吃了消夜，老道士歪到死人床上睡著了。剩下幾個(gè)人還得照規(guī)矩在棺木前守夜，老馬兵為大家唱喪堂歌取樂(lè)，用個(gè)空的量米木升子，當(dāng)作小鼓，把手剝剝剝的一面敲著升底一面唱下去一唱王祥臥冰的事情，唱黃香扇枕的事情。翠翠哭了一整天，也同時(shí)忙了一整天，到這時(shí)已倦極，把頭靠在棺前瞇著了，但只一會(huì)兒，翠翠又醒了，仿佛夢(mèng)到什么，驚醒后明白祖父已死，于是又幽幽地干哭起來(lái)。

“翠翠，翠翠，不要哭啦，人死了哭不回來(lái)的！”

老馬兵接著就說(shuō)了一個(gè)做新嫁娘的人哭泣的笑話，因此引起兩個(gè)長(zhǎng)年咕咕地笑了許久。黃狗在屋外吠著，翠翠開了大門，到外面去站了一會(huì)，耳聽(tīng)到各處是蟲聲，天上月色極好，大星子嵌進(jìn)透藍(lán)天空里，非常沉靜溫柔。翠翠想：

“這是真事嗎？爺爺當(dāng)真死了嗎？”

“呀……”一顆大流星使翠翠輕輕地喊了一聲。

文本二：

我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性的，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞地從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！

（節(jié)選自《邊城題記》）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.翠翠夜里在被驚醒之后很快就睡著了，反映出翠翠是一個(gè)雖平時(shí)有一點(diǎn)小心事、愛(ài)生一點(diǎn)小氣，但總體單純乖巧的少女。

B.從發(fā)現(xiàn)祖父離世到參與辦喪事的全過(guò)程，翠翠一直在哭，從大哭到嗚嗚地哭再到干哭，表明她不愿接受祖父死亡這個(gè)事實(shí)。

C.老馬兵在守夜時(shí)唱王祥臥冰和黃香扇枕的故事，意在借古人事親至孝的行為和精神，贊揚(yáng)翠翠孝敬祖父的可貴品質(zhì)。

D.沈從文認(rèn)為小說(shuō)中人物“營(yíng)養(yǎng)不足”，“營(yíng)養(yǎng)不足”更多的是指當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安、前途未卜的中國(guó)社會(huì)給百姓帶來(lái)的傷害。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.開頭寫傾盆大雨、嚇人的炸雷、刺眼的閃電等極端天氣，把人物的活動(dòng)和命運(yùn)置于一個(gè)惡劣的典型環(huán)境之中，有很強(qiáng)的渲染效果。

B.“我不怕！”這句語(yǔ)言描寫表現(xiàn)了翠翠對(duì)祖父的安慰與關(guān)心，“爺爺你在這里我不怕！”這個(gè)心理描寫暗示翠翠已經(jīng)預(yù)料到祖父的離世。

C.小說(shuō)對(duì)老船夫喪事的描寫，富有古樸的地方色彩，使人窺見(jiàn)湘西地域的喪葬風(fēng)俗，此類的風(fēng)俗寫作展現(xiàn)了湘西地域的人情美和人性美。

D.小說(shuō)在寫景時(shí)語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，引發(fā)讀者對(duì)牧歌式湘西畫卷的遐想；在寫人敘事時(shí)語(yǔ)言平和簡(jiǎn)約，如拂面的春風(fēng)，給讀者以清新放松之感。

8.小說(shuō)寫白塔的坍倒有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.汪曾祺認(rèn)為《邊城》“不是挽歌，而是希望之歌”，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)劇啊哆叧恰肥窍Ｍ琛钡睦碛伞?/p>

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共19.0分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。

已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無(wú)而為有，諱已之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者使其人資稟雖甚超邁儕輩之中有弗疾惡之者乎有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。

夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐、偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過(guò)而從善，人將不信我，且無(wú)贖于前過(guò)，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。

（選自王守仁①《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）

材料二：

昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥言，山棲羝服，無(wú)軒裳宮室之觀、文儀揖讓之縟，然此猶淳麗質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。

（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）

①王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱“陽(yáng)明先生”，在寫材料一、二時(shí)，自京城謫龍場(chǎng)驛丞。②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)把相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)寫在答題卡上。

大A言B欺C人D者E使F其G人H資I稟G雖K甚L超M邁N儕O輩P之Q中R有S弗T疾U惡V之W者X乎

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.“必其志之尚未篤也”與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”（《陳情表》）兩句中的“篤”字含義不同。

B.薄，意為“迫近”“靠近”，與《陳情表》中“但以劉日薄西山”的“薄”字意思相同。

C.“諸生殆不至于此”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”字含義相同。

D.要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.王陽(yáng)明為了教誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在材料一第一段談立志，主要談到了兩個(gè)內(nèi)容：立志的重要性、不立志的危害。

B.王陽(yáng)明談勤學(xué)，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)門人弟子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：相比聰明機(jī)警敏捷，他更看重學(xué)生們的勤奮謙遜謙讓。

C.王陽(yáng)明認(rèn)為，人不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)，即便曾有過(guò)，只要能改之，則不害為賢為君子。人懂得基本的道德準(zhǔn)則并以之律己，是乃大善。

D.材料二中王陽(yáng)明認(rèn)為龍場(chǎng)有著質(zhì)樸淳厚的古代遺風(fēng)，這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法制沒(méi)有完備，人們不受禮法約束。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。

②臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背。

14.材料一第二段談勤學(xué)的問(wèn)題，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該段是如何逐層展開論述的。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。

月夜與客飲杏花下

蘇軾

杏花飛簾散馀春，明月入戶尋幽人。

褰衣步月踏花影，炯①如流水涵青蘋②。

花間置酒清香發(fā)，爭(zhēng)挽長(zhǎng)條落香雪。

山城③薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。

洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。

明朝卷地春風(fēng)惡，但見(jiàn)綠葉棲殘紅。①炯：光明的樣子。②青蘋：淺水生植物。③山城：當(dāng)時(shí)，在徐州任上。

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A．這首詩(shī)的開頭兩句描寫馀春景物，富于動(dòng)感。

B．“褰衣”二句移步戶外，靜賞一派月夜景致。

C．在洞簫聲中詩(shī)人看月落杯空，為此惆悵不已。

D．全篇緊扣題目，人景情相互依存，頗可玩味。

16.有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“人因物而情遷”，意思是人物的情感隨景物的變化而變化。請(qǐng)通觀全詩(shī)，在“杏花”與“月”中任選一個(gè)物象，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。

四、默寫（本大題共1小題，共9.0分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《蜀道難》中以“______，______”兩句夸張地寫出星斗可觸、讓人惶恐的情形，凸顯了蜀道高峻的特點(diǎn)。

(2)在《項(xiàng)脊軒志》中，點(diǎn)明老嫗對(duì)家中的巨大貢獻(xiàn)以及母親對(duì)其十分關(guān)照的句子是“______，______”。

(3)《揚(yáng)州慢》中既寫杜郎才智又寫揚(yáng)州荒涼的詞句是“______，______，______”。

(4)《客至》中寫招待寒酸簡(jiǎn)單但卻滿蘊(yùn)真情的句子是“______，______”。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：薛蟠身陷囹圄時(shí)，其妻夏金桂托寶蟾向薛蝌送來(lái)果品，拉開了嫂子勾引小叔子的序幕。此時(shí)，薛蝌心頭轉(zhuǎn)念：“那金桂素性為人毫無(wú)閨閣理法，況且有時(shí)高興，打扮的妖調(diào)非常，自以為美，又焉知不是懷著壞心呢？”（注：妖調(diào)，yāodiào,妖冶，妖媚而不莊重）

（見(jiàn)于《紅樓夢(mèng)》第九十回“失綿衣貧女耐嗷嘈送果品小郎驚叵測(cè)”）

材料二：如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒(méi)有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來(lái)決定，而好惡也無(wú)法預(yù)測(cè)的話，社會(huì)必然會(huì)混亂，人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)，那是不可能的，因之也說(shuō)不上“治”了。……禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。

（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)禮治秩序》）

材料三：社會(huì)失序是當(dāng)前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授孫立平）

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活，以“秩序”為話題，寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

六、其他（本大題共5小題，共17.0分）

閱讀下面的文字，完成小題。

香菱學(xué)詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》中的一段插曲，甚至是一截枝蔓。其中開詩(shī)學(xué)詩(shī)藝課的林黛玉，講的是老一套，沒(méi)有①的驚人之語(yǔ)。

脂硯齋評(píng)析說(shuō)，這一段是不可或缺的，因?yàn)橄懔獾母?、容貌都不俗，不能不入大觀園，而又沒(méi)有她入局的機(jī)會(huì)，便鬧出個(gè)她要學(xué)詩(shī)來(lái)。此說(shuō)不無(wú)道理，但因此就寫出半回“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”來(lái)，那就成了以意強(qiáng)為文了，那可是寫小說(shuō)的大忌。

香菱是大徹大悟的甄士隱的女兒，她的基因高尚，而曹雪芹是重視門第的，看看他對(duì)趙姨娘的描寫就能體會(huì)到這一點(diǎn)。（）《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)這樣一個(gè)②的人物，對(duì)于警告讀者不要對(duì)人生抱太多的天真幻想十分必要。但整個(gè)說(shuō)來(lái)，曹雪芹筆下的香菱，卻遠(yuǎn)不像把其他幾個(gè)“釵”寫得那樣動(dòng)人。這說(shuō)明曹公寫作中也有筆不逮意的情形。

《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)但是頻頻出詩(shī)談詩(shī)賽詩(shī)，寫得生動(dòng)活潑。昔日中國(guó)，詩(shī)與文章是雅的，夠得著高大上的；而小說(shuō)是③者流的低俗段子，離高大上遠(yuǎn)了去了。曹雪芹替那么多小說(shuō)角色吟詩(shī)論詩(shī)，可能還有顯示自己也夠得著詩(shī)作的用意。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.人販子拐賣香菱，讓她有了呆氣，但奪不去她的雅氣與正氣。

B.香菱被人販子拐賣，留下了呆氣，同時(shí)仍保持著雅氣與正氣。

C.香菱被人販子拐賣，雖仍保持著雅氣與正氣，但留下了呆氣。

D.香菱被人販子拐賣，留下了呆氣，還有雅氣，更留下了正氣。

21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.所以整個(gè)說(shuō)來(lái)，曹雪芹筆下的香菱，卻遠(yuǎn)不像其他幾個(gè)“釵”寫得那樣動(dòng)人

B.但整個(gè)說(shuō)來(lái)，其他幾個(gè)“釵”，都遠(yuǎn)比曹雪芹筆下的香菱寫得更加動(dòng)人。

C.但整個(gè)說(shuō)來(lái)，曹雪芹筆下的香菱，卻遠(yuǎn)不像被其他幾個(gè)“釵”寫得那樣動(dòng)人。

D.但整個(gè)說(shuō)來(lái)，曹雪芹筆下的香菱，卻遠(yuǎn)不像其他幾個(gè)“釵”寫得那樣動(dòng)人。

閱讀下面的文字，完成小題。

故鄉(xiāng)的老宅倚山而居，門對(duì)南山，山上層層疊疊的梯田，好像一幅水墨畫勾勒的粗線條。老宅的光陰緩慢，不知何時(shí)，喜歡上聽(tīng)雨，秋風(fēng)細(xì)雨是絲絲涼意，雨聲即心聲。聽(tīng)到的是雨聲，體味的是心境，感悟的是人生。詩(shī)詞里的秋雨是多情的，有了靈魂，多了愁意，澆淋一段愁腸。“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”李清照在亂世中顛沛流離，孤寂清冷。

干旱的黃土地，等待一場(chǎng)雨的澆灌，想那黃土下小麥的種子，在歡快地吮吸雨露。屋內(nèi)爐火的暖意，隔卻秋雨的微涼。院中晚開的芍藥，一朵花鮮亮，在風(fēng)雨中搖曳多情的裙擺。大黃在墻角下蜷縮，耷拉著耳朵，時(shí)而悠閑看雨，時(shí)而閉目小憩。秋雨中的村莊比平常多了幾分靜，村莊里的雨多情而舒緩。十月，我與老宅的一場(chǎng)秋雨邂逅，多出幾分難得的閑適與愜意?！白怨欧昵锉帕?，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！眲⒂礤a心中的秋意昂揚(yáng)，富有詩(shī)情。

22.文中畫波浪線處改為：故鄉(xiāng)的老宅靠著山，對(duì)著南山，山上有大片的梯田，遠(yuǎn)看只能見(jiàn)到線條。從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么原文表述效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

23.文中先后引用李清照的詞和劉禹錫的詩(shī)，兩處引用中的心情有怎樣的變化？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要分析。

解析和解答

1~5.C、B、A、、

（1）A.“所以人們并不把它稱為‘變形’”錯(cuò)。原文“這種‘變形’雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象”。

B.“是源于他們生活的時(shí)代不同”錯(cuò)誤。源于他們審美理念的不同。

D.“是一個(gè)道理”錯(cuò)誤。王履強(qiáng)調(diào)的是“意”，而祝允明強(qiáng)調(diào)的是“韻、象統(tǒng)一”，所以強(qiáng)調(diào)的不是一個(gè)道理。

故選：C。

（2）A.“是自覺(jué)運(yùn)用‘變形’觀念來(lái)增強(qiáng)文學(xué)表現(xiàn)力”錯(cuò)誤。二人很懂得運(yùn)用夸張的手法，可是未必有自覺(jué)運(yùn)用“變形”的觀念。

C.“有時(shí)甚至‘變形’就是‘常形’”錯(cuò)誤。從原文“所謂‘變形’，是相對(duì)于‘常形’而言?！Ｐ巍侵脯F(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；‘變形’是指客觀物象反映到藝術(shù)中的形態(tài)的改變”來(lái)看，“有時(shí)甚至‘變形’就是‘常形’”，于文無(wú)據(jù)。

D.“藝術(shù)家們只有采用這種方法”錯(cuò)誤。文中只是說(shuō)藝術(shù)家常用這種方法。

故選：B。

（3）B.蘇軾此處強(qiáng)調(diào)重形“韻”、輕“象”。

C.強(qiáng)調(diào)意象透瑩，注重想象。

D.強(qiáng)調(diào)意象獨(dú)特，不落窠臼。

故選：A。

（4）材料一共有三段。

第一段，由“所謂‘變形’，是相對(duì)于‘常形’而言?！Ｐ巍侵脯F(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；‘變形’是指客觀物象反映到藝術(shù)中的形態(tài)的改變”可知，提出藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域中“變形”的概念；

第二段，由“藝術(shù)上的‘變形’分為廣義和狹義兩種”“不過(guò)一般地說(shuō)，藝術(shù)上關(guān)于‘變形’的觀念是指狹義的‘變形’，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變”可知，先把“變形”分為廣義和狹義兩種，然后重點(diǎn)介紹狹義的“變形”；

第三段，由“宋元以來(lái)，‘變形’的美學(xué)觀念已經(jīng)引起了人們的注意……到明清戲曲中……”“藝術(shù)作品中的“‘變形’是創(chuàng)主觀感受的一種強(qiáng)化，因此藝術(shù)家們常用‘變形’來(lái)表述自己的思想感情”“這種‘變形’美學(xué)的本質(zhì)，是對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個(gè)性的張揚(yáng)”可知，介紹“變形”的美學(xué)觀念的歷史演變、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)效果和本質(zhì)。

（5）結(jié)合“對(duì)于‘意’與‘形’的辯證關(guān)系，王履有深刻的見(jiàn)解。他認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以‘意’為主，以‘形’為輔，而兩者又是相輔相成密不可分的”分析可知，林黛玉建議香菱不要讀陸放翁的詩(shī)，是因?yàn)椤爸睾煵痪砹粝憔茫懦幬季勰唷边@樣的詩(shī)重狀物和形象的塑造，缺乏韻味。

結(jié)合“針對(duì)這一傾向，祝允明主張‘韻’與‘象’應(yīng)該有機(jī)統(tǒng)一，認(rèn)為無(wú)象則無(wú)所謂韻。他反對(duì)離開具體的藝術(shù)形象的真實(shí)，而片面地追求所謂韻味”分析可知，建議香菱讀王維的詩(shī)，是因?yàn)樗脑?shī)意、象統(tǒng)一（韻、象統(tǒng)一）。

如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這兩句詩(shī)不僅傳神地描繪了邊陲大漠中可視可觀的景象，而且表現(xiàn)了塞外闊大、雄渾的境界，做到了象意統(tǒng)一。亦可是王維其他的詩(shī)句。

解析：

（1）C

（2）B

（3）A

（4）①提出藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域中“變形”的概念。

②先把“變形”分為廣義和狹義兩種，然后重點(diǎn)介紹狹義的“變形”。

③介紹“變形”的美學(xué)觀念的歷史演變、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)效果和本質(zhì)。

（5）①林黛玉建議香菱不要讀陸放翁的詩(shī)，是因?yàn)椤爸睾煵痪砹粝憔?，古硯微凹聚墨多”這樣的詩(shī)重狀物和形象的塑造，缺乏韻味。

②建議香菱讀王維的詩(shī)，是因?yàn)樗脑?shī)意、象統(tǒng)一（韻、象統(tǒng)一）。

③如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這兩句詩(shī)不僅傳神地描繪了邊陲大漠中可視可觀的景象，而且表現(xiàn)了塞外闊大、雄渾的境界，做到了象意統(tǒng)一。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證思路的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）解析在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

6~9.C、B、①照應(yīng)上文暴雨雷電中的“洪大悶重傾圮聲”，使小說(shuō)情節(jié)在發(fā)展上更加合理；②代表老船夫的離世，加重了老船夫帶著遺憾離世的悲彩；③白塔是翠翠的一個(gè)精神世界，白塔的坍倒表明翠翠的成長(zhǎng)過(guò)程將面臨重大轉(zhuǎn)折。、①?gòu)娜宋锝嵌龋盒≌f(shuō)中的每個(gè)人物都散發(fā)著人性美的光芒，只要人性美存在，希望就不會(huì)破滅。如翠翠在悲痛于失去祖父庇護(hù)之時(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)能干的一面，順順、老馬兵、報(bào)信人、老道士等主動(dòng)為老船夫操辦喪事，順順對(duì)翠翠的承諾等.

②從邊城地域角度：邊城依然保持蟲鳴遍地、月色皎潔、星星沉靜溫柔的自然美，暗示邊城這個(gè)區(qū)域充滿生機(jī)，不會(huì)輕易被侵蝕。

③從創(chuàng)作目的角度：《邊城》的創(chuàng)作傾向于通過(guò)敘述“這個(gè)民族的過(guò)去偉大之處”以及底層百姓?qǐng)?jiān)強(qiáng)地“活下去”的精神風(fēng)貌，給讀者以勇氣和信心。

1.C.“贊揚(yáng)翠翠孝敬祖父的可貴品質(zhì)”錯(cuò)誤，老馬兵唱王祥臥冰和黃香扇枕是為了取樂(lè)，沒(méi)有贊揚(yáng)翠翠的意思。

故選C。

2.B.“暗示翠翠已經(jīng)預(yù)料到祖父的離世”錯(cuò)誤，翠翠沒(méi)有預(yù)料到祖父的離世，只是擔(dān)憂祖父離開她。

故選B。

3.情節(jié)結(jié)構(gòu)上：上文寫“訇的一個(gè)大雷，接著是一種超越雨聲而上的洪大悶重傾圮聲”，小說(shuō)寫白塔的坍倒照應(yīng)上文，使情節(jié)發(fā)展合理、自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

人物塑造上：結(jié)合下文“翠翠……只銳聲叫她的祖父。祖父不起身，也不答應(yīng)，……祖父還不作聲。原來(lái)這個(gè)老年人在雷雨將息時(shí)已死去了”可知，白塔坍倒后，翠翠發(fā)現(xiàn)祖父也去世了。白塔的坍倒意味著老船夫離世，渲染了老船夫離世的悲彩。

表現(xiàn)手法上：白塔是翠翠的一個(gè)精神世界，運(yùn)用象征手法寫白塔坍倒，祖父隨之去世，表明其的成長(zhǎng)過(guò)程將面臨重大轉(zhuǎn)折。

4.《邊城》的結(jié)局雖然祖父和天寶死了，儺送走了，只剩下翠翠孤零零的，但是作品中描繪的地域美、人性美仍會(huì)讓人看到希望，的創(chuàng)作目的也在于給人希望和信心。

人物角度：“河街上船總順順，……即刻向碧溪岨撐去。城中楊馬兵卻同一個(gè)老軍人……到翠翠家中那一邊岸下，留老兵守竹筏來(lái)往渡人，……又趕忙著做些應(yīng)做的事情?！≡诔侵械睦系朗?，還帶了許多法器”“老年人是必須死的，不要發(fā)愁，一切有我！”，爺爺死后，順順、老馬兵、報(bào)信人、老道士等主動(dòng)為老船夫操辦喪事，船總順順對(duì)翠翠說(shuō)的話都可以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝松屏肌①|(zhì)樸的人性美，只要人性美存在，希望就不會(huì)破滅。

邊城地域角度：“耳聽(tīng)到各處是蟲聲，天上月色極好，大星子嵌進(jìn)透藍(lán)天空里，非常沉靜溫柔”，夜晚的蟲鳴、皎潔的月色、沉靜溫柔的星星等景物體現(xiàn)了邊城的自然美，暗示邊城充滿生機(jī)，充滿希望。

創(chuàng)作目的角度：文本二“我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性的，……認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處……這作品……但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”，通過(guò)敘述這個(gè)民族過(guò)去的偉大以及底層百姓?qǐng)?jiān)強(qiáng)地“活下去”的精神風(fēng)貌，表明其創(chuàng)作目的即給讀者以勇氣和信心，給人以希望。

10~14.B、C、、、

（1）句意：大話騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中，有不痛恨厭惡他的嗎？

“使其人資稟雖甚超邁”，“使”，假使，表假設(shè)的連詞，一般用于句首，其前應(yīng)斷開，即在E處斷開。

“儕輩之中”單獨(dú)作后面句子的狀語(yǔ)，在其前后斷開，即在N處R處斷開。

所以在ENR處斷開。

（2）B.文中“亦有薄于孝友之道”的“薄”，意為“輕視”，“但以劉日薄西山”的“薄”，意為“迫近”“靠近”。含義不同，說(shuō)法錯(cuò)誤。句意：也有輕視于孝順友愛(ài)的道理。/只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了。

故選B。

（3）C.“人懂得基本的道德準(zhǔn)則并以之律己，是乃大善”錯(cuò)，原文只說(shuō)“但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣”，并未涉及“大善”的問(wèn)題，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故選C。

（4）①“過(guò)”，過(guò)失；“害”，妨礙；“卒”，最終；“為”，因?yàn)?。譯文：說(shuō)到過(guò)失，即使是大賢人也不會(huì)完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼　?/p>

②“險(xiǎn)釁”，艱難禍患，指命運(yùn)不好；“夙”，早年；“見(jiàn)背”，棄我而去，指尊長(zhǎng)去世。譯文：我因命運(yùn)坎坷，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，父親就棄我而死去。

（5）由“已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)”可知，首先通過(guò)立志來(lái)引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。

“儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎”可知，通過(guò)將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)。

由“諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣”可知，最后總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)。

解析：

（1）ENR

（2）B

（3）C

（4）①說(shuō)到過(guò)失，即使是大賢人也不會(huì)完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼　?/p>

②我因命運(yùn)坎坷，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，父親就棄我而死去。

（5）①首先通過(guò)立志來(lái)引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。②然后通過(guò)將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)。③最后總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)。

參考譯文：

材料一：

一個(gè)人如果沒(méi)有立定志向，天下便沒(méi)有可做得成功的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒(méi)有不以立志為根本的?，F(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)時(shí)日，因此百事無(wú)成，這都是由于他們未能立定志向罷了。所以一個(gè)人要立志做圣人那么這個(gè)人就很有可能成為圣人了；立志做賢人就可成為賢人了。志向沒(méi)有立定，就好象沒(méi)有舵的船、沒(méi)有銜環(huán)的馬，就會(huì)隨水漂流、任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人所說(shuō)：“假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼愛(ài)他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛(ài)他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母和他生氣，兄弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦一定要做壞事、做小人呢？”各位同學(xué)如果能夠想到這點(diǎn)，也可以知道為君子應(yīng)立定志向了。

已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn)。凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒(méi)有堅(jiān)定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰明智能機(jī)警敏捷為高尚，而是以勤奮確實(shí)謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人本來(lái)空虛卻裝作充實(shí)，本來(lái)沒(méi)有卻裝作已有，從而掩飾自己的無(wú)能，忌恨他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中一定有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有知道了之后不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無(wú)才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教；稱贊別人的長(zhǎng)處，并且責(zé)備自己的過(guò)失；學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，并且能明白自己的短處；忠誠(chéng)信實(shí)和樂(lè)平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無(wú)能者自居，并且不求超過(guò)他人之上，他人果真就以為他是無(wú)能，就有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)該知道并能夠勤于治學(xué)了。

說(shuō)到過(guò)失，即使是大賢人也不會(huì)完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)檫@樣的人能夠改正啊。所以做人有沒(méi)有過(guò)失不重要，可是知道錯(cuò)了并且能夠改過(guò)最重要。各位同學(xué)想想自己以前的行為，日常也有缺少于廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛(ài)的道理，陷入狡猾奸詐茍且刻薄的習(xí)氣了吧？各位同學(xué)恐怕不至于這樣。不幸或者有此情形，都是他不自知而誤犯過(guò)錯(cuò)，這是由于平日里沒(méi)有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勤約束的緣故啊。各位同學(xué)試著反省，萬(wàn)一有近似這樣的行為，也要自我反思并能夠自行悔改，然而也不要僅僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯(cuò)誤發(fā)揚(yáng)從善方面失掉勇氣。只要有朝一日能改正過(guò)去的錯(cuò)誤，即使過(guò)去是盜賊流寇，今后也照樣可以成為君子。如果說(shuō)我過(guò)去已經(jīng)是這樣了，現(xiàn)在即使改正錯(cuò)誤做好事了，萬(wàn)一人們不相信我，且不寬恕我之前的罪過(guò)，反而讓我懷著羞恥之心無(wú)顏見(jiàn)人，進(jìn)而甘心墮落，一錯(cuò)再錯(cuò)，那樣的話我也就絕望了。

（選自王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）

材料二：

以前孔子要住在九夷那么一個(gè)邊遠(yuǎn)之地，別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后并且阻止孔子的這一行為?？鬃诱f(shuō)：“如果是君子也居住在那里，又有什么簡(jiǎn)陋的呢？”守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在夷蔡之外，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過(guò)去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來(lái)自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，卻很安樂(lè)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們所說(shuō)的簡(jiǎn)陋落后。只是這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說(shuō)話似鳥語(yǔ)，住在深山里，穿著羊皮做的衣服。沒(méi)有華麗的車子，沒(méi)有高大的房子，也沒(méi)有繁復(fù)的禮節(jié)，然而這是一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)，這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法制還沒(méi)有完備，人們不受禮法約束，就這樣罷了，但并不能因?yàn)檫@個(gè)就認(rèn)為是落后啊。夷地的人們好罵人、說(shuō)粗話，但性情率真淳樸。世人只是因?yàn)樗麄冋f(shuō)話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。

（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

15~16.C、

（1）C．對(duì)詩(shī)句“惟憂月落酒杯空”理解有誤，突出的應(yīng)該是擔(dān)心好景不常有，內(nèi)心無(wú)限悲愁與遺憾。。

（2）這道題解答的時(shí)候，重點(diǎn)應(yīng)該放在“遷”字上，既然是變化，我們就要寫出前與后的情感各式什么，“物”應(yīng)該是變化的原因。所以我們需要說(shuō)清同一意象在不同階段的特點(diǎn)以及由此引發(fā)的情感。

如選擇“杏花”這一意象，可以從“杏花飛簾散馀春，明月入戶尋幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋”這幾句種的第一句寫花，花落春歸，點(diǎn)明了時(shí)令。次句寫月，月色入戶，交代了具體時(shí)間和地點(diǎn)。突出身世悲涼之感，表述內(nèi)心的惆悵等角度分析。如選擇“月”這一意象，可以從前幾句寫出了月下賞花，突出詩(shī)人的雅致情趣和美好愿景，表現(xiàn)出對(duì)花好月圓世界的留戀與向往等角度分析。

解析：

（1）C

（2）解析示例一：①前四句，杏花飄落，花影在地，景色清幽靜雅，寫出詩(shī)人對(duì)美的欣賞喜愛(ài)之情。②五、六兩句，詩(shī)人“與客飲杏花下”，爭(zhēng)相搖落杏花，花香盈庭，詩(shī)人與客聞香飲酒，豪情與雅趣兼具。③最后四句，詩(shī)人想象明天春風(fēng)勁起，滿地落紅，借花的凋零表述惜春之情，并寄有身世之感，寓意更深一層。

解析示例二：①前四句寫月入戶尋人，引人月下賞花，流露出詩(shī)人的雅趣和對(duì)月下空靈之景的喜愛(ài)；②“勸君且吸杯中月”以月代酒，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)月的迷戀與享受已達(dá)癡迷狀態(tài)；③“聲斷月明”“惟憂月落”二句，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)美好景物行將消失的憂慮與惆悵，以及對(duì)花好月圓世界的向往與留戀，寓意更深一層。

譯文：

杏花飛撲簾幕散播著最后的春光，明月進(jìn)入門戶尋找我這幽居的人。提起衣袍在月下漫步踏著搖曳花影，月華如水，點(diǎn)點(diǎn)花影有如水中飄浮的青萍。在花下安排酒席杏花清香流溢，客人爭(zhēng)攀枝條花片如紛紛香雪，山城酒薄喝起來(lái)沒(méi)有味道，勸各位不如吸取映入杯中的明月。清越的洞簫聲在這月明之夜吹斷，我只愁明月落下，酒杯空空，明朝可惡的春風(fēng)卷地刮起，就只見(jiàn)綠葉叢中棲息著點(diǎn)點(diǎn)殘紅。

賞析：

《月夜與客飲酒杏花下》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首七言古詩(shī)。這首詩(shī)描繪了春天月夜清美絕俗的景色，以及詩(shī)人在杏花下置酒待客的殷切情意，并在“洞簫聲斷月明中“的良辰美景中，發(fā)出惟恐人生好景不常的嘆息。

這首詩(shī)韻味淳厚，聲調(diào)流美，在表現(xiàn)手法上很有特色。首先是物與人的映襯，情與景的融入。人因物而情遷，物因人而生色。首句“杏花飛簾散余春“，是一派晚春景色，天上有明媚之月，花下有幽居之人，綺麗之中略帶凄清之感。接著“明月入戶尋幽人“一句，達(dá)到了物我相忘的境界。詩(shī)人因情設(shè)景，因景生情，情景交融，出神入化。

全詩(shī)表現(xiàn)出一種超越時(shí)空的清逸之氣，詩(shī)中不使事用典而自然流美。

（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中意象作用的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

詩(shī)歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：

要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者是否正確。

17.捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

乳二世,先妣撫之甚厚

杜郎俊賞,算而今,重到須驚

盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味,樽酒家貧只舊醅

故解析為：

（1）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（重點(diǎn)字：脅、膺）

（2）乳二世先妣撫之甚厚（重點(diǎn)字：妣）

（3）杜郎俊賞算而今重到須驚（重點(diǎn)字：須）

（4）盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅（重點(diǎn)字：飧、醅）

本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《客至》名句輯錄：

1.古詩(shī)往往以“水”為意象烘托意境，杜甫《客至》中“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”兩句，從戶外的景色著筆，清幽僻靜的環(huán)境流露出寂寞的心境。

2.杜甫《客至》中“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”兩句，由庭院的靜寂、簡(jiǎn)陋，引出“客至”時(shí)的驚喜之情。

3.杜甫《客至》中，使我們仿佛看到迎客就餐、頻頻勸飲、抱歉酒菜欠佳的句子是：“盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?！?/p>

4.杜甫《客至》中，寫征詢客人意見(jiàn)邀請(qǐng)鄰居共飲，把席間的氣氛推向高潮的句子是：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯?！?/p>

18.秩序——人類文明的花朵在我們巨大的星球上，多彩的大自然中，復(fù)雜的人類社會(huì)里，秩序的存在如同上帝的法則，統(tǒng)治著整個(gè)世界，使萬(wàn)事萬(wàn)物在各自的軌道中平穩(wěn)運(yùn)行。

誰(shuí)能想象一個(gè)沒(méi)有秩序的世界？把視野放到神奇的非洲草原，那兒上演著“物競(jìng)天擇，適者生存”的一幕幕對(duì)決，這也是自然的一種秩序，有競(jìng)爭(zhēng)有死亡，物種才得以生存。而人類社會(huì)，秩序也是一個(gè)神圣的詞語(yǔ)，正是秩序，維系著人類社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，使得數(shù)十億人和諧地生存在這個(gè)美麗的星球上。

秩序，是人們生存的一種策略。曾有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)：一個(gè)瓶子里有幾個(gè)小球，每個(gè)小球連著一根繩子，而瓶口僅能容一個(gè)小球出去。分成幾組，每組的幾個(gè)人各拉住繩子的一端，看哪一組人能最快地將小球從瓶中取出。通常的狀況是：每個(gè)人都想最快地拿出小球，結(jié)果只能同時(shí)卡在瓶口。而最快的一組則每個(gè)人遵照一定的順序，一個(gè)個(gè)有序地把球拉出來(lái)。由比可見(jiàn)，遵守秩序的人，往往能夠更有效地辦事。秩序有時(shí)是一種策略，是高效的保證。

社會(huì)需要秩序來(lái)穩(wěn)定。秩序在社會(huì)中起著不可或缺的作用，社會(huì)的繁榮穩(wěn)定離不開秩序的支持，離不開人們對(duì)秩序的遵守。城市中每天產(chǎn)生的垃圾是一般人難以想象的，如果我們沒(méi)有秩序地亂扔，那整個(gè)城市就是個(gè)垃圾場(chǎng)，人們將無(wú)法生活。現(xiàn)實(shí)中破壞秩序的現(xiàn)象也不少，總有些人缺乏秩序意識(shí)，為了自己的私利而不守秩序。小到“中國(guó)式過(guò)馬路”——隨意闖紅燈，大到?jīng)]有職業(yè)道德，隨意踐踏秩序規(guī)范，如商家以次充好，隨意在食品中加入添加劑，偷稅漏稅，巧取豪奪等等。我們迫切需要秩序意識(shí)，要共同維護(hù)社會(huì)良好的秩序，倡導(dǎo)從小事做起，為創(chuàng)造一個(gè)和諧而有序的社會(huì)努力。

秩序，也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。時(shí)代的更替，很大程度上是一種新秩序取代了舊秩序的過(guò)程。明白這個(gè)道理，我們就要做到：當(dāng)社會(huì)的秩序促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展時(shí)，我們要努力遵守秩序；而當(dāng)秩序落后于時(shí)代，我們就要考慮更新秩序，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

秩序，是人類文明綻放的鮮艷花朵，讓我們好好維護(hù)它。

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道話題作文題。

試題的三則材料，從不同角度闡釋了關(guān)于規(guī)則、秩序的話題。材料一選用了兩個(gè)典型的負(fù)面人物——夏金桂、薛蝌的事件，說(shuō)明兩人不合立法秩序的行為而產(chǎn)生的倫理混亂。材料二選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)禮治秩序》，可以視為對(duì)材料一中現(xiàn)象的一種解釋。沒(méi)有規(guī)范、全憑好惡，會(huì)導(dǎo)致秩序的失衡，從而導(dǎo)致社會(huì)混亂。在此基礎(chǔ)上，費(fèi)孝通指出了“禮治社會(huì)”這樣一種維持秩序的方法，分析了其優(yōu)勢(shì)和弊端。而材料三，則借清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授孫立平的話，指出了對(duì)當(dāng)前社會(huì)失序的沉重憂慮。社會(huì)失序是對(duì)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，有效應(yīng)對(duì)社會(huì)失序問(wèn)題的挑戰(zhàn)，是我們必須要解決的問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到并正視這種挑戰(zhàn)，選擇正確的思路來(lái)應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)。

所以，三則材料的關(guān)系是：材料一、材料三為同質(zhì)性材料，均涉及“社會(huì)失序”的問(wèn)題，其原因是道德滑坡；材料二雖然主要強(qiáng)調(diào)“規(guī)范”的重要性，但變相交代材料一、二中問(wèn)題出現(xiàn)的原因——“規(guī)范”的缺失，以及問(wèn)題解決的落腳點(diǎn)——“規(guī)范”的樹立，即以禮法（法律）解決“社會(huì)失序”問(wèn)題。今日“講規(guī)矩”，是對(duì)規(guī)范的呼喚；今日反腐等重拳，是對(duì)規(guī)范的依循和維護(hù)，都為了社會(huì)有序。

試題要求以“秩序”為話題寫一篇文章。寫作時(shí)，可以首先說(shuō)明，追求秩序是一種合理性的做法。因?yàn)橹刃蚍险x論中的機(jī)會(huì)平等原則，秩序的存在本身能夠讓這個(gè)社會(huì)的流動(dòng)變的更加有序，讓我們能夠通過(guò)后天的努力來(lái)改變自己的命運(yùn)。由此，可針對(duì)材料中反面案例，指出我們應(yīng)該維護(hù)好秩序，以及當(dāng)今社會(huì)遵守規(guī)則、維護(hù)秩序的重要性。那么如何做到平衡控制好秩序呢？對(duì)此可提出解決方案：首先我們個(gè)人要學(xué)會(huì)在秩序中尋找到平衡與和諧，同時(shí)也可以從國(guó)家、政府、媒體等多個(gè)角度去展開探究。

立意提示：

1.規(guī)范才是言行和秩序的尺度。

2.守護(hù)規(guī)則，維護(hù)秩序，釋放自由。

3.規(guī)范缺失極易引發(fā)社會(huì)失序。

4.以規(guī)范的意識(shí)和行為應(yīng)對(duì)失序這一挑戰(zhàn)。

5.讓規(guī)范成為自我克制（約束）、社會(huì)有序的支撐。

話題作文是一種用一段導(dǎo)引材料啟發(fā)思考，激發(fā)想象，用話題限定寫作范圍的作文題型?！霸掝}”，就是指談話的中心。以所給的話題為中心，并圍繞這個(gè)中心內(nèi)容而進(jìn)行選材寫出的文章就是“話題”作文。這類作文題