文化空間理論與大遺址旅游資源保護開發(fā)以曲阜片區(qū)大遺址為例

文化空間理論與大遺址旅游資源保護開發(fā)以曲阜片區(qū)大遺址為例一、本文概述本文旨在探討文化空間理論在大遺址旅游資源保護與開發(fā)中的應用，并以曲阜片區(qū)的大遺址為例進行深入分析。我們將對文化空間理論進行簡要介紹，闡述其在文化遺產保護和文化旅游發(fā)展中的重要性。接著，我們將對曲阜片區(qū)的大遺址進行概述，包括其歷史背景、文化價值以及當前面臨的保護與開發(fā)挑戰(zhàn)。在此基礎上，我們將探討如何將文化空間理論應用于曲阜片區(qū)大遺址的保護與開發(fā)實踐中，提出具體的策略和建議。本文希望通過這一研究，為類似的大遺址保護與開發(fā)工作提供有益的參考和啟示，推動文化遺產保護與文化旅游發(fā)展的有機結合，實現(xiàn)文化遺產的可持續(xù)利用和社會價值的最大化。二、文化空間理論與大遺址旅游資源的關系文化空間理論作為一種重要的文化遺產保護與開發(fā)的理論框架，為我們理解大遺址旅游資源的價值與開發(fā)路徑提供了全新的視角。大遺址，作為歷史的見證和文化的載體，不僅具有深厚的歷史價值，同時也蘊含著豐富的旅游資源。曲阜片區(qū)的大遺址，作為中國古代文化的重要發(fā)源地之一，其獨特的文化空間結構為旅游資源的保護和開發(fā)提供了廣闊的可能性。文化空間理論強調對文化遺產的整體性保護，這一理念與大遺址旅游資源的保護需求高度契合。在曲阜片區(qū)，大遺址不僅是單一的物質文化遺產，更是一個包含了自然環(huán)境、社會習俗、非物質文化遺產等多種元素在內的文化空間。因此，對大遺址旅游資源的保護，必須建立在對其文化空間整體性的理解和尊重之上，確保在旅游開發(fā)過程中，不破壞其原有的文化生態(tài)和歷史脈絡。文化空間理論為大遺址旅游資源的開發(fā)提供了指導。在保護的基礎上，如何合理、有效地利用大遺址旅游資源，實現(xiàn)其社會價值和經濟效益的最大化，是擺在我們面前的重要課題。文化空間理論倡導在保護的前提下，進行適度的旅游開發(fā)，通過挖掘和展示大遺址的文化內涵，提升旅游的品質和吸引力。在曲阜片區(qū)，我們可以結合當?shù)氐奈幕厣蜌v史背景，設計具有文化內涵的旅游產品，如文化旅游線路、主題文化活動等，以滿足游客對于深層次文化體驗的需求。文化空間理論強調文化遺產的可持續(xù)發(fā)展。對于大遺址旅游資源的開發(fā)，我們不能僅僅局限于眼前的經濟利益，更要考慮其長遠的發(fā)展?jié)摿?。在曲阜片區(qū)，我們需要通過科學合理的規(guī)劃和管理，確保大遺址旅游資源的可持續(xù)利用，實現(xiàn)文化遺產保護與旅游發(fā)展的良性互動。這既需要我們加強對大遺址的保護力度，防止過度開發(fā)和破壞；也需要我們不斷提升旅游服務的質量和水平，增強游客的滿意度和忠誠度。文化空間理論與大遺址旅游資源保護開發(fā)之間存在著密切的聯(lián)系。在曲阜片區(qū)大遺址的保護和開發(fā)過程中，我們應當深入理解和應用文化空間理論，確保在保護文化遺產的實現(xiàn)旅游資源的合理開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展。三、曲阜片區(qū)大遺址現(xiàn)狀分析曲阜，作為孔子故里和儒家文化的發(fā)源地，擁有極為豐富的大遺址資源。這些大遺址不僅是歷史的見證，更是文化的傳承。然而，在當前的旅游開發(fā)和資源保護中，曲阜片區(qū)大遺址面臨著諸多挑戰(zhàn)。從資源分布上看，曲阜片區(qū)的大遺址主要集中在孔廟、孔林、孔府等地。這些大遺址以其深厚的歷史文化底蘊和獨特的建筑藝術風格吸引著大量的游客。然而，由于歷史原因和人為因素，部分大遺址的保存狀況并不理想，存在著損壞、風化、侵蝕等問題。這不僅影響了大遺址的整體風貌，也對其歷史文化價值的傳承和發(fā)揚構成了威脅。在旅游開發(fā)方面，曲阜片區(qū)的大遺址雖然具有較高的知名度和吸引力，但也存在著旅游產品單服務質量不高、管理不規(guī)范等問題。一些旅游項目過于注重商業(yè)利益，忽視了對大遺址資源的保護，導致了資源的過度開發(fā)和浪費。同時，由于缺乏科學的規(guī)劃和管理，一些大遺址在旅游開發(fā)過程中出現(xiàn)了環(huán)境破壞、生態(tài)失衡等問題。針對這些問題，曲阜片區(qū)大遺址的保護和開發(fā)工作亟待加強。一方面，應加大對大遺址資源保護和修復的投入，采取科學有效的措施，防止資源的進一步損壞和流失。另一方面，應加強對旅游開發(fā)的規(guī)劃和管理，制定合理的旅游項目，提高服務質量和管理水平，確保大遺址資源在旅游開發(fā)中得到合理利用和保護。曲阜片區(qū)大遺址作為重要的歷史文化資源，其保護和開發(fā)工作具有重要意義。只有在充分認識和尊重歷史文化遺產的基礎上，才能實現(xiàn)大遺址資源的可持續(xù)利用和發(fā)展。四、曲阜片區(qū)大遺址旅游資源的保護策略曲阜片區(qū)的大遺址作為中華文明的重要遺產，其保護和開發(fā)具有極其重要的意義。在旅游資源的保護策略上，我們需要從多個維度進行深入探討。應實施科學規(guī)劃，明確保護范圍。通過建立詳細的大遺址保護規(guī)劃，明確遺址的保護范圍、保護目標和保護措施，確保遺址的完整性和歷史真實性得到最大程度的保護。同時，制定旅游開發(fā)規(guī)劃，將旅游活動限制在不影響遺址保護的前提下進行。加強法律法規(guī)建設，確保遺址保護有法可依。通過制定和完善相關的法律法規(guī)，明確遺址保護的責任主體、保護要求、處罰措施等，為遺址保護提供堅實的法律保障。同時，加大對違法行為的打擊力度，確保遺址保護工作的順利進行。再次，實施科技保護，提高保護水平。利用現(xiàn)代科技手段，如無人機監(jiān)測、虛擬現(xiàn)實技術等，對遺址進行實時監(jiān)測和數(shù)字化保護。通過收集和分析遺址的各類數(shù)據(jù)，及時發(fā)現(xiàn)和解決遺址保護中存在的問題，提高保護工作的科學性和有效性。加強公眾參與，提升保護意識。通過舉辦遺址保護主題活動、開設遺址保護知識講座等方式，提高公眾對遺址保護的認識和參與度。同時，鼓勵當?shù)鼐用穹e極參與遺址保護工作，形成全社會共同參與遺址保護的良好氛圍。注重可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)保護與開發(fā)的雙贏。在遺址保護的基礎上，合理開發(fā)旅游資源，推動當?shù)亟洕陌l(fā)展。通過發(fā)展文化旅游、生態(tài)旅游等綠色產業(yè)，實現(xiàn)遺址保護與經濟發(fā)展的良性循環(huán)。加強與其他地區(qū)的合作與交流，共同推動大遺址旅游資源的保護與開發(fā)工作。曲阜片區(qū)大遺址旅游資源的保護策略需要從科學規(guī)劃、法律法規(guī)建設、科技保護、公眾參與和可持續(xù)發(fā)展等多個方面入手。通過實施這些策略，我們可以更好地保護這些珍貴的文化遺產，同時推動當?shù)亟洕陌l(fā)展和社會的進步。五、曲阜片區(qū)大遺址旅游資源的開發(fā)路徑曲阜片區(qū)大遺址作為中華文化的瑰寶，其旅游資源的開發(fā)需遵循文化空間理論，以實現(xiàn)文化遺產的有效保護和可持續(xù)利用。具體而言，開發(fā)路徑應包含以下幾個方面：堅持保護優(yōu)先的原則。在大遺址旅游資源的開發(fā)過程中，必須確保遺址本體及其周邊環(huán)境的完整性，避免過度開發(fā)和不當利用。通過科學規(guī)劃和管理，確保遺址資源的長期保存和傳承。挖掘文化內涵，提升旅游品質。曲阜片區(qū)大遺址承載著豐富的歷史文化信息，應通過深入研究，充分挖掘其文化內涵，并將其融入旅游產品中。同時，注重提升旅游服務質量和游客體驗，讓游客在參觀游覽的過程中感受到中華文化的博大精深。再次，加強區(qū)域合作，實現(xiàn)資源共享。曲阜片區(qū)大遺址旅游資源的開發(fā)不應局限于單一遺址，而應通過區(qū)域合作，將周邊相關文化旅游資源進行整合，形成資源共享、優(yōu)勢互補的旅游發(fā)展格局。這不僅可以豐富旅游產品，提升吸引力，還能促進區(qū)域經濟的協(xié)調發(fā)展。注重科技創(chuàng)新，提升旅游體驗。隨著科技的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新技術為文化遺產的展示提供了更多可能性。在曲阜片區(qū)大遺址旅游資源的開發(fā)中，可以積極應用這些新技術，為游客提供更加生動、真實的文化體驗。通過大數(shù)據(jù)分析等手段，深入了解游客需求和行為習慣，為旅游產品的優(yōu)化提供數(shù)據(jù)支持。曲阜片區(qū)大遺址旅游資源的開發(fā)應以文化空間理論為指導，堅持保護優(yōu)先、挖掘文化內涵、加強區(qū)域合作、注重科技創(chuàng)新等原則，實現(xiàn)文化遺產的有效保護和可持續(xù)利用。通過不斷提升旅游品質和服務水平，為游客提供更加優(yōu)質的文化旅游體驗。六、曲阜片區(qū)大遺址旅游資源保護開發(fā)的案例分析曲阜，作為孔子的故鄉(xiāng)和中國古代文化的發(fā)源地，其大遺址旅游資源具有極高的歷史、文化和藝術價值。這些遺址不僅是曲阜城市文化的重要載體，也是國內外游客向往的旅游目的地。因此，對曲阜片區(qū)大遺址旅游資源的保護與開發(fā)顯得尤為重要。在曲阜片區(qū)大遺址旅游資源的保護方面，當?shù)卣臀幕块T采取了一系列措施。加強了對遺址的日常維護和保養(yǎng)，防止自然和人為因素對其造成損害。同時，還建立了完善的法律法規(guī)體系，對破壞遺址的行為進行嚴厲打擊。為了提高公眾對遺址保護的意識，還定期開展各種宣傳教育活動。在開發(fā)方面，曲阜市堅持“保護為主、合理利用”的原則，注重將遺址資源與文化旅游相結合。一方面，通過挖掘和整理曲阜的歷史文化資源，推出了一系列具有地方特色的文化旅游產品，如“孔子文化節(jié)”“祭孔大典”等，吸引了大量游客前來參觀。另一方面，還加大了對遺址周邊環(huán)境的整治力度，提升了旅游景區(qū)的整體品質。然而，在曲阜片區(qū)大遺址旅游資源的保護與開發(fā)過程中也存在一些問題。例如，部分遺址的展示方式過于單一，缺乏吸引力和互動性；一些旅游項目過于商業(yè)化，忽視了對遺址文化的深入挖掘和傳承。因此，未來在保護與開發(fā)過程中需要更加注重平衡商業(yè)利益與文化傳承的關系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。曲阜片區(qū)大遺址旅游資源的保護與開發(fā)取得了一定的成果，但仍需繼續(xù)努力。通過不斷完善保護措施、豐富旅游產品、提升服務質量等方式，相信曲阜的大遺址旅游資源將會煥發(fā)出更加迷人的光彩。七、結論本研究以曲阜片區(qū)大遺址為例，深入探討了文化空間理論在大遺址旅游資源保護與開發(fā)中的應用與實踐。通過對曲阜片區(qū)大遺址的詳細考察與分析，我們發(fā)現(xiàn)，文化空間理論不僅為大遺址旅游資源的保護提供了理論支持，也為其合理、可持續(xù)的開發(fā)提供了重要的指導。在文化空間理論的指導下，曲阜片區(qū)大遺址的旅游保護開發(fā)應更加注重對遺址文化內涵的挖掘與傳承，強化遺址的文化空間屬性，使其成為展示和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。同時，也應對遺址的自然環(huán)境和人文環(huán)境進行全面保護，保持其原真性和完整性，避免過度開發(fā)帶來的破壞。在具體的開發(fā)策略上，應充分利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等，為游客提供更加豐富、生動的文化體驗。也應注重提升旅游服務質量，加強旅游基礎設施建設，提高游客滿意度。文化空間理論在大遺址旅游資源保護與開發(fā)中具有重要的應用價值。曲阜片區(qū)大遺址作為典型案例，其成功的實踐將對其他地區(qū)的大遺址保護工作提供有益的借鑒和參考。我們期待未來能夠看到更多的大遺址在保護與開發(fā)中，實現(xiàn)文化價值與經濟價值的雙贏。參考資料：隨著全球化和文化旅游的興起，文化空間理論和大遺址旅游資源的保護開發(fā)日益受到重視。曲阜片區(qū)大遺址作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，具有極高的歷史、藝術和科學價值。本文以曲阜片區(qū)大遺址為例，探討文化空間理論在大遺址旅游資源保護開發(fā)中的應用。文化空間是指特定地域內人們所創(chuàng)造的文化、歷史和自然景觀的集合。它具有獨特的地域特色和文化遺產，反映著當?shù)厝嗣竦臍v史傳統(tǒng)、生活方式和文化認同。文化空間理論強調文化、歷史和自然景觀的有機融合，以及文化空間的保護、傳承和可持續(xù)發(fā)展。曲阜片區(qū)大遺址位于中國山東省曲阜市，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，擁有豐富的歷史文化遺產。其中包括孔廟、孔林、孔府等重要文化遺產，以及魯國故城、周公廟等遺址。這些遺址見證了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，具有重要的歷史、藝術和科學價值。文化空間理論強調文化、歷史和自然景觀的有機融合，因此制定科學的旅游規(guī)劃至關重要。在曲阜片區(qū)大遺址的保護開發(fā)中，應充分考慮當?shù)氐奈幕厣妥匀痪坝^，制定符合當?shù)貙嶋H情況的旅游規(guī)劃。同時，要注重保護文化遺產的原真性和完整性，防止過度開發(fā)和破壞。文化空間理論認為，游客體驗是影響旅游發(fā)展的重要因素。在曲阜片區(qū)大遺址的旅游開發(fā)中，應注重提升游客體驗?？梢酝ㄟ^開展各種文化活動、展覽和導覽等方式，讓游客深入了解文化遺產的歷史背景和內涵，提高游客的文化素養(yǎng)和參與度。文化空間理論強調文化的傳承與創(chuàng)新。在曲阜片區(qū)大遺址的保護開發(fā)中，應注重挖掘和傳承當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，同時注入新的元素和創(chuàng)意，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。例如，可以通過開展傳統(tǒng)手工藝制作、傳統(tǒng)文化講座等活動，傳承和弘揚當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，吸引游客的參與和。文化空間理論強調文化空間的可持續(xù)發(fā)展。在曲阜片區(qū)大遺址的保護開發(fā)中，應注重實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標?？梢酝ㄟ^開展生態(tài)旅游、社區(qū)旅游等方式，促進當?shù)亟洕目沙掷m(xù)發(fā)展，提高當?shù)鼐用竦纳钏胶蜕钯|量，實現(xiàn)文化、經濟和社會的協(xié)調發(fā)展。文化空間理論為大遺址旅游資源的保護開發(fā)提供了重要的思路和方法。在曲阜片區(qū)大遺址的保護開發(fā)中，應充分考慮文化空間理論的應用，制定科學的旅游規(guī)劃，提升游客體驗，加強文化傳承與創(chuàng)新，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，使曲阜片區(qū)大遺址成為國內外游客矚目的焦點。這不僅有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也有利于推動地方經濟和社會的發(fā)展。荊州國家大遺址保護片區(qū)位于湖北省荊州市，2010年3月4日，國家文物局和湖北省人民政府在北京簽訂大遺址保護荊州片區(qū)共建協(xié)議。國家文物局和湖北省共建國家大遺址保護荊州片區(qū)，旨在通過對楚紀南故城大遺址的規(guī)劃、保護、展示和研究，全面提升保護管理水平，努力將荊州片區(qū)建設成為我國南方大遺址保護重要示范區(qū)。是繼西安、洛陽兩個大遺址保護片區(qū)之外，我國第三個國家級大遺址保護區(qū)，是楚文化遺址保護和湖北文物保護的里程碑性事件。大遺址承載著豐富的歷史文化信息，具有獨特的、極高的文化價值和科學價值，地上地下密集分布的文物和留存民間的非物質文化遺產是不可再生的文化資源。但是，由于受到千百年自然力的侵蝕，再加上經濟發(fā)展、城市擴張、人為破壞等客觀因素，使這一資源的保護岌岌可危。大遺址保護區(qū)就是為了保護這些文物而設立，而大遺址保護片區(qū)實際上是以典型歷史文化遺存核心區(qū)為依托，數(shù)個物質文化遺存群落和非物質文化遺產群落的聚集區(qū)?！皣覛v史文化大遺址保護區(qū)”是中華文化的核心承載地和聚集地，是珍貴的歷史文化遺產、古建筑、古遺存最密集的區(qū)域，是歷史文化資源最豐富、歷史文化底蘊最深厚區(qū)域，是系統(tǒng)地研究梳理和展示中華文化，加強歷史文化資源的保護、整合與提升，加速文化經濟建設，延續(xù)民族血脈與靈魂的重點區(qū)域。國家級大遺址保護荊州片區(qū)是楚文化的重要發(fā)祥地和中心區(qū)域，主要涵蓋楚紀南故城遺址、八嶺山、熊家冢、雨臺山、天星觀、馬山、紀山、青山等古墓群和龍灣遺址等。其中，全國重點文物保護單位楚紀南故城有20個楚王在此建都411年，八嶺山有18個楚王、五代南平國3個帝王、明代11個藩王厚葬于此，龍灣遺址曾為楚靈王所建的章華臺;荊州古城墻被專家學者譽為“我國南方不可多得的完璧”;熊家冢楚墓是迄今為止我國發(fā)掘的同時代古墓中布局最完整、規(guī)劃最嚴謹、規(guī)模最大的楚國高等級貴族墓地。大遺址保護荊州片區(qū)是楚文化的重要發(fā)祥地和中心區(qū)域，涉及荊州、荊門、宜昌、潛江等地市，面積約500平方公里。涵蓋楚紀南故城遺址、八嶺山、熊家冢、雨臺山、天星觀、馬山、紀山、青山等古墓群和龍灣遺址等多出大遺址。保護區(qū)內現(xiàn)有國家歷史文化名城1座，國家歷史文化名鎮(zhèn)3座，全國重點文物保護單位11處，省級文物保護單位50處，各類不可移動文物4077處。荊州大遺址保護片區(qū)內包含楚紀南城遺址，郢城遺址，雞公山遺址，陰湘城遺址，萬城遺址，八嶺山古墓群，紀山古墓群，雨臺山古墓群，天星觀古墓群遺址，熊家冢古墓群遺址，馬山古墓群遺址，枝江青山楚墓群遺址，潛江龍灣遺址，荊州古城等。楚紀南故城位于荊州市荊州區(qū)紀南鎮(zhèn)，南距荊州城約5公里，是全國重點文物保護單位。又稱郢，郢都，區(qū)別于紀南城東南的郢城。平面呈長方形，東西長4450米，南北寬3588米，面積17平方公里。城垣周長15506米，其上有1處烽火臺和7處城門(水門2處，陸門5處)。城垣外有一周護城河，與城內的3條水系(朱河、龍橋河、新橋河)和城外的長湖相連，并通過內湖通往長江。城內分為宮殿區(qū)、金屬冶煉作坊區(qū)、制陶作坊區(qū)、居住區(qū)等功能區(qū)。經過多年的考古工作，發(fā)現(xiàn)了大量宮殿、房屋、水井、窖穴、窯址、鑄爐、灰坑、道路等遺跡，出土了豐富的建筑材料、生活用品、生產工具等遺物。據(jù)文獻記載，公元前689年，楚文王始都郢，公元前278年，秦將白起拔郢，楚頃襄王遷都于陳，其間除在楚昭王時有短暫的遷徙之外，楚國一直以此為都城。紀山楚墓群位于荊門市沙洋縣紀山鎮(zhèn)西部，整個墓群保護面積50平方公里，有尖山、郭家崗、大小薛家洼等24處墓地，其中有封土堆的墓葬273座，無封土堆墓葬不計其數(shù)。在紀山鎮(zhèn)區(qū)域內已登記在冊的378座古墓中有兩處大冢特別引人注目：一處是位于大薛家洼墓地的楚墓，該墓地正南處排列著兩座高10米、直徑70余米的大冢，大冢北面整齊排列著40座小冢，東西有寬闊平坦的“祭壇”;另一處是位于金牛村的金牛冢，冢高11米，直徑75米，是紀山楚墓群中現(xiàn)存封土最大的冢。八嶺山古墓群位于荊州市荊州區(qū)八嶺山鎮(zhèn)，東距紀南城5公里，全國重點文物保護單位。面積95平方公里，現(xiàn)存帶封土的古墓葬853座，大多數(shù)為東周楚墓，也有部分漢墓和明代遼藩王墓葬(已發(fā)掘第一代遼王——明太祖朱元璋15子遼簡王朱植之墓，并作為明藩王陵園展示點對外開放)。古墓群中的八嶺山林場是核心區(qū)域，墓冢最為密集，在面積約1萬余畝的范圍內，分布有大中型帶封土的古墓葬486座，是包括楚王陵及高等級貴族墓地在內的特大型楚墓的集中分布區(qū)。天星觀墓群位于江陵縣觀音垱一帶，西距楚故都紀南城約30公里，天星觀一號楚墓墓冢被湖水沖垮，殘存封土南北長25米，東西長20米，高1米，為有墓道的長方形土坑豎穴木槨墓，葬具為一槨三棺，用楠木150多立方米。早年被盜，但仍出土青銅器、兵器、車馬器、樂器、漆木器、玉石器等2500余件和大批竹簡。熊家冢古墓群位于荊州市川店鎮(zhèn)張場村，東南距楚故都紀南城約26公里，距歷史文化名城荊州城約34公里，南鄰八嶺山楚墓群，北靠荊山。熊家冢處處靈山秀水，風景美不勝收，是迄今所見我國東周時期規(guī)模最大、布局最完整、規(guī)劃最嚴謹、保存遺跡最豐富的楚國特大型貴族墓地。墓地主要由主冢、陪冢、殉葬墓、車馬坑、祭祀坑以及附屬建筑等六部分組成。其中，主冢長寬均達67米，規(guī)模為楚墓之最;主冢有殉葬墓92座，分四行排列，氣勢恢弘;陪冢有殉葬墓40余座。在主冢西面有車馬坑40余座，其中主車馬坑長達130多米，呈兩排排列，全國罕見?，F(xiàn)已發(fā)掘了41座殉葬墓、6座祭祀坑、6座馬坑、5座小型車馬坑，大車馬坑已揭露出43乘車共164匹馬(其中屬于“天子六駕”的馬車就有3乘)，出土了以玉器為主的各類精美文物2200多件套。馬山古墓群位于荊州區(qū)馬山鎮(zhèn)一帶?，F(xiàn)存封土冢189座，較大的有雙冢、鄧家大冢、六招冢、蔡家冢、車帽冢等。已發(fā)掘戰(zhàn)國至漢代墓葬近300座，其中譽為“絲綢寶庫”的馬山一號楚墓出土了35件迄今所見世界上時代最早、保存最好的絲織物。枝江青山墓群位于湖北省枝江市問安鎮(zhèn)。古墓群區(qū)面積15萬平方米，近鄰季家湖楚城。主要分布在革新、英雄、大竹園等6個村，共計24處大型墓冢和密集的楚墓群。據(jù)文獻記載及考古資料考證，青山墓群為東周時期楚國貴族陵園。歷年出土文物有青銅器、兵器、車馬器及絲綢等珍貴文物。經考古調查證實，青山古墓群系典型的楚國貴族陵寢，是研究楚國歷史文化的重要佐證。龍灣遺址位于潛江市龍灣鎮(zhèn)東，西距紀南城的遺址50公里。遺址平面呈長方形，南北寬1000米，東西長2000米。東南部發(fā)現(xiàn)有十余座宮殿基址。其中以放鷹臺為最大，長約300米，寬約100米。高約5米，由4個相連的夯土臺基組成。其中1號臺基為雙層臺基，下層是夯土的，上層是磚坯的，基址上部分布著東西側門、貝殼路、磚坯墻等遺跡，出土有瓦當、板瓦、銅門環(huán)等遺物。據(jù)《國語·楚語》等文獻記載，此地為楚靈王所建的章華臺。雨臺山古墓群位于荊州城北5公里處。墓葬分布十分密集，主要有秦家嘴楚墓、施家洼楚墓、陜家灣春秋墓、東岳廟春秋墓、鳳凰山秦漢墓等，現(xiàn)存有封土冢103座。雨臺山墓群已發(fā)掘2000多座，1975年底至1976年初配合龍橋河改造工程一次發(fā)掘的558座楚墓，出土器物共4200多件，時代自春秋早期至戰(zhàn)國晚期，成為楚墓分期斷代的依據(jù)。荊州城現(xiàn)存磚城為明末清初建筑。整座城呈不規(guī)則長方形，東西長3．75公里，南北寬1．2公里，城垣周長11．2公里，城內面積4．5平方公里，1970年后，隨著交通事業(yè)發(fā)展的需要，經國務院批準，城垣上新開3座三孔城門，原有的6座城門，共有9座城門。磚城內有土筑城墻，與磚城相依，城上可通行。磚城外有外環(huán)道與水城環(huán)繞。水城俗稱護城河。荊州城墻高9米左右，城墻厚10米左右，城墻上有3座藏兵洞，24座炮臺。原有城樓6棟，其中5棟毀于戰(zhàn)亂，僅存拱極門(大北門)城樓朝宗樓。八十年代，政府撥款重建寅賓門城樓，沿用舊名，曰賓陽樓。荊州城自明末清初最后一次修復以來，已有350年歷史，至今保存完好，是我國現(xiàn)存為數(shù)很少的古代城垣中較完好的一座，是長江中游地區(qū)唯一一座完好的古城垣，在國內外享有盛名。尤其是《三國演義》故事的廣泛流傳，使得荊州名揚四海。荊州城已成為我國三國旅游線上的一個重要的旅游區(qū)，有30多處三國遺蹤和文化景點供游客探尋。郢城，相傳公元前278年春秋戰(zhàn)國時期，因被秦將白起攻破后，火烤郢都（紀南城），另在紀南城東南建郢城，為歷代的郡縣治所。后隨歷史的變遷，荊州城建成后，郢城做為縣城遂廢，郢城古遺址現(xiàn)為土城垣，城內地下遍布是古建筑遺址。土城垣為正方形，周長5公里，邊長4公里，城垣高3-6米，寬15-20米，垣頂寬7-10米，城外有護城河，河寬30-50米。城垣四周中間有城門，四角有烽火臺（即炮臺）。城門及烽火臺依稀可見。在城垣的東、西兩側建有兩座大碑（牌），碑名為"郢城"二字。90年代末，郢城人將古城垣上種植了桃樹，一到春季，這里繁華似錦，春意盎然，不少游人前來觀光旅游，一睹古郢城的歷史風貌。全國重點文物保護單位。位于湖北省荊州區(qū)郢城鎮(zhèn)郢北村，距荊州城5公里處。是集歷史文化古跡、自然風光于一體的著名景觀。1992年荊州博物館和北京大學考古系聯(lián)合考古發(fā)掘出一處距今6萬年前的舊石器時代居址和舊石器時代加工場遺址。填補了我國舊石器時代平原居址的空白，被評為當年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。遺址內舊石器及其加工殘碎物比比皆是，其文化層厚達1米多，遺址周圍系純粘土層，沒有巖石，雞公山現(xiàn)其高不足6米，面積約3000平方米。經考古工作者兩次試掘后，遺址占地面積約800平方米。已初步完成遺址保護工程建設，新建了墻體為磚混、頂端為鋼網(wǎng)架結構的大跨度的保護大棚，其占地面積達1200余平方米。雞公山舊石器遺址北鄰海子湖，南接片片漁塘，西連楚紀南古城，依村傍水，一派水鄉(xiāng)秀美的田園風光。陰湘城遺址位于湖北省荊州市馬山鎮(zhèn)北約4公里處，為新石器時代古城址。該城址平面呈圓角長方形，中部的一條縱向沖溝將遺址分為東、西兩部。城址東西長約580米，南北殘寬約350米，面積約20萬平方米。東、南、西三面城垣基本保存較好，現(xiàn)存城垣寬度一般為10～25米，城垣外有城濠。已發(fā)現(xiàn)房屋基址13座、陶窯4座、甕棺8座、灰坑及水稻田的遺跡，城濠內發(fā)現(xiàn)了大量的動植物遺跡和文化遺物。其中出土的漆木鉞柄，是迄今為止中國新石器時代惟一的一件保存完好、且色澤艷麗如新的漆木器，使長江中游漆工藝的時代提前了2000多年，屈家?guī)X文化大型分間房子的發(fā)現(xiàn)，為研究當時城內居住形式、房屋建筑結構提供了重要的實物資料；大量的大溪、屈家?guī)X文化稻谷的發(fā)現(xiàn)，為研究長江中游地區(qū)稻作農業(yè)的起源和發(fā)展過程及當時稻谷的產量均提供了重要的實物例證。2006年7月24日財政部、國家文物局將楚紀南故城遺址納入“十一五”時期全國首批36處大遺址保護重點規(guī)劃項目。2010年3月4日原省長、現(xiàn)任省委書記李鴻忠代表湖北省人民政府與國家文物局單霽翔局長在京簽署共建大遺址保護荊州片區(qū)框架協(xié)議。2010年5月《荊州大遺址保護“十二五”項目規(guī)劃》列入“十二五”時期國家大遺址保護項目庫。2010年6月熊家冢作為荊州古城景區(qū)項目的一部分，納入鄂西生態(tài)文化旅游圈建設的十大重點項目。2010年7月12日全國政協(xié)部分專家委員赴荊州專題調研，形成的《關于加強古城、古都遺址保護的調研報告》，提出了“在荊州試點建設中國古文化遺址保護試驗區(qū)”，引起中央領導高度重視，國務委員劉延東同志作了重要批示。2010年11月16日國家文物局同意與湖北省人民政府聯(lián)合在荊州主辦2011年中國大遺址保護高峰論壇，這是國家文物局首次在南方地區(qū)舉辦高峰論壇。2011年4月8日荊州市委、市政府召開文物工作現(xiàn)場辦公會，2011年全國大遺址保護現(xiàn)場會暨荊州高峰論壇籌備工作與相關項目正式啟動。2011年10月13日國家文物局正式委托荊州承辦大遺址保護現(xiàn)場會暨大遺址保護荊州高峰論壇。隨著社會的進步和文明的發(fā)展，人類