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短篇民間故事第第頁短篇民間故事篇一:【民間傳說(二)】故事小短集兩兄弟的搖錢樹從前,有個老漢領(lǐng)著兩個兒子過日子,老大老實憨厚,老二油滑。老漢死后,老二想把老大攆出家門,提出要分家。老二說:“哥呀,我身子扳不硬實,房子和地就都給我吧,你身板好,力氣大,自己蓋房子,開荒種地把!”老大說:“中!”扛了一把鋤頭提了一把斧頭就上山了。在山上找了快避風(fēng)的山窩,砍了些樹木,搭起窩棚,就開始開荒種地,種上糧食,吃用不盡的就拿到鎮(zhèn)里去換點(diǎn)錢。老二好吃懶做,不久就把家里的存糧吃光了,還賣田賣地。一天,老二心血來潮,上山去看哥哥,走進(jìn)去一看,驚呆了。青磚瓦房,花紅柳綠,雞鴨鵝狗,幾個糧倉都裝得滿滿的。老二心想:是不是我那個死老爹偏心,留了什么寶貝給哥哥,就問老大:“咱爹是不是給你啥寶貝了?”老大說:“爹給了我一顆搖錢樹,缺啥少啥,搖一搖就有了?!崩隙南耄奶炷悴辉诩椅揖蛠硗?。老大又說:“我這搖錢樹有兩顆,各分五個叉,隨身帶著,想丟下都不行。”老二說:“哥,你讓我看看唄!”短篇民間故事全文共1頁,當(dāng)前為第1頁。老大把雙手一攤,說:“這就是搖錢樹,只要兩手勤快,肯干,啥都會有!”短篇民間故事全文共1頁,當(dāng)前為第1頁。老二非常慚愧,從此之后一改以前的壞習(xí)慣,也勤勤懇懇地干活,兩兄弟也變得和和睦睦,都娶了老婆過上了好日子。相關(guān)整本閱讀/ebook/0c4f091e0066f5335a8121cd.html其里和其外從前,有個齊員外,前妻得病死了,留下一個兒子名叫齊外,齊外聰明伶俐。齊員外后來又娶了一個老婆,也生了一個兒子,名叫齊里,從小又調(diào)皮又笨。齊員外的后妻只愛自己生的兒子,害怕將來齊外要跟自己兒子搶家產(chǎn),把齊外看成眼中釘肉中刺。一天,后妻突然病倒在床上,齊員外非常著急,到處請醫(yī)問藥也不見好。最后,后妻好像奄奄一息快要死了,她說:“你也不要請醫(yī)生買藥,我這是心病,如果你真的想我好,就把齊外的心挖出來給我吃了?!饼R員外開始不同意,可看到后妻在床上奄奄一息,可能立刻就會死,最后下來狠心,答應(yīng)了。第二天,齊員外領(lǐng)著齊外走到荒郊野外,員外把后妻要吃人心的事情跟齊外說了,齊外一聽就明白了,他說:“奉心救母,兒應(yīng)盡孝道。爹先上街買個豬心,就說是我心,母親如果吃了不好,再取兒心不遲,兒就在這里等三天?!饼R員外去買了個豬心,后妻吃了之后馬上病就好了。短篇民間故事全文共2頁,當(dāng)前為第2頁。齊外等了三天,不見父親來找他,知道后母的病已經(jīng)好了,就往外鄉(xiāng)走,來到一戶人家想要討口飯吃,因為太累太餓,沒等開口就暈倒在地。這家人搭救了齊外,還收齊外為干兒子。短篇民間故事全文共2頁,當(dāng)前為第2頁。自此之后,齊外發(fā)奮讀書,二十歲就考中了狀元。衣錦還鄉(xiāng)的時候,來到齊員外家門前,繼母看見他,大吃一驚,問齊外是人是鬼。齊外說:“當(dāng)年我父取了我心,我一疼,雙手用力一捂肚皮就合上了,進(jìn)京趕考就考了篇二:新疆民間故事精選新疆民間故事本書收錄了《堯與舜》、《倉頡造字》、《人是怎么來的》、《兄妹成婚》、《牛郎織女》、《秦始皇焚書坑儒》、《臊子面的來歷》、《人鞭》、《紅蓋頭》等流傳在新疆地區(qū)的漢族民間故事。主題學(xué)科名稱主題:民間故事作品集新疆民間故事>分類號相同的書1.中華傳說,,中國戲劇出版社,7-104-01244-3,I277.32.堯樂娃子傳聞錄,張仁干,中國言實出版社,7-80128-300-7,I277.33.中國民間故事,宜仁,中國友誼出版公司,7-5057-1623-9,I277.34.金山院故事集,陳志娥,中國文聯(lián)出版社,7-5059-3850-9,I277.35.句容民間故事,丁永茂,江蘇古籍出版社,7-80643-340-6,I277.3短篇民間故事全文共3頁,當(dāng)前為第3頁。6.嶗山的傳說,張開明,青島出版社,7-5436-2415-X,I277.3短篇民間故事全文共3頁,當(dāng)前為第3頁。7.包公故事集,宗杰和,安徽人民出版社,7-212-01940-2,I277.38.布依族短篇故事選,陸慶昌,貴州民族出版社,7-5412-0922-8,I277.39.道教人物故事,陸林森,復(fù)旦大學(xué)出版社,7-309-02897-X,I277.3>作者編著的書1.新疆少數(shù)民族服飾與節(jié)慶,馬雄福,中國旅游出版社,978-7-5032-3466-8,K892.4452.哈薩克族民歌選,馬雄福,新疆人民出版社,,I277.293.63.情感游戲,馬雄福,新疆人民出版社,7-228-08729-1,I2>相同出版社的書1.帕米爾歷險記,揚(yáng)哈斯本,新疆人民出版社,7-228-06031-8,N822.天山之麓,黃汲清,新疆人民出版社,7-228-06237-X,N823.中國名家詩詞系列,,新疆人民出版社,,I222-514.辛棄疾詩詞詳注,辛棄疾,新疆人民出版社,7-228-06033-4,I214.425.收復(fù)臺灣,周全,新疆人民出版社,7-228-05896-8,I247.536.五岳一奇,玉翎燕,新疆人民出版社,7-228-05485-7,I247.487.勇闖無人區(qū),邦瓦洛特,新疆人民出版社,7-228-05989-1,N828.正確闡明新疆民族史,陳超,新疆人民出版社,7-228-06480-1,K280.459.亞洲的脈搏,亨廷頓,新疆人民出版社,7-228-06235-3,K930.9短篇民間故事全文共4頁,當(dāng)前為第4頁。篇三:民間故事--鳳陽花鼓短篇民間故事全文共4頁,當(dāng)前為第4頁。一、簡介鳳陽花鼓又稱"花鼓"、"打花鼓"、"花鼓小鑼"、"雙條鼓"等,是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術(shù),但以曲藝形態(tài)的說唱表演最為重要和著名,一般認(rèn)為形成于明代。鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏,邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門乞討的手段,鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間,許多文人的詩文記錄了鳳陽花鼓表演時載歌載舞的熱鬧場面。清中期以后,舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽花鼓中淡出,僅剩下唱曲部分,分為"坐唱"和"唱門頭"兩種形式。鳳陽花鼓早期演唱的曲目多為當(dāng)時的"時調(diào)",主要有《鳳陽歌》、《鮮花調(diào)》、《王三姐趕集》、《秧歌調(diào)》等,每一首都曾被廣泛傳唱。隨著歷史的發(fā)展,鳳陽花鼓的鼓、鼓條乃至擊鼓方法都在不斷變革。20世紀(jì)50年代初,新文藝工作者對鳳陽花鼓加以改革,增加采用了一些新的表現(xiàn)手法,剔除了小鑼,專用小鼓伴奏演唱,同時根據(jù)擊鼓用的鼓條特征,將其改稱為"雙條鼓"。二、歷史溯源短篇民間故事全文共5頁,當(dāng)前為第5頁。鳳陽花鼓據(jù)說始創(chuàng)于明朝。有史料記載:朱元璋當(dāng)年定鳳陽為中都,因人氣不旺,文化不盛,便移江南富民十四萬戶和天下數(shù)千文人墨客到鳳陽安家,以繁榮都城經(jīng)濟(jì)和文化。在江南富民中大多數(shù)為地主權(quán)貴,把他們從沿海移入內(nèi)地,是朱元璋削減地主勢力的一項重大措施。因為這些地主失去了土地,也就等于失去了政治,失去了經(jīng)濟(jì)。由于這些人很不習(xí)慣淮河流域"走大江,過小河,馬吃干草無水喝"的干旱和洪澇自然災(zāi)害生活,因而經(jīng)常有人出逃回鄉(xiāng),官府發(fā)現(xiàn)后很快頒發(fā)禁令:"凡逃跑者格殺勿論。"所以膽小的不敢明逃,他們便想方設(shè)法暗中外逃。據(jù)老一輩人說,鳳陽花鼓就形成于這個時期。相傳,創(chuàng)始人最初用一個竹筒,兩頭蒙上羊皮,制成小鼓,又隨意折兩枝樹條當(dāng)鼓捶,這就成形了今天雙條鼓的雛形。為了充實和完善這門藝術(shù),他還自編了花鼓詞,扮做討飯者,邊演唱邊順利地走上了回鄉(xiāng)路。后來此辦法被他人得知,于是大家就都學(xué)著唱,就這樣鳳陽花鼓便繁衍開了。有記載的最早歌詞是:"家住廬州并鳳陽,鳳陽原是好地方,自從出了朱皇帝,十年倒有九年荒。"而今天所唱的歌詞是:"說鳳陽,道鳳陽,鳳陽本是個好地方,自從出了朱皇帝,十年倒有九年荒。"后首詞與前首詞乍看大同小異,但仔細(xì)品味,這里還大有文章。前首詞第一句簡要交代作者的原籍和目前的住地;第二句他告訴人們,目前的住地原本是個很好的地方;接著第三句便露出了作者對統(tǒng)治階級的不滿,指名到姓地對朱元璋移民政策的憤恨,因此到第四句就給朱元璋套上了一頂大帽子,說鳳陽這塊好好的地方,就因為他做了皇帝,好地方才發(fā)生了"十年倒有九年荒"的景況。其實這說法也只是作者在泄私憤罷了。朱元璋做皇帝,這是歷史所賦予他的職責(zé)。至于自然災(zāi)害的發(fā)生,處于那個特定的科學(xué)不發(fā)達(dá)的時期,他又怎能去控制、怎能去左右呢?作者硬把這災(zāi)難的形成強(qiáng)加于朱元璋,這就很明顯地吐露了他對朱元璋的刻骨仇恨;不過我們從詞中也可品味到短篇民間故事全文共6頁,當(dāng)前為第6頁。作者的悲觀之心,也能隱隱體諒到作者對老家的深深思戀之情。短篇民間故事全文共5頁,當(dāng)前為第5頁。短篇民間故事全文共6頁,當(dāng)前為第6頁。這門藝術(shù)的鼓詞四句一轉(zhuǎn),易記易唱,流傳下來后,一直被窮苦人作為一種乞討謀生的工具。聽上輩人介紹,在舊社會藝人們乞討表演時,他們?nèi)齼蔀槲?,一人賣唱,其余人挨門挨戶討糧討錢;更令人傷痛的是,遇上大災(zāi)之年,窮人家因生活所迫的女子出門賣唱時,她們往往在雙條鼓捶上系上布纓子,系紅布纓子的表示只賣唱不賣身;系綠布纓子的,則表示即賣唱又賣身,也就等于是淪落風(fēng)塵,任人擺布。其中一首鼓詞中唱道:"家住鳳陽老城埂,三年旱災(zāi)無收成,死了丈夫沒指望,奴今不知是誰家人"。有錢人家或手頭稍微寬余的浪人一聽,馬上就上前去"討教",待一切談妥后,賣唱者便即刻跟隨他去,聽其吩咐和使喚。如果賣唱者遇上身無分文的無浪鬼,那可就遭透了,她們被侮辱后,不僅絲毫未取,而且還會挨一頓臭罵,或被一頓毒打。這種事情在舊社會是屢見不鮮的。直到新中國成立后,鳳陽花鼓這門短篇民間故事全文共7頁,當(dāng)前為第7頁。藝術(shù)才真正回到人民手中,也才真正有了她新的生命、新的價值和新的天地。她雖然古有悲哀,但今天卻充滿著更多的榮耀。幾十年來,鳳陽花鼓經(jīng)過藝人們的不斷加工,不斷完善,演變到今天,流傳到今天,已經(jīng)成為了宣傳人民、教育人民和鼓舞人民的播種機(jī)。在改革春風(fēng)吹綠大江南北的時候,鳳陽花鼓響徹四方:"說鳳陽,道鳳陽,鳳陽本是好地方,改革春風(fēng)暖人心,家家戶戶喜洋洋。說鳳陽,道鳳陽,鳳陽是個好地方,實行聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制,家家戶戶屯滿糧……"。歌詞振奮人心,激昂奔放;鼓聲催人奮進(jìn),蕩氣回腸。這門藝術(shù)今天已獨(dú)樹一幟,并在全面建設(shè)小康社會過程中登上了大雅之堂,這也充分展示了鳳陽人民在創(chuàng)造歷史上的藝術(shù)才能和豐功業(yè)績。短篇民間故事全文共7頁,當(dāng)前為第7頁。中國改革開放以后,鳳陽花鼓的形式和內(nèi)容也隨之起了很大變化。鳳陽花鼓成了鳳陽人自娛自樂的工具。花鼓演唱在城鄉(xiāng)更加普及,凡是遇到喜事,或接待賓客,鳳陽人總要熱情表演一番,以表達(dá)歡樂的心情。花鼓的打法、舞步、花勢、演唱等揉進(jìn)了現(xiàn)代歌舞的技巧,在保持濃郁的地方特色的同時,形式更加活潑多樣,氣氛更加熱烈歡快,鳳陽花鼓的名聲也越來越大。近年來,鳳陽民間花鼓藝術(shù)團(tuán)體多次參加全國及省市民間藝術(shù)表演和比賽活動,參加多部影視片的拍攝,并在全國獲獎。鳳陽花鼓近年還走出國門,到日本表演,獲得贊譽(yù)。三、藝術(shù)特色鳳陽花鼓的表演道具很有講究。早期使用的花鼓為小腰鼓,至清末,演唱者為外出賣藝方便,將腰鼓改為小手鼓。花鼓小巧玲瓏,鼓面直徑三寸左右;鼓條以兩根一點(diǎn)五尺左右的竹鞭(或細(xì)竹根)為好。花鼓表演者單手執(zhí)鼓,另一只手執(zhí)鼓條敲擊鼓面,"雙條鼓"亦由此得名。鳳陽花鼓的表演服飾也有講究。一般來說:姑,頭戴紅花扎紅頭繩,上身多穿花布大襟褂,下穿深色褲,腰系深紅或深藍(lán)色圍裙,腳著黑色圓口帶袢布鞋和粉紅色棉紗長襪;嫂,頭扎白色或花手巾,上著藍(lán)士林平布大襟褂,下著深色便褲,腰系黑色圍裙,腳穿黑色圓口帶袢布鞋和豆沙色棉紗大襪。短篇民間故事全文共8頁,當(dāng)前為第8頁。鳳陽花鼓還有一定的演唱程式。初期,花鼓人以賣藝、乞討為主時的演唱分為"坐唱"和"門頭唱"兩種。"坐唱"為在街頭、作坊、村頭及私人客堂內(nèi)坐在長凳上演唱,多為長篇敘事性故事。"門頭唱"即沿門乞討,即興演唱短篇,內(nèi)容基本是吉祥如意之類的奉承話。傳統(tǒng)的鳳陽花鼓由夫妻倆演唱,女子肩背花鼓,男子手提小鑼,口唱小調(diào)。清代以后,演唱者通常為兩位年輕女子,一女擊鼓,一女敲鑼,齊唱或?qū)Τ?,或由三人表演,另有年老樂器師伴奏。二十世紀(jì)初,為了增強(qiáng)表演美感,小鑼被減去。唱的時候,先打花鼓吸引觀眾,然后邊唱邊舞,唱完一節(jié)又打花鼓。建國

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