論公共藝術(shù)與大眾藝術(shù)之關(guān)系

論公共藝術(shù)與大眾藝術(shù)之關(guān)系摘要：公共藝術(shù)強調(diào)“公共性”，注重大眾的參與以及與大眾的互動性，所以公共藝術(shù)和大眾藝術(shù)有其共同之處：公共藝術(shù)和大眾藝術(shù)是兩種在差不多同一時段發(fā)端、發(fā)展，對原有的藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)理念與法則進行疏離，但是，在功能、價值取向等方面卻完全不同的藝術(shù)形態(tài)。公共藝術(shù)的開放性不僅僅體現(xiàn)在公眾能否有機會有可能參與藝術(shù)計劃和方案的制定，公共空間的營造是否尊重公眾意志的這層面，重要的還在于公共藝術(shù)作品所表現(xiàn)的內(nèi)容能否顧及公眾的審美情趣和接受程度，加強與公眾生活的關(guān)聯(lián)性，讓公共空間中的藝術(shù)與公眾形成一種對應和互動關(guān)系，但是大眾藝術(shù)只是流行大海中的一時風浪，存在卻又不長久。一、公共藝術(shù)的定義及其特性公共藝術(shù)（英語：Publicart）通常是指以各種媒材創(chuàng)作，且置放或附加于公共空間的藝術(shù)作品。例如人行道上的銅像，或是公園里的紀念碑。公共藝術(shù)也可包括公共空間里的各種藝術(shù)表現(xiàn)，例如建筑物；或是可以使用的物品與設(shè)施，如桌椅和路燈。公共藝術(shù)的前提是公共性，只有具備了公共性的藝術(shù)才能稱之為公共藝術(shù)。根據(jù)德國著名社會學家哈貝馬斯的研究，在英國，從17世紀中葉開始使用“公共”這個詞，17世紀末，法語中的“publicite”一詞借用到英語里，才出現(xiàn)“公共性”這個詞；在德國，直到18世紀才有這個詞。公共性本身表現(xiàn)為一個獨立的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域是相對立的。公共藝術(shù)從藝術(shù)形式上，它包括雕塑、繪畫、攝影、廣告、影像、表演、音樂直至園藝等形式；從藝術(shù)功能上，可分為點綴性、紀念性、休閑性、實用性、游樂性直至慶典活動等公共藝術(shù)；從展示的形式上，可分為由平面到立體、由壁面到空間、由室內(nèi)到室外直至地景等藝術(shù)形式；從材料所涉及的范圍來看就更是廣而又廣了。公共藝術(shù)設(shè)計要反映公共大眾的共同意志1.公共藝術(shù)設(shè)計投入的主體是公共大眾公共藝術(shù)設(shè)計的投入既有政府或社會公益性團體的行為，又有個體或企業(yè)的行為，但主要還是政府的公共行為，因為即使是后者也主要是在政府規(guī)范下的行為。從這個意義上來說，公共藝術(shù)設(shè)計投資是一種典型意義上的公眾行為。其中公共大眾是常以納稅人的身份而出現(xiàn)的，他們是公共藝術(shù)設(shè)計的直接或間接投資人。據(jù)了解，有比較成熟市場的國家和地區(qū)，對公共藝術(shù)設(shè)計的投入都有明確的制度或法律規(guī)定。在國外房地產(chǎn)開發(fā)費中就有一定百分比用于公共藝術(shù)的建設(shè)，即俗稱的“公共藝術(shù)百分比”。如在日本，就規(guī)定把建筑預算經(jīng)費的1%用于公共藝術(shù)設(shè)計。不管方式如何，公共藝術(shù)設(shè)計投資的主體實質(zhì)就是公共大眾，這是毋庸置疑的。國外的成功做法為我們提供了有益的借鑒，制度或法律的規(guī)定是公共藝術(shù)設(shè)計的可靠經(jīng)濟保障，中國的公共藝術(shù)設(shè)計呼喚“中國公共藝術(shù)百分比”的早日出臺。2.公共藝術(shù)設(shè)計作品的決定權(quán)在公共大眾公共藝術(shù)設(shè)計首先是大眾的藝術(shù)。早在1931年魯迅先生向國人介紹墨西哥的公共藝術(shù)成就時，曾明確指出：“理惠拉以為壁畫能盡社會的責任。因為這和寶藏在公侯邸宅內(nèi)的繪畫不同，是在公共建筑的壁上，屬于大眾的?！币蚨菜囆g(shù)設(shè)計不是藝術(shù)家或設(shè)計師自發(fā)的個人行為，其創(chuàng)作或設(shè)計權(quán)在藝術(shù)家個人，公共藝術(shù)和大眾藝術(shù)是兩種在差不多同一時段發(fā)端、發(fā)展，對原有的藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)理念與法則進行疏離，但是，在功能、價值取向等方面卻完全不同的藝術(shù)形態(tài)。大眾藝術(shù)的真正話語權(quán)，并不是真正被民眾所掌控，大眾在強勢的媒體和娛樂機構(gòu)制造的流行藝術(shù)符號的牽引下，在似乎是主動的積極的參與中，不自覺地成為被動的接受者相對于大眾藝術(shù)來說，公共藝術(shù)注重大眾的審美趣味，尊重大眾的審美意志，但是，絕不把世俗的感性欲望作為其表現(xiàn)的重要內(nèi)容，不會為了迎合市民的口味去制造流行的符號，更不會以一種強勢的話語霸權(quán)的姿態(tài)，復制時尚的符號去麻醉觀眾的審美知覺，牽引他們對藝術(shù)內(nèi)在的文化精神和象征意義的回避或疏離。公共藝術(shù)最重要的美學尺度在于開放性，開放性主要表現(xiàn)在思想觀念上的民主性。通過有效的機制，充分尊重民眾的意愿，讓民眾在藝術(shù)作品方案的設(shè)計、主題的選擇與形式的采用以及安置等創(chuàng)作環(huán)節(jié)中有參與權(quán)，能通過有效的途徑發(fā)表自己的意見，提出自己的建議公共藝術(shù)的開放性不僅僅體現(xiàn)在公眾能否有機會有可能參與藝術(shù)計劃和方案的制定，公共空間的營造是否尊重公眾意志的這層面，重要的還在于公共藝術(shù)作品所表現(xiàn)的內(nèi)容能否顧及公眾的審美情趣和接受程度，加強與公眾生活的關(guān)聯(lián)性，讓公共空間中的藝術(shù)與公眾形成一種對應和互動關(guān)系。結(jié)論公共藝術(shù)源于大眾藝術(shù)而高于大眾藝術(shù)，大眾藝術(shù)是大眾的及時流行趨勢，而公眾藝術(shù)是在大眾藝術(shù)的踏板上進行質(zhì)的升華，公共藝術(shù)設(shè)計的使用權(quán)和評判權(quán)在公共大眾從本質(zhì)意義上來說，公共藝術(shù)設(shè)計是為公共大眾而進行的設(shè)計，其起點在于大眾藝術(shù)，其終點也在于公共大眾，因而其使用及評判權(quán)均在公眾手里。但是公共藝術(shù)設(shè)計要滿足公共大眾的生理和心理要求、物質(zhì)和精神的需要的公式也要就要接受公共大眾的評判，這種評判可能是一般性的品頭論足，也可能是激烈的評論、批評乃至近乎苛刻式的挑剔。這種成熟化的大眾評判機制的建立是公共藝術(shù)設(shè)計運作體系成熟化的標志，是促使公共藝術(shù)設(shè)計作品不斷完善和提高的重要保證。它有利于公共藝術(shù)設(shè)計精品的不斷涌現(xiàn)，有利于最大限度地避免“勞民傷財”的“視覺污染”的層出不窮、惡性循環(huán)。我國目前正需要建立這種公共藝術(shù)設(shè)計乃至所有藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的輿論監(jiān)督機制。參考文獻：[1]尹定邦.設(shè)計學概論.湖南科技出版社，1999年8月.第182頁.[2]袁運甫.有容乃大.嶺南美術(shù)出版社，2001年12月.第51、101、65、65、65頁.[3]鄒文.公共藝術(shù)管理制度亟待完善.人民日報.2002年3月30日第7版.[4]翁劍