辯證法2015年(中青高校)

列寧《談?wù)勣q證法問題》導(dǎo)讀中共黑龍江省委黨校哲學(xué)教研部副教授宋鐵毅《談?wù)勣q證法問題》導(dǎo)讀一、《談?wù)勣q證法問題》的寫作背景及理論地位二、《談?wù)勣q證法問題》的主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)三、《談?wù)勣q證法問題》的現(xiàn)實(shí)啟示《談?wù)勣q證法問題》導(dǎo)讀一、《談?wù)勣q證法問題》的寫作背景及理論地位寫作背景及理論地位《哲學(xué)筆記》是1895－1916年列寧研究哲學(xué)著作時(shí)寫的摘要、批注、短文和評(píng)語的匯編，最重要的是關(guān)于辯證法問題（1914-1915年）。集中于《黑格爾邏輯學(xué)一書摘要》和本文中。寫作背景及理論地位《談?wù)勣q證法問題》手稿《談?wù)勣q證法問題》是一篇只有三千字的短文。本文是列寧在1915年讀拉薩爾的《愛非斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學(xué)》和亞里士多德的《形而上學(xué)》之后，寫在書上的心得筆記，是列寧多年來研究辯證法思想的精華和列寧辯證法思想最終形成的重要標(biāo)志之一。寫作背景及理論地位（一）寫作背景1.理論背景伯恩施坦(右派)：“黑格爾辯證法是馬克思學(xué)說中的叛賣性因素”“馬克思和恩格斯的一切偉大成就都不是依靠而是不顧黑格爾的辯證法而取得的?！笨即幕?中派)：鼓不起對(duì)黑格爾的任何興趣，黑格爾是一名進(jìn)化宿命論者，具有可悲的思辨色彩和保守傾向。馬恩的經(jīng)濟(jì)與歷史觀點(diǎn)可以與新康德主義相結(jié)合，自己可以做一個(gè)新康德主義者。倍倍爾(左派)：喜歡達(dá)爾文主義，認(rèn)為我們離達(dá)爾文比離黑格爾更近。寫作背景及理論地位（一）寫作背景1.理論背景2.歷史背景1914年之前的俄國革命形勢(shì)斯托雷平（1862-1911）沙皇政府首相兼內(nèi)務(wù)大臣沙皇政府1907年：斯托雷平反動(dòng)時(shí)期1908-1914年：斯托雷平土地改革無產(chǎn)階級(jí)革命1905-1907年：革命失敗1908-1914年：國內(nèi)矛盾緩和1914年之后的俄國革命形勢(shì)沙皇政府對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，矛盾凸顯無產(chǎn)階級(jí)革命國際工人運(yùn)動(dòng)分化改組機(jī)會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯澄闹髁xVS（二）理論地位1.對(duì)于馬克思辯證法思想的天才繼承寫作背景及理論地位因此，我打算用不同的、獨(dú)立的小冊(cè)子來相繼批判法、道德、政治等等，最后再以一本專門的著作來說明整體的聯(lián)系、各部分的關(guān)系以及對(duì)這一切材料的思辨加工進(jìn)行批判?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》人民出版社，2000年版，第3頁。集中體現(xiàn)馬克思辯證法思想的三部著作1927年在蘇聯(lián)以俄文發(fā)表1932年在蘇聯(lián)以德文發(fā)表1867年出版第一卷列寧（1870-1924）（二）理論地位1.對(duì)于馬克思辯證法思想的天才繼承2.對(duì)于馬克思辯證法思想的創(chuàng)新發(fā)展寫作背景及理論地位馬克思主義辯證法恩格斯自然辯證法列寧認(rèn)識(shí)論辯證法西方馬克思主義人本主義辯證法《談?wù)勣q證法問題》導(dǎo)讀一、《談?wù)勣q證法問題》的寫作背景及理論地位二、《談?wù)勣q證法問題》的主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)（一）主要內(nèi)容1.辯證法的實(shí)質(zhì)是對(duì)立面的同一（1-2）主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)

統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)（參看拉薩爾的《赫拉克利特》一書第3篇（《論認(rèn)識(shí)》）開頭所引的斐洛關(guān)于赫拉克利特的一段話），是辯證法的實(shí)質(zhì)（是辯證法的“本質(zhì)”之一，是它的基本的特點(diǎn)或特征之一，甚至可說是它的基本的特點(diǎn)或特征）。黑格爾也正是這樣提問題的（亞里士多德在其著作《形而上學(xué)》中經(jīng)常為此絞盡腦汁，并跟赫拉克利特即跟赫拉克利特的思想作斗爭(zhēng)）。列寧《談?wù)勣q證法問題》第1自然段德國早期工人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家，機(jī)會(huì)主義代表人物之一，全德工人聯(lián)合會(huì)創(chuàng)始人，聯(lián)合會(huì)主席。提出在資本主義制度下，工人階級(jí)的貧困是由所謂“鐵的工資規(guī)律”造成的這個(gè)偉大規(guī)律。拉薩爾將世界解釋為存在與非存在之間的交互運(yùn)動(dòng)，消解了世界的客觀性。拉薩爾（FerdinandLassalle；1825～1864）赫拉克利特（Heraclitus，約公元前530年—前470年）愛菲斯學(xué)派的代表人物。他出生在伊奧尼亞地區(qū)的愛菲斯城邦的王族家庭里。唯物主義辯證法的創(chuàng)始人。據(jù)說，波斯國王大流士曾經(jīng)寫信邀請(qǐng)他去波斯宮廷教導(dǎo)希臘文化。著有《論自然》一書，現(xiàn)有殘篇留存。古猶太神秘主義哲學(xué)家，亞歷山大里亞學(xué)派猶太人宗教哲學(xué)的主要代表。其著作有：《論世界的創(chuàng)造》、《論賞罰》、《論犧牲獻(xiàn)祭》、《論夢(mèng)》等。斐洛企圖融貫猶太神學(xué)和柏拉圖以及斯多阿學(xué)派的哲學(xué)。斐洛·尤迪厄斯(Philo)：公元前30～40年因?yàn)榻y(tǒng)一物是由兩個(gè)對(duì)立面組成的，所以把它分為兩半時(shí)，這兩個(gè)對(duì)立面就顯露出來。用古希臘人的話來說，他們的偉大而光榮的赫拉克利特不就是把這個(gè)命題置于自己哲學(xué)的首位并作為一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)而引以為豪嗎？古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。亞里士多德（公元前384年——公元前322年）1.辯證法的實(shí)質(zhì)是對(duì)立面的同一（1-2）觀點(diǎn)

統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)，是辯證法的實(shí)質(zhì)。

辯證法的要素（十六條）（1914年黑格爾《邏輯學(xué)》一書摘要）基本觀點(diǎn)：全面客觀的觀點(diǎn)

發(fā)展的觀點(diǎn)

聯(lián)系的觀點(diǎn)

三大規(guī)律：對(duì)立同一規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律

否定之否定規(guī)律

1.辯證法的實(shí)質(zhì)是對(duì)立面的同一（1-2）批駁●不能理解或錯(cuò)誤理解對(duì)立面的同一亞里士多德的問題

亞里士多德……在一般與個(gè)別的辯證法——概念與感覺得到的個(gè)別對(duì)象、事物、現(xiàn)象的實(shí)在性的辯證法——上陷入幼稚的混亂狀態(tài)，陷入毫無辦法的窘困的混亂狀態(tài)?！袑帯墩軐W(xué)筆記》（人民出版社.1993年版.第313頁）1.辯證法的實(shí)質(zhì)是對(duì)立面的同一（1-2）批駁●不能理解或錯(cuò)誤理解對(duì)立面的同一●將對(duì)立面的同一視為現(xiàn)象而非本質(zhì)對(duì)立面的同一不是實(shí)物的總和認(rèn)識(shí)的規(guī)律和客觀的規(guī)律（一）主要內(nèi)容2.辯證發(fā)展觀與形而上學(xué)發(fā)展觀的區(qū)別（3-7）主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)

對(duì)立面的同一（它們的“統(tǒng)一”，也許這樣說更正確些？雖然同一和統(tǒng)一這兩個(gè)術(shù)語的差別在這里并不特別重要。在一定意義上二者都是正確的），就是承認(rèn)（發(fā)現(xiàn)）自然界的（也包括精神的和社會(huì)的）一切現(xiàn)象和過程具有矛盾著的、相互排斥的、對(duì)立的傾向。要認(rèn)識(shí)在“自己運(yùn)動(dòng)”中、自生發(fā)展中和蓬勃生活中的世界一切過程，就要把這些過程當(dāng)作對(duì)立面的統(tǒng)一來認(rèn)識(shí)。發(fā)展是對(duì)立面的“斗爭(zhēng)”。有兩種基本的（或兩種可能的？或兩種在歷史上常見的？）發(fā)展（進(jìn)化）觀點(diǎn)：認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；以及認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一（統(tǒng)一物之分為兩個(gè)相互排斥的對(duì)立面以及它們之間的相互關(guān)系）。列寧《談?wù)勣q證法問題》第3自然段同一：相同；同樣統(tǒng)一：部分聯(lián)整體；分歧歸一致主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)（商品社會(huì)）里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系：商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中（從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)“細(xì)胞”中）揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾（或一切矛盾的萌芽）。往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)——在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分的總和中、從這個(gè)社會(huì)的開始到終結(jié)——的發(fā)展（既是生長又是運(yùn)動(dòng)）。列寧《談?wù)勣q證法問題》第7自然段商品使用價(jià)值交換價(jià)值具體勞動(dòng)抽象勞動(dòng)私人勞動(dòng)社會(huì)勞動(dòng)2.辯證發(fā)展觀與形而上學(xué)發(fā)展觀的區(qū)別（3-7）觀點(diǎn)●事物的發(fā)展是“自己運(yùn)動(dòng)”

●發(fā)展是對(duì)立面同一的過程2.辯證發(fā)展觀與形而上學(xué)發(fā)展觀的區(qū)別（3-7）批駁●形而上學(xué)的發(fā)展觀形而上學(xué)發(fā)展觀的問題忽視了“自己運(yùn)動(dòng)”的動(dòng)力、源泉、動(dòng)因純粹的自然發(fā)展過程純粹的神學(xué)發(fā)展過程形而上學(xué)發(fā)展觀的問題忽視了自己運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力、源泉、動(dòng)因僵死的、平庸的、枯燥的發(fā)展過程

∞=∞1/2=11=21=2？笛卡爾（1596-1650）近代哲學(xué)之父，解析幾何和微積分的創(chuàng)始人點(diǎn)和線之間是什么關(guān)系？特定歷史階段和歷史發(fā)展之間是什么關(guān)系？改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。習(xí)總書記2013年1月5日，在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話2.辯證發(fā)展觀與形而上學(xué)發(fā)展觀的區(qū)別（3-7）批駁●形而上學(xué)的發(fā)展觀●相對(duì)主義的詭辯論人一次也不能踏入同一條河流?！死佐敺缴剿?，方死方生。方可方不可，方不可方可?！f周《莊子·齊物論》相對(duì)主義詭辯論的問題從前有一個(gè)人向另一個(gè)借錢，說好一年后歸還。一年期滿以后，債主開始討帳。他說：“你借我的錢，該還了。”可是借錢的人并無還銀之意。他詭辯道：“一切都是變化的，借錢的那個(gè)我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我了。所以，我沒有借你的錢。向你還錢的人應(yīng)該是一年前的我，而不是現(xiàn)在的我。”聽了這種回答，債主氣憤極了，狠狠地揍了他一頓。借錢的人感到吃了大虧，于是就將債主告到法官那里，讓法官為他討個(gè)公道。法官問道：“你為什么要打人？”債主回答說：“一切都是變化的，打人的我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我了。因此，我并沒有打人?！睔W布里德悖論2013年12月9日，中組部印發(fā)《關(guān)于改進(jìn)地方黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核工作的通知》制定違背科學(xué)發(fā)展行為責(zé)任追究辦法，強(qiáng)化離任責(zé)任審計(jì)，對(duì)拍腦袋決策、拍胸脯蠻干，給國家利益造成重大損失的，損害群眾利益造成惡劣影響的，造成資源嚴(yán)重浪費(fèi)的，造成生態(tài)嚴(yán)重破壞的，盲目舉債留下一攤子爛賬的，要記錄在案，視情節(jié)輕重，給予組織處理或黨紀(jì)政紀(jì)處分，已經(jīng)離任的也要追究責(zé)任。（一）主要內(nèi)容3.辯證法是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)（8-9）主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)這就是說，對(duì)立面（個(gè)別跟一般相對(duì)立）是同一的：個(gè)別一定與一般相聯(lián)而存在。一般只能在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在。任何個(gè)別（不論怎樣）都是一般。任何一般都是個(gè)別的（一部分，或一方面，或本質(zhì)）。任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中，如此等等。任何個(gè)別經(jīng)過千萬次的過渡而與另一類的個(gè)別（事物、現(xiàn)象、過程）相聯(lián)系，如此等等。這里已經(jīng)有自然界的必然性、客觀聯(lián)系等概念的因素、胚芽了。這里已經(jīng)有偶然和必然、現(xiàn)象和本質(zhì)，因?yàn)槲覀冊(cè)谡f伊萬是人，茹奇卡是狗，這是樹葉等等時(shí)，就把許多特征作為偶然的東西拋掉，把本質(zhì)和現(xiàn)象分開，并把二者對(duì)立起來

列寧《談?wù)勣q證法問題》第8自然段本質(zhì)只有通過現(xiàn)象的形式呈現(xiàn)出來并被我們認(rèn)識(shí)白馬非馬？高桌子、低板凳都是木頭?。∷缶?、他二舅都是他舅！！蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義中國特色社會(huì)主義社會(huì)主義3.辯證法是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)（8-9）觀點(diǎn)

●辯證法的表現(xiàn)：個(gè)別就是一般樹葉是綠的伊萬是人茹奇卡是狗個(gè)別一般現(xiàn)象本質(zhì)原因結(jié)果偶然性必然性形式內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性可能性物質(zhì)：標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。3.辯證法是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)（8-9）觀點(diǎn)

●辯證法的表現(xiàn)：個(gè)別就是一般

●辯證法是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論辯證法本來是人類的全部認(rèn)識(shí)所固有的。而自然科學(xué)則向我們揭明客觀自然界也具有同樣的性質(zhì)，揭明個(gè)別向一般的轉(zhuǎn)變，偶然向必然的轉(zhuǎn)變，對(duì)立面的過度、轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系。（一）主要內(nèi)容4.認(rèn)識(shí)過程的辯證性質(zhì)（10-11）主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)4.認(rèn)識(shí)過程的辯證性質(zhì)（10-11）觀點(diǎn)

●人類的認(rèn)識(shí)過程與辯證法相統(tǒng)一人類的認(rèn)識(shí)過程是活生生的、多方面的人類的認(rèn)識(shí)過程既是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)人類的認(rèn)識(shí)過程是從個(gè)別上升為一般的過程人類的認(rèn)識(shí)過程是無限趨近真理的4.認(rèn)識(shí)過程的辯證性質(zhì)（10-11）批駁●認(rèn)識(shí)的“圓圈論”●認(rèn)識(shí)的“直線論”唯心史觀（一）主要內(nèi)容5.唯心主義認(rèn)識(shí)論的根源（12-13）主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)5.唯心主義認(rèn)識(shí)論的根源（12-13）觀點(diǎn)●唯心主義認(rèn)識(shí)論脫離辯證法

●認(rèn)識(shí)過程是相對(duì)真理與絕對(duì)真理的統(tǒng)一兩個(gè)鐵球一定同時(shí)落地么？（二）理論特點(diǎn)1.對(duì)立面的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)多樣性的統(tǒng)一：絕對(duì)同一：我們都是人，所以我與他是統(tǒng)一的我和他有區(qū)別，所以我和他是矛盾的我是人

他是人

我是我

他是他德國法西斯的屠猶1937年12月13日，日本法西斯的大屠殺否認(rèn)對(duì)立面的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一——否定社會(huì)主義的多樣性。現(xiàn)實(shí)啟示我們感覺被美國出賣了十年后的今天，我們不禁還要提出這個(gè)問題：我們擁有民主么？答案是肯定的。我們有了小偷搶劫銀行的公共財(cái)物的民主，我們有了組建幾十個(gè)不知名的黨派和民兵組織的民主，還有了十年來國家亂作一團(tuán)的民主。十年前，我們不幸福但是安全，十年后，我們既不幸福也不安全?！Z邁勒對(duì)上訪的拆遷戶要“主動(dòng)出擊、注意方法，請(qǐng)公安按敵對(duì)勢(shì)力辦”；對(duì)反對(duì)拆遷的人“要繼續(xù)發(fā)動(dòng)打擊一批，判一批，教育一批”。

——一個(gè)房地產(chǎn)局副局長的工作日記（二）理論特點(diǎn)1.對(duì)立面的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)2.對(duì)立面的統(tǒng)一是過程中的統(tǒng)一矛盾時(shí)時(shí)有，處處有，那矛盾的統(tǒng)一在哪里？真理在哪里？和諧在哪里？在過程當(dāng)中！任何矛盾的統(tǒng)一都是作為過程的相對(duì)真理共產(chǎn)主義是作為否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和復(fù)原的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、對(duì)下一階段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)。共產(chǎn)主義是最近將來的必然的形式和有效的原則?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，2000年版，第93頁。《談?wù)勣q證法問題》導(dǎo)讀一、《談?wù)勣q證法問題》的寫作背景及理論地位二、《談?wù)勣q證法問題》的主要內(nèi)容及理論特點(diǎn)三、《談?wù)勣q證法問題》的現(xiàn)實(shí)啟示現(xiàn)實(shí)啟示三、《談?wù)勣q證法問題》的現(xiàn)實(shí)啟示（一）辯證法是治國理政的智慧列寧《談?wù)勣q證法問題》導(dǎo)讀《論持久戰(zhàn)》列寧《談?wù)勣q證法問題》導(dǎo)讀建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論一國兩制社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)列寧《談?wù)勣q證法問題》導(dǎo)讀我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)時(shí)期，總是代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗?？茖W(xué)發(fā)展觀列寧《談?wù)勣q證法問題》導(dǎo)讀列寧《談?wù)勣q證法問題》導(dǎo)讀中國夢(mèng)以反腐轉(zhuǎn)作風(fēng)“四個(gè)全面”現(xiàn)實(shí)啟示三、《談?wù)勣q證法問題》的現(xiàn)實(shí)啟示（二）辯證法是全面深化改革的方法論全面深化改革，要突出改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，使改革成果更多更公平惠及全體人民。要反對(duì)形而上學(xué)的思想方法，看形勢(shì)做工作不能盲人摸象、坐井觀天、揠苗助長、削足適履、畫蛇添足。要加強(qiáng)調(diào)查研究，堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理各種重大關(guān)系。2015年1月23日下午就辯證唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第二十次集體學(xué)習(xí)列寧《談?wù)勣q證法問題》導(dǎo)讀辯證法不是“變戲法”，而是對(duì)于前提的批判和超越。中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)主講人、吉林大學(xué)孫正聿教授列寧《談?wù)勣q證法問題》導(dǎo)讀改革就是求“變”發(fā)展就是求“新”現(xiàn)實(shí)啟示三、《談?wù)勣q證法問題》的現(xiàn)實(shí)啟示（三）辯證法是基層領(lǐng)導(dǎo)干部的重要工作方法實(shí)際工作如何將一般轉(zhuǎn)化為個(gè)別如何將個(gè)別轉(zhuǎn)化為一般掌握精髓和實(shí)質(zhì)；研究質(zhì)的多樣性；在“化”上下功夫如何做好個(gè)別和一般的結(jié)合？由于各地情況千差萬別，貫徹中央的精神必須緊密結(jié)合實(shí)際，吃透精神而不照抄照搬，“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，做到深化細(xì)化具體化，這才是真正與中央保持高度一致的具體體現(xiàn)。吃透上情把握省情熟悉下情了解外情《之江新語》，習(xí)近平著，浙江人民出版社，2007年版，第85頁?，F(xiàn)實(shí)啟示三、《談?wù)勣q證法問題》的現(xiàn)實(shí)啟示（三）辯證法是基層領(lǐng)導(dǎo)干部的重要工作方法1.運(yùn)用辯證法就是要抓住特色、大膽有為老辦法不管用，新辦法不會(huì)用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用?，F(xiàn)有的老經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的新問題之間的矛盾提出改革舉措當(dāng)然要慎重，要反復(fù)研究、反復(fù)論證，但也不能因此就謹(jǐn)小慎微、裹足不前，什么也不敢干、不敢試。搞改革，現(xiàn)有的工作格局和體制運(yùn)行不可能一點(diǎn)都不打破，不可能都是四平八穩(wěn)、沒有任何風(fēng)險(xiǎn)。只要經(jīng)過了充分論證和評(píng)估，只要是符合實(shí)際、必須做的，該干的還是要大膽干。習(xí)近平關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明2015年黑龍江省政府工作報(bào)告加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)：既要“種得好”又要“賣得好”；大力推廣“北大荒”、“黑森”、“九三”、“飛鶴”等省內(nèi)著名品牌