2024屆新疆維吾爾自治區(qū)高三第一次模擬考試語文試題

新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第一次適應性檢測語文(卷面分值:150分考試時間:150分鐘)注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷和答題卡的相應位置上。2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：河洛大地，是中華民族的發(fā)祥地，也是我們的精神家園，是中華民族文化的搖籃。以河洛文化研究為內容的河洛學是中原學的一部分，而且是最具代表性和影響力的一部分，是中原學桂冠上最璀璨的明珠，它研究的是中華民族的核心文化，是重瓣花朵的“花心”。河洛文化是以洛陽為中心的區(qū)域文化，是中原文化、黃河文化的核心和主干，它不是一般意義上的地域文化，而是中華文化的“根”，是中華民族的根脈所在、靈魂所系，是中華民族最深厚的民族記憶，也是維系全世界炎黃子孫的最強大的精神紐帶。世界四大文明古國中，為什么只有以河洛文化為主體脈絡的華夏文明在世界文明發(fā)展史上一直綿延不絕并閃爍著耀眼的光輝?這正是因為河洛文化是一個開放創(chuàng)新的體系，它以禮樂為主體，融合三教，不斷成熟；從周公制禮作樂始創(chuàng)儒學，到東漢經學再到二程洛學；從老子創(chuàng)立道家到道教的形成；從佛教首傳中原到龍門石窟的開鑿……它們的每一次自我更新莫不體現(xiàn)了一種與時俱進的精神。從筮術到術數(shù)再到辯證邏輯，中華民族傳統(tǒng)思想最后以儒釋道為主體，形成了一個完整的體系或者系統(tǒng)。如果說道家是“想得開”，那么儒家就是“拿得起”，釋家卻是“放得下”。三者或治世或治身或治心，形成了一個“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的進退自如的從容世界。(摘編自李庚香《中原學與河洛學》)材料二：考古發(fā)現(xiàn)和研究成果表明，中原地區(qū)成為中華文明的核心，經歷了一個逐步發(fā)展的過程。(一)仰韶文化彩陶的擴展。從距今6000年左右開始，黃河中游地區(qū)仰韶文化中期的廟底溝文化頗具特色的以花和鳥圖案為代表的彩陶向周圍地區(qū)逐漸施加影響。此后影響范圍逐漸擴大，至距今5300年前后，其影響所及南達長江中游，北抵河套地區(qū)，東到黃河下游，西至黃河上新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第一次適應性檢測語文試卷第1頁共10頁游地區(qū)。在中國史前時期第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈。有學者認為，此時“文化上的中國”形成了。這一現(xiàn)象發(fā)生的時間和地域，與古史傳說中黃帝炎帝集團的興起和活動范圍恰相吻合并非偶然，應當是炎黃集團興起并對周圍地區(qū)產生強烈影響的反映。(二)距今5500年左右早期中華文化圈的形成。黃河中下游、長江中下游和遼河流域，都出現(xiàn)了文明化進程加速的情況，形成了各具特色的區(qū)域文明(古國文明)。正是在這一階段，各個區(qū)域的文明通過彼此的交流，逐漸形成了一些相同的文化基因。首先，出現(xiàn)了龍的形象。在河南濮陽西水坡遺址距今約6000多年的一座墓葬中，有用貝殼堆塑的龍和虎形象，說明當時已經出現(xiàn)了龍的觀念。商代晚期的河南殷墟婦好墓中，出土了帶有龍紋的銅盆，可見龍的觀念已深入人心。其次，從“以玉為美”到“以玉為貴”。在黑龍江饒河小南山遺址，出土了玉環(huán)等距今約9000年的玉質裝飾品；在距今約8000年前的內蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼遺址的少數(shù)墓葬中，出土了制作較為精美的玉墜等玉制裝飾品，說明當時已經出現(xiàn)了“以玉為美”的觀念。到了距今約5500年前，在遼河流域的紅山文化晚期和長江下游地區(qū)的安徽含山凌家灘遺址的高等級墓葬中，出土的玉人姿勢都是雙手并攏捧在胸前，非常相似。這不可能是巧合，說明當時中華大地各個區(qū)域的社會上層之間可能存在著信息的交流，由此形成了以龍的形象為代表的各地區(qū)在原始宗教信仰和意識形態(tài)方面的共同性，而這正是后來多元一體的中華文明得以形成的重要思想基礎。中原地區(qū)成為中華文明的核心，經歷了一個文化演進的歷程。海納百川——周圍地區(qū)先進文化因素向中原地區(qū)的匯聚。在極有可能是堯所居都城——平陽的陶寺遺址，還有如黃河下游地區(qū)體現(xiàn)大汶口文化晚期特點的陶鬹、陶盉、陶觚等陶制酒器，來自西亞經黃河上游地區(qū)傳入的小麥栽培技術、黃牛和綿羊的飼養(yǎng)技術及冶銅術等都可以看到來自各地先進的文化因素向中原地區(qū)的匯聚。正是由于中原地區(qū)以堯舜禹為核心的勢力集團對其他地區(qū)先進因素的積極吸收，使中原地區(qū)的文化充滿活力，不斷發(fā)展壯大。輻射四方——中原地區(qū)夏文明對周圍廣大地區(qū)的文化輻射。進入夏王朝之后，特別是夏王朝后半期，中原王朝的影響力顯著增強。中原與周邊的交流從堯舜時期以對周圍地區(qū)先進因素的吸收和匯聚為主，轉變?yōu)橐詫ν廨椛錇橹鞯哪Ｊ?。這一時期的王權已經完全控制了高等級手工業(yè)制品的原料、生產、分配，使之成為維持其統(tǒng)治的禮樂制度的重要組成部分，也開后世傳承數(shù)千年的中國禮制文明的先河。以二里頭為都邑的時期，是中原地區(qū)文明中心地位確立的時期。最為突出的例證是，夏代后期重要的儀仗用具之一玉璋——在黃河上游和下游、長江上中下游流域乃至中國香港和越南北部都有發(fā)現(xiàn)，表明夏代后期以后，中原王朝對中原地區(qū)之外廣大地區(qū)的影響力有十分明顯的加強。這是中華文明從多元走向一體，從各地獨具特色的區(qū)域文明——古國文明和邦國文明——階段，進入以中原地區(qū)夏商周王朝為中心的王國文明階段這一重要歷史進程的具體體現(xiàn)。(摘編自王巍、趙輝《“中華文明探源工程”及其主要收獲》)新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第一次適應性檢測語文試卷第2頁共10頁1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.材料一和材料二都談到了中原文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，并特別提到中原文化的輻射作用，兩則材料具有相同的視角。B.材料一闡釋了河洛文化與中原文化、中華文化的關系，河洛文化對中華文化的重要意義，及其開放、融合、創(chuàng)新的特點。C.材料二指出玉人姿勢的相同性，說明各個區(qū)域的社會上層在原始宗教信仰和思想意識形態(tài)方面有信息交流，并具有共性。D.材料二中，以花鳥為代表的彩陶的影響逐漸擴大，第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈，證明了“文化上的中國”的形成。2.根據(jù)材料二的內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.各個區(qū)域的文明在文化和意識形態(tài)等方面的相同基因是中華文明形成的重要思想基礎。B.玉璋在多地的發(fā)現(xiàn)，說明中原以玉為美、以玉為貴的文化理念對中原以外廣大地區(qū)的影響。C.廟底溝文化、紅山文化、中原文化等區(qū)域文明，最終都逐漸進入了王國文明的歷史進程。D.禮樂制度、禮樂文明的維系，是以王權對高等級手工業(yè)制品的原料等完全控制為前提的。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是(3分)A.材料一重點是從河洛文化的重大意義和鮮明特點兩個方面展開對河洛文化的介紹。B.材料一開頭運用排比句式，既突出河洛地區(qū)的重要性，也增強了論證的氣勢。C.材料一以“重瓣花朵的‘花心’”為喻，形象說明河洛大地在中華文化中的核心地位。D.材料二使用總分式和并列式兩種論證結構方式，使文章綱舉目張，層次清晰。4.根據(jù)材料二，下列序號所指內容不正確的一項是(3分)中原地區(qū)成為中華文明的核心的歷程時間：地域研究成果距今(約)5300年5500年6000年④②黃河中游地區(qū)出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈③①A.①仰韶文化中的彩陶向周圍逐漸擴展B.②黃河中下游、長江中下游及遼河流域C.③形成了早期中華文化圈和王國文明D.④長江中游、黃河流域及河套地區(qū)5.材料一中使用了“想得開”“拿得起”“放得下”等短語，請任選其一，聯(lián)系高中教材相關內容說明其含義，并簡析這三個短語的作用。(6分)新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第一次適應性檢測語文試卷第3頁共10頁(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。戰(zhàn)馬魂蒙福森東漢時期，伏波將軍馬援率大軍平定交趾之亂，途經龔州，渡江之處名曰“將軍古渡”，又名“將軍灘”，后此地更是名聲大噪。渡口夕陽曾飲馬，隴頭荒草覺怡顏。歷代文人騷客在將軍古渡留下了不少詩作，詠嘆千年。摘錄一二如下：其一：漢將征蠻地，威名重伏波。金銜曾飲馬，銅鼓重鳴鼉。戈日迷津岸，帆風落戰(zhàn)舸?？駷懡浀锥?，舟楫近如何?其二：勛傳銅柱曾平越，名在龔州話伏波。試看將軍灘上水，猶留豪氣擊鳴鼉。在將軍古渡不遠，有一處空曠開闊的草坪，一馬平川，綠草如茵，出征交趾前，馬援曾經在此操練士兵。每日，旌旗招展，戰(zhàn)馬嘶鳴，聲震四野。草坪中有一處泥潭，深可陷腹，寬數(shù)丈，野草覆蓋，人所不知。一匹戰(zhàn)馬陷進去了。此馬，名火龍駒，名馬也，來自西域大宛，日行千里，夜行八百，渡水登山，如履平地。渾身赤色，毛如炭火，無半根雜毛；從頭至尾，長一丈；從蹄至頂，高八尺；嘶鳴咆哮，有騰空入海之狀。后人有詩云：此馬若遂千里志，追風猶可到天涯?；瘕堮x是馬援的坐騎，皇帝親贈。多年來，此馬跟隨馬援南征北戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，開疆辟土，西破隴羌，南征交趾，北擊烏桓，立下赫赫戰(zhàn)功。人、馬渾然合一，不分彼此。那日，操練中，馬援下馬，解鞍卸甲，任由火龍駒在草地上吃草。忽然，火龍駒陷入泥潭之中。馬援聞訊，大驚?；瘕堮x拼命掙扎，泥潭深可裹腹，無法脫身。泥潭像一個囚籠，牢牢地困住了火龍駒。到了中午，驕陽似火，大地如炙。很快，火龍駒因一直掙扎，耗去了力氣，渾身汗津津的，疲憊不堪。馬援想盡了種種辦法，依然無法把火龍駒救出來。從黃昏到傍晚，從傍晚到深夜，從深夜到黎明，馬援一夜不眠，坐在泥潭邊，默默地陪伴著火龍駒，眼看著心愛的坐騎慢慢耗盡了力氣，卻一籌莫展。新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第一次適應性檢測語文試卷第4頁共10頁燃燒的篝火，映紅了馬援的臉龐。他的腦海中，往事一幕幕地回放：大漠，風沙，古道，草原，砂礫……火龍駒馳騁沙場，迅疾如風；戰(zhàn)場上，刀光劍影，血染沙場；殷紅的血，染紅了火龍駒的軀體；那血跡，有馬援的，有火龍駒的，有敵人的。天邊露出了魚肚白，遠處，晨曦初露，綠野平疇，疏林野樹，江水蒼茫，水天一色，沙鷗飛翔，江中一葉輕舟，隨波逐流?？磥?，火龍駒的生命，到了最后的時刻了。馬援老淚縱橫。揪心的是，火龍駒也流下了淚水，仿佛親人間的生離死別。馬援心如刀割。一位須發(fā)皆白的老人，向馬援走來。老人深鞠一躬：“昨晚，聞將軍的坐騎陷入泥潭之中，您束手無策，一夜不眠。老朽來自北方草原，自幼牧馬，懂馬。多年前隨大軍南下，負傷后留在龔州。今有一法，或可救將軍的坐騎。”“請問何法?”馬援緊緊地抓住老人的手，心急如焚地說。老人說：“此法未必有用，但到了此刻，不妨一試?！瘪R援依照老人的方法，將所有的戰(zhàn)馬云集于草地上。老人頭裹紅布，腰系紅綢，手持長鞭，身手敏捷，牽住其中一匹，跨身一躍而上?！班缓簟币宦暩吆埃制鸨蘼?，抽打坐騎。馬奔跑起來了。其他戰(zhàn)馬也跟著奔跑起來。老人揮舞長鞭，驅馬繞著泥潭一圈兒一圈兒地奔跑。一時間，群馬嘶鳴，響遏行云。馬蹄翻飛，泥土飛濺，馬蹄聲急，聲震四野。馬群越跑越快，越跑越急，風馳電掣，氣勢如虹。馬群像一股激流，如暴雨，如閃電，如飛沙，如走石，如颶風，如海嘯，如天崩，如地裂……最初，火龍駒茫然地望著它的同伴奔跑。后來，隨著群馬的嘶鳴，飛奔，火龍駒沉寂的靈魂被喚醒了，激發(fā)了，一股與生俱來的力量，剎那間迸發(fā)出來，“咴——”但聞其一聲嘶鳴，掙扎著，一躍而起。雖然，躍起一點兒，隨即沉下，但它百折不撓，無所畏懼，不斷地躍起，沉下，躍起，沉下，躍起，沉下……哪怕每次躍起，挪移只有一點點，但它依然頑強不屈，絕不放棄。馬群依然在奔跑。新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第一次適應性檢測語文試卷第5頁共10頁火龍駒在躍起，沉下，躍起，沉下……像在戰(zhàn)場上，它和它的伙伴們，披荊斬棘，永不退縮。它們馳騁沙場，無所畏懼。哪怕刀山火海，依然不折不撓，勇往直前。這，就是戰(zhàn)馬之魂。這是生命影響生命，生命激發(fā)生命，生命呼喚生命的壯舉。馬群喚醒了火龍駒沉寂的潛能，激發(fā)了它的斗志?；瘕堮x一步一步地，最終，躍出了泥潭?？諘绲牟莸厣希瘕堮x劫后重生，那一刻，它渾然不覺體力極度透支后的疲憊、饑渴，驀然間，它鬃毛豎立，前蹄高揚，“咴——”一聲長嘶，穿云裂帛，聲震荒野。此時，一輪紅日從地平線上冉冉升起，紅彤彤的，遠處的田野、山巒、樹木、村落、河流，殷紅一片。“浮生幾度，蒼生困苦，功名付與酒一壺，醉怒吼，慷慨處，氣吞萬里如虎，十萬弓弩，欲遮天幕，百萬同袍，不知歸路……”軍營里，歌聲忽起，慷慨激昂，悲壯蒼涼。一年后，馬援在征戰(zhàn)五溪蠻時，病逝于軍前，壯志未酬，年六十四歲。其坐騎火龍駒不吃不喝，日夜嘶鳴，絕食而死。捐軀赴國難，視死忽如歸。人如此，馬亦如此。(有刪改)6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.小說第一段介紹了龔州的“將軍古渡”，它又名“將軍灘”，是因馬援將軍渡江而得名。B.小說第九段作者生動形象地描寫火龍駒的形象，不僅表現(xiàn)出其特點，更突出其不凡。C.“從黃昏到傍晚……從深夜到黎明”，小說通過時間的推移側面表現(xiàn)了人們的焦灼心理。D.作者寫馬援將軍病逝后，火龍駒日夜嘶鳴，絕食而亡，表現(xiàn)了英雄戰(zhàn)馬的忠貞品格。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.小說開頭和結尾都引用了詩歌，以突顯軍營將士的威名豪氣，慷慨悲壯，感染力強。B.小說結尾部分紅日升起的環(huán)境描寫，既實寫太陽的初升，又虛寫隱喻火龍駒的重生。C.小說在交代戰(zhàn)馬陷入泥潭后，運用補敘宕開一筆，補充說明了火龍駒陷落的過程。D.小說主要運用記敘、議論的表達方式，展現(xiàn)戰(zhàn)馬掙脫泥潭的震撼場景，暗示了主旨。8.請從語言的角度賞析文中畫橫線的句子。(5分)9.小說標題是“戰(zhàn)馬魂”，文中時時寫馬，卻處處寫人，請簡要分析。(6分)新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第一次適應性檢測語文試卷第6頁共10頁

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：寶元中，黨項犯塞，時新募萬勝軍，未習戰(zhàn)陣，遇寇多北。狄青為將，一日盡取萬勝旗付虎翼軍，使之出戰(zhàn)?？芡淦?，易之，全軍徑趨，為虎翼所破，殆無遺類。又青在涇原，嘗以寡當眾，度必以奇勝，令軍中聞鉦一聲則止，再聲則嚴陣而陽卻，鉦聲止則大呼而突之。士卒皆如其教，才遇敵未接戰(zhàn)，遽聲鉦，士卒皆止，再聲皆卻，敵兵大笑相謂曰：“孰謂狄青勇?”鉦聲止，忽前突之，敵兵大亂，相蹂踐死者不可勝計也。又嘗與賊戰(zhàn)，大勝，追奔數(shù)里，賊忽壅遏山路，士卒知其前必遇險，皆欲進擊，青遽鳴鉦止之，賊得引去，驗其處果臨深澗。將佐皆悔不擊，青獨曰：“不然，奔亡之寇，忽止而拒我，安知非謀?軍已大勝，殘寇不足利，得之無所加，萬一失利，隳前功矣?！鼻嘀帽鲃俣雅R利而能戒其過人處也。狄青本士卒，累戰(zhàn)功致位樞府，既貴，或請去其面文，笑不答。時特以酒濯面使其文顯，仁宗亦諭滅之，對曰：“臣非不能，姑欲留以為天下黥[注]卒之勸。”上由此彌重之。(選自《宋稗類鈔·武備》，有刪改)材料二：臣竊見樞密使狄青，出自行伍，號為武勇。自用兵陜右，已著名聲，及捕賊廣西，又薄立勞效。自其初掌機密，進列大臣，當時言事者已為不便。今三四年間，雖未見其顯過，然而不幸有得軍心之名。推其所因，蓋由軍士本是小人，面有黥文，樂其同類，見其進用，自言我輩之內出得此人，既以為榮，遂相悅慕。加之青之事藝實過于人，比其輩流又粗有見識，是以軍士心共服其材能。國家從前難得將帥，經略招討常用文臣，或不知軍情，或不閑訓練。自青為將領，既能自以勇力服人，又知訓練之方，頗以恩信撫士。但青之恩信亦豈能遍及于人，小人易為扇誘，所謂一犬吠形，百犬吠聲，遂皆翕然，喜共稱說。且武臣掌機密而得軍心，不唯于國家不便，亦于其身未必不為害。(選自歐陽修《論狄青札子》，有刪改)【注】黥：古代在人臉上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)青之用A兵B主C勝而已D臨利E而能F戒G其過人H處也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.北，敗北，意思是打不過轉背而逃，與“追亡逐北”的“北”含義相同。B.勸，勉勵之意，與荀子《勸學》中的“勸”意思相同，但兩者用法不同。C.樞密使，古代官名，掌管軍政大權，相當于宰相，至宋時多為文官擔任。D.小人，古代把地位低微的人稱作“小人”，如《論語》中說“小人喻于利”。新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第一次適應性檢測語文試卷第7頁共10頁12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.狄青用兵謹慎。在追擊賊兵占據(jù)優(yōu)勢的情形下，他卻為規(guī)避風險主動停止追擊。B.狄青在涇原之戰(zhàn)中，運用了曹劌“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的戰(zhàn)術戰(zhàn)勝了強敵。C.狄青出身行伍，憑借戰(zhàn)功逐步升遷，做到了樞密使這樣的高官，并深得軍隊擁護。D.狄青認為自己的黥文能激勵將士們積極進取，所以雖然皇帝讓他去掉，他也不肯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)寇望其旗，易之，全軍徑趨，為虎翼所破，殆無遺類。(2)經略招討常用文臣，或不知軍情，或不閑訓練。14.請簡述歐陽修對狄青擔任樞密使這一事實所持的態(tài)度及理由。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。雪霽霜晴獨尋山徑菊花猶盛感而賦詩王禹偁[注]狼藉金錢撒野塘，幾叢無力臥斜陽。爭偷暖律輸桃李，獨亞寒枝負雪霜。誰惜晚芳同我折，自憐孤艷襲人香。幽懷遠慕陶彭澤，且擷殘英泛一觴。【注】王禹偁，北宋詩人、散文家。太平興國八年進士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學士。因正直敢言，屢受貶謫，后貶知黃州，又遷蘄州，病死。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人借雪后天晴獨自尋菊表達了自己對理想的堅守和對高潔傲岸人生志趣的追求。B.詩人以山菊“爭偷暖律”卻輸桃李，表明自己雖有進取之心，但面對現(xiàn)實卻無能為力。C.詩歌的頸聯(lián)中“誰惜”和“自憐”照應了詩題中的“獨尋”，表達了詩人深深的孤獨感。D.詩人聯(lián)想到陶淵明，既是因為“尋菊”，更是因為詩人與陶淵明有相同的境遇和志趣。16.有人認為“獨亞寒枝負雪霜”的“負”是“辜負”的意思，也有人認為應是“覆蓋”的意思，請談談你的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)孔子強調在待人接物時要善于推己及人，《論語·衛(wèi)靈公》中的“”說明了儒家的這種待人接物之道。新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第一次適應性檢測語文試卷第8頁共10頁(2)古代詩人常常感慨人生易老，光陰易逝。李白的《將進酒》中直接表達這一感慨的詩句是“,”。(3)“矜”是一個多義詞，其中一個常見義項是“夸耀”，在我們學習過的詩文中多次出現(xiàn)，如“”,又如“”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。面積約33萬平方千米的塔克拉瑪干沙漠，是世界上第二大流動性沙漠。在強大風力的作用下，這里的沙丘形態(tài)不斷變化，位置不斷移動，甚至會“跑”起來，“飛”起來。風乍起，沙粒揚起；風兒急，沙?？裎?；風力強，黃沙蔽日。其實，就是這樣一個堪稱奇跡的地方，孕育著更大的“奇跡”。塔里木油田就在塔克拉瑪干沙漠的懷抱中。這里是我國陸上第三大油氣田，是我國“西氣東輸”的主力氣源地，為南疆和下游沿線15個省區(qū)市民生用氣提供有力保障。從1952年開始，一批又一批的石油人，懷著“我為祖國獻石油”的熱忱愿望和沖天豪情，從①齊聚塔里木。他們②，不畏艱險，深入天山昆侖，挺進沙?；哪?，頂住萬鈞重壓，熬過孤寂時光。一代又一代石油人③，秉持艱苦奮斗、求實創(chuàng)新的精神，忠誠實踐“能源報國”的響亮誓言，接續(xù)書寫壯麗的人生傳奇。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)19.“就是這樣一個堪稱奇跡的地方，孕育著更大的‘奇跡’。”為什么第一個奇跡不加引號，而第二個奇跡加引號?請使用包含因果關系的句子進行解釋，要求表達準確流暢。(5分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20~22題。藍細菌(舊稱藍藻)，一度被人們認為是湖泊污染的罪魁禍首。為了消除其污染，①，將其藥殺、打撈，甚至把它燃燒成灰。而藍細菌經36億年的修煉，已經和大自然融為一體，終以不壞之身，攻城略地，繼續(xù)擠占人類的生存空間。它們尤其喜好占領水域相對平靜的湖泊，因此被貼上地球“牛皮癬”“生態(tài)癌癥”等標簽。(a)其實，現(xiàn)代生物科學證明，②。36億年前，藍細菌通過光合作用產生了氧氣，成為古生物的“老祖宗”，從此，它們就沒離開過地球，守護