智慧書-永恒的處世經(jīng)典格言

聰慧書—永恒的處世經(jīng)典格言三大奇書讀后略論歐洲有許多學者相信，千百年來，人類思想史上具有永恒價值的處世聰慧包含于三大奇書：一是馬基雅維里的?君王論?，二是?孫子兵法?，三確實是根基這本?聰慧書?。德國大哲學家叔本華曾刻意將?慧智書?譯成德文，并盛贊此書“盡對的獨一無二〞。尼采也贊揚此書在論述道德的玄妙方面，整個歐洲沒有一本書更精微、更曲曲折折曲曲折折折折折多姿。在1873年的一因此札記里，尼采寫道：“葛拉西安的人一輩子經(jīng)驗顯示出今日無人能比的聰慧與穎悟。〞現(xiàn)在?聰慧書?的漢譯本橫在我們面前，使東方世界的民族有幸能一睹西方智者的另一種風采。也許，?老子?、?莊子?、?易經(jīng)?所顯示出來的深沉聰慧與超然的人一輩子態(tài)度更今我們心蕩神迷，然而，在鞭辟進里地剖析人性底蘊并提出熱和的處世對策方面，我敢講整個世界都特別只有一部類似奇書可與之比肩。馬基雅維里的?君王論?奇在完全脫離子倫理道德來獨立研究權(quán)術(shù)。如此一種價值取向，有可能使他不顧一切地撕破人類道貌岸然的表相，向我們揭示出人類心靈深處最卑劣，最骯臟、最奸詐、最殘忍的成分。這本是他為了討好君主而欲供奉給君主的治國妙方，卻從不一方面畫出了歷代君王的最丑惡的靈魂。馬基雅維里認為，君主能夠不擇手段地抵達自己的目的，他們能夠奸詐、殘忍、背信棄義，而最終卻往往會被人奉為偉大、英明的首領(lǐng)：“一位君主要是能夠制服同時維持那個國家的話，他所采取的手段總是被人們認為是榮譽的，同時將受到每一個人的贊揚。因為群氓總是被外表的事物所吸引，而那個世界里盡是群氓。〞盡管馬基雅維里的?君王論?有助于我們熟悉人類的丑惡本性一面，但這本書本身也是一種罪惡，因為它不但無助于人們向善的方向開發(fā)，反倒為惡的存在尋求某種合法性。每一位讀完?君王論?的善良讀者都會感到悲傷難道人類社會就只能永久輾轉(zhuǎn)掙扎于君主們相互間無休無止的傾軋和踐踏之中么？善良的書使人向善，邪惡的書使人向惡。?君王論?淋漓盡致地以一種西方智者的筆觸描畫了西方統(tǒng)治者，甚至整個西方文化的獸性一面，這在20世紀的今天，對以向善為主導(dǎo)力量的東方文化圈來講無疑是一種發(fā)人深省的借鏡。東方人應(yīng)該堅信：凡以暴力和陰謀維持的權(quán)力與地位，最終必將為暴力和陰謀所毀；所有仿效馬基雅里權(quán)術(shù)的人必將最終為馬基雅維里式的權(quán)術(shù)所害。?君王論?誠然是一本奇書，但卻是人類智力開出的最丑惡然而刺眼的花朵。與〔孫子兵法?和?聰慧書?相比，其品位最下。人類歷史上最偉大的兵書是?孫子兵法?，這幾乎能夠成為定論。我們聽聽著名西方軍事家克拉維爾對?孫子法?的評論吧：“我真誠地相信，要是我們近代的軍政領(lǐng)導(dǎo)人研究過這部天才的著作，越南戰(zhàn)爭就可不能是那種打法；我們就可不能有朝鮮戰(zhàn)爭的失敗〔沒有取勝確實是根基失敗〕；豬灣登陸就可不能發(fā)生；伊朗人質(zhì)就可不能出現(xiàn)；大英帝國也可不能解體；而且，完全有可能，兩次世界大戰(zhàn)會予以制止——至少能夠確信他講，可不能打得那樣殘酷；數(shù)以百萬計的青年不致于被那些自稱為將軍的魔鬼們愚弄，無謂地喪生，而會正常地度過自己的一生。我真誠地希瞧你們樂于讀之部書，因為它特不值得一讀。我希瞧把?孫子兵法?列為自由世界中所有現(xiàn)役官兵、一切從事政治活動的人和政府官員以及所有大中學生的必讀之作。要是我是最高統(tǒng)帥?；蛘弋斏峡偨y(tǒng)或總理。我還要更進一步；我要用的形式確定下來，全體軍官，特別是全體將官，每年都要參加兩次?孫子?13篇的考試，一次口試，一次筆試，及格分數(shù)定95分?？荚嚥患案竦膶⒐亳R上自動罷免，并不準上訴。其他軍銜的軍官因此自動落級。〞〔?孫子兵法?軍事科學出版社，1993年，第3頁?！尺@一段話打動我的，并不是?孫子兵法?如何的奇異和法力無邊，而是?孫子兵法?本身的高尚品位；兵羽大概本來應(yīng)該使將帥們在聯(lián)翩的征戰(zhàn)中捷報頻傳、使萬里山河尸橫遍野的，而?孫子兵法?卻恰恰在阻止人類戰(zhàn)爭，使“數(shù)以百萬計的青年不至于……無謂地幸生。〞與馬基雅維里?君王論?志在無情地滅亡對手成為鮮亮比立。?孫子兵法?是為了救人，而不是為了害人；是為了阻止甚至消除戰(zhàn)爭，而不是為了使將帥們津津樂道于戰(zhàn)爭。因此?孫子兵法?反復(fù)申言，戰(zhàn)爭要是能以和平的方式解決，才是最好的用兵之法：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。〞〔?孫子兵法?謀攻篇第三〕戰(zhàn)爭總是殘酷的，能免因此免，因此“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，為不得已。〞(孫子兵法?同上)這與?老子?“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人〞〔?老子?第31章〕的思想是異曲曲折折曲曲折折折折同工的。因此從人倫瞧點的角度來瞧，我們能夠講，三大奇書中，?孫子兵法?是品位最高的。然而，要是我們從處世聰慧方面來評價，那么，?聰慧書?者是三本奇書中最微妙、最具有用價值者。?君王論?要緊是針對那些處心積慮希瞧取得或保有王權(quán)的帝王而寫；?孫子兵法?因此要緊針對那些運等于帷幄的將帥而寫；而?聰慧書?卻是為每一個人寫的書。它以一種令人感到驚異的冷峻定瞧態(tài)度極深刻地描述了人一輩子處世經(jīng)驗，為讀者提供了戰(zhàn)勝生活中的不行意思、困頓與邪惡的種種機妙策。通過這些多姿多彩的人一輩子格言，人們不僅獲得克服生活中可能出現(xiàn)的逆境的良方，更重要的是增強了對生活的理解和洞察力。?聰慧書?在一定程度上兼有?君王論?的坦率和?孫子兵法?的高品位，它一方面使我們嘆服其機智與完美的審慎態(tài)度，另一方面又使我們產(chǎn)生向善的心理。他的一些講法，一旦映進我們的眼簾，就會使我們終生不忘。僅舉第一因此格言為例：“世咨詢?nèi)f象都已盡善盡美，而成為一個真正的道德上的完人，因此是宇宙萬物完美的頂峰。〞〔見格言1〕這一句話，能夠講集中概括了儒家內(nèi)圣外王學講的精髓，我們能夠由此窺視玻東西思想會通的火花?！爱斀袷澜缫炀鸵粋€圣賢比古希臘時期造就希臘七賢還要吃力。當令世界應(yīng)付某一個人所花的精力要通過往應(yīng)付整整一個民族所花的精力物力還要大。〞〔見格言1〕要完全闡述清楚葛拉西安的這兩句話，需要整整一本書！文明給人類帶來了物質(zhì)上的進步，人類的智力也隨之開發(fā)到了更高的能階，然而，不幸的是，惡也會水漲船高地開發(fā)成為一種更精巧。更狡詐的力量。這無疑極大地增加了善戰(zhàn)勝惡的困難。然而，人類就沒有得救的希瞧了么？不！葛拉西安正是試圖以揭破惡的這種種巧妙偽裝并施以適當打擊的方式來保障一般人的生活。透過他那些層見疊出的妙語箴言，我們感到，生活并不像某些悲瞧主義者所斷言的那樣沒有任何希瞧，實際上，葛拉西安暗示，只要人們學會了某些必要的生活技巧，就有可能為自己尋到戰(zhàn)勝困難與邪惡從而獲得幸福的道路。然而，?聰慧書?給我們印象最深的，是它在鞭辟進里地剖析人性底蘊方面顯示出的登峰造極的聰慧。因此，同類的著作我們還能夠舉出?增廣賢文?、?菜根譚?、?厚黑學?或卡耐基的要是干處世書，然而，這些書在剖析人性方面或失于猥瑣，或傷于零散，或低于品位，或耽于夸張，雖各逞其強，究竟難以和?聰慧書〕媲美。確實是根基莎士比亞的悲劇、培根的?論人一輩子?盡管在剖析人性方面的深刻性是舉世皆知的，但在系統(tǒng)、全面地描述人性方面，也未免略遜一籌。有人也許希瞧葛拉西安會就那個題目寫出煌煌巨著，因為這是一個人們永久挖掘不盡的主題。然而，我卻寧愿葛拉西安寫得更短些。我們都有許多情況要做，要是情況能夠用最簡練的語言來陳述清楚，這確實是根基無異于延長了我們的生命。而葛拉西安行文的簡潔和講述的精警，實在使我們感恩和佩服不己。只有考慮得最清楚，對所論咨詢題了如指掌的智者才能夠?qū)懗鋈绱嗣靼?，睿智而又生動的格言。要是人們能學會用最少的語言給予不人最多的思想，那么，人一輩子會變得多么美好。本書中文版系依據(jù)1992年Doubleday出版公司英文版轉(zhuǎn)譯。辜正坤1998年7月于北京大學中關(guān)園１．世間萬象都已盡善盡美，而成為一個真正的道德上的完人，因此是宇宙萬物完美的頂峰當今世界要造就一個圣賢比古希臘時期造就希臘七賢還要吃力。當今世界應(yīng)付某一個人所花的精力物力要比過往應(yīng)付整整一個民族所花的精力物力還要大。２．性格與聰穎乃發(fā)揚人之天賦資源的兩個依托凡欲使其天賦得到自然發(fā)揚者，須使其才華依托其性格與聰穎二者。要是只依靠其中一個，因此只能獲得一半的成功。光靠聰穎成不了大事，你還得有一個適合你的聰穎性格才成。愚人之因此失敗，在于其行事不顧及自身的具體條件、地位，出身及朋友關(guān)系。３．勿使所行之事公開亮底出人意料的成功往往最能使人們心悅誠服。過明顯顯的事既無用也無趣。不急于表態(tài)可使人們揣測不已；要是你的地位重要到能夠引起人們的期待心理，因此此種情況更是如此。奇異確實是根基靠其奇異性來贏得敬重的。即使你必須道出真相，也最好制止什么都和盤托出。不要讓人人把你里里外外都一覽無余。小心慎重是靠小心緘默來維持的。你決心要做的事一旦披露，就特別難獲得尊重，反倒經(jīng)常招致批判。要是事后它們結(jié)局不佳，因此你就更易遭到雙倍的不幸。要是你真想獲得人們的仰慕和敬奉，就學學那行而不言的神靈吧。４．有識尚需有膽方可成偉業(yè)知識與勇氣是不朽的，因此也就能夠便你不朽。你掌握了什么樣的知識就成什么緣故樣的人。你要是有真聰慧，因此能夠為所欲為。孤陋寡聞?wù)咴愑谧怨桃环胶诎凳澜?。體力與判定力好比雙手與眼睛。有識無膽者，其聰慧是結(jié)不出果子的。５．培養(yǎng)人們對你的依靠心理神之因此成為神不在于人們頂禮膜拜其雕像，而在于人們誠心敬奉它。真正的聰穎人寧愿人們需要他，而不是讓人們感謝他。有禮貌的希求心理比世俗的感謝更有價值，因為心有所求，便能銘心不忘，而感謝之辭無非促人忘卻。與其不人對你彬彬有禮，不如不人對你有依靠之心。飲足井水者往往離井而往；桔子被榨于汁水后往往由金黃變?yōu)樵唷Ｒ坏δ悴辉儆幸揽啃?，也就不再對你畢恭畢敬，?jīng)驗啟發(fā)給人最重要的教訓是：維持不人對你的依靠心理，不要完全滿足其需求。此法甚至可使君王亦受你操縱。但你踐行此法時不可過分，不要只是引而不發(fā)從而使人誤進歧途，也不要只為一己之利而無視他人病人膏肓。６．臻善臻美人非生而完美。你要每日德業(yè)兼修，不斷進取，最終成為盡善盡美者，使你秉性圓滿無缺，聲名顯赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精純，意志明晰，判定老練。有的人永久難以臻于完美，總是缺點什么。另外一些人因此需要特別久的時刻來修養(yǎng)才能初見成效。凡臻善臻美者總是言語明智、行為慎重、小心翼翼的，上流社會總是愿與之結(jié)交，樂與之為伍。７．不要顯得比上司高超被不人比下往是特別令人惱恨的情況，因此要是你的上司被你超過，這對你來講不僅是蠢事，甚而至于產(chǎn)生致命后果。自以為優(yōu)越總是討人嫌的，特別輕易招惹上司和人君嫉恨，因此，對平常的優(yōu)點能夠小心加以掩蓋，例如相貌長得太好亦不妨用某種缺陷加以抵消。大多數(shù)的人關(guān)于在運氣、性格和氣質(zhì)方面被超過并不太介意，然而卻沒有一個人〔尤其是領(lǐng)導(dǎo)人〕喜愛在智力上被人超過。因為智力是人格特征之王，冒犯了它無異犯下彌天大罪。當領(lǐng)導(dǎo)的總是要顯示出在一切重大的情況上都比其他人高超。君王喜愛有人輔佐，卻不喜愛被人超過。要是你想向某人提出忠告，你應(yīng)該顯得你只是在提醒他某種他本來就明白只是偶然忘掉的東西，而不是某種要靠你解謎釋惑才能明白的東西，此中玄妙亦可從天上群星的情況悟得：盡管星星都有光明，卻不敢比太陽更亮。８．人的最高精神素養(yǎng)是不受一時沖動的情緒所擺布用你的自尊使你免受庸俗、轉(zhuǎn)瞬即逝的印象之左右。沒有一種勝利比戰(zhàn)勝自己及自己的沖動情緒更偉大：因為這是一種意志的勝利。即使當激情礙事你的時候，也不要讓它礙事你的地位，特別是當你的地位對你特別重要時。這是制止苦惱的明智之途，也是獲得他人尊重的捷徑。９．制止你的土生土長的缺陷河水的好與壞總與河床土質(zhì)的好壞相關(guān)；人不管生在何地，必秉承該地的優(yōu)質(zhì)與劣質(zhì)。有的人比不的人多蒙其故里故鎮(zhèn)的恩惠，因為他們出生時正值氣朗大清。不管什么國家，即使它特不高雅文明，也總有某種天生的缺陷。正是這些缺陷使其鄰國得到正常感而產(chǎn)生自慰心理。誰能克服或至少掩飾得住如此的民族性缺陷，誰就等于打了一場勝仗。你只要辦到了這一點，自會被你的同胞尊為出類拔革者，因為出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷因此源自人們的出身、條件，職業(yè)和所處時代。要是這一切缺陷都顯示在某一個人身上而未被預(yù)察到并加以糾正，因此此人必成為舉世難容的魔怪。10．名聲與好運一個經(jīng)久不衰，一個流轉(zhuǎn)不定。前者常跚跚來遲，后者可助人樂生。好運須防他人嫉妒；名聲須防湮沒無聞。你能夠誠心求好運，有時亦可努力促成之；然一切名聲無不以持之以恒的苦干為本。求名的愿瞧根植于力量與旺盛的精力。從古到今，名聲總是與巨人為伴，而且總是趨于極端：不是好雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。11．與可師者為友讓交朋結(jié)友有助于博學多聞，讓交談有助于互相教益。要使朋友成為你的老師，要讓學咨詢的用處和交談的樂趣有機融合。要樂于和悟性高的人一起相處。你講出的話須獲得聽者喝彩，你聽到的話須使你多識多聞。一般情況下，是我們自己的喜好使我們接近不人，因此，這種喜好是高尚的。慎重的人經(jīng)常出沒于英雄豪杰之門：這是發(fā)揚英雄氣概的舞臺，而非沽名釣譽之宮。有的人以學間和判定精到著名遐邇：他們以身作因此，與人為善，飲譽天下，和他們的志同道合者一起構(gòu)成了一個聰慧超群、風流倜儻的學院派。12．自然與人工，素材與加工一切美都需要陪襯。完美要是不靠能工巧匠加以升華也會變得野蠻粗俗。人力使惡者獲救，使善者益善。天工經(jīng)常在我們最需要它時令我們掃興，我們因此只好退而求人工。要是無人為修養(yǎng)，最正確氣質(zhì)也顯得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美。要是不假人工修飾，人們總顯得過分粗野質(zhì)樸。因此，盡善盡美需要人為雕飾。13．先知他人不有所圖的心思，再伺機行事塵世人一輩子本是一場除邪斗惡的戰(zhàn)爭。狡詐者的武器無非是玩弄種種心計，它常玩的把戲是聲東擊西。假裝瞄準一個目標，煞有介事地佯攻一番，事實上心底里卻在暗自瞧準不人不留心的靶于，然后伺機施以致命打擊。有時它大概不經(jīng)意間流露出自己的心思，實際上這是在騙取他人的注重和信賴，目的在于在適當時機陡然一反常態(tài)、出奇制勝。明察秋毫之人對此種打算往往在靜瞧默察后加以阻截，審慎伏擊；瞧其表層張揚之意而作反解，可即刻識破其虛假勾當。聰穎人經(jīng)常放過對方第一意圖，以便引出其第二乃至第三意圖。玩弄詭計者一旦瞧到自己的陰謀敗露，便偽裝得更精巧，往往以吐露真言引人上鉤。他們改變戰(zhàn)術(shù)，故作憨厚無欺而實售其好。有時推心置腹的坦誠態(tài)度達于極端，骨子里躲著的卻仍是狡詐。然而明察之人瞧穿這一切，總能瞥見光明外表下的陰影，他解破對方的真情，明白那表層最最單純音事實上正包躲著深深的禍心。蛇怪皮宋①竭其心智與阿波羅神那坦誠的洞察之光相搏的情形確實是根基如此。①古希臘神話中從丟卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪，后來被阿波羅神殺死在希臘帕爾納索斯山足下?！獫烧咦?4．現(xiàn)實與風度肚里有真貨還不能講萬事大吉：你還得留心與環(huán)境相配合。風度不佳會弄得百事不行意思，連正義與正理都會讓它攪得變味。要是你風度可人，往往一美遮百丑：即使講出回盡人的“不〞字，也讓人感到堂而皇之；它能使真理甘甜，使老臉青春。行事時如何舉手投足特不重要，令人愉快的舉止往往能令人傾倒。美妙的風度是人一輩子的珍寶。言行得體，使人在任何逆境中也能安穩(wěn)無恙。15．廣納智士強者四面多有謀臣策士，使之諸事順暢；一旦強者由于自己的元知而陷進僵局時，自有這些謀士協(xié)助使之化險為夷，并代為之辛勞廖戰(zhàn)。善于使用智者，實在是一種罕見的大德。這比提格拉涅斯①的野蠻趣味強多了：他總想使被制服的他國君主成為他的奴仆，在人一輩子最重要的事務(wù)上駕馭不人的新方式是：巧妙地使那些得天獨厚的能人臣服于我。浮生苦短，知也無涯；要是知而缺少，生也必難。要想無須苦讀便能學有所成，這需要非凡的技巧，即藉眾人之學而自廣才識，最后抵達集眾人所學之大成。要做到這一點，你就得到大庭廣眾中往，成為大伙兒的代言人。你要成為盡可能多的智者圣者的代言人；靠了不人的血汗，你卻會聲譽雀起。事先選好一個題目，然后讓你四面的人各顯神通，把真知的見都掏出來。要是你難以使知識成為你的奴仆，那你就使它成為你的朋友。①公元前1世紀亞關(guān)尼亞君主，曾制服帕提亞。對所俘虜?shù)木魇州p慢、殘酷，常驅(qū)

使他們?yōu)槭虖摹?6．學須富，志須誠學富志誠定會使你馬到成功。要是人的悟性與心術(shù)不正結(jié)了緣，因此不但不是良緣，簡直如野蠻的強奸，惡意通常會毒害完美，如兼有知識助虐，因此危害更烈，不管什么天才，要是居心不良，必遭惡報。有知識而缺明察善斷直如雙倍的瘋狂。17不斷變換你的行事作風不斷改變你的方式方法，這會迷惑人們，尤其是迷惑你的敵手，激起他們的好奇心，分散他們的注重力。要是你總是按你的第一個念頭行事，久之不人就會預(yù)知你的行動方式，從而加以挫敗。捕殺按直線飛行的鳥兒輕易，捕殺變換其飛行路線的鳥兒卻特別難。也不要總是按你的第二種方式行事，凡事重做兩次，不人就會識破機關(guān)。不懷好意的人時時都想算計你，你務(wù)必多幾個心眼兒，才能棋高一著。棋藝高盡者盡不走正中敵手下懷的棋于，更可不能讓敵手牽著自己的鼻子下棋。18．實力與實干要得聲名顯赫，必須兼有實力與實于精神。有了這兩者，顯赫的聲名就會如虎添翼。有實干精神的平凡之輩比無實干精神的高超之輩更有成就。實于創(chuàng)實績。肯出大力者必得大名。有的人連最簡單的情況也不肯下力往干。干與不于，差不多總與一個人的氣質(zhì)相關(guān)。要是所干的是小差事，平凡一點倒也無妨，因為你能夠為自己狡辯，講自己是大才小用了。但要是安于在最卑下的工作崗位上平平凡庸，而不思在最高尚的工作上一展雄才，這卻是毫無道理的。造詣與大資根基上需要的，但得有實于精神相助，二者才能盡善盡美。19．情況剛開始時不要讓人抱過高期瞧備受贊揚的情況，特別少能夠恰恰符合人們的期瞧?，F(xiàn)實總難以和想象同步。想象某物的完美并不難，難的是在實際上抵達那種完美。想象和欲瞧總是結(jié)為伉儷，孕育出和真實事物區(qū)不特別大的東西。不管某種東西多么美妙，它也總是不能滿足我們先人為主的方式，因此想象感到受了騙。因此美妙的東西引起的經(jīng)常是失瞧多于崇敬，希瞧是騙子，須用明察良斷操縱它，以便讓實際上的歡樂超過我們原有的期瞧，風光的開始要緊應(yīng)該是為了喚起好奇心，而不是要強化人們的期瞧。要是實超過我們的預(yù)期，或某種東西后來證實比我們原來預(yù)想的要好，那么我們就會感到更歡樂。只是這種道理并不適用于壞的事物：當一種惡被事先夸大，而人們后來發(fā)現(xiàn)實情之后，就會轉(zhuǎn)而對它抱觀賞的態(tài)度。因此原以為具有滅亡性的事物現(xiàn)在倒變得大概能夠忍受了。

20．關(guān)于生逢其時者

真正冠盡一時的人物有賴于時代。他們之中并非個個都能生逢其時，或雖生逢其時卻又不能因時而動。有的人應(yīng)該生在更好的時代，因為善良美好的東西并非總是得到勝利。萬事生發(fā)皆有其時，有的優(yōu)秀人物因此既遇時又失時。然而人的聰慧究竟有一個優(yōu)點：即她是永恒的?？v然現(xiàn)在不是她得志的時刻，總會有許多不的契機可讓她一展豐采。

21．成功之道

好運自有其規(guī)律，關(guān)于聰穎人來講，井非事事都要靠機遇。運氣要借助于努力才能生效。有的人滿懷信心地走近命運之門，坐等好運來臨。有的人因此更靈活一些，他們審慎大膽、闊步邁進命運之門。他們憑借美德與勇氣的翅膀，膽識過人地與運氣周旋，終能抓住機

遇、如愿以償。然而真正的哲學家卻只有一種行動謀劃：依靠美德與小心慎重，因為好運與厄運經(jīng)常取決于我們是慎重小心依舊魯莽草率。

22．要見多識廣

行事周密的人往往滿腹經(jīng)綸、學識博雅：不是市井瑣談，而是經(jīng)世致用之學。他們一旦啟口，因此妙趣橫生；一旦行動，因此豪氣如虹。言行舉措，總要適得其時。要使忠舉報生作用，有時通過詼諧玩笑的方式比一本正經(jīng)的教誨方式更有效果。對有的人來講，閑聊中不經(jīng)意傳達出的聰慧比高雅的七藝尚略勝一籌。

23．白壁微瑕遮掩有術(shù)

世上的人都不免有某種道德污點或性格缺陷，盡管他們本能夠輕而易舉地加以克服，卻總是聽之任之，不予更改。審慎的人眼見一個舉世罕見的高才卻經(jīng)常受困于一個小小的缺陷，不免為之惋嘆：一抹流云卻遮住了整個太陽。缺陷有如臉上的黑痣，心懷惡意的人最善于注重到它。要讓這黑痣成為美人痣需要盡妙的技巧，例如凱撒就曾用桂冠掩蓋他的缺陷①。

①凱撒以桂冠掩飾禿頂。

24．羈束你的想象力關(guān)于想象力你必須有時約束它，有時驅(qū)策它。一切幸福與歡樂都依靠想象力，因此應(yīng)該十明顯智地管束好它。有時候，想象力像一個暴君，它不滿足于沉思默想，而是突發(fā)為行動，主宰你的生活，使你的生活變得愉快或不愉快，使你變得憂郁或過分洋洋自得。對有的人來講，想象力只帶來憂愁，因為它總是纏住蠢人不放。對另一些人來講，想象力卻承諾幸福與冒險、歡樂與利令智昏。要是我們不用慎重與常識羈束想象力，它什么都干得出來。

25．察微知著自有其方明白得如何推理，曾一度被視為一切技藝的頂峰。但現(xiàn)在光能推理還不夠，我們還須有未卜先知的本領(lǐng)，特別關(guān)于我們輕易受騙的情況來講是如此。你只有學會察微知著才能成為聰穎人。有的人極善于窺測他人內(nèi)心，對不人的意圖洞要是瞧火。對我們最重要的內(nèi)情，慎重之人盡管自己十分清楚，卻總是講一半留一半。故對你瞧起來有利之事，寧信其無；對你瞧起來不利之事，寧信其有。

26．尋尋他人的弱點作為把柄

欲使他人動心，自有妙技，只靠決心是不行的。因此你必須明白如何洞察他人的內(nèi)心。每個人都會依各自的趣味而具有自己特別喜愛的東西。每個人都有崇敬的偶象。有的人重名，有的人重利，而大多數(shù)的人喜愛尋歡作樂。此處的竅門是要弄清楚究竟哪一種偶像化的東西能夠令哪一類人趨之要是騖，這等因此拿到了展開不人欲瞧之門的鑰匙。你要尋的正是這種“原動力〞，它不一定總是某種高尚的或重要的東西。毋寧講：通常它是某種卑下的東西，因為世上的桀傲不馴者總是要多于循規(guī)蹈矩者。你要首先掂量他的性格特征，然后試探他的弱點。只要拿他最喜愛的東西往誘惑他，他就必定上鉤無疑。

27．與其博，不如精

完美靠的是質(zhì)量而非數(shù)量。世上的好東西時常小而難求，過多必無譽。就拿人來講也是如此：偉人們往往是矮子。有的人贊揚一些書，只是因為這些書是龐然巨著，如同它們之因此被寫出來不是為了鍛煉我們的智力而是為了鍛煉我們的臂力。只靠廣博因此難免成為平凡之輩，有所謂通才總想在學業(yè)上門門皆精，結(jié)果卻經(jīng)常是門門皆瘟。學業(yè)專攻必結(jié)碩果；要是從事重要的事務(wù)，因此必得美名。

28．萬事須求脫俗

品味因此更須脫俗。不愿媚俗的人可謂明智極了。細心慎重的人從來不輕易為世俗的掌聲所俘虜。有的人好虛榮就如仰人鼻息的變色龍一樣，情愿吞食眾人吐出的濁氣，卻不肯惠顧阿波羅的和緩輕風。在見識上也不要有從眾心理。關(guān)于庸眾制造的奇跡無須津律樂道：那只是根基上些下三流的東西而已。庸眾所崇敬的東西多半是些流行的愚蠢事物，關(guān)于高妙的真知的見他們反倒可不能重視。

29．要剛正不阿

要剛毅不移地和理智為伍，盡不要因為意氣用事或懾于淫威而誤進歧途?？晌覀兊侥膬和鶎と绱藙傉话⒌镍P凰式的人物呢？毫不茍且的正直之上寥寥無幾。大伙兒都在贊揚這種品德，但卻特別少有人躬行此道。即或有人付諸實踐，但一有危難便知難而退。在危難中，虛偽者拋棄它，政客們卻狡猾地將之改頭換面。正直這種品德不怕丟掉友誼、權(quán)力甚至它自己的利益，因此許多人寧愿不要這種品德。所謂的聰穎人振振有詞、巧言惑眾，大談什么“要為大局著想〞、“要為正常著想〞等等，而真正的忠厚無欺者總是把欺騙瞧成是一種背信棄義，情愿做光明磊落的剛正不阿者而不愿做所謂的聰穎人，因此他們總是和真理站在一起。要是他和不人有意見分歧，這不是因為他這人變化無常，而是因為不人拋棄了真理。

30．不要干有損名聲的情況

不要于有損名聲的情況，更不要于那些只能帶來輕視而不是名譽的空幻之事。任性的表現(xiàn)是多種多樣的，關(guān)于神志清醒的人來講，哪一種表現(xiàn)都不應(yīng)該有。有的人什么品味都有，關(guān)于明智之人所拒斥的一切東西都采取來者不拒的態(tài)度。任何一種奇癖怪行他們都引以為樂，盡管這也使他們?yōu)槿怂?，但卻多半只是淪為笑柄，而非交口贊譽。確實是根基在追求聰慧的時候，細心慎重的人也應(yīng)該制止矯揉造作和拋頭露面，尤其是在那些輕易使他們顯得滑稽的場合。如此的事例無須一一例舉，迄今為止許多司空見慣的嘲諷事例已足以講明咨詢題。

31．了解走運者好與之結(jié)交；了解倒運者好與之斷交

“厄運通常根基上由愚蠢招致的，關(guān)于那些倒運的人來講，特別輕易產(chǎn)生連鎖相應(yīng)。因此即便關(guān)于小惡也不能開門，因為門外埋伏著更多的大惡。那個地點的竅門是要明白該扔掉什么牌。坐在你面前的贏家手里最不起眼的牌也比你這輸家手里最好的牌要重要得多。要是有了疑咨詢，最好往結(jié)交那些聰穎慎重之人，這些人或遲或早會走運的。

32．讓人人明白你善解人意要是你是不人的上司，上面這一條尤其重要。有了它，君主就輕易獲得眾人的好感。做人主有一個好處，確實是根基比任何其他人都更便于行善。所謂朋友無非是那些能夠關(guān)懷你做事的人。有的人確實是根基存心不想討好不人，倒不是因為討好不人是件苦惱事，而是因為這種人脾氣乖張、硬鬧不扭。在一切情況上，他們都要和人神共守的交際準因此相矛盾。

33．明白在適當?shù)臅r候拒盡做某事人一輩子最大的教訓之一是要明白得如何拒盡，其中最重要的拒盡是拒盡為你本人做某事或拒盡為他人做某事。有些活動并不太重要，徒耗珍貴的時刻。而更壞的情況是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心慎重，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止不人來管你的閑事。不要對不人有太強的回屬感，否因此會弄得你自己都不屬于自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。過猶不及皆是害，和不人打交道尤其如此。只要你能夠做到適中和克制，你就總能得到他人的青睞與尊重。能做到有理有節(jié)是特別珍貴的，這將使你永久受益無窮。你要有充分的自由熱情體貼盡善盡美的事物，決不要糟踐了你自己的高雅趣味。

34．要了解自己的特長

要了解自己的特長和天賦，培育它并進而開發(fā)不的優(yōu)點。要是所有的人都明白自己究竟長于做什么事，那么他們都能在某個方面取得卓越成就。先弄清自己的秉賦究竟屬于什么種類，然后竭盡全力地來發(fā)揚光大它。有的人明察善斷，有的人勇氣過人。大多數(shù)的人盲目地強用自己的才智，結(jié)果在什么情況上都一事無成。他們被自己的熱情所蒙蔽、阿諛，等到日后真相大白，卻已悔之晚矣。

35．遇事須認真權(quán)衡斟酌

對要緊事尤其要深思熟慮。愚人之因此失敗，敗在缺乏考慮。他們對情況的考慮總是半生不熟，既瞧不出其利，也瞧不出其弊，因此也就總是不肯下苦工夫往做。有的人考慮起來因此本末倒置，對該重視的大事無動于衷，對不該重視的雞毛蒜皮卻風風火火。有許多人盡可不能昏了頭腦，因為他們本來就沒有頭腦可昏。有些情況我們要加以認真考慮，同時牢記在心。聰穎人事無巨細必加審察，對特別深奧或可疑之事尤其詳加斟酌，有時因此能通過現(xiàn)象透視事實上質(zhì)。他們的考慮比起一般的考慮來更要人木三分。

36．要對自己的時運心中有數(shù)

為了行動，也為了全身心投進，須得對自己的時運有所掌握。這比弄清你的脾氣和了解你的體格特征還重要。人到四十還要向醫(yī)圣希波克拉底要健康，真是愚蠢得特別；要是還要向塞內(nèi)加要聰慧，就更愚蠢了。要想駕馭時運需要極高超的本領(lǐng)，盡管你永久無法明白她那反復(fù)無常的行為，但你究竟能夠耐心等待時來運轉(zhuǎn)，因為有時時運喜愛磨磨蹭蹭；你或者利用她，因為時運有時候也會對你頗為友好。要是她對你情有獨鐘，你就得大膽前進，因為她經(jīng)常喜愛膽大的人；她有時也像一個鮮艷的婦人喜愛年輕的人。要是你運氣不佳，那就暫緩行動。退而自省，以免后車之覆。要是你差不多操縱住了她，那你就算打了第一個大勝仗。

37．善聽弦外之音，并巧加利用

和人打交道此點最為玄妙。此術(shù)可用來測試不人的機智，刺探不人的心思。有一種旁敲側(cè)擊之音惡毒、草率、嫉妒之情溢于言外，激情之毒暗含其中，這是一種無形的霹靂，可讓你身敗名裂。有的人之因此覆滅，只只是因為一句含沙射影的惡毒話。善于運用權(quán)力的人關(guān)于眾人的陰謀和一人的惡意毫不懼怕。另外一種有利的含沙射影的話因此起相反作用，可使我們聲瞧益增。但既然這些飛縹之因此向我們飛來本來就居心不良，我們因此要接縹有術(shù)：鏢來時小心與之周旋，無鏢時耐心加以防護。防護要好，須知己知彼。我們要是先懷防人之心，因此打擊到來時，必能隨時化解。

38．功成身退，見好就收

所有高超的賭徒均行此策。退得妙恰如進得巧。一旦獲得足夠的成功——即使尚有更多的成功——便要見好就收。聯(lián)翩而來的好運總是可疑的。對比正常的情況是好運和厄運交錯而來，如此還能夠使人享受苦中帶甜之樂。當運氣來得太猛太快時，它特別可能會摔倒并把什么東西都撞得七零八落。幸運女神有時候也給我們補償，拿持續(xù)性來換取我們的緊張感。要是她不得不把某個人老是長期背在背上，她一定會感到倦怠的。

39．要明白事物在什么時候開發(fā)到了頂峰或什么時候差不多成熟，并明白如何利用它們

自然界的一切都會開發(fā)到至善的地步。只要尚未到至善境地，它們就會一直不斷地得到補益；而一旦差不多到達至善的境地，它們就會漸趨衰落。至于人工之作，能臻于至善者，萬不有一。品味高雅的人明白得如何瞧賞每一件臻于完美的東西。瞧賞一事，并非人人都會；即便略會，也井非人人皆能明了其中三昧。確實是根基理解力的果實也具有這種最高程度的成熟性，但你得掌握好時機，以便珍重并利用它。

40．待人接物要有德操

獲得普遍尊敬誠為一件大事，但獲得善心卻更為重要。要想抵達這些目的，一方面要靠運氣，但更重要的是要靠勤奮刻苦。事業(yè)的開頭可能要靠運氣，但要想大功告成，卻須靠勤奮刻苦。人們經(jīng)常認為，只要有了名聲，就輕易獲得人們的好感，但實際上單靠才華出眾是不夠的。有否善心得瞧有否善行。做一切善事：善言溫柔行。要想人愛己，己須先愛人。偉人們吸引眾人的一個方式確實是根基講禮節(jié)。行之在前，言之在后。先解甲，后為文，因為文人雅士之間也是講德操的，且這種德操永恒不滅。

濫用夸張的辭語是不明智的。這種辭語既背真理，又使人對你的判定心存疑慮。講話夸大其辭，等因此把贊美的詞兒到處亂扔，這顯露出你知識欠缺，品味不高。贊揚招徠好奇心，好奇心產(chǎn)生欲瞧。等后來人們發(fā)現(xiàn)你言過事實上時，經(jīng)常會因此感到他們原來的期待心受了愚弄，因此生出報復(fù)心理，將贊美者和被贊美者一古腦兒踏倒。因此慎重的人明白克制，與其言過事實上，不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕見，因此你不宜濫下褒辭。言過事實上等因此一種講謊，可能會毀壞不人原本以為你品味高雅的印象，或者甚而至于毀壞你聰慧過人的名聲。

42．生而為王者

生而有治人之術(shù)是一種超盡的奇異力量，這種力量不來自人工的苦心經(jīng)營，而來自生而為王者的天性。關(guān)于如此的人，大伙兒都會莫名其妙地臣服于前，坦白他奇異的力量和天生的威權(quán)。這種人具有一種貴人氣概，其才德能夠為人君，其天運能夠成獅王。他們令人敬畏，令人心悅誠服。要是他們還有不的天賦，那他們確實是根基天生的政治界的風云人物。不人要用長篇大論才能解決的咨詢題，他們往往只消打一個輕描淡寫的手勢就大功告成。

43．心隨精英，口隨人們

逆潮流而動特別難發(fā)現(xiàn)真理，且危機四伏。只有蘇格拉底敢冒此種風險。自認為不有高見等因此欺侮不人，因為這意味著你公布不人的瞧法是錯的。某人受了批判，或是某人贊揚了某人，不管屬于哪種情況，都會有許多人為之感到不快。真理屬于少數(shù)人。欺詐行為是卑劣的但也是常見的。你特別難憑某些人在大庭廣眾之中講的話來判定他們是不是智者。他們往往不講真心話，而只是媚俗同愚，但私下對這種口是心非亦深惡痛盡。明達之人既制止被人反駁，也制止反駁他人。他可能本來敏于責難，但卻不輕易在大庭廣眾之中如此做。人們的情感是自由的，不能也不應(yīng)該受到侵犯。它們默然靜處于心庭，要是非碰到個不通情達理之人，盡不外露。

44．與偉人心心相印

英雄人物有一種天賦，確實是根基能與不的英雄人物相處。此種英雄惜英雄的能力，能夠講是人世間的一大奇瞧，因為它既奇異又有益。世上有相似相通的心靈與氣質(zhì)，其心心相印的效果與俗世尤知之輩心目中的靈丹妙藥的效果幾乎相同。這種共喊性同情感不僅使我們獲得聲名，也使不人對我們傾心，使我們特別快贏得他們的善意。這種能力無言而雄辯滔滔，無功而成就顯赫。共喊性同情感分為兩種，有積極的，有消極的。在位居高位者中，這兩種東西都能制造奇跡。要了解它們，區(qū)不它們并利用它們，需要特別高的技巧。這種奇異能力帶來的好處盡非平常的努力能夠代替。

45．深躲不露的意圖可利用，卻不可濫用

對深躲不露的意圖可利用，卻不可濫用，尤其不可泄露。一切智術(shù)都須加以掩蓋，因為它們招人猜忌；對深躲不露的意圖更應(yīng)如此，因為它們?nèi)侨藚捄蕖Ｆ墼p行為十分常見，因此你務(wù)必小心防范。但你卻又不能讓人明白你的防范心理，否因此有可能使人對你產(chǎn)生不信任。人們要是明白你有防范心，就會感到自己受了損害，反會尋機報復(fù)，弄出意料不到的災(zāi)難。凡事三思而行，總會得益良多。此事最宜深加反省。一項行動是否能圓滿到極點，取決于實現(xiàn)行動的手段是否周全。

46．操縱你的反感情緒

我們本能地憎惡某些人，這種憎惡心理甚至在我們尚未意識到這些人的優(yōu)點之前便已開始。有時候，這種卑劣、不由自主的反感是針對某些杰出人物的。關(guān)于這種情緒可要小心加以操縱，對優(yōu)秀人物抱有厭惡情緒是最損自己的人格的。能與英雄人物和睦相處是最值得贊揚的事，恰如以反感情緒對待他們是特不可恥的一樣。

47．冒險事業(yè)不可輕易插手

此點是小心慎重的精華所在。雄才大致之人總是制止走極端。從一個極端到另一個極端本有特別長的道路可走，慎重者總是選擇中間地帶走。只有通過長期的周密考慮之后，他們才會采取行動，因為事先躲躲危險總比臨難時才克服危險要輕易些。危險的處境使我們的判定毫無保障，因此正常的方式是要完全解脫它們。一個危險往往導(dǎo)致另一個更大的危險，最后使我們處于災(zāi)難性邊緣。有的人因其氣質(zhì)或其種族出身而生性莽撞，他們特別輕易惹事，結(jié)果讓不人也處于危險的境地。然而頭腦清醒的人因此善于審時度勢，他們明白真正的勇敢在于善于躲躲危險而不在于制服危險。他們明了匹夫之勇的愚魯，因此不想重蹈覆轍。

48．做一個真實的思想深刻的人

正如鉆石埋在深處一樣，內(nèi)在的東西比表層的東西具有雙倍的重要性。有的人完全是門面貨，如同一座因修建資金不夠只修完門面的房子，進口處像宮殿一般輝煌，里間的房子卻像草棚一樣簡陋。你在他們的房子里尋不到休息的地點，盡管他們自己總是在休息，因為他們一旦和你把該講的客套話講完之后，就無所事事了。他們最初的招照顧酬話爽朗生動得像西西里的駿馬，接下來他們便變得像修道院一樣寧靜了。要是想口中的話語源源不斷，舌根后就得有聰慧的清泉汩汩注人。這一類的人輕易蒙混住那些瞧事表層的人，但卻蒙混不住目光犀利者，因為目光犀利者會瞧透他們，明白他們的內(nèi)在深處事實上空空如也。

49．瞧得透，斷得準

一個瞧得透、斷得準的人可駕馭事物而不為事物所駕馭。他能夠洞察最深處的東西，摸清他人才華的詳情。不管什么人，他一瞧就能了解并能掌握事實上質(zhì)。他有罕見的瞧瞧能力，隨便多么隱秘的東西，他都能加以破解。他瞧瞧嚴謹，考慮微妙，推理明晰：天下沒有什么東西他不能發(fā)現(xiàn)、留心、掌握和理解。

50．不要失往自尊心

不要失往自尊心，也不要對自己過于隨便。要讓你自身的正直品德來使你自己總是正直。你應(yīng)該盡可能嚴格地自己要求自己，而不要倚靠外部的清規(guī)戒律。制止不得體的言行，這倒不是因為怕不人的苛評，而是因為你自己就有誠惶誠恐的慎重心理。要是你能懼怕自

我，那么就無須塞內(nèi)加的所謂虛擬證人①〔良心〕了。①虛擬證人，謂良心。典出塞內(nèi)加的?道德書簡?一書。

51．選擇須有方

生活中大多數(shù)的情況都取決于你有沒有選擇能力。你要有良好的品味和正直的判定能力，只靠智力和運用能力是不夠的。沒有明察和適當?shù)倪x擇就不可能有完美的結(jié)果。因此這就涉及到兩種才華：能選擇的才華和能作出最正確選擇的才華。有許許多多的人靈慧多智，判定嚴謹，既勤奮又多聞博識，可在選擇的咨詢題上卻經(jīng)常打敗仗。他們總是選中了最差的東西，如同專門要顯露他們做錯誤選擇的本領(lǐng)似的。明白如何選擇是老天給予的最偉大的才華之一。

52．要永久維持平復(fù)慎重的人總是試圖永久維持自我操縱能力。這種能力顯示出真正的人格與心力，因為有大胸襟的人可不能輕易受情緒制約。激情是心靈生出的希奇念頭，稍稍過量便會使我們的判定處于病態(tài)。要是此病傳染至口邊，難免會殃及你的聲名。你要完全完全地掌握住你自己，要做到不管處于大順之時依舊處于大逆之際，都可不能有人批判你，講你情緒不穩(wěn)定。大伙兒都欽佩你卓越非凡。

53．既要勤奮刻苦也要開動腦筋

勤奮能加快實現(xiàn)才智猶豫不前之事。傻瓜喜愛速決：他們不顧障礙，行事魯莽。智者經(jīng)常由于遇事猶豫不決而失敗。愚人干什么事都急匆匆的；智者干什么事都遲疑不決。有時候情況盡管判定得對，但卻因為疏忽或辦事缺乏效率而出過錯。常備不懈是幸運之母。該辦的事趕忙辦，盡不拖到翌日，此極為重要。有句話講得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。

54．讓蜂蜜和蜂刺交相為用確實是根基兔子也敢捋死獅的胡須。勇氣和愛情之類的東西一樣，盡非開玩笑的情況。它只要屈服過一遭，就會一而再、再而三地屈服下往。既然同樣的困難以后反正都得加以克服，倒不如趁早解決的好。人們總是在思想上要比在行動上勇敢一些。關(guān)于刀劍亦應(yīng)如此處理：慎重地將之插進刀鞘，伺機取用。這是你的自衛(wèi)武器。虛弱的精神比虛弱的肢體更具危害性。許多品質(zhì)杰出的人恰恰缺乏這種活力，他們瞧起來死氣沉沉，完全被一種萎靡不振的氣氛所包圍。冥冥之中自有盡妙的安排：讓蜂蜜和蜂刺交相為用。你身上有膽氣亦有骨氣：不要讓你的精神成了軟骨頭。

55．要明白如何等待明白如何等待的人具有深沉的耐力和寬廣的胸懷。行事盡不要過分倉促，也不要受情緒左右。能制己者方能制人。在到達契機的中心地帶之前，不妨先在時刻的太空中漫游一番。明智的躊躇不定可使成功更牢靠，使機密之事能最后開花結(jié)果。時刻的拐杖比大力士赫克琉斯①的鐵棒還要管用。上帝懲罰人不是用鋼鐵般的手，而是用拖拖拉拉的腿〔意謂：不是不報，時候未到?！g者按〕。俗話講得好：“只要給我時刻，我一個頂兩個。〞〔亦有“留得青山在，哪怕沒柴燒〞的意思?！g者按〕命運對有耐心等待的人給予雙倍的獎賞。

56．邊干邊想歡樂的處于常備狀態(tài)的心靈產(chǎn)生良好的沖動。對如此的心靈來講，沒有處于緊張狀態(tài)的地點，沒有令人討厭的偶然發(fā)生的意外，只是布滿了生氣與活力。有的人想得甚多，可干什么情況都出錯；另有一些人毫無遠見，卻樣樣都干得順手。有的人潛在抗逆境能力特強，困難越大，其能力發(fā)揚得反而越好。他們根基上一些怪杰，其成功似自然天成，一有所慮，反倒會碰到障礙。要是他們當時沒有想到，事后也盡可不能想到，即使存心往想，也沒有用處。靈敏能贏得喝彩，因為這顯示出一種天資卓盡的東西：思想精微，行動慎重。

57．深謀遠慮者少遭危厄情況做得真正好，就相當因此做得快。只圖成事快，因此敗事亦快。凡能流存久遠者，必費久遠之功方能做成。只有真正的完美才能受人矚目，只有真正的成功才能長存不朽。深邃的理解可獲得永恒的意義。偉大的價值須費偉大的工程。確實是根基金屬的情況也是如此：最珍貴者最費工夫提煉，因而其份量也最重。

58．與四面的人靈活相處

不要對每個人都顯露同樣的才智；情況需要多大的努力就只付出多大的努力。不要徒費你的知識和才德。優(yōu)秀的養(yǎng)鷹者只養(yǎng)他用得上的鷹。不要天大露才顯能，否因此要不了多久，人們再也不覺得你有什么稀奇處。因此你總是要留有一些盡招。要是你能經(jīng)常嶄露那么一點點新奇的才華，因此人們就總是會對你抱有期瞧，弄不清你的才華究竟有多么的深廣。

59．收場好才算好

在造訪命運之宮時，要是你從歡樂之門進，必從悲傷之門出；從悲傷之門進，因此必從歡樂之門出。因此你在處理事物的收場時一定要小心，與其開場時風光喧鬧，不如收場時成功幸福，走運的人往往開頭特別紅火，收場卻特別悲慘。真正重要的不是你到場時大伙兒鼓掌迎接——此是常見之事——而是你走后人們還對你念念不忘。要是你走后還能使人們希瞧你再來，那你才真算個了不起的人物。特別少有好運會將你一直陪送到大門口。她〔好運——譯者按〕總是對你來時笑臉相迎，往時冷要是冰霜。

60．判定有方

有的人一輩子來慎重，他一進進人一輩子就先天地具備良好的判定力這種優(yōu)點。這是一種天賦聰慧，使他們尚未起步就等于走過了一半成功之路。隨著年齡和經(jīng)驗的增長，他們的理智抵達完全的成熟，能夠使其判定力因時就勢，左右逢源。這種人憎惡可能會對慎重的心智產(chǎn)生誘惑的任何奇思怪想，尤其在國家大事上是如此，國事講求萬無一失。以船喻國，因此這種人能夠主持航海大計，即非親手掌舵，亦應(yīng)為舵手之師。

61．在高尚事業(yè)上出類拔萃

在完美特質(zhì)中，此為最罕見者。凡英雄豪杰，必有某種高尚品質(zhì)。平凡之輩盡難贏得掌聲。在高尚事業(yè)上出類拔革可使我們不同于凡夫俗子，而成為卓盡超拔的人物。在低賤的職業(yè)上做得再出色也沒有什么了不起：成績來得越是輕松，也就越無榮譽可言。在高尚事業(yè)上出類拔萃使你具有王者風范：頌聲四起，人人心向往之。

62．使用工具以最正確者為上

有的人使用粗劣的工具，從而希瞧人們認為他們身懷特技。這是一種危險的自得其樂，如受大挫，實為情理中事。為王者的偉大盡不因宰相有能而稍減。恰恰相反，一切成功的榮譽通常都回干事業(yè)的主腦，正如事遭敗績其過失亦回于主腦一樣。能功成名就者是上上之人。人們從來不講某人“擁有良工或劣匠〞，而是講某人“技高一籌或智術(shù)低下〞。因此你得細心選拔考察你的手下人。你要把你不朽名聲寄予在他們身上。

63．先下手為強要是你是真正杰出的人才，那么依舊先下手的好，這將使你獲得雙借的好處。假設(shè)其他條件均等，凡事先下手者必先占優(yōu)勢。有的人本能夠在他們所從事的行業(yè)中百鳥朝鳳般獨領(lǐng)風騷的，可偏偏讓不的不如他們的人占了先機。占先者是名聲的長子〔有接著權(quán)——譯者按〕，后到者是次子〔無接著權(quán)——譯者按〕，只能藉訴訟之類得一點薄財糊口。不管后者如何勤奮，也總難免步他人后塵之譏。精微玄妙的天才在小心慎重使其冒險不致有誤的條件下，總是以獨出心裁，另辟溪徑的方式取得成功。聰穎的人善于標新立異，終得以臍身豪杰之林。有的人卻情愿居二流之首，不為一流之次〔或：寧為雞口，不為牛后——譯者按〕。

64．制止憂愁

盡力遠離苦惱災(zāi)難，既明智又有益。行事小心慎重會使你免除諸多苦惱，因此慎重能夠講是給你帶來幸運和寬心樂事的努西娜女神①。不要為不人帶來無可挽回的壞消息，更不要自己收到這類壞消息。有的人聽多了甜蜜的奉承話，雙耳已難辨忠好；有的人因此因聽多了流言蜚語而不曉善惡；還有的人像米斯利達特斯那樣②天天不服一劑毒藥一樣的東西就難以安生。為了討取不人〔即使他是你的密友〕的歡心而讓自己終生憂苦，也不是良策。有的人雖曾為你出謀劃策，但他自己并未因此擔什么風險，因此你也就無須為討好他而不拿自己的幸福當一回事。當你給予不人歡樂就意味著要給予自己痛苦時，請記住這一教訓：與其讓你自己事后忍受無可救助的痛苦，不如讓不人現(xiàn)在就受一點痛苦。

①努西娜女神，羅馬的分娩女神。朱諾和狄安娜也用那個姓氏。

②龐圖斯國王，因怕敵人的毒害，因此天天服一點毒藥以便使軀體產(chǎn)生抗毒能力。

65．趣味須高雅

高雅的趣味如同才智一樣，是能夠培養(yǎng)出來的。對事物了解得透透徹徹，能夠展開你的胃口，增強你的欲瞧，因此你事后一旦如愿以償，就會覺得歡樂倍增。瞧瞧某人追求的是什么，你就能夠判定出他才智的上下。才智越高，其所追求的目標也越大。嘴張得大，咬下的東西也大；心性高尚者必從事高尚之事業(yè)。在趣味高雅精純者面前，即使最偉大杰出之士也不免誠惶誠恐，最完美者也會失掉其自信心。特別少有能完美到至高至大的事物，因此你在瞧賞時，不要太苛求。趣味的得來與同他人的聯(lián)系相關(guān)。你通過不斷地練習，終于形成你自己的鑒賞趣味。要是你能結(jié)交上那些瞧賞品味臻于至善者那是你的造化。只是，卻不要自稱對什么都不滿足，這是一種愚蠢的極端心理。要是這種極端心理是出于裝模作樣而非由于天生的性情，因此更加顯得可惡。有的人希瞧上帝曾制造了另一個世界和另外的完美事物，如此就好滿足他們自己的不切實際的想象。

66．行事要善終

有的人做事注重的是行事是否循規(guī)蹈距、合于方寸，卻不注重是否能抵達最后目的。因此，不管他們多么勤奮努力，一旦失敗，終回是要丟面于的。人們從來不要求勝利者講出獲勝的緣故。大多數(shù)的人不重視具體過程，而只以成敗論英雄。只要你能如愿以償?shù)氐诌_目標，你就一定能獲得名聲。不管你采納的手段多么令人不愉快，結(jié)局好就一切都好。要是你需要不擇手段才能使情況大功告成的話，那么不擇手段恰恰是真手段。

67．哪一行能使你獲得贊揚就干哪一行好了

大多數(shù)情況的好與壞都仰仗不人是否感到滿足。完美需要贊美相助，有如嬌花需要春風吹拂：生命有賴于呼吸。有的職業(yè)是人人都喜愛的，但也有一些職業(yè)盡管更重要，卻不易為常人注重到。前者是有目共睹，人人喜愛；后者卻對比罕見，且需要更深的造詣，惜其幽微難顯，雖可敬而尤敬聲可聞。最知名的君王是那些獲得勝利的君王，因此阿拉貢諸王會獲得普天稱頌，因為他們是顯赫的制服者和戰(zhàn)場梟雄。一個偉人應(yīng)該偏愛那些最享盛名的職業(yè)，那些職業(yè)人人都了解，人人都能往從事。要是他能贏得大伙兒的贊揚，他就能獲不朽的名聲。

68．讓人理解你

讓人理解你勝過讓人記住你，因為智力比經(jīng)歷力更偉大。在關(guān)于今后的情況上有時你應(yīng)該提醒不人，有時因此應(yīng)該為他們出謀劃策。有的人在時機成熟時卻沒有做本該做的事，僅僅因為他們?nèi)痪屯四鞘?。你要友善地提出忠告，指出利害得失。敏于審時度勢，本是一種極偉大的才賦。一旦你缺乏這種才賦，就會失掉許多成功的機遇。讓那些有見事之明的人為他人指迷釋惑；讓那些缺乏見事之明的人追求此種聰慧。為人指迷釋惑須慎重小心，讓人追求指迷釋惑的才能亦須審慎，點到即可。要是指迷者本身有涉險之虞，因此尤須特別小心。當暗示不夠用時，最好的方式是顯示你的高雅趣味，并顯得得更開誠布公。如對方已公然講出“不〞字，那么你就要以巧智追求那個“是〞字。在大多數(shù)情況下，你之因此沒有獲得某些東西，是因為你沒有往追求那些東西。

69．不要屈服于每一種一般的沖動

偉人可不能稍有什么念頭就趕忙為之動心。慎重之心在于自我反?。好髁嘶蝾A(yù)知你的氣質(zhì)，反其道而行之，以便使人的機心與天性互相平衡。自我檢討始于自知之明。有的人天生疏狂，總是由著性子行事，風吹草動都會礙事其情緒變化。由于受這種惡性失衡的擺布，他們做起事來總是自相矛盾。這種過分的疏狂性格不僅毀壞他們的意志，也會打擊他們的判定力，騷擾他們的欲瞧和理解力。

70．拒盡有方

你不可能把什么東西都贈予給所有的人，給予和拒盡是同等重要的，尤其關(guān)于發(fā)號施令者來講是如此，間題的要害在于如何拒盡。有的人的拒盡比另外一些人的許諾還要珍貴：有時鍍金的“不〞字比朝廷的許諾還要使人滿足。有許多人總是把“不〞字掛在嘴邊，結(jié)果把情況弄得一團糟。他們可能事后會作出讓步，但不人可不能對他們抱有好感，因為他們一開頭就喊人掃興。要回盡不人不要回盡得太死，要讓人們點點滴滴地感受到他們的失瞧，盡不要一回盡就完全回盡：那樣一來，人們就不再希瞧你了。應(yīng)該總是留一點希瞧的余韻，使得拒盡帶來的痛苦略增甜味。即使取消了從前的實惠，也要做得特別有禮貌，縱然沒有行動上的補償，也不妨用口惠來充數(shù)。“可〞與“否〞講起來特別簡短，可要講得妥當，真喊人煞費苦心。

71．不要因為脾氣或嬌柔造做而前言不搭后語慎重的人在一切與完美相關(guān)的情況上總是前后一致的，正是在這一點上顯示出他的高超。只有情況的全然性緣故和相關(guān)的利害得失才可能改變他的行為方式。在小心慎重這種情況上，反覆無常是最為忌諱的。有的人天天都在變化，他們的運氣也跟著天天變，他們的意志和理解力也跟著天天變。昨天他們只是讓步，今天卻變成了倒退。他們自污其名譽，真喊人感到困惑。

72．要果斷

執(zhí)法出錯帶來的危害還不如行事猶豫不決帶來的危害大。靜止不動的事物比運動中的事物更輕易損壞。有的人總是打不定主意，需要不人敦促。許多時候這并不是由于他們?nèi)狈γ鲾啵怯捎谒麄冝k事拖拉，因為他們實際上是相當明察的人。能夠瞧得清困難所在，能夠算得上精明，但要是他們避難有方，才確實是根基真正的精明。另有一些人決可不能為任何事物所阻礙，他們具有高超的判定力和堅強的決心。他們生來確實是根基要做高尚事業(yè)的，他們明察善斷，使他們能輕易獲得成功。他們總是言出必行，情況做完還有余裕。他們對自己的運氣特別有掌握，因此能以更大的信心再創(chuàng)輝煌。

73．退避有道

退避有道是慎重之人克服困難的妙招。即使陷于最困擾人的迷宮，他們也能用一個最優(yōu)雅的笑話使自己安穩(wěn)脫險，可謂一笑脫大難。那位最偉大的軍人貢扎羅的勇氣就來源這一點①。你能夠友善他講出相反的話，目的是要改變話題。最巧妙的方式是裝作話題所指并非是你而是不的什么人。

74．要與人為善

最野蠻的動物居住在都市里。缺乏自知之明者的惡習之一確實是根基使人難以接近。他們用榮譽來改變脾氣。動不動就惹人發(fā)火，盡不是成名的妙方。想起來，這類人無非是一種脾氣乖張的怪物，隨時預(yù)備撒野耍橫、粗魯無禮。不幸的仆人走近他時，就像走近一頭老虎一樣，提心吊膽地用一根皮鞭護身。這種人為了謀求高位曾卑躬屈膝，見人就捧；現(xiàn)在一旦權(quán)柄在握，便想喊人人都感到不快，從而洗雪舊恥。事實上由于他現(xiàn)在的高位，他本應(yīng)該成為大伙兒都欲親近高攀的人物，但由于他的刻薄無禮與虛榮卻使人人對他避而遠之。對這種人最有禮貌的懲罰確實是根基全然不要往理睬他。你如真有聰慧，就把你的聰慧用來造福于他人。

75．以英雄豪杰為師

選擇一個英雄作為你的榜樣，只是你最好是與他競賽而不是亦步亦趨地模擬他。世上有各式各樣的偉人，他們在自己本行業(yè)中選一位頂尖人物作為自己的楷模，只是不是要機械地仿效他，而是要超過他。亞歷山大在赫克留斯墓前潛然淚下，但他不是哭赫克留斯，而是哭自己，哭自己無緣像赫克留斯一樣得享大名①。世界萬物中，惟他人的盛名最能激起自己的雄心勃發(fā)。他人的盛名就像激人奮進的號角，可使人不記得掉單純的嫉妒昂然奮起，干一番高尚的大業(yè)。

①據(jù)普魯塔克的記述，亞歷山大曾在赫克留斯墓前因嫉妒而哭泣，因為后者有幸成為英雄被載進荷馬史詩而青史留名。

76．不要老是開玩笑慎重之為慎重，要害在于它具有嚴厲性，嚴厲比耍小聰穎更輕易獲得尊重?？偸窍矏坶_玩笑的人難臻完美，且輕易成為笑柄。我們把他瞧成是講謊的人，盡不相信他。我們一方面可怕受他的騙，另一方面更怕受到他的訕笑。人們從來就弄不清楚好開玩笑的人究竟什么時候才是在講正經(jīng)話，這種情況差不多等于他沒有什么正經(jīng)話可講。最壞的幽默無過于那種無休無止的幽默。有的人因詼諧而得名聲，卻又最后因此失掉了詼諧。開玩笑的時候因此也應(yīng)該有，但不的時候應(yīng)當嚴厲認真。

77．調(diào)整自我，與他人適宜

做一個達權(quán)善變，言行得體的普洛特斯①。與學者相交，談吐之間應(yīng)顯示出自己的學識；與圣人相交，行為舉止應(yīng)顯得品德高尚。這是獵取善意的妙法。因為習性相近輕易產(chǎn)生好感，繼而才會意氣相投。你應(yīng)首先瞧瞧對方的性情氣質(zhì)，然后確定如何與之相處。不管他是不茍言笑，依舊爽朗詼諧，你都應(yīng)當做到心中有數(shù)，方可順水行船，因人施禮。要是你有求于對方，這一點就更加重要。即便你只是要作一個行事穩(wěn)重的人，調(diào)整自我以習慣他人也是一條特別有用的處世緣故此。因此這一條也不是常人都能辦到的。但對博聞高識，喜好廣泛之人，這也難他不倒。

①普洛持斯系希臘神話人物，以善于變形著稱。

——譯者注

78．做事巧在試探摸索

愚笨之人總是倉促行事，因為他們大都有勇無謀。他們瞧咨詢題太單純，不能夠預(yù)見危險，也不牽掛其名譽掃地。但慎重之人卻小心翼翼。他們先深思熟慮，實地考察，然后行之，以策正常。明智之人深知，盡管有時命運之神會網(wǎng)開一面，但魯莽之舉必敗。倘要是不明

深淺，勸君慢行，不妨睜大眼睛，豎直雙耳，心存慎重，摸索向前，如此才能足踏實地。當今之世，與人交往，處處陷餅。多察多思，實屬上策。

79．輕松愉快的性格

如能加以克制，這將不是一種缺陷，而是一種大生的優(yōu)點。也許機智會使它錦上添花。最偉大的人能成功地利用風度與幽默博取眾人歡心。但他們對慎重也相當重視，從不做失禮之事。其他人因此把戲謔當成解脫困境的捷徑。有些情況應(yīng)談笑處之，即使是那些不人認為特別嚴厲的事。這就會顯示出相當程度的平易與隨和，會對不人產(chǎn)生一種奇異的迷人效果。

80．在博聞廣識方面要慎重人一輩子在世，大半用于增益見聞。但親自瞧到的事特別少，其余都得靠他人才能得知。我們的雙耳是掌握真相的后門也是虛假的前門。大多數(shù)的真相往往有賴于眼見，特別少仰仗耳聞。耳目所接觸的真相，特別少是盡對貨真價實的，來自遠方的所謂真相因此更加不純。一旦經(jīng)人傳播，便每每會混人傳播者的情緒。而情緒只要作用于事物，必會多一層顏色，使之可厭或可喜，使我們偏向于某種印象。高唱贊歌者比批判者更值得引起我們的注重。要識破他居心何在，偏向何方，所圖何事。要防護虛偽不實的人與平常經(jīng)常犯錯誤的人。81．更新你的輝煌

這是鳳凰再生的秘訣。卓越終回變朽，名聲究竟有盡。天長日久之后，再大的敬意也會銷蝕，再顯赫的成就到了老年也會被平凡所戰(zhàn)勝。因此勇氣、才華、幸福和其他一切都應(yīng)該時時更新。要敢于重現(xiàn)你的輝煌，如同驕陽，屢屢射出晨光。收斂起來，意在使人們加倍惦念；重放光華，為的是使他們鼓掌歡呼。

82．并無全非也無完美

智者將所有的聰慧概括為中庸。過正因此誤。橘子汁液擠干只會苦澀。即使欣喜時也不應(yīng)走極端，濫用才華定會才思枯竭；如暴君一樣往擠奶，得到的只會是血。

83．容許自己有可原諒的過錯

輕率的舉止有時是關(guān)懷他人瞧到你的才能的最好方式。妒嫉通常表現(xiàn)為對人的排斥，越文明的嫉妒行為，其罪行越大。嫉妒之因此控告完美的事物，正在于人們不能容忍完美；人們責備完全的完美。嫉妒使人變成百眼巨人阿各斯①，專在完美中尋尋瑕疵，目的只是為了自慰。挑剔指責如同閃電，總是突擊最高的地點。正由于上述緣故，因此即使是荷馬，也難免有敗筆之疏②，因而你要假裝你的聰慧或勇氣——但不是審慎——也會犯粗枝大葉的錯誤。如此惡意才會平息下來，不再毒沫橫飛。這就正如面對布滿嫉妒的公牛時，你揮動紅披風，以便脫生并得以不朽。

①希臘神話中長有許多眼睛的人，據(jù)講他有百只眼睛。

——譯者注

②典出賀拉斯的?詩藝?，意思是即使荷馬如此的大詩人，也有寫得不盡如人意的地

方?！獫烧咦?/p>

84．要明白如何利用敵人

抓東西勿抓刀刃，刀刃傷身；但要是抓刀柄，因此刀可護身。此理亦適用于競賽。智者在敵人身上發(fā)現(xiàn)的用處比愚人在朋友身上發(fā)現(xiàn)的用處更多。善意視為畏途的困難之山，卻往往被惡意輕易鏟平。許多人之因此偉大，多半是由他們的敵人促成的。奉承比憎恨更為險惡，因為憎恨糾正了奉承所掩飾的錯誤。審慎的人從他人邪惡的雙眸中尋到一面鏡子。它比布滿愛意的鏡子更為真實，使人減少缺點或?qū)⑵湫Ｕ?。每個人與惡毒對手對面相處時都會變得異常小心。

85．勿做變牌

卓越的事物易被濫用。大伙兒都垂涎于某物，就易為其苦惱。毫無用處是一件壞事，而利于萬物卻更糟。一些人因其常勝而敗，即刻如同曾被人想瞧那樣遭人蔑視。這種變牌存在于各種完美之中。他們失往了起初因獨一無二而獲得的名聲并被輕視為平平。治愈極端的良藥在于展示才華時以中庸為度。應(yīng)極度追求完美，但展示要掌握分寸。火把愈亮，消耗愈多，持續(xù)愈短。欲獲得真正的尊敬，須使人感到你是罕有人物。

86．阻止謠言

群眾是一個多頭的怪物，長著多雙制造惡意的眼睛，多個濫施誹謗的舌頭。有時泛起的謠言使最好的名聲化為烏有。要是它如同外號一樣附在你的身上，你的美名會因此消逝。群眾通常會對突出的弱點，或一些可笑的瑕疵感喜好——因為這根基上竊竊私語的好話題。有時是嫉妒我們的對手狡猾地憑空造出了這些瑕疵。卑劣的嘴巴講出的玩笑比厚顏無恥的講謊更快地將聲譽毀壞。獲得壞名聲相當輕易，因為壞事易令人相信且難以抹掉。讓審慎的人制止這些，注重那些庸俗驕傲無禮的言行，因為防病勝過治病百倍。

87．文化和教養(yǎng)人一輩子而為蠻人。文化使人超越動物之上。文化使我們成為真正的人——愈有文化，人愈偉大。希臘人據(jù)此瞧法將宇宙中其他人稱為“蠻人〞。無知等于粗野和愚魯。沒有什么比知識更能教化眾生。但聰慧本身要是缺乏磨碾也會變得粗糙。不僅理解力，而且我們的欲瞧，尤其是我們的交談，都需有教養(yǎng)。一些人在他們的內(nèi)外天賦中，在他們的概念、言行和軀體飾物〔如同樹皮〕以及他們精神的天賦〔如同果實〕中展現(xiàn)了一種自然的教養(yǎng)。另外一些人因此是如此粗俗，用他們那令人難以忍受的粗野的邋遢玷污了一切，甚至玷污了他們的好品質(zhì)。

88．豪爽地對待不人

立志要高遠。偉大的人從來不小氣。當和不人交談時，尤其當談?wù)摰闹黝}令人不快時，你無須兼顧各種細節(jié)。要注重一些情況，但要隨意一點。把談話變成瑣碎的詢咨詢是不行的。要表現(xiàn)出一種彬彬有禮的、高貴的寬宏大量。那是一種風度，支配不人的一大要訣在于假裝對情況漠不體貼。要學會小瞧發(fā)生在你的好友、熟人、特別是你的敵人中的大多數(shù)情況。過分的謹小慎微是令人不快的。要是這是你性格的一局限，你會特不令人討厭。對不愉快的情況耿耿于懷等因此有神經(jīng)病。要記住，人們通常按本性行事：與他們的心胸和能力有關(guān)。

89．明察自我

明察你的性格、聰慧、判定和情感。要是你不了解你自己，你就不能操縱你自己。鏡子能夠用來照臉，然而，唯一能夠用來瞧瞧自己的精神的是明智的自我反思。當你不再牽掛自己的外部形象時，試著往修正和改善內(nèi)在形象。為了明智地處理情況，要精確地估量你的審慎和才智，判定一下你會如何樣迎接挑戰(zhàn)，測量一下你的深度和才智。

90．活得久、過得好的藝術(shù)

有兩件事導(dǎo)致生命過早結(jié)束：愚蠢和墮落。有些人因為不明白如何往挽救生命而喪生；另外一些人因此是因為不想往挽救生命而喪生；正如美德是它自身的回報，邪惡是它自身的懲罰。在邪惡中度過一生的人，他的生命加倍地短暫；而行善的人因此獲得永生。精神的力量傳給了肉體，美好的生活既有好意，也有延伸。

91．三思而后行要是一個人在做某件事時預(yù)感到會失敗，旁瞧者會特別清楚地瞧到這一點；當旁瞧者是敵人時，他會瞧得更清楚。當你的判定在感情沖動中動搖時，平復(fù)下來之后發(fā)現(xiàn)那愚蠢無比。當你在狐疑其是否明智時往擔負一件情況是特不危險的。更正常的方法是什么也不干。審慎可不能把寶押在可能性上，它始終在如日中大的理智操縱之下；當某件事在醞釀時就遭到了審慎的責備，它如何可能會有一個好結(jié)局呢？即使是通過認真審查一致通過的決議也會出錯，關(guān)于那些遭到理智的狐疑和非議的事，我們又能期瞧什么呢？

92．在任何情況下須具超凡聰慧

這是言行舉止的最高準因此，你的職位越高，這條準因此就越有必要。一盎司審慎抵得上一磅才智。穩(wěn)步前進比贏得粗俗的喝采更為重要。審慎的聲譽是你能贏得的最高贊譽。要是你使審慎的人感到滿足，那就夠了，他的贊同幾乎就等于成功的試金石。

93．通才

各方面都特別完美，他就能和許多人媲美，他令生活時時刻刻布滿樂趣，并把歡樂傳遞給朋友們。多樣化和完美使生活布滿歡樂。明白得如何愛戀美好的事物是一種藝術(shù)。既然自然使人成了整個自然世界的精華，就讓藝術(shù)通過練習人的品味和聰慧成為一個宇宙吧。

94．深不可測的天才

審慎的人要是想得到不人的尊敬的話，就不應(yīng)該讓不人瞧出他有多大的聰慧和勇氣。讓不人明白你，但不要讓他們了解你；沒有人瞧得出你天才的極限，也就沒有人感到失瞧。讓不人推測你的天才究竟有多大，甚至狐疑你的天才，比顯示你的天才——不管你的天才多么偉大——更能讓你贏得不人的崇敬。

95．讓期瞧永存

不斷地培養(yǎng)他人對你的期瞧，讓期瞧越來越多，讓人們由于你的偉大業(yè)績而希瞧更偉大的業(yè)績。不要一開始就展示你的全部所有。隱瞞你的力量和知識是你的訣竅，你要慢慢地向成功前進。

96．好的判定力

好的判定力是理性的要素，慎重的基石，有了它你才能輕松地獲得成功。它是上天的賞賜，它是第一位的，也是最好的。出色的判定力是我們的甲胄，缺了它，人們會講我們腦袋不靈；沒有它，我們會失往許多。我們生命中的一切行動都要靠它的指導(dǎo)和認可，因為一切都依靠于智力。它天生就傾向于一切最符合理性最得體的情況。

97．成名并維持你的名聲

我們喜愛名聲，然而名聲來之不易，因為它產(chǎn)生于卓越，而卓越是稀有的，正像平所有特別平常的一樣，一旦獲得它，就特別輕易維持。它要兌現(xiàn)許多承諾，它要做出許多的事跡。它要是來自于高貴的出身和高尚的行為，因此具一種威嚴氣象。貨真價實的名聲是真正持久的名聲。

98．隱躲你的意圖

激情是精神的大門。最有用的知識存在于掩飾之中。亮出自己牌的人可能會輸?shù)簟２灰尣蝗说年P(guān)注戰(zhàn)勝你的慎重和小心。當你的對手像山貓一樣窺視你的思想時，你要像烏賊噴墨一樣掩飾它，不要讓任何人發(fā)現(xiàn)你的意圖，不要讓不人預(yù)見到它，也不要不人阻礙或炫耀你的意愿。

99．真相與表象

世間的事物，其表象與真相往往不同。特別少有人透過表象瞧真相，多半只滿足于浮光掠影的表象。要做正人君子，而臉上又兇相畢露，豈能奏效！

100．不沉醉于幻覺和欺騙

不沉醉于幻覺和欺騙者是有德有智之君子，是高貴的哲學家。但不要只重表層，也不要炫耀你的美德。哲學已不受人尊敬，盡管它是追求聰慧的要緊方式。人們不再尊重關(guān)于慎重的科學。塞內(nèi)加把它引進羅馬，一度曾使貴族們爭相效仿，但現(xiàn)在人們覺得它毫無用處，令人討厭。然而不虛偽是慎重的要緊因素，也是正直者的一樁快事。101．世界上一半的人在嘲笑另一半的人，事實上所有的人根基上傻瓜

所有的情況都能夠是壞的或是好的，要害要瞧你如何往瞧待它們。一個人追求的東西可能是另一個人特別討厭的東西，用自己的眼光往衡量所有的情況是極其愚蠢的。完美并不意味著只讓一個人滿足：個人的趣味和人的臉一樣形色各異。對你來講是不行的東西，總會有人喜愛。不要因為一件東西不能取悅于某些人你就對之瞧法不佳，總會有其他人瞧賞它的。因此他們的喝采也會受人指責。真正讓人滿足的標準是那些明白如何判定事物等級的名人的認可。一個人活著不能光服從一種意見，一種習慣，或是一個世紀的行為典型。

102．天落大福須有大氣度受之慎重者的身軀應(yīng)該有大的喉嚨。才大者其組成局限亦必大。要是你有最好的運氣，就不要只滿足于享受一般的好運氣。有些東西有人吃了飽，另外的人吃了卻感到餓。有人因為沒有胃口而白費精美的食物：關(guān)于高位顯爵，他們生來就不習慣，即使后來學也學可不能往習慣。他們和不人相處，日久關(guān)系必壞；一種虛假的榮譽蒙蔽了他們的頭腦，最后使他們失往了榮譽。他們在高位上頭暈?zāi)垦?，有了好運卻往往心迷神亂，因為他們的胸襟里壓根兒就沒有擱好運的地點。是偉人就應(yīng)該顯示出關(guān)于好運總有來者不拒的雅量，并能小心地制止一切有可能使他顯得胸襟狹隘的東西。

103．每個人都應(yīng)有適合自己的尊嚴

不是每個人都能做國王，但不管你的階層和條件，你的言行舉止應(yīng)與王者瞧齊。不管做什么，你都應(yīng)有王者風度。要有高尚的行動和高尚的心靈。要是你在現(xiàn)實中成不了王者，你要在你的品質(zhì)上成為王者，因為真正的王者風度在于你的正直。要是你自己能遵循成為偉人的標準，你就可不能嫉妒其它的偉人。那些王座四面的人尤其應(yīng)該具有某種真正的高尚秉賦。他們應(yīng)該像王者那樣具有偉大的道德風范，而不是表層的排場。他們應(yīng)該希求高尚而實在的東西，而不是追求浮華。

104．明察一項工作所需條件

每項工作都不一樣，要理解這種多樣性，需要知識和洞察力。一些工作需要勇氣，一些需要細致。那些只要忠厚就能做成的是最簡單的；最難的是那些需要靈巧企圖的工作。前者只需要自然的才能，后者卻需要不同程度的專注和警覺。要統(tǒng)治人特別困難，更困難的是治理傻子和瘋子。要統(tǒng)治那些一無所有的人需要雙倍的才智。要全身心投進整天不斷重復(fù)的工作是讓人無法忍受的。更好的工作是那些不致使我們厭煩、本身有重要性、多變且能不斷更新我們的品味的工作。最受尊敬的工作因此是那些包含了最多或最少的依靠性的工作。最差的工作是那些使我們做得最辛勞的工作，不但現(xiàn)在做不完，今后也做不完，甚至越干越苦。

105．不要惹人厭煩

不要只重復(fù)一個話題，囿于成見。簡潔令人愉快，給人好感，同時事半功倍。簡潔雖有失于草率，卻在禮貌上得到補償。好的事物，如能簡潔因此會更好。本來特別糟，如能簡潔，因此不至太糟。少而精勝于多而雜。眾所周知，身高因此才疏，身材高大如同言語冗長。有些人不善于為宇宙增光添彩，卻善于攪擾四鄰。他們象無用的事物令人避而遠之。慎重的人應(yīng)制止使人厭倦，尤其是繁忙的大人物。觸怒如此一個人也許會比惹惱所有其余的人更糟。講話高超即指講話簡潔。

106．不要炫耀你的好運

自傲往往惹人討厭，要是因為身居高位而洋洋自得因此更其討厭。不要擺出一副“偉人〞架子——這是特別令人憎惡的，也不要因為有人艷羨你而不可一世。你越是挖空心思地想得到不人的崇敬，你越不能得到它。崇敬取決于你值不值得不人尊重。你想靠巧取豪奪是不成的，你得名副事實上，且有耐心等待它才成。重要的職位要求你具備相應(yīng)的威儀和禮儀豐采。你只需具備你的職位要求你具備的東西和你用以完成你的職責的東西。不要把什么都做得不留余地，應(yīng)該一切順其自然。那些顯得特別具有苦干精神的人反倒給人以能力不強難以勝任其工作的感受。要是你想要成功，要憑你的秉賦，而不是憑你的華而不實的外表。即便是一個國王，他之因此受到尊敬，也應(yīng)該是由于他本人就當之無愧，而非由于他那些堂而皇之的排場及其它相關(guān)因素。

107．不要露出自滿自得的神色

不要一輩子總是對自己不滿足，這是膽小怕事的表現(xiàn)；也不要自滿自得，這是愚蠢的表現(xiàn)。過分的自我感受良好實際上是一種無知，它雖能導(dǎo)致傻瓜般的幸福感，讓人得一時之快，但實際上經(jīng)常有損于名聲。它不能鑒定出不人的完美程度，因此總沉醉于自己的平凡。警告總是有用的，既能關(guān)懷情況進展順利，也能在情況進展不順利時讓我們感到慰藉。要是你對挫折早懷懼怕之心，因此挫折來臨時，你反倒有恃無恐。荷馬也有打瞌睡的時候，亞歷山大因