高二語文試卷

高二語文（時間：150分鐘總分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）?（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）?閱讀下面的文字，完成13題。中國古典美學(xué)以藝術(shù)美學(xué)為主體。許多美學(xué)思想是從探討藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞中得出來的。藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞兩方面又以藝術(shù)創(chuàng)作更為重要。中國古典美學(xué)中的藝術(shù)創(chuàng)作論強調(diào)真、善、美的統(tǒng)一。藝術(shù)誠然要講美的,但藝術(shù)的美不能離開善與真。中國古典美學(xué)談藝術(shù)美的創(chuàng)造從來都是將美與善、真聯(lián)系在一起的。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作中美與真的關(guān)系,中國古典美學(xué)其實是重真的,只是中國古典美學(xué)講的真與西方美學(xué)講的真有所不同。大體上來說,中國古典美學(xué)講的真有三種形態(tài):第一,宇宙精神之真,這“真”即為“道”,它是宇宙的本體,在中國哲學(xué)中又稱之為“自然”“天”“一”“無”等,在美學(xué)中通常用“神”來表達。《老子》說:“道之為物……其中有精,其精甚真,其中有信?！钡诙陀^物象之真。這個真,中國古典美學(xué)通常用“形似”來表達。第三,思想情感之真。莊子說:“真者,精誠之至也。不精不誡不能動人?！边@種真實為精神生命,它常與“氣”“神”相聯(lián)系。三種真,中國古典美學(xué)第一看重的是宇宙精神之真,藝術(shù)只有體現(xiàn)出宇宙精神來,那才是最高的真實;其次看重的是主觀思想情感之真。王國維認為,只有表達真情感,才能有境界。對于客觀物象之真,中國古典美學(xué)是放在第三位的。它不是不重要,但總的來說,它要服從于宇宙精神之真與主觀思想情感之真,而且它只是客觀精神之真與主觀情感之真的載體或物化形態(tài)。中國古典美學(xué)有一著名的命題——“以形寫神”。這命題是晉代畫家顧愷之提出來的,他認為,形只是表達神的工具,神似勝于形似。所謂“神”,在顧愷之看來,主要是所畫對象的內(nèi)在精神。但后來,人們將“神”推向“道”,要求作品不僅要傳出所反映對象之精神,而且要傳出宇宙之精神。這樣,“神”就兼有第一種真與第三種真了。關(guān)于“道”,在先秦,儒家與道家都用這個概念,只是儒家重人道,道家重天道。雖然道家批判儒家有為的人道,但儒家的人道并不排斥天道。先秦以后,儒道合流,魏晉玄學(xué)試圖整合名教與自然,實際上就是整合人道與天道。到宋明理學(xué),這種整合取得了成功。于是儒家的人倫之道也就是天道,謂之“天理”。這種藝術(shù)創(chuàng)作要求所表現(xiàn)的宇宙精神之真,就包含了儒道兩家的本體論。中國古典美學(xué)中的真與善實現(xiàn)了合流。關(guān)于中國藝術(shù)創(chuàng)作崇真,有許多重要的理論。除“以形寫神”外,還有劉勰的“言之文也,天地之心”說,蘇軾的“自然成文”說,袁宏道的“獨抒性靈”說,王夫之的“天地致美”說,等等。中華文化的主體是儒家文化與道家文化。其他還有佛教文化、道教文化及各少數(shù)民族的文化。這些多元文化并不互相排斥,而是互相補充、互相吸收,呈圓融綜合的格局。儒家美學(xué)更多地重政教倫理,道家美學(xué)更多地重自然性情。儒家美學(xué)更多地注重審美的社會效應(yīng),將審美更多地引向政治學(xué)、倫理學(xué)的領(lǐng)域;道家美學(xué)更多地注重審美的心理效應(yīng),將審美更多地引向心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)的領(lǐng)域。由于中國封建社會長期以儒家作為國家的意識形態(tài),因此儒家的美學(xué)在中國美學(xué)居骨干地位,而道家美學(xué)則為血肉。不論是儒家還是道家,其哲學(xué)精神都是“天人合一”,只是在先秦,理解上有些差異,而中國哲學(xué)的高級形態(tài)宋明理學(xué),就能見出這種差異了。中國古典美學(xué)的本體論就建立在這種哲學(xué)基礎(chǔ)之上。(摘編自陳望衡《中國古典美學(xué)體系》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（）A.中國古典美學(xué)的許多美學(xué)思想,大多從藝術(shù)美學(xué)的角度將真、善、美聯(lián)系在一起。B.中國古典美學(xué)與西方美學(xué)講的“真”不同,中國古典美學(xué)常用“形似”表達“真”。C.中國古典美學(xué)把宇宙精神之真看作是最高的真,其次看重主觀思想情感之真。D.中華文化是以儒家、道家文化為主體并和其他文化相互吸收、相互融合的多元文化。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（）A.文章談?wù)撝袊诺涿缹W(xué)的“真、善、美”,主要是從藝術(shù)美學(xué)中藝術(shù)創(chuàng)作的角度展開的。B.第二段按照由主到次的邏輯順序闡述中國古典美學(xué)的不同于西方美學(xué)的“真”。C.文章采用先總后分的論證結(jié)構(gòu),論證了中國古典美學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作中重視真、崇尚真。D.文章采用引用論證和事實論證的方法論證中國古典美學(xué)的理論體系,增強了說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是（）A.中國古典美學(xué)更看重的是藝術(shù)創(chuàng)作中的“美”,談?wù)撍囆g(shù)美的創(chuàng)造從來都是將美與善、真聯(lián)系在一起的。B.“以形寫神”是中國古典美學(xué)的著名命題,理論認為形是外在的工具,神是內(nèi)在精神,神似勝于形似。C.儒道兩家的“道”的概念有別,但后經(jīng)魏晉玄學(xué)和宋明理學(xué)的整合,二者在中國古典美學(xué)中實現(xiàn)了合流。D.中國古代儒家和道家美學(xué)的出發(fā)點不同,所以儒家美學(xué)更多注重社會效應(yīng),從而居于中國美學(xué)的骨干地位。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）?閱讀下面的文字，完成46題。材料一健康是人民最具普遍意義的美好生活需要,黨的十九大報告將“實施健康中國戰(zhàn)略”作為國家發(fā)展基本方略中的重要內(nèi)容。把國民健康作為“民族昌盛和國家富強的重要標志”并置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,扭轉(zhuǎn)了一段時期以來側(cè)重經(jīng)濟增長,而忽視環(huán)境污染、生態(tài)惡化的傾向。經(jīng)濟增長需要以民為本的具有前瞻性的健康規(guī)劃,以實現(xiàn)健康與經(jīng)濟社會良性協(xié)調(diào)發(fā)展。健康中國建設(shè)體現(xiàn)著國家以人民為中心的發(fā)展理念和增進民生福祉的發(fā)展取向,是國家治理理念與國家發(fā)展目標的升華。中國已進入通過提高人力資本來提升全社會的勞動生產(chǎn)率,實現(xiàn)人口紅利從數(shù)量型向質(zhì)量型的轉(zhuǎn)換,并助力經(jīng)濟和綜合國力持續(xù)健康發(fā)展的新階段。作為規(guī)模相當可觀且在不斷擴張的民生產(chǎn)業(yè),健康服務(wù)業(yè)培育了民生經(jīng)濟新增長點,有助于推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革并拉動經(jīng)濟的健康可持續(xù)增長。從本質(zhì)上說,健康中國建設(shè)也是保障民生福祉之策,同樣關(guān)乎社會和諧安定。例如,若看病難、因病致貧現(xiàn)象突出,則會醞釀社會矛盾甚至危機;若突發(fā)公共衛(wèi)生事件得不到及時處置,則會人心惶惶,危及社會和諧穩(wěn)定。(摘編自華穎《健康中國建設(shè):戰(zhàn)略意義、當前形勢與推進關(guān)鍵》)材料二互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)是新時代的重要特征,“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”對傳統(tǒng)醫(yī)療衛(wèi)生改革的影響將會是全方位的。隨著醫(yī)療健康領(lǐng)域問題和個人健康問題的數(shù)據(jù)化、信息化,醫(yī)療行為可以從傳統(tǒng)的面對面會診逐步轉(zhuǎn)為線上專家會診。傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)目前存在的研發(fā)周期長、成本高等問題,將不再是問題。針對個人健康情況定制的個性化產(chǎn)品會逐漸出現(xiàn),這將大大提高醫(yī)療質(zhì)量,更有效地解決基礎(chǔ)性個人醫(yī)療問題。過去醫(yī)學(xué)界在人才培養(yǎng)中長期爭論不休的經(jīng)驗問題也將得以解決。例如,可以將全中國最好的胸外科專家的病例和經(jīng)驗數(shù)據(jù)化,研制出達到三級甲等醫(yī)院專家水平的“智能醫(yī)生”,像AlphaGo(第一個戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍的人工智能機器人)一樣。把“智能醫(yī)生”放到基層去,不僅能讓基層群眾享受到優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療資源,還可以讓“智能醫(yī)生”24小時工作,避免醫(yī)生疲倦后發(fā)生誤診,從而降低誤診率。(摘編自吳靜、劉曉瑩《毛宗福:“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”有助高質(zhì)量實現(xiàn)健康中國目標》)材料三醫(yī)生是人民健康的“守護神”。長期以來,我國涌現(xiàn)出一大批醫(yī)學(xué)大家和人民好醫(yī)生。特別是在面對重大傳染病的威脅時,廣大醫(yī)務(wù)人員臨危不懼,贏得了社會的高度贊譽。他們中既有享譽國內(nèi)外的名醫(yī)大家,也有長期耕耘在臨床醫(yī)療一線的專家,還有扎根基層的普通醫(yī)師。守護人民健康,離不開數(shù)以千萬計的醫(yī)務(wù)人員的勞動和付出。同時,只有關(guān)心愛護醫(yī)務(wù)人員,增強他們的職業(yè)榮譽感,營造全社會尊醫(yī)重衛(wèi)的良好氛圍,才能充分發(fā)揮廣大醫(yī)務(wù)人員的積極性,夯實健康中國之基。設(shè)立“中國醫(yī)師節(jié)”是黨和人民給予醫(yī)務(wù)人員的特殊榮耀。2017年《中國醫(yī)生生存現(xiàn)狀調(diào)研報告》顯示,有超過50%的受訪醫(yī)生表示平均每周工作60個小時以上,有近25%的醫(yī)生平均每周工作80個小時以上。但是,這并沒有動搖廣大醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)信仰。在中國醫(yī)師節(jié)當天,他們中的大部分人都堅守在自己的工作崗位上,以更大的激情和動力奮戰(zhàn)在衛(wèi)生與健康戰(zhàn)線上。(摘編自《以“尊醫(yī)重衛(wèi)”夯實健康中國之基》,《南方日報》2018年8月18日)材料四商業(yè)健康保險作為“健康中國”建設(shè)的重要力量,不僅是醫(yī)療保障體系的重要組成部分,更是健康服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈條的重要整合者。在多重利好因素作用下,健康險正在成為保險公司實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級的重要發(fā)力點。中國保險行業(yè)協(xié)會在2018年6月7日發(fā)布預(yù)測,到2020年,健康險市場規(guī)模將超過1萬億元。(摘編自《健康中國進行時:重疾來襲時由誰來“兜底”?》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()

A.在當下互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代,傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)研發(fā)過程中存在的周期長、成本高等突出問題,將會得到解決。

B.作為人民健康的“守護神”,我國廣大醫(yī)務(wù)人員中有許多優(yōu)秀的醫(yī)生,他們品格高尚,全心全意為人民的健康服務(wù)。

C.商業(yè)健康保險發(fā)展形勢大好,不僅是因為保險公司自身的轉(zhuǎn)型升級,還由于商業(yè)健康保險是“健康中國”建設(shè)的重要參與者。

D.根據(jù)相關(guān)調(diào)研報告,目前我國醫(yī)務(wù)工作者工作時間過長,缺少必要的休息和節(jié)假日,勞動強度太大,醫(yī)生的身心健康堪憂。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()

A.“中國醫(yī)師節(jié)”的設(shè)立不僅體現(xiàn)了社會對醫(yī)務(wù)人員的肯定,而對尊醫(yī)重衛(wèi)的社會氛圍的形成和健康中國的建設(shè)具有重大意義。

B.為了避免某些醫(yī)生因工作吋間過長而誤診,醫(yī)療行業(yè)出現(xiàn)了類似AlphaGo的“智能醫(yī)生”,以降低誤診率。

C.“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”會對個人的醫(yī)療健康問題產(chǎn)生重大影響,如線上專家會診等新方式,將更好地解決基礎(chǔ)性個人醫(yī)療問題。

D.健康中國的建設(shè)離不開醫(yī)務(wù)人員的參與,要充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的積極性,就要關(guān)愛他們,增強他們的職業(yè)榮譽感,營造全社會尊醫(yī)重衛(wèi)的氛圍。

6.請根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容,概括分析我國實施健康中國戰(zhàn)略的意義。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）?閱讀下面的文字，完成7～9題。蘿卜曹永差不多每天晌午，老栓都要去菜地看看。他喜歡蹲在地埂上，看看嫩綠的蔬菜，聽蔬菜弄出那種梆梆的細響。這會兒，老栓正背著手往菜地走，隔老遠，就看到地里有個人。地里的蘿卜長得很好，半截插在土里，半截露在外邊，頂著綠纓。吹風(fēng)的時候，綠纓就搖來晃去。那個人從地里拔出一個蘿卜。老栓皺著眉頭說，哎。那人抬起頭，側(cè)過一張白凈的臉。老栓說，這是我家的地。那人說，噢，我有點口渴，就拔個蘿卜。老栓說，你沒打招呼，拔得倒熱乎。那人從地里走出來，和藹地說，我給你錢。老栓說，我家不缺這幾塊錢。那人提著蘿卜，有點尷尬。這時候，老栓發(fā)現(xiàn)那人的肩膀上掛著個黑乎乎的東西。他知道那是照相機。那人說，我想去陽關(guān)山，你知道怎么走吧?老栓說，順著湖邊走，繞過去就是。那人說，我去那邊拍黑頸鶴。老栓說，你們閑得沒事做。那人把蘿卜掰成兩截，邊嚼邊說，這蘿卜可真甜。老栓得意地說，當然嘛，西海的蘿卜。那人說，你們這里適合種蔬菜。老栓說，不瞞你說，收成確實不錯。老栓覺得這個人其實不怎么討厭，他盤腿坐在地邊，說，這邊地肥，氣候也好。他從地里抓起一把泥土說，你看，多黑，多酥。那人說，聽說這些地方以前全是水。老栓的眼睛陡然明亮起來，興奮地說，就是，聽說民國時，有個縣官騎馬環(huán)游草海，連走三天，硬是沒能走完。那人說，現(xiàn)在也是個大湖泊。老栓說，比以前小多了。太陽亮晃晃地掛在天上，非常旺盛。老栓看那人把蘿卜吃完，說，我給你再拔出一個?那人說，我確實想再吃一個。老栓跑到地里，用指甲往蘿卜上面掐，那種掐得響的蘿卜最甜。他挑到一個，擦得白白凈凈的，然后遞給那人，你吃，這個肯定甜。那人接過蘿卜說，這地方可真漂亮。我喜歡這里的安靜。老栓有點不高興，你住在這里試試。想說話也找不到個伴。那人說，以前的時候，這地方的鳥多不多?老栓說，我記得以前湖邊到處是鳥，有黑頸鶴、黑翅鳶、白琵鷺，多得數(shù)不清。那人說，這些可都是國家保護的珍稀鳥類。老栓緩緩說，那時候，說糧食不夠吃，就把湖扒開，放水造田。湖水放掉后，到處種莊稼，鳥兒在湖里找不到吃的，就跑到地里搶糧食，我們經(jīng)常打鳥吃。那人說，你們竟然打來吃?老栓說，后來，我們想吃也吃不到了。自從把草海的水放干，這地方連續(xù)多年碰到災(zāi)害，鳥獸差不多絕跡了。那人說，你們自討苦吃。太陽開始收斂光芒，悄悄往西邊溜去。老栓說，八十年代說要蓄水還湖，又把豁口堵起來，總算慢慢看到鳥獸的蹤影。那人說，你們沒再打鳥?老栓說，看你說的，以前打鳥，是怕它們爭糧食。湖水蓄起來后，氣候也跟著慢慢好轉(zhuǎn)，我們就在湖邊種菜，你看這白菜，多嫩，你看這蘿卜，多甜。老栓說，我有點想不通。年青人怎么喜歡往外邊跑，擋都擋不住。那人說，出去見見世面也好。外面能掙錢嘛。老栓說，我就不信比種菜還掙錢。那人說，你的兒子也在外面打工?老栓說，看你說的，我家福鼎怎么可能打工，他在省城上班哩。他讀書時候成績就好，大家都說這娃將來有出息。那人說，我想去陽關(guān)山看看。老栓抬腿就往地里鉆，很快從里面提出一條蘿卜，說，你再吃一個。那人皺眉說，我吃不下了。老栓說，以后你就吃不到這么好的蘿卜了。那人說，怎么吃不到了?老栓說，聽說要大力發(fā)展旅游，以后這些菜地不讓種了。這么好的地，我實在舍不得。那人吐出嘴里的蘿卜皮說，以后去省城享清福。老栓說，福鼎孝順，幾次把我和他娘接到貴陽，但我們住不慣，只待幾天就跑回來了?？粗切欠?，我總覺得像個鳥籠。那人總算把蘿卜啃完，說，我忙著去陽關(guān)山。老栓說，我再給你拔個蘿卜。那人慌忙把他拽住，我真的不能再吃了。說著倉皇走了。老栓蹲在地埂上，看著綠油油的蔬菜。他似乎想起什么，竄進菜地，從地里提出兩條蘿卜，朝那個人追去。(摘自《人民日報》)7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.小說通過"一張白凈的臉"和"肩膀上掛著個黑乎乎的東西"，明確交代出那個人城里人的身份。

B.小說以一段草海湖蘿卜地里的對話，不僅寫出了一個湖泊的變遷史，還寫出了一個時代的發(fā)展脈絡(luò)。以此來表現(xiàn)村民環(huán)保意識增強了。

C.當那人談到老栓感興趣的話題時，老栓很高興，一再勸他吃蘿卜。這一情節(jié)刻畫了老栓簡單熱情、樸實善良的性格特點。

D.小說開頭寫菜地，結(jié)尾也寫菜地，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，主題上也前后照應(yīng)，作者對人生的思考也得到了升華。

8.在小說中“那人”有什么作用?請結(jié)合原文加以分析。（6分）

9.如果把小說的題目“蘿卜”改為“草海湖變遷”，你認為是否合適?談?wù)勀愕挠^點和理由。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）?（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）?閱讀下面的文言文，完成10～13題。曹光實，雅州百丈人。光實少武勇，有膽氣，輕財好施，不事細行，意豁如也。乾德中，太祖命王全斌等平蜀。俄而盜賊群起，夷人張忠樂者，嘗群行攻劫，且憾光實殺其徒黨，率眾數(shù)千，中夜奄至環(huán)其居鼓噪并進光實負其母揮戈突圍以出賊眾辟易不敢近賊殺其族三百余口又發(fā)冢墓壞其棺槨光實詣全斌，具以事白，誓雪冤憤。時蜀中諸郡未下，乃圖雅州地形要害，兼陳用兵攻取之策，請官軍先下之。全斌壯其志，令率兵先導(dǎo)，果克其城，獲忠樂而甘心焉。遂以光實知黎、雅二州兼都巡檢使，安集勞來，蠻族懷之。六年秋，全斌遣入貢京師，遂言境內(nèi)安乂，乞罷義軍歸農(nóng)。太祖喜，謂左右曰:“此蜀中杰俊也。”及平交、廣，群盜未息，以光實為嶺南諸州都巡檢使。既至，捕逐群盜，海隅以寧。車駕征河?xùn)|，以光實知威勝軍事，令調(diào)軍食。大軍北征，與潘美分道出雁門。光實為前鋒，遇敵迎擊，敗之，斬首數(shù)千級，優(yōu)詔嘉獎。李繼捧之入朝也，以光實為銀、夏、綏、麟、府、豐、宥州都巡檢使。繼捧弟繼遷逃入蕃落，為邊患，光實乘間掩襲至地斤澤，俘斬甚眾，破其族帳，獲繼遷母妻及牛羊萬計。繼遷僅免，使人紿光實曰:“我數(shù)奔北，勢窘不能自存矣，公許我降乎?”因致情款，陳甥舅之禮，期某日降于葭蘆川。光實信之，且欲專其功，不與人謀。及期，繼遷先設(shè)伏兵，令十數(shù)人近城迎致光實，光實從數(shù)百騎往赴之。繼遷前導(dǎo)北行，將至其地，舉手麾鞭而伏兵應(yīng)之，光實遂遇害，卒，年五十五。帝聞之驚悼，赗賻加等。(節(jié)選自《宋史·曹光實傳》)10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是（）

A.中夜/奄至環(huán)其居/鼓噪并進/光實負其母/揮戈突圍以出/賊眾辟易/不敢近賊/殺其族三百余口/又發(fā)冢墓/壞其棺槨/

B.中夜/奄至環(huán)其居/鼓噪并進/光實負其母/揮戈突圍以出/賊眾辟易不敢近/賊殺其族三百余口/又發(fā)冢墓/壞其棺槨/

C.中夜奄至/環(huán)其居/鼓噪并進/光實負其母/揮戈突圍以出/賊眾辟易不敢近/賊殺其族三百余口/又發(fā)冢墓/壞其棺槨/

D.中夜奄至/環(huán)其居/鼓噪并進/光實負其母/揮戈突圍以出/賊眾辟易/不敢近賊/殺其族三百余口/又發(fā)冢墓/壞其棺槨/

11.下列文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.夷人，對中國境內(nèi)華夏族之外的各族人的通稱。在周朝時期，中原地區(qū)的民族自稱華夏，便把華夏周圍四方的人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區(qū)別華夏。

B.優(yōu)詔:詔，又稱詔書，是內(nèi)閣發(fā)給臣民的文書命令。優(yōu)詔，是內(nèi)閣頒發(fā)的褒美嘉獎的詔書。

C.貢，即進貢，是指古代臣下或?qū)賴蚓骰虺⑦M獻物品，也可以引申為進獻的物品。

D.卒，古代對不同身份的人的死稱呼不同，例如帝王死叫"崩"，諸侯王死叫"薨"，大夫死叫"卒"。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.曹光實善于安撫，贏得各族民心。雅州被平定后他被授予黎州、雅州知州，能夠安定當?shù)匕傩?，慰問、勸勉前來歸附的人，后被王全斌舉薦入朝。

B.曹光實慘遭報復(fù)，發(fā)誓報仇雪恨。他因參與追殺盜賊，遭其首領(lǐng)張忠樂的報復(fù);面對殺害族人的血海深仇，他最終攻克雅州如愿抓獲張忠樂。

C.曹光實開朗豁達，自小威武勇猛。他年輕時就以有膽量和勇氣聞名，不吝惜錢財，喜好施舍，不追求細節(jié)的完美，心胸豁達。

D.曹光實貪功冒進，付出生命代價，他輕信李繼遷的假意投誠，想獨占招降李繼遷的功勞，不與其他人謀劃，僅率幾百騎兵前往，結(jié)果被李繼遷的伏兵殺害。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃圖雅州地形要害，兼陳用兵攻取之策，請官軍先下之。（5分）(2)使人紿光實曰:“我數(shù)奔北，勢窘不能自存矣，公許我降乎?”

（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）?閱讀下面這首唐詩，完成1415題。春夕旅懷[唐]崔涂①水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖②煙景有誰爭?[注釋]:①崔涂:江南人，終生漂泊，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、隴等地為客，自稱是“孤獨異鄉(xiāng)人”。此詩是詩人旅居湘鄂的時候?qū)懙摹＂谖搴?春秋時越國大夫范蠡的歸隱之處。這里指詩人家鄉(xiāng)浙江桐廬一帶的大好山水。14.下列對詩歌內(nèi)容的理解與分析，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.首聯(lián)上句描繪了早春景象，下句將代指春光的"東風(fēng)"擬人化，寫詩人依依不舍送春歸去。

B.頷聯(lián)第二句運用了視聽結(jié)合的手法，子規(guī)啼聲與三更月色，一聲一色，構(gòu)成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛，令人觸目傷懷。

C.頸聯(lián)"故園書動"寫自己長久在外，因而家中自己喜歡的書被別人翻動過，有寥落之意。

D.詩中前四句寫的都是春夕實景，后四句重在議論，抒發(fā)了凄婉動人的愁緒。

15.這首詩蘊含了詩人的哪些情感?請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）?16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）白居易《觀刈麥》“，”兩句直接描寫農(nóng)民在烈日下辛苦勞作的情景。（2）《離騷》中，屈原以荷花為喻，表明自己要修養(yǎng)自己的兩句是“，”。（3）《逍遙游》中，描繪鯤鵬體形碩大無比，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達幾千里。即使如此，在作者看來也并非逍遙，因為從“，”這兩句看得出來，鯤鵬依然有所待。三、語言文字運用（20分）?閱讀下面的文字，完成1719題。?初學(xué)《秋日的私語》繾綣著一段難忘的回憶。上完琴課后，我遲遲找不到這首曲目的樂感，老師見我___________，把我留下練習(xí)，不知不覺早已過了吃晚飯的時間，彈奏效果卻依然___________，老師帶我走出琴房，靜靜漫步在校園的操場，讓我細聽秋韻的靜謐，晚風(fēng)仿若在傳送老師___________的教誨，秋蟬鳴唱打動著我的心扉。聆聽中，我___________，心中有了清晰的感悟，此時此景與我所彈曲目是如此相襯。原來，情感與曲目的相融是彈琴的真諦。沒有情感的投入，練得再多也只會如一杯白開水般清淡，只要將自身的內(nèi)心世界融入曲目中，才能彈出樂曲的感動所在。重返琴房，我調(diào)整心態(tài)，秋天的情像涌滿心頭，帶著秋日思念的情懷舞動著手中的琴鍵，我的思緒飄逸在深秋的夜空。如今，每當這熟悉的旋律從我指間滑過，婉轉(zhuǎn)流暢的音律從琴房飛出，（）。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.沒有情感的投入，練得再多也只會如一杯白開水般清談，只有將自身的內(nèi)心世界融入曲目中，才能彈出樂曲的感動所在。

B.沒有情感的投入，練得再多也只會如一杯白開水般清談，只要將自身的內(nèi)心世界融入曲目中，就能彈出樂曲的內(nèi)涵所在。

C.沒有情感的投入，練得再多也只會如一杯白開水般清談，只有將自身的內(nèi)心世界融入曲目中，才能彈出樂曲的內(nèi)涵所在。

D.沒有情感的投入，練得再多也只會如一杯白開水般清談，只要將自身的內(nèi)心世界融入曲目中，就能彈出樂曲的感動所在。

18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.欣慰笑容的老師綻放著秋天的美麗，令我至今難忘

B.老師欣慰的笑容綻放著秋天的美麗，令我至今難忘

C.老師欣慰的笑容綻放著秋天的美麗，我至今難忘

D.欣慰笑容的老師綻放著秋天的美麗，我至今難忘

19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.一籌莫展

差強人意

諄諄告誡

豁然開朗

B.萬般無奈

差