論中國(guó)古典園林藝術(shù)的意境美

論中國(guó)古典園林藝術(shù)的意境美中文摘要中國(guó)古典園林作為中國(guó)古典文化的一部分，集藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科于一體，具有極高的文化價(jià)值?！耙栽?shī)情畫(huà)意寫(xiě)入園林”是中國(guó)造園藝術(shù)的特色。而園林中意境的營(yíng)造，更使得這種藝術(shù)發(fā)揮至極致，它區(qū)別于繪畫(huà)、詩(shī)詞等需要借助于線條、語(yǔ)言等無(wú)形意境的創(chuàng)造，而是在有限定范圍內(nèi)通過(guò)特殊手法來(lái)表達(dá)出創(chuàng)作者的思想、意蘊(yùn)，使景傳遞出情，情與景交融，由此形成情絕風(fēng)雅，神韻獨(dú)高，蘊(yùn)含哲理，耐人尋味的園林境界，進(jìn)而體現(xiàn)出博大的中華文化及其精髓?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的重要目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)人類生活環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共生，主張人工景觀和自然景觀密切結(jié)合的觀點(diǎn)與中國(guó)古典園林不謀而合，因此分析中國(guó)古典園林意境對(duì)現(xiàn)代景觀的發(fā)展尤為重要。本文分析中國(guó)古典園林意境文化內(nèi)涵，提出要點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)實(shí)例分析其營(yíng)造手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新。明確現(xiàn)代景觀實(shí)際事例應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)含為重，用現(xiàn)代人的審美意識(shí)去剖析中國(guó)古典園林意境豐富的內(nèi)涵，使之能夠?qū)ΜF(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思想和實(shí)踐起到借鑒和指導(dǎo)作用，為中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)尋找一條切實(shí)可行的途徑。關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林意境美景觀設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新ABSTRACTAsapartofChineseclassicalculture,Chineseclassicalgardenisasubjectinintegrationofart,literatureandphilosophy,andhasahighculturalvalue.."Towriteaqualitysuggestiveofpoetryorpaintinggardeningartgarden"isChinesecharacteristics.Andthecreationoftheartisticconceptioninthegarden,butalsomakestheartofplaytotheextreme,itisdifferentinpainting,poetryandotherneedwiththeaidofinlines,language,andotherintangibleartisticcreation,butinlimitedrangethroughaspecialwaytoexpressthecreatorofideas,meaningtomakethesceneconveysemotion,feelingandsceneblending,thusformingthevastartistic,vervealonehigh,containphilosophy,intriguingGardenState,whichreflectsthebreadthofChinesecultureandessence.Oneoftheimportantgoalsofmodernlandscapedesignistorealizehumanlivingenvironmentandthenaturalenvironmentofharmony,advocateartificiallandscapeandnaturallandscapeiscloselycombinedwithpointofviewandtheChineseclassicalgardenscoincide.Therefore,theanalysisoftheartisticconceptionofChineseclassicalgardenstomodernlandscapedevelopmentisparticularlyimportant.ThispaperanalyzestheconnotationofartisticconceptioncultureinChineseclassicalgardens,andputsforwardthemainpoints,andcombineswithmodernlandscapedesigncasetoanalyzeitscreationtechniquesinthemodernlandscapedesignheritageandinnovation.Clearpracticalexamplesofmodernlandscapeshouldbeintraditionalculturecontains,withmodernpeople'saestheticconsciousnesstoanalyzetheartisticconceptionofChineseclassicalgardenrichconnotation,whichcanprovidereferenceandguidanceroleinthemodernlandscapedesignideaandpractice,findafeasiblewayfortheChinesemodernlandscapedesign.意境之說(shuō)意境是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，其發(fā)展大體上經(jīng)歷了從哲學(xué)——文學(xué)——繪畫(huà)——園林的過(guò)程。可以說(shuō)意境這一美學(xué)概念貫穿了唐以后的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)歷史，滲透到幾乎所有的藝術(shù)領(lǐng)域，成為中國(guó)美學(xué)中最具民族特色的藝術(shù)理論概念。一切藝術(shù)作品，包括園林藝術(shù)在內(nèi)，都應(yīng)當(dāng)以有無(wú)意境或意境的深邃程度來(lái)確定其格調(diào)的高低，并以它作為衡量藝術(shù)作品的最高層次的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)[1]。何謂意境？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。最早可以追溯到佛經(jīng)，佛家認(rèn)為：“能知是智，所知是境，智來(lái)冥境，得玄即真。”[2]這是說(shuō)憑著人的智能，可以悟出佛家最高的境界。這里所謂境界，即后來(lái)所說(shuō)意境。所謂意境，是由審美對(duì)象的表象在審美主體的心中所喚起的一種廣闊自由的想象、情感、理性等心理因素的綜合。意境是意與境、情與景、神與物互滲互融所構(gòu)成的藝術(shù)整體。意境的基本特征是，以有形變現(xiàn)無(wú)形，以物質(zhì)變現(xiàn)精神，以有限表現(xiàn)無(wú)限，以實(shí)境變現(xiàn)虛境，使有限的具體形象和想象中的無(wú)限豐富形象相統(tǒng)一，使真實(shí)實(shí)景與他所暗示的、象征的虛境榮為一體。意境被奉為評(píng)價(jià)園林審美的主要標(biāo)志[3]。一切蘊(yùn)含著“意”的物象或表象，都可稱為“意向”(意象是意與象的統(tǒng)一。具有審美品格的意象，稱為“審美意向”。其依照“象”的不同狀態(tài)，可分為“藝術(shù)形象”和“內(nèi)心圖”[4])。形象與情趣的契合,是情與景的統(tǒng)一，景生情，情生景；情中景，景中情；虛實(shí)相生，弦外之音，味外之旨。意境的意蘊(yùn)是深層的，它不停留于個(gè)別審美意象的局部、淺顯、感性的層面，具有深邃的藝術(shù)底蘊(yùn)；意境的意蘊(yùn)是大容量的，突破有限進(jìn)入無(wú)限，觸發(fā)觀賞者活躍的浮想聯(lián)翩。“境無(wú)情不發(fā)，情無(wú)境不生”，意境要靠“悟”才能獲取。中國(guó)人認(rèn)為：從感情到語(yǔ)言符號(hào)再至體悟，對(duì)事物最微妙處的把握只能是超符號(hào)的心的體悟。這或許可以稱為中國(guó)人對(duì)美的一種“潛美學(xué)”認(rèn)識(shí)。意境的意蘊(yùn)上升到哲理的高度，就會(huì)引發(fā)具有高度哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，具有極為開(kāi)闊、深遠(yuǎn)的領(lǐng)悟性。中國(guó)園林之意境對(duì)于意境的追求，在中國(guó)古典園林中由來(lái)已久。中國(guó)園林美學(xué)，尤其是中國(guó)古典園林美學(xué)的中心內(nèi)容，就是園林意境的創(chuàng)造和欣賞。園林造就的是一種意境，而不象西方園林可以容納眾多人進(jìn)行公共活動(dòng)。從這意義上講,中國(guó)園林又是儒道互補(bǔ),追求入世精神的典型展示。不論東西方園林藝術(shù)有多大不同,但人們通過(guò)造園實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活環(huán)境的追求是一致的。今天,我國(guó)的城市建設(shè)正在向注重環(huán)境和生態(tài)方向發(fā)展,更深入的理解東西方造園的美學(xué)思想,對(duì)我們?cè)趯?shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用其中的精髓很有幫助作用。4.中國(guó)古典園林意境對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義黑格爾曾經(jīng)說(shuō)：“凡是能夠滿足我們精神生活，使精神生活有價(jià)值、有光輝的東西，我們知道都是從希臘直接或間接傳過(guò)來(lái)的。”（《哲學(xué)史講演錄》）。他的這番話說(shuō)明了一個(gè)道理，人的生命的最高價(jià)值，是在某個(gè)精神層面上能夠得到“歸屬感”，而這種“歸屬感”不是憑空得到的，它必須憑借一種深厚的文化底蘊(yùn)才能建立，也只有具有這樣的文化積淀，才能使人類文化跨越幾千年的傳承，而日久彌新。當(dāng)我們?cè)诹私饬酥袊?guó)古典園林悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵后，似乎可以借用黑格爾的說(shuō)法而得出相似的結(jié)論：中國(guó)園林所滿足的，遠(yuǎn)不僅僅是人們游山玩水等享受的需要，更多地是在滿足人們需求的同時(shí)，建立起一個(gè)能夠使人們心靈得以詮釋和升華的空間。在現(xiàn)在這樣一個(gè)似乎是越來(lái)越理性化和功利化的時(shí)代中，如何能夠擁有像古人一樣品味山水而樂(lè)在其中的意境，是我們作為景觀設(shè)計(jì)者所首要考慮的。這種追尋景觀意境的過(guò)程就是追尋一種修養(yǎng)的過(guò)程，這種修養(yǎng)，來(lái)源于社會(huì)和自然的結(jié)合。在眾多的古典藝術(shù)中，園林因?yàn)樗诠δ芎涂臻g形態(tài)上的特點(diǎn)，以及它對(duì)眾多文化藝術(shù)的包容度之大而首屈一指。也許造園的手法和要素會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而改變，但它給我們的啟發(fā)卻是最為直觀、生動(dòng)和真切的。人們對(duì)自然的感知和探求，以及對(duì)意境美的追求從未改變，因此對(duì)于意境美的追求在今天的景觀設(shè)計(jì)中也應(yīng)該有所體現(xiàn)。立足于人們對(duì)功能性、舒適性的要求以及對(duì)審美的趨向、對(duì)自由化和人性