中外歷史綱要上冊歷史講義第04課西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固目標導航目標導航課程標準素養(yǎng)達標1.通過了解漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認識統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固在中國歷史上的意義。2.通過了解兩漢時期的社會矛盾和農(nóng)民起義，認識兩漢衰亡的原因1.唯物史觀：通過了解漢武帝即位之初的歷史狀況，認識“推恩令”實施的作用。2.史料實證：搜集有關兩漢時期的社會矛盾和農(nóng)民起義的史料，認識兩漢衰亡的原因。3.歷史解釋：結(jié)合漢武帝加強中央集權(quán)的舉措，認識“獨尊儒術(shù)”的實質(zhì)。4.家國情懷：了解漢武帝北擊匈奴、張騫出使西域等史實，從家國情懷角度認識這些人物的活動對鞏固統(tǒng)一多民族國家的意義知識精講知識精講一、西漢的建立與“文景之治”1.西漢建立與漢初的統(tǒng)治⑴西漢的建立：前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢。⑵郡國并行制：①設置：“漢承秦制”，地方設置郡縣，又分封王國、侯國。②問題：王國擁兵自重，對中央集權(quán)造成嚴重威脅。③應對：漢高祖剪除異姓諸侯，加封同姓諸侯；漢景帝削藩，平定吳楚等七國之亂。【微點撥】“漢承秦制”主要內(nèi)涵是漢朝的規(guī)章制度基本上都是繼承并維護了秦始皇開創(chuàng)的中央集權(quán)制度。主要表現(xiàn)為承襲了秦朝君主專制制度、郡縣制、監(jiān)察制度、官吏選任制度、法律制度、賦稅制度、官吏管理制度等，維護了秦漢“大一統(tǒng)”局面。2.“文景之治”⑴措施：漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓，尊奉黃老無為思想，采取“與民休息”政策：減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財政支出。⑵結(jié)果：文帝、景帝時期，經(jīng)濟得到恢復，社會穩(wěn)定，史稱文景之治?！疚Ⅻc撥】黃老之學戰(zhàn)國時期興起的哲學政治思想流派，漢初以黃老之學為統(tǒng)治思想。黃老之學的特點是強調(diào)“無為而無不為”，它既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導“適時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。二、西漢的強盛1.專制集權(quán)⑴中央：漢武帝重用身邊侍從、秘書等人，參與軍國大事，以削弱相權(quán)⑵地方：漢武帝在漢景帝平定“七國之亂”的基礎上，頒布“推恩令”；刺史巡視監(jiān)察地方；酷吏治理，打擊豪強。⑶選官制度：察舉制概況：漢武帝令郡國每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。選官標準：孝廉。特點：自下而上推薦人才為官。2．管控經(jīng)濟：漢武帝將鑄幣權(quán)收歸中央；鹽鐵官營；均輸平準；重農(nóng)抑商?！疚Ⅻc撥】均輸法與平準法(1)均輸法是指在漢武帝時期推行的由國家在各地統(tǒng)一征購和運輸貨物的經(jīng)濟政策。在中央主管國家財政的大司農(nóng)之下設立均輸官，把應由各地輸京的物品轉(zhuǎn)運至各處販賣，從而增加政府收入，抑制商人壟斷市場。(2)平準法是國家平衡物價的政策，在長安和主要城市設立平準官，利用均輸官所存物資，根據(jù)物價，貴時拋售，賤時收購。3．統(tǒng)一思想：政治上：重用儒生。漢武帝初年，儒學之士在各級部門擔任職務；思想上：漢武帝接受董仲舒建議，罷黜百家，獨尊儒術(shù)；教育上：設置太學，培養(yǎng)政治人才，使儒學教育官方化和制度化。4．開疆拓土：⑴出擊匈奴：漢武帝派衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴。設武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。⑵出使西域：漢武帝派張騫出使西域，開通“絲綢之路”。⑶管理西域：前60年，西漢設西域都護府。⑷南方地區(qū)：對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)有效治理?！疚Ⅻc撥】秦漢與匈奴的戰(zhàn)爭匈奴是我國北方古老的游牧民族，秦漢時期匈奴與漢族政權(quán)的戰(zhàn)爭是中華民族內(nèi)部之間的戰(zhàn)爭，不存在侵略與反侵略之分，只有正義和非正義之別。秦漢與匈奴的戰(zhàn)爭是由匈奴對中原的搶掠引起的，匈奴對中原的搶掠是非正義的，秦漢對匈奴的戰(zhàn)爭具有反掠奪、反奴役的性質(zhì)。三、東漢的興衰1.王莽篡漢⑴背景：西漢后期，政治黑暗，土地兼并，賦役沉重，農(nóng)民破產(chǎn)，社會動蕩。⑵新朝代漢：公元9年，外戚王莽奪取皇位，改國號為新，西漢滅亡。⑶王莽改制：王莽推行了一系列改革措施，但不切實際，反而激化社會矛盾。⑷新朝覆亡：綠林、赤眉起義。23年，綠林軍攻入長安，推翻王莽政權(quán)?！疚Ⅻc撥】正確認識王莽改制(1)王莽改制是地主階級的一次自救運動。王莽試圖解決土地問題與奴婢問題，看到了當時社會矛盾的根源所在。這也說明王莽是當時統(tǒng)治階級中有真知灼見的人。(2)王莽看到了問題，卻沒有解決的方法。他沒有針對當時尖銳的社會問題提出相應的措施，而是一味地攀附古制，從而脫離了實際，加上用人不當，特別是觸及了大地主階級的利益，遭到了他們的反對，導致了改制的失敗。2.光武中興⑴恢復漢室：25年，西漢宗室劉秀重建漢朝，不久定都洛陽，史稱東漢，劉秀即漢光武帝。⑵國家中興：劉秀加強皇權(quán)、限制外戚、裁并郡縣、整頓吏治、清查田戶、釋放奴婢、重視儒學。政局穩(wěn)定，經(jīng)濟恢復，史稱“光武中興”?！局R拓展】東漢豪強地主勢力的發(fā)展東漢時期，“累世公卿”的豪族，把持著東漢從中央到地方的政權(quán)。追隨劉秀的開國功臣，既是朝廷新貴，又是地方豪強。大姓豪強，占有大量田地人口，形成自成一體的田莊。田莊規(guī)模宏大，經(jīng)濟上自給自足，擁有家兵，筑有塢堡壁壘。莊主不向國家交納租賦。豪強地主成為一種地方割據(jù)勢力。3.東漢的衰落⑴統(tǒng)治黑暗：東漢中期以后，外戚宦官交替專權(quán)；士大夫“黨錮之禍”。⑵黃巾起義：184年，張角“太平道”起義，各地軍閥割據(jù)，東漢政權(quán)名存實亡。四、兩漢的文化1．董仲舒新儒學：⑴內(nèi)容：為適應加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。②為加強君權(quán)，宣揚“君權(quán)神授”。提出了“天人合一”和“天人感應”學說。③為維護統(tǒng)治秩序提出“三綱五常”和提倡孝道。⑵特點：把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了具有時代特色的新的儒學體系。⑶影響：消極：結(jié)束了各學派學術(shù)思想品平等競爭的局面，扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。積極：儒學思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，對民族歷史文化的進步具有積極意義。【微點撥】罷黜百家≠禁絕百家“罷黜百家”為獨尊儒術(shù)服務，并不意味著只有儒家思想得到繼承與發(fā)揚，因為在這一時期董仲舒的新儒學還吸取了法家、道家、陰陽五行家等各家思想，進一步適應了“大一統(tǒng)”社會發(fā)展的需要。2．史學⑴《史記》：西漢司馬遷，黃帝至漢武帝歷史，首創(chuàng)紀傳體通史。⑵《漢書》：東漢班固，我國第一部紀傳體斷代史。【知識拓展】《史記》與《漢書》的比較(1)相同點：都具有史家的實錄精神和正義感；都具有批判精神。(2)不同點①體例不同：《史記》是我國第一部紀傳體通史，《漢書》則是我國第一部紀傳體斷代史。②思想上的不同：《漢書》的封建正統(tǒng)思想比《史記》濃；《史記》有較強烈的反天道的思想，而《漢書》則有宣揚天道的內(nèi)容。③風格上的不同：《史記》的愛憎或情，主觀色彩相當明顯，而《漢書》常常變成不動聲色的客觀敘述；《史記》與《漢書》的語言風格也大不相同，《史記》語言感情濃烈、氣勢奔放、簡練暢達、生動形象，完全是文學家的語言；《漢書》簡潔整飭、典雅規(guī)范、準確嚴密、韻味深長，堪稱史家語言的典范。3．文學⑴漢賦：帶韻散文，鋪陳排比，辭藻華麗。司馬相如《上林賦》。⑵樂府詩：國家音樂機構(gòu)樂府，采集民歌修改成詩。⑶五言詩：東漢民間流行。4．科技⑴醫(yī)學：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論基礎；《神農(nóng)本草經(jīng)》我國第一部藥物學專著。⑵數(shù)學：《九章算術(shù)》在世界數(shù)學史上占重要地位。⑶造紙術(shù)：西漢出現(xiàn)；105年，東漢蔡倫改進造紙術(shù)；促進文化的傳播和發(fā)展。能力拓展考法01理解漢承秦制，頗有損益能力拓展(1)“漢承秦制”①承襲秦朝君主專制中央集權(quán)制度，如皇帝制度和三公九卿制度。②承襲秦朝的監(jiān)察制，如御史大夫。為加強對地方的控制，漢武帝時實施刺史制度，監(jiān)察郡國等地方高官，東漢時刺史地位進一步提高，后成為地方長官，執(zhí)掌軍政。③承襲秦朝的郡縣制，郡守縣令的任免權(quán)歸皇帝。④承襲秦朝的田租、戶賦、徭役、兵役制，西漢發(fā)展為編戶制度，以加強對人民的管理和控制。(2)“頗有損益”①秦朝賦稅、兵役、徭役沉重，漢初采取“與民休息”政策。②秦朝法律嚴酷，漢文帝減輕刑罰，約法省禁。③秦朝“焚書坑儒”，西漢尊崇儒術(shù)，儒家思想逐漸成為封建社會的統(tǒng)治思想。④漢朝施行了分封，出現(xiàn)了諸侯王國與郡縣并存的體制，被稱為“郡國并行制”。到漢武帝時，大體【典例1】解決了王國問題，漢朝實行州、郡、縣三級管理制度體系。西漢初年，全國設立54郡，中央直接管轄15個郡：人口在450萬左右，大約占全國人口的1／3。而諸侯國中“藩國大者夸（跨）州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師”。這反映A．西漢仍處于分裂的狀態(tài) B．諸侯國完全動搖了中央的統(tǒng)治C．郡縣只隸屬于中央政府 D．西漢沒有實現(xiàn)有效的中央集權(quán)答案D【解析】依據(jù)材料“全國設立54郡，中央直接管轄15個”、“藩國大者夸（跨）州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師”可知漢初地方勢力過大，中央權(quán)力受到嚴重威脅，D項正確；此時西漢已經(jīng)完成統(tǒng)一，排除A項；“完全動搖”表述錯誤，排除B項；“郡縣只隸屬于中央政府”表述錯誤，排除C項。故選D項?？挤?2兩漢文化的特點(1)統(tǒng)一與多樣化的有機結(jié)合。兩漢鞏固了君主專制中央集權(quán)的封建國家，穩(wěn)定的大一統(tǒng)的秩序，形成了文化的趨同與統(tǒng)一；兩漢又是多民族的、疆域遼闊的國家，不同的民族和地區(qū)的人們具有各自的個性特征。統(tǒng)一前提下的多樣性，使中華文明更加絢麗多彩，并有更廣闊的發(fā)展空間。(2)中外文化交流空前頻繁。兩漢時期，由于中外交通的發(fā)達，中國大規(guī)模地吸取了外來文化，特別是張騫出使西域以后，中亞、印度文化隨著絲綢之路傳入。中國文化廣泛外傳，不僅形成了東亞文化圈，還向西傳到西域以至歐洲。(3)水平居于世界先進行列。西漢時期，造紙術(shù)的發(fā)明為人類文化發(fā)展作出了重大貢獻；《九章算術(shù)》的問世，表現(xiàn)出了中華民族的非凡智慧；中醫(yī)、中藥的發(fā)展形成了中國醫(yī)藥學獨特的辯證理論體系，這都表明那時的文化處于世界的先進行列。(4)氣勢恢宏。兩漢時期，涌現(xiàn)出一批令世界矚目的文化成果，如史學輝煌巨著《史記》，氣勢恢宏的漢賦等。這些成就都表現(xiàn)了漢人充滿自信、奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢宏氣勢。這些成就既反映了當時社會的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮，也表現(xiàn)了中華民族的文化心理和民族性格?！镜淅?】漢賦最初是典型的宮廷文學，其內(nèi)容多是為天子歌功頌德，描寫國家的富強，篇幅普遍較長，稱大賦；漢末以來，小賦流行，篇幅更加精簡，文風更加樸素、自由，內(nèi)容側(cè)重于抒發(fā)個人心志或針砭現(xiàn)實。漢賦的變化說明A．漢末文人的家國認同有所下降 B．藝術(shù)創(chuàng)作受到時代環(huán)境影響C．漢末的文化政策更加開放自由 D．小賦比大賦更加具有時代性答案B【解析】漢賦最初辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度；漢末，隨著時代的變化小賦流行，篇幅更加精簡，文風更加樸素、自由，內(nèi)容側(cè)重于抒發(fā)個人心志或針砭現(xiàn)實。說明藝術(shù)創(chuàng)作受到時代環(huán)境影響，B項正確；材料體現(xiàn)不出家國認同有所下降，排除A項；材料也無法體現(xiàn)文化政策更加開放自由，排除C項；小賦和大賦都是時代的體現(xiàn)，排除D項。故選B項。分層提分分層提分題組A基礎過關練1.賢良方正與賢良文學，為察舉特科，皆始于漢文帝，顧名思義，方正重在德行，文學重在文章，方正與文學之前都加賢良。這反映了A．儒家思想統(tǒng)治地位確立 B．黃老之學難以適應現(xiàn)實C．地方吏治得到有效改善 D．官員選拔注重個人品德【答案】D【解析】根據(jù)“方正重在德行，文學重在文章，方正與文學之前都加賢良?！笨傻贸鲈诠賳T選拔方面強調(diào)官員的德行，D項正確；材料沒有體現(xiàn)儒學正統(tǒng)地位，排除A項；材料與黃老思想無關，排除B項；材料只涉及到選官，沒有體現(xiàn)地方治理，排除C項。故選D項。2.史載，公元前143年，西漢朝廷讓每個郡、國每年推舉孝、廉各一人，6年時間過去了，各地并不重視，有的郡甚至一個都不舉。這說明A．西漢前期人才匱乏 B．貴族政治的影響力仍然很大C．儒學獨尊尚待時日 D．豪強世族控制著選拔用人權(quán)【答案】B【解析】依據(jù)材料“公元前143年，西漢朝廷讓每個郡、國每年推舉孝、廉各一人，6年時間過去了，各地并不重視，有的郡甚至一個都不舉”可知，西漢推行的以孝廉為標準的察舉制成效不大。結(jié)合所學可知，漢初沿襲了前代的選官制度，貴族具有選官優(yōu)勢。漢武帝時期，實行察舉制，以品行和才學，尤其是孝廉為主要選官標準，這就損害貴族的利益，遭到抵制，使得察舉制成效不大。這說明當時貴族政治的影響力仍然很大，B項正確；“人才匱乏”的說法不符合史實，排除A項；材料與儒學獨尊無關，排除C項；漢武帝時，豪強世族沒有完全形成，排除D項。故選B項。3.漢景帝末年，桑弘羊以“精于心算”而特拔入宮，歷任侍中、大農(nóng)丞、治粟都尉、大司農(nóng)等職，先后推行一系列重要經(jīng)濟政策，大幅度增加了政府的財政收入。這一現(xiàn)象說明A．唯才是舉是選官的基本原則 B．選官方式取決于統(tǒng)治需要C．澄清吏治是選官的主要目的 D．察舉制已喪失了選官功能【答案】B【解析】從題干信息“桑弘羊以‘精于心算’而特拔入宮，先后推行一系列重要經(jīng)濟政策，大幅度增加了政府的財政收入?！痹俳Y(jié)合所學知識可知，特拔桑弘羊當官是為了滿足增加了政府的財政收入，B項正確；材料中的信息與選官的基本原則無關，排除A項；中國古代選官是為了滿足專制統(tǒng)治的需要，而不是澄清吏治，排除C項；材料信息與察舉制沒有關系，排除D項。故選B項。4.漢光武帝一改西漢以外戚為中朝官員首領的慣例，大膽任用宦官擔任內(nèi)朝的高官。這一做法被東漢的多位君主借鑒。東漢皇帝調(diào)整中朝旨在A．加強皇權(quán)以鞏固統(tǒng)治 B．消除外戚篡權(quán)的風險C．提高宦官的政治地位 D．建立分權(quán)制衡的機制【答案】A【解析】漢光武帝任用宦官擔任內(nèi)朝的高官，旨在削弱三公的權(quán)力，加強皇權(quán)，A項正確；消除外戚篡權(quán)的風險說法錯誤，排除B項；提高宦官的政治地位不是東漢皇帝調(diào)整中朝的根本目的，排除C項；材料體現(xiàn)不出分權(quán)制衡，排除D項。故選A項。題組B能力提升練1．（2022·廣西廣西·模擬預測）如圖為戰(zhàn)國——漢武帝時期農(nóng)牧界線變遷圖，界限以北為游牧區(qū)，以南為農(nóng)耕區(qū)。農(nóng)牧界線的變更說明A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的大發(fā)展 B．游牧民族完成了封建化C．民族交融方式的多樣化 D．政局變動推動邊疆開發(fā)【答案】D【解析】依據(jù)變遷圖表明農(nóng)牧界線向北遷移，結(jié)合所學可知，漢武帝時期對匈奴的三次戰(zhàn)爭，控制了陰山以南和河西走廊大片區(qū)域，并設立四郡加強管轄，從而推動了北方游牧區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕區(qū)，說明政局變動推動邊疆開發(fā)，D項正確；突破性向無法得出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展情況，排除A項；游牧民族完成了封建化表述太過絕對，而且不符合史實，排除B項；圖片信息無法得出民族交融方式是否多樣化，排除C項。故選D項。2．（2022·安徽·合肥一六八中學模擬預測）經(jīng)筵是專門為皇帝學習經(jīng)書、史書而開設的課程，漢朝以來即有零散事例，但未成定制。宋朝經(jīng)筵逐步走向制度化，除寒暑期外均隔日一講。程頤論述經(jīng)筵的重要性時說：“天下重任唯宰相與經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責經(jīng)筵”?！敖?jīng)筵”制度的形成A．使理學成為了官方哲學 B．得益于宰相地位的提高C．使皇權(quán)受到了一定制約 D．擴大了古代教育的對象【答案】C【解析】根據(jù)材料“天下治亂系宰相，君德成就責經(jīng)筵”可知，經(jīng)筵制度的形成有利于督促皇帝對品德和功績的重視，使皇權(quán)受到了一定制約，C項正確；理學成為官方哲學是在南宋以后，與材料時間不符，排除A項；宰相地位的提高與經(jīng)筵制度的形成沒有必然的聯(lián)系，排除B項；經(jīng)筵制度是對古代皇帝的教育，無法擴大古代教育的對象，排除D項。故選C項。3．（2022·江蘇江蘇·模擬預測）如圖為漢代畫像磚圖“二桃殺三士”，齊景公與晏嬰合謀，饋二桃于公孫接、田開疆和古冶子三人，由他們“計功而食桃”。三人述說了各自的功績，公孫接、田開疆聽了古冶子的事跡，認為“取桃不讓，是貪也，然而不死，無勇也”，遂拔劍自刎。古冶子恥于自己的言行，自認不仁、不義，也拔劍自刎了。據(jù)此可知，該畫像磚A．反映出漢代思想文化多元化 B．有利于推動儒學的社會教化C．是研究秦漢歷史的二手史料 D．再現(xiàn)了齊國尚武的社會風貌【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，畫像磚中的人物舍生取義、勇于赴死、重仁義等行為，有利于推動儒學的社會教化，B項正確；材料未體現(xiàn)漢代思想文化多元化，排除A項；材料未涉及秦朝歷史，排除C項；D項不符合材料主旨，材料中的畫像磚有利于推動儒學的社會教化，排除D項。故選B項。4.兩漢時期，朝廷大力修建各類祠堂，主要有宗族祠堂、顯宦名哲祠堂等，民間亦盛行立祠之風。這些祠堂規(guī)模宏偉，廣泛分布于全國各地，用來祭祀祈福、紀念緬懷和昭德勸來。漢代祠堂的興盛A．豐富了儒學思想的內(nèi)涵 B．促進了祖先崇拜觀念的普及C．擴大了儒家學說的影響 D．便利了諸子百家思想的融合【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，祠堂是供奉和祭祀祖先、先哲圣賢等的場所，結(jié)合所學知識可知，儒家慎終追遠，倡導祭祀文化和孝道，故漢代祠堂的興盛擴大了儒家學說的影響，C項正確；儒學思想內(nèi)涵的豐富無法從材料得出，排除A項；B項表述中，“普及”之說材料無從體現(xiàn)，排除；D項表述中，“融合”之說與材料主旨不符，排除D項。故選C項。題組C培優(yōu)拔尖練1．（2022廣東卷）“奉朝請”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國，而是以“奉朝請”的名義留駐京師，封國大權(quán)操于國相，這客觀上A．有助于遏制地方豪強勢力的擴張 B．埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C．為外戚干政提供了便利的條件 D．有利于朝廷對封國的直接控制【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，東漢中葉以后，王、侯多不就國，封國的實際控制權(quán)到了中央派駐的國相的手里，客觀上有利于朝廷對封國的直接控制，D項正確；遏制地方豪強勢力擴張與材料主旨無關，排除A項；國相是由中央派駐的，剛開始是作為朝廷的監(jiān)督人員，此時開始郡守化，相當于“郡縣長官”，排除B項；此現(xiàn)象與外戚干政無關，排除C項。故選D項。（解析參考論文：西漢諸侯國相的郡守化趨勢及其歷史意義）2.（2022湖南卷）漢武帝南征北伐，東巡