江蘇省連云港市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末調(diào)研測試語文試題（解析版）

江蘇省連云港市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末調(diào)研測試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意

思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的

地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)

代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮

這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，

社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取

有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加

以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一

代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)

備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需

要的愉快。

文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事

務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，——有著可以遵守的成法。但?/p>

在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。

鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而

且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可

以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所

遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問

題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保

守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。

我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有

請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)

痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔，一兩天果然好

了。這地方有這種病，每個(gè)孩子都發(fā)生，也因之每個(gè)母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)

驗(yàn)。只要環(huán)境不變，沒有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有

效也就不必問理由了。

像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法。我們說“靈

驗(yàn)”，就是說含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于

是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。

如果我們在行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的

方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮

是按著儀式做的意思。禮字本來是從亶從示。亶是一種祭器，示是指一種儀式。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服

膺；人服禮是主動(dòng)的。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）

材料二：

中國的一個(gè)個(gè)村莊無論在實(shí)體上還是精神上都是一個(gè)固定物。假想一個(gè)人能夠反觀五

百年方的景象，追溯現(xiàn)代歷史延展的開端，他一定會(huì)發(fā)現(xiàn)過去與現(xiàn)在相比幾無差異。眼前

矗立著的住建筑物確實(shí)沒有五百年的歷史，但它們與五百年前原址上的建筑物并無二致。

一些家庭原來居在草頂土墻之中，如今則在瓦頂磚墻的房屋里繁衍，而另一些家庭卻已經(jīng)

消亡。不時(shí)會(huì)有新的出現(xiàn)，但這只是不規(guī)則和不尋常的現(xiàn)象，那些在大片的土建房屋中生

活的人們，正是哥倫布美洲大陸時(shí)土著居民的后裔，他們重復(fù)做著祖先曾做過的事，不多

不少，也無不同。他們以一樣的方式耕種著同一片土地（盡管一些莊稼已換成了新品種）；

他們以一種不變的次序去趕同樣的集市；買賣并消費(fèi)著同樣的物品；按照同一種模式男娶

女嫁。

一位哲人有過這么一句明智的告誡：“如果我們想要了解一個(gè)民族，我們就應(yīng)當(dāng)注意

他們認(rèn)可何種事物?！币粋€(gè)中國村民的向往與其或遠(yuǎn)或近的祖先的向往是一致的，所以在

中國鄉(xiāng)村中不存在理智的生活。即使偶爾有幾個(gè)文化人生活在村莊里，他們往往形成自己

的小圈子，而不與其他鄰居有什么往來，與自己的親戚也沒有什么往來，正如有句老話所

言：“學(xué)究論書，屠夫說豬?！?/p>

（摘自K美』明恩溥《中國的鄉(xiāng)村生活》）

材料三：

作為傳教士中的元老級人物，北京的丁鞋良博士在古老的東方工作60個(gè)年頭之后得出

這樣的看法，那就是，當(dāng)這個(gè)古老的“中央王國”還處于成長期時(shí)，中國先人們具有的創(chuàng)

造性和發(fā)明才能是令人贊嘆的，而這樣的創(chuàng)新性在現(xiàn)代中國人身上己經(jīng)很難再找到了。事

實(shí)上，當(dāng)代中國人造智慧的消退更像是社會(huì)意識形態(tài)造成的，而并非是教育體制的原因。

毋庸置疑，中國的文化發(fā)展確實(shí)在某些階段出現(xiàn)了停滯不前的情況。中國社會(huì)出現(xiàn)的

集體思想停滯并非是因?yàn)閲駪卸瑁怯捎诿ば庞谀承┙虠l。由于人們在實(shí)踐活動(dòng)中按

照這些信條做總是能夠獲得成功，因此對這些觀念深信不疑。在這些信條的指導(dǎo)下，人們

基本能夠保持秩序的穩(wěn)定，并獲得一種安全感和一定程度的幸福感。直到最近，這些舊觀

念的權(quán)威地位才受到了挑戰(zhàn)，而之前，這些觀念的影響范圍一直在不斷擴(kuò)大，并且從未遇

到過能夠與之抗衡的斷思想體系中國文化的波及面不斷擴(kuò)大，以至于整個(gè)東亞都受到了它

的潤澤。

（摘自K美』E?A?羅斯《變化中的中國人》）

1.下列對材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.禮和法律都屬于行為規(guī)范，與法律相同的是，禮一樣需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。

B.傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡行椭藗兩?，人們“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。

C.傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性比在現(xiàn)代社會(huì)更大，因而它在鄉(xiāng)土社會(huì)里有更大效力。

D.儀式來自對傳統(tǒng)的敬畏，對行為和目的之間的關(guān)系加以推究，按規(guī)定的方法去做。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷，經(jīng)過前代生活中證明有效的方案，可以成為生活的保障。

B.材料一和材料二在論述觀點(diǎn)時(shí)，都用到了舉例論證、引用論證和對比論證的方法。

C.昆明鄉(xiāng)下孩子“假牙”病癥這個(gè)事例說明了在環(huán)境不變的情況下既有經(jīng)驗(yàn)的有效。

D.“偶爾有幾個(gè)文化人……形成小圈子”，反映了中國鄉(xiāng)村在精神上是一個(gè)固定物。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.雖然美國著名科學(xué)家斷言“水稻雜交無優(yōu)勢”，袁隆平尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，最終成

功研究出了雜交水稻。

B.生辰八字，簡稱“八字”，是指一個(gè)人出生時(shí)的干支歷日期。人們根據(jù)生辰八字取名，

推算人的命運(yùn)、婚姻、事業(yè)等。

C.魯迅小說《祝?！分校习傩彰磕昴杲K都要置辦“福禮”，迎接福神，致以敬意，年年

如此家家如此。

D.《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，長媽媽要“我”在正月初一早晨說恭喜的話，吃福橘，這樣就

能保佑一年順順溜溜。

4.在鄉(xiāng)土社會(huì)，“人服禮是主動(dòng)的”，請根據(jù)材料一的內(nèi)容歸納其主要原因。

5.根據(jù)材料三，談?wù)勗诂F(xiàn)代社會(huì)我們應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化。

K答案H1.B2.B3.A

4.（1）鄉(xiāng)土社會(huì)少有變化，禮可以作為生活指南，滿足需要；（回答“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的

行為規(guī)范”或“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”得1分）（2）對傳統(tǒng)有敬畏之感，不這樣會(huì)有不

幸。

5.（1）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，保持秩序的穩(wěn)定；（2）敢于挑戰(zhàn)舊觀念（明確創(chuàng)新意識），改

變停滯不前的狀況。

K解析》

Kl題詳析》

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“與法律相同的是，禮一樣需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持”錯(cuò)，與法律不同的是，禮不需

要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持；

C.“因而”因果顛倒?！霸卩l(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土

社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大”：

D.“對行為和目的之間的關(guān)系加以推究”錯(cuò)，由原文“如果我們在行為和目的之間的關(guān)系

不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念

時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂‘儀式’了"可知，是對行為和目的之間的關(guān)系不加

推究。

故選B。

K2題詳析工

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“對比論證”錯(cuò)，材料二有舉例論證“那些在大片的土建房屋中生活的人們，正是哥倫

布美洲大陸時(shí)土著居民的后裔，他們重復(fù)做著祖先曾做過的事……”，有引用論證“一位

哲人有過這么一句明智的告誡……”，并沒有用到對比論證。

故選Bo

K3題詳析』

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料三的觀點(diǎn)是“中國社會(huì)出現(xiàn)的集體思想停滯并非是因?yàn)閲駪卸?，而是由于盲信于?/p>

些教條”。

A.袁隆平研究雜交水稻，主要體現(xiàn)的是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上思考原由，創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。

B.“生辰八字”，是對信條的盲目遵從。

C“福禮”，是對信條的盲目遵從。

D.“新年禮俗”是對信條的盲目遵從。

故選Ao

"題詳析』

本題考查學(xué)生篩選概括信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)”“在他出生之前，已經(jīng)有

人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要‘學(xué)而時(shí)習(xí)之'就可以享

受滿足需要的愉快”“前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南”

概括出：維持禮的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，鄉(xiāng)土社會(huì)少有變化，禮可以作為生活

指南，滿足需要，人們只要學(xué)習(xí)照做就可以滿足生活的需要，解決生活的問題，所以人們

會(huì)堅(jiān)守傳統(tǒng)，主動(dòng)服禮。

結(jié)合“不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、

代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)

驗(yàn)”“只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值……依照著做就有

福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感了”，和最后一段“禮……是

從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”概括出：鄉(xiāng)土社會(huì)人口流

動(dòng)很小，人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)，在這種代代如是的環(huán)境里，傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)被證

明是穩(wěn)定的、可靠的、有效的，依照傳統(tǒng)（規(guī)定的方法）去做就會(huì)有福，不這樣做會(huì)出毛

病，所以人們對傳統(tǒng)有了敬畏之感，主動(dòng)服禮。

K5題詳析』

本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合“由于人們在實(shí)踐活動(dòng)中按照這些信條做總是能夠獲得成功，因此對這些觀念深信不

疑。在這些信條的指導(dǎo)下，人們基本能夠保持秩序的穩(wěn)定，并獲得一種安全感和一定程度

的幸福感”“這些觀念的影響范圍一直在不斷擴(kuò)大，并且從未遇到過能夠與之抗衡的斷思

想體系中國文化的波及面不斷擴(kuò)大，以至于整個(gè)東亞都受到了它的潤澤”可知，要弘揚(yáng)傳

統(tǒng)文化的價(jià)值，保持秩序的穩(wěn)定；

結(jié)合“中國的文化發(fā)展確實(shí)在某些階段出現(xiàn)了停滯不前的情況”“直到最近，這些舊觀念

的權(quán)威地位才受到了挑戰(zhàn)”可知，要敢于挑戰(zhàn)舊觀念（明確創(chuàng)新意識），改變停滯不前的狀

況。

（-）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

女歌手

K俄Il維克托?彼得羅維奇?阿斯塔菲耶夫

那時(shí)候航標(biāo)燈還是用木頭做的，它們安裝在木頭的直角彎頭上，小金字塔形的頂端閃

爍著白色和紅色的圓頂燈籠，里面放的是煤油燈。白天，父親把煤油從一只生銹的大鐵桶

里灌到燈肚里去，把燈肚灌滿，蓋爾卡扶著漏斗，把連著燈芯的燈頭旋入燈頸。然后她到

下面的河岸上去，與父親一起洗手，用雜夾著小漂石的沙子擦雙手，于是小手掌里響起了

窸窣聲，雙手也就變白了。不過，它們依然散發(fā)著煤油的氣味，她的小衣服也始終散發(fā)著

煤油味，小木屋里也散發(fā)著煤油味，

蓋爾卡已聞慣了這種氣味，所以也就覺察不到它了。她也過慣了蟄居在這遠(yuǎn)離人煙的

小木屋里的生活，一種既沒有小女伴，又沒有兒童游戲的生活。她有一種游戲一一扮演航

標(biāo)工人?？墒撬徽J(rèn)為這是游戲，她不是在扮演，她是在當(dāng)一名航標(biāo)工……

太陽剛剛傍山，它的下緣部分剛剛被遠(yuǎn)方的山坳削齊，蓋爾卡就已經(jīng)開始忙碌起來。

她沿著木梯階在陡峭的岸坡上上下下地奔跑。她一本正經(jīng)地皺起淡白色的雙眉，站在船

旁，用一只手指頭點(diǎn)著數(shù)燈，思考著有沒有忘掉什么東西。然后她模仿著亡母的樣子和聲

音，朝著小木屋轉(zhuǎn)過身，打從河邊高喊：

“你還要在那兒磨蹭很久嗎？”

父親用響亮的咳嗽聲作回答，一面難以覺察地微笑著，一面用一只眼睛乜視著心事重

重的姑娘：她郁悶地皺起了眉頭，拖著一根編得不太高明的小辮子，穿著一雙涼鞋，鞋底

業(yè)已磨平，鞋面也被水沖成灰白色了。他把女兒抱在手上，讓她坐在小吊座里，順手把潮

黏黏的鼻涕從她的鼻子里揖掉，然后把棉背心披在她那肩胛骨尖尖聳立的背上。

“祝福吧，啟航”蓋爾卡用老太婆的腔調(diào)說。

父親穿著濕淋淋的高筒膠鞋走上小船，把蓋爾卡抱上吊座，蹣跚地朝船尾走去，先拿

起尾漿，然后再拿起篙子開始沿著河道把小船撐上去，一直撐到兔子島為止。一個(gè)淺沙灘

從島的尾端斜伸入河中，一盞紅色的航標(biāo)燈把它標(biāo)了出來。

正當(dāng)他們忙碌著，工作著，把小船沿河道撐上去的時(shí)候，傍晚已經(jīng)悄悄地從山上降臨

下來了。它無聲無息地從深谷里爬出來，使整個(gè)世界連同這條小河和群山都染上了傍晚的

夕光。

蓋爾卡覺得傍晚是一位溫和的、長著大胡子的和沉默寡言的老爺爺，他正在山背后抽

煙斗，因此那邊的天空是紅彤彤的，他微微顫動(dòng)著胡子，不時(shí)地在搔癢，因此水中懸?guī)r的

倒影在徐徐地晃動(dòng)，山上的白楊林也在沙沙作響。老爺爺在山里覺得冷，就從干枯的落葉

松的林梢上用貓頭鷹的叫聲討皮襖穿。老爺爺在森林里躺下睡覺時(shí)，邊打哼哼，邊翻身，

并用煙斗磕擊一棵干枯的老樹墩，就像一只黑色的大啄木鳥在啄敲樹墩。

父親讓小船在島的尾端?？苛艘粫?huì)兒，蓋爾卡用一只壓扁的小水桶在船底刮蹭，把水

潑出去潑完后就開始哼起歌來了，并看著母鴨從葉子底下把小鴨子一只一只地召攏來，稍

微偏前地在水面上游著，一面仍舊驚慌不安地呷呷直叫。小鴨子則在它的身后排成一行，

暮色中這行列仿佛是個(gè)整體，只有一條淡白色的水跡向兩旁擴(kuò)散，微微地掀動(dòng)著馬蹄草。

父親把篙子放在腳下，拿起一支船槳，把船撐離兔子島，開始翹起船頭，向上游的一

盞航標(biāo)燈劃去。

蓋爾卡用尖細(xì)的小嗓門唱了起來，她只聽到自己一個(gè)人的聲音，她很高興，因?yàn)樵谶@

個(gè)世界上有一個(gè)她一一蓋爾卡，因?yàn)楦赣H在聽她唱歌，為了聽得更清楚一些，他甚至把槳

拍得很輕。蓋爾卡于是唱啊，唱啊，忘卻了父親，忘卻了小船，忘卻了那位老爺爺一一雖

說是司空見慣的，卻依然有點(diǎn)叫人害怕，在他入睡之前，唱歌和咳嗽是有點(diǎn)危險(xiǎn)的，是有

點(diǎn)兒不自在的。

蓋爾卡不熟悉任何兒歌，全靠從大人那兒學(xué)來的東西來度日子，所以她的歌曲全是憂

傷的、冗長的，并且大多是關(guān)于愛情的。

父親抓住航標(biāo)，把燈放到燈籠里點(diǎn)亮后就放開小船。水流搖蕩著小船，把它掉了個(gè)

頭，并帶著它順河漂下去，航標(biāo)的燈光邊向蓋爾卡友好地眨著眼睛，邊退離到黑幕中去，

她也給它一一給燈光唱道：

在那矮小的房里亮著一盞燈，

年輕的紡織姑娘正坐在窗畔……

蓋爾卡的小嗓門變得越來越輕，越來越輕，她已經(jīng)把歌詞都粘到一起去了，她的小腦

袋疲憊地宜拉在胸口上，像一點(diǎn)小光斑在黑洞洞的小船中間，在黑不溜秋的棉背心里閃爍

著光芒。父親小心翼翼地移近吊座，把自己的棉背心扔到船頭上，雙手抱著蓋爾卡，愛憐

地把她放在衣服上，上面再蓋另一件背心，蓋爾卡輕松地長嘆了一聲，把一側(cè)面頰平放在

雙手上，甜滋滋地睡著。

她就是在航標(biāo)工的小木屋里長大的。她把父親也葬在那兒，與母親并排地葬在一個(gè)綠

草如茵的小山岡上，現(xiàn)在她在一個(gè)挺大的機(jī)關(guān)里工作，坐在一塊繪圖板的后面。有時(shí)候一

出神，她就會(huì)輕輕地和憂傷地唱起歌來：

心上人啊，你要去哪兒，要去哪兒??？……

這時(shí)，設(shè)計(jì)科的同事們就從桌子、描圖紙、繪圖板上抬起頭來，不時(shí)地含笑打量著這

位白皙的，不知何故總是默默無言和憂郁的姑娘。

傍晚，她經(jīng)常走到堤岸上去，把雙肘支在欄桿上，望著河流，凝視著那些與鐵浮桶連

在一起的自動(dòng)閃光航標(biāo)，目送播放著歡快的樂曲和燈窗通亮的輪船，等待著某種東西。她

等待著：有朝一日這些輪船中的一艘會(huì)駛到她的跟前來，把她隨船載去，把她帶到想停靠

的那個(gè)地方去，也許，在那兒，在黑幕中，閃爍和燃燒著那盞唯一的燈光，它是富有生氣

的、溫暖的，她想念它，想念得如此長久而又有耐心。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.父親對“把煤油從一只生銹的大鐵桶里灌到燈肚里去，把燈肚灌滿”的生活已經(jīng)厭倦。

B.蓋爾卡不熟悉任何兒歌，因?yàn)樗矚g全是憂傷的、冗長的，并大多是關(guān)于愛情的歌曲。

C父親在船上常常心事重重的，一面難以覺察地微笑，一面用一只眼睛乜視著小蓋爾卡。

D.蓋爾卡“拖著一根編得不太高明的小辮子”，鼻子里“潮黏黏”的鼻涕，說明她年齡幼

小。

7.下列對文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.與年齡不符的反差反映出蓋爾卡生存環(huán)境的特殊和艱辛，人物的形象和性格得到充分的

刻畫。

B.在對自然環(huán)境進(jìn)行描寫時(shí)，始終從兒童的心理特征出發(fā)，生動(dòng)活潑地寫出了兒童眼中的

世界。

C.文章通篇采用有限視角（蓋爾卡）敘述故事情節(jié)，展示人物行為，刻畫人物性格，基調(diào)

舒緩。

D.文章以一次為航標(biāo)燈點(diǎn)燈的航行為線索，從航前寫到航中，再寫到航后，順暢自然，行

云流水。

8.“祝福吧，啟航了?！闭埡喴治錾w爾卡為什么用老太婆的腔調(diào)說這句話。

9.“在黑幕中，閃爍和燃燒著那盞唯一的燈光”內(nèi)涵豐富，請結(jié)合全文作簡要分析。

K答案D6.D7.C

8.①小蓋爾卡天真可愛。模仿別人說話，體現(xiàn)的是兒童的天性。②小蓋爾卡做事認(rèn)真。她把

自己當(dāng)成一名航標(biāo)工，對航行重視。③小蓋爾卡生活孤寂單調(diào)，只能模仿身邊的人。

9.①小蓋爾卡童年時(shí)與父親點(diǎn)亮航標(biāo)燈，是她美好的童年回憶。②這段生活給蓋爾卡帶來了

愛與溫暖，永生難忘。③燈光給人以方向的指引，為人生增添精神力量。

K解析H

K6題詳析》

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

A.無中生有。原文“白天，父親把煤油從一只生銹的大鐵桶里灌到燈肚里去，把燈肚灌

滿，蓋爾卡扶著漏斗，把連著燈芯的燈頭旋入燈頸”只是客觀敘述，沒有表現(xiàn)出父親對這

種生活的態(tài)度。

B.“因?yàn)樗矚g全是憂傷的、冗長的，并大多是關(guān)于愛情的歌曲”錯(cuò)，“蓋爾卡不熟悉任

何兒歌，全靠從大人那兒學(xué)來的東西來度日子”說明因?yàn)樯罾щy，她沒有機(jī)會(huì)接觸兒

歌。

C.“父親在船上常常心事重重的”錯(cuò)，“一面用一只眼睛乜視著心事重重的姑娘”心事重

重的是小蓋爾卡。

故選D1,

K7題詳析H

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

C“通篇采用有限視角”錯(cuò)。小說以“蓋爾卡”為敘述視角，屬于全知視角。

故選Co

K8題詳析》

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

“祝福吧，啟航了。”是蓋爾卡說的話，小說中的蓋爾卡是一個(gè)兒童，“蓋爾卡用老太婆

的腔調(diào)說”，她在模仿大人說話，更能體現(xiàn)兒童天真可愛的天性。

結(jié)合“可是她不認(rèn)為這是游戲，她不是在扮演，她是在當(dāng)一名航標(biāo)工……”可知，這次航

行是小蓋爾卡跟隨航標(biāo)工父親為航標(biāo)燈點(diǎn)燈，“祝福吧，啟航了"她祝福啟航的心態(tài)，體

現(xiàn)她對航行這件事的重視，她儼然把自己當(dāng)成了一名航標(biāo)工。

結(jié)合“她也過慣了蟄居在這遠(yuǎn)離人煙的小木屋里的生活，一種既沒有小女伴，又沒有兒童

游戲的生活”可知，小蓋爾卡與父親相依為命，沒有兄弟姐妹，也沒有朋伴，她的生活單

調(diào)而孤寂，只能模仿身邊人，所以她才模仿老太婆的腔調(diào)說“祝福吧，啟航了”。

K9題詳析》

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

“在黑幕中，閃爍和燃燒著那盞唯一的燈光”這里的“燈光”內(nèi)涵豐富。

從本義看，“祝福吧，啟航了。”“父親抓住航標(biāo)，把燈放到燈籠里點(diǎn)亮后就放開小船。

水流搖蕩著小船，把它掉了個(gè)頭，并帶著它順河漂下去，航標(biāo)的燈光邊向蓋爾卡友好地眨

著眼睛，邊退離到黑幕中去”，文章以一次為航標(biāo)燈點(diǎn)燈的航行為線索，寫童年時(shí)蓋爾卡

與航標(biāo)工父親的航行與點(diǎn)燈過程，這次與父親點(diǎn)亮航標(biāo)燈，是她美好的童年回憶。航標(biāo)燈

的燈光代表了童年的美好。

從引申義看，“他把女兒抱在手上，讓她坐在小吊座里，順手把潮黏黏的鼻涕從她的鼻子

里揭掉，然后把棉背心披在她那肩胛骨尖尖聳立的背上”“它無聲無息地從深谷里爬出

來，使整個(gè)世界連同這條小河和群山都染上了傍晚的夕光”“因?yàn)楦赣H在聽她唱歌”“親

小心翼翼地移近吊座，把自己的棉背心扔到船頭上，雙手抱著蓋爾卡，愛憐地把她放在衣

服上，上面再蓋另一件背心”，在蓋爾卡童年的生活中有父親無微不至的關(guān)愛，有美好的

傍晚，還有自由的歌唱，這些猶如燈光，這段生活給蓋爾卡帶來了愛與溫暖，永生難忘0

從象征義看，“她經(jīng)常走到堤岸上去，把雙肘支在欄桿上，望著河流，凝視著那些與鐵浮

桶連在一起的自動(dòng)閃光航標(biāo)，目送播放著歡快的樂曲和燈窗通亮的輪船，等待著某種東

西”“她等待著：有朝一日這些輪船中的一艘會(huì)駛到她的跟前來，把她隨船載去，把她帶

到想停靠的那個(gè)地方去”，這些自動(dòng)閃光航標(biāo)象征人生的航標(biāo)燈，帶給成年的蓋爾卡人生

的指引與生活的勇氣和力量。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

荀卿論

蘇軾

嘗讀《孔子世家》，觀其言語文章，循循莫不有規(guī)矩，不敢放言高論，言必稱先王，然

后知圣人憂天下之深也。其所言者，匹夫匹婦之所共知：而其所行者，圣人有所不能盡

也。嗚呼！是亦足矣使后世有能盡其說者雖為圣人無難而不能者不失為寡過而已矣。

子路之勇，子貢之辯，冉有之知，此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也。然三子

者，每不為夫子之所悅，顏淵默然不見其所能，若無以異于眾人者，而夫子亟稱之，且夫

學(xué)圣人者，豈必其言之云爾哉，亦觀其意之所向而已。夫子以為后世必有不能行其說者

矣，必有竊其說而為不義者矣。是故其言平易正直，而不敢為非常可喜之論，要在于不可

易也。

昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇

仇。及今觀荀卿之書，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。

荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚，小人之所喜也。

子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！庇墒怯^

之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。彼獨(dú)能奮而不顧，焚

燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天

下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無足法者。不知茍卿特以快一時(shí)之論,而荀卿亦不

知其禍之至于此也。

其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。茍卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談

異論有以激之也?？住⒚现?，未嘗異也，而天下卒無有及者。茍?zhí)煜鹿麩o有及者，則尚

安以求異為哉！

10.對文中畫波浪線的句子斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.是亦足矣/使后世有能/盡其說者雖為圣人/無難而不能者/不失為寡過而已矣

B.是亦足矣/使后世有能盡其說者/雖為圣人無難/而不能者/不失為寡過而已矣

C.是亦足矣/使后世有能/盡其說者雖為圣人/無難而不能者不失/為寡過而已矣

D.是亦足矣/使后世有能盡其說者/雖為圣人無難/而不能者不失/為寡過而已矣

IL下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子的主張博大精深，沒有不循規(guī)蹈矩的，不敢放肆高論，而且通俗易懂，但實(shí)行起來

圣人也有做不到的地方。

B.子路、子貢、冉有都是天下人認(rèn)為難得的人才，他們各有所長，而顏淵因?yàn)槌聊蜒陨?/p>

受孔子的喜愛。

C.向圣人學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)會(huì)圣人是怎么說的，還要觀察圣人心意的取向，不能曲解他的學(xué)

說而做不義的事。

D.李斯師從于荀卿，后來又焚燒了老師荀卿的著作，完全改變了古代先圣先王的法度，是

受到荀子影響的結(jié)果。

12.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子《勸學(xué)》）

（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾《赤壁賦》）

（3）自是其愚，以為古先圣王皆無足法者。

13.“荀卿亦不知其禍之至于此也”中的“禍”體現(xiàn)在哪些方面？請加以概括。

K答案D10.B11.B

12.（1）借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。

（2）何況我與你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。

（3）（李斯）就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭，認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效

法。

13.①標(biāo)新立異，不知謙讓；②剛愎自用，顯揚(yáng)自己；③影響李斯，破壞先王之法。

K解析』

KlO題詳析》

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意為：這樣做就足夠了。假使后世有人能按照孔子說過而未做到的去做，即使想成為圣

人也不困難，不能做到，也會(huì)成為一個(gè)少犯錯(cuò)誤的人啊。

“雖”作“即使”講，一般處于句首，“為”作謂語，“圣人”作賓語，“無難”作后置

狀語，故應(yīng)在“雖”前停頓，排除ACo

“不失為”作謂語，“寡過”作賓語，故應(yīng)在“不失”前停頓，排除D。

故選B。

KII題詳析』

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息能力。

B.“而顏淵因?yàn)槌聊蜒远钍芸鬃拥南矏邸卞e(cuò)。原文是“然三子者，每不為夫子之所

悅，顏淵默然不見其所能，若無以異于眾人者”，可見，是寡言的顏淵深受孔子的喜愛，

而不是顏淵因?yàn)槌聊蜒陨钍芸鬃拥南矏邸?/p>

故選Bo

K12題詳析』

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。

(2)“漁樵"，捕魚砍柴；“侶”，以……為伴侶；“友”，以……為朋友。

(3)“是"，認(rèn)為……對的，認(rèn)定，認(rèn)準(zhǔn)；“以為”，認(rèn)為；“法”，效法。

K13題詳析』

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

(1)根據(jù)“荀卿者，喜為異說而不讓”可知，荀卿標(biāo)新立異，不知謙讓；

(2)根據(jù)“敢發(fā)高論而不顧一切。他的話，愚蠢的人聽了為之震驚，品行不好的人聽了為

之欣喜”可知，荀卿剛愎自用，顯揚(yáng)自己；

(3)根據(jù)“昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻

若寇仇。及今觀荀卿之書，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也”可知，

荀卿影響李斯，破壞先王之法。

參考譯文：

荀卿論

蘇軾

我曾讀《史記?孔子世家》，看孔子的言論文章，沒有不循規(guī)蹈矩的，不敢放肆高論，

而且說話一定要談到先王，我這才知道孔子作為圣人對天下的憂慮之深啊。他說的那些事

情，普通人都知道，但實(shí)行起來，圣人也有做不到的地方。唉！這樣做就足夠了。假使后

世有人能按照孔子說過而未做到的去做，想要成為一個(gè)圣人也不困難，即使不能做到，也

會(huì)成為一個(gè)少犯錯(cuò)誤的人啊。

子路的勇敢，子貢的巧辯，冉有的智謀，這三個(gè)人，都是天下人認(rèn)為難能可貴的人。

但是這三個(gè)人，卻經(jīng)常不被孔子喜歡。顏淵沉默寡言，沒有表現(xiàn)出他的才能，好像沒有與

眾不同的地方，但是孔子多次稱贊他。其實(shí)，向圣人學(xué)習(xí)，難道只是要學(xué)會(huì)圣人是怎么說

的嗎?也要觀察圣人心意的取向才行啊?？鬃诱J(rèn)為后世必定會(huì)有人不能執(zhí)行他的學(xué)說，也必

定會(huì)有人曲解他的學(xué)說而做不義的事。所以他的話通俗易懂，直來直去，而不敢做一些不

同尋常而又值得炫耀的高論，主要是為了讓后人不好隨便篡改。

過去常奇怪李斯師從于荀卿，后來又焚燒了老師荀卿的著作，完全改變了古代先圣先

王的法度，對他的老師的理論主張，真可以說不過是當(dāng)強(qiáng)盜、仇敵來看待。如今再來看荀

卿的著作，然后就會(huì)明白李斯要到秦國做官，都是因?yàn)槔蠋熫髑?，這就不足為怪了。

荀卿這個(gè)人，喜歡標(biāo)新立異而毫不謙讓，敢發(fā)高論而不顧一切。他的話，愚蠢的人聽

了為之震驚，品行不好的人聽了為之欣喜。子思、孟子，世人都稱他們是賢人君子。只有

荀卿認(rèn)為：“搞亂天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，如此眾多；天下的仁人義

士，也如此眾多。只有荀卿說：“人性本惡。夏桀、殷紂王所做的一切，表現(xiàn)的就是人的

本性.而堯、舜所做的一切，就是一種偽裝。”從這方面來看，料想他的為人必定剛愎自

用，不知謙遜，贊揚(yáng)自己太過分。那位弟子李斯，在這方面又特別嚴(yán)重。而那個(gè)李斯，只

有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)，誅殺了夏、商、周三代諸侯的后代，破壞了

周公的井田制度，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。李斯見他的老師荀卿罵盡天下

的賢人，就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭，認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效

法。李斯不知道那是荀卿圖一時(shí)痛快所發(fā)表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會(huì)導(dǎo)致如

此慘烈的災(zāi)難。

如果做父親的殺人報(bào)仇，他的兒子必定會(huì)行兇打劫。荀卿闡明了王道，闡述了禮樂文

明，而李斯卻利用他的學(xué)說搞亂了天下，可見荀卿的高談怪論對李斯還是起了激發(fā)作用

的?？?、孟的言論，沒有標(biāo)新立異，但天下始終沒有人趕得上他們。如果天下真沒有人趕

得上他們，那么哪里用得著追求標(biāo)新立異呢！

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

登樓

杜甫

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵。

可憐后主⑥還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

K備注Il①玉壘，玉壘山，在今汶川北、灌縣西，是吐蕃往來侵?jǐn)_的必經(jīng)之地。②西

山寇盜：指吐蕃。③后主指劉后主廟在成都南先主廟東側(cè)，西側(cè)為武侯祠。

14.下列對這首詩的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.首聯(lián)先說見花傷心的反?，F(xiàn)象，再說傷心是因?yàn)椤叭f方多難”的緣故。因果倒裝，以樂

景寫哀情，使人倍覺其哀。

B.頷聯(lián)先寫錦江兩岸蓬蓬勃勃的春色鋪天蓋地涌來，后寫玉壘山上的浮云變幻不定，描繪

一幅壯美的山河景色。

C.頸聯(lián)描寫詩人登樓所見，朝廷軍隊(duì)和吐蕃軍隊(duì)酣斗，針對吐蕃的覬覦，義正辭嚴(yán)，寄語

相告：“莫再徒勞無益地前來侵?jǐn)_！”

D.尾聯(lián)借古諷今，劉禪是亡國之君，仍受廟享，而代宗身旁卻沒有賢相能臣，自己空有濟(jì)

世之心，只能吟詩自遣消愁。

15.清人沈德潛評價(jià)此詩：“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩之最上者?！保ā短圃妱e裁》卷

十三）請結(jié)合全詩，從“景”和“情”兩個(gè)角度說說你的理解。

K答案514.C15.①頷聯(lián)描述山河壯觀之景，上句向空間開拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐

思，意境闊大雄渾。②全詩即景抒懷，融自然景象、國家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，感情豐富

深沉，寄意深遠(yuǎn)。

K解析H

K14題詳析H

本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

C.“描寫詩人登樓所見”錯(cuò)，頸聯(lián)議論天下大勢，“朝廷”“寇盜”，是詩人登樓所想，

并非描寫正面描寫戰(zhàn)爭的場面。

故選Co

K15題詳析』

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想感情和表達(dá)技巧的能力。

注意結(jié)合全詩，從“景”和“情”兩個(gè)角度分析。

頷聯(lián)寫景，“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”從詩人登樓所見的自然山水描述山河壯

觀，“錦江”、“玉壘”是登樓所見。詩人憑樓遠(yuǎn)望，錦江流水挾著蓬勃的春色從天地的

邊際洶涌而來，玉壘山上的浮云飄忽起滅，正像古今世勢的風(fēng)云變幻，詩人聯(lián)想到國家動(dòng)

蕩不安的局勢。上句向空間開拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，天高地迥，古往今來，形成

一個(gè)闊大悠遠(yuǎn)、囊括宇宙的境界。

首聯(lián)寫春日登高所見，一片花團(tuán)錦簇，但是聯(lián)想到自身漂泊的處境，不禁充滿了客居他鄉(xiāng)

的傷感。“萬方多難”“西山盜寇”相侵，戰(zhàn)亂頻繁，因家動(dòng)蕩。作者憂因憂民，為家國

前途而傷心。

尾聯(lián)用后主與諸葛亮的典故。一方面感慨君主無道，任用奸佞。不由得傷心；另一方面自

己空有才華，難遇明主，理想抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，因此傷心。

全詩即景抒懷，寫山川聯(lián)系著古往今來社會(huì)的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲

透，互相包容；融自然景象、國家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，語壯境闊，寄意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了

詩人沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《師說》中，韓愈認(rèn)為存在“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這種情況的原因

是：“,

（2）白居易《琵琶行》中“”兩句，通過鶯語和泉流兩利物象，描

摹出琵琶曲婉轉(zhuǎn)流利、滯塞難通兩種截然不同的境界。

（3）“流水、江水”意象在中國古代詩詞中，常常用來喻愁，其中，唐詩中就有很多有關(guān)

這些意象的詩句，比如“,”。

K答案II（I）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（2）間關(guān)鶯語花底滑幽咽泉流冰下難（3）

世間行樂亦如此古來萬事東流水（不知江月待何人，但見長江送流水。/去來江口守空船，

繞船月明江水寒）

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

第十四屆中國國際航空航天博覽會(huì)在珠海拉開帷幕。集貿(mào)易性、專業(yè)性、觀賞性于一

體，珠海航展作為國際性專業(yè)航空航天展覽會(huì)，現(xiàn)已躋身世界五大航展之烈，成為展示世

界航空航天業(yè)發(fā)展水平的重要舞臺，成為展示我國航空航天科技和武器裝備研制高水平的

重要窗口。

本屆航展，“嫦娥”探月，“祝融”探火……中國航天的“宇宙級浪漫”都能—

①_；“天宮”筑夢，夢圓九天……中國航天的最新重磅成果都能盡收眼底：本屆航展，

“高精尖”展品薈萃一堂，飛行表演、地面裝備演示精彩紛呈，一場場視覺盛宴讓人―

②_o無論是中國軍隊(duì)的建設(shè)，還是我國的國防工業(yè)，都展現(xiàn)了強(qiáng)大的體系能力。首次公

開亮相的翼龍-3無人機(jī)，是航空工業(yè)全新研制的一款遠(yuǎn)航程、重掛載、多用途的中空長航

時(shí)無人機(jī)系統(tǒng)，是我國自主研制的“翼龍”系列大型無人機(jī)的最新型號，成為本屆航展的

一大亮點(diǎn)，讓人領(lǐng)略到撲面而來的中國力量、中國自信。

本屆航展，始終圍繞對外開放為主題，增強(qiáng)了中外航空航天合作新高度。有來自中

國、美國英國、德國、巴西、澳大利亞等線上線下43個(gè)國家和地區(qū)的740多家企業(yè)參展，

不僅成為中國放大門越開越大的一個(gè)鮮明標(biāo)記，更讓人品味到中國維護(hù)世界和平、促進(jìn)共

同發(fā)展的③。

17.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.本屆航展，始終圍繞對外開放為主題，開創(chuàng)了中外航空航天合作新高度。

B.本屆航展，始終以對外開放為主題，增強(qiáng)了中外航空航天合作新高度。

C.本屆航展，始終圍繞以對外開放為主題，增強(qiáng)了中外航空航天合作新高度。

D.本屆航展，始終以對外開放為主題，開創(chuàng)了中外航空航天合作新高度。

19.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

K答案H17.①觸手可及：近在手邊，一伸手就可以接觸到。②目不暇接：東西太多，眼睛

看不過來。③獨(dú)具匠心：指具有與眾不同的巧妙的構(gòu)思。18.D

19.（1）構(gòu)成：本體是“珠海航展”，喻體是“重要舞臺”“重要窗口”。（2）表達(dá)效果:

比喻貼切（生動(dòng)形象），寫出了珠海航展的重大意義，表達(dá)了對我國航空航天業(yè)發(fā)展的水平

的充分肯定。

K解析》

K17題詳析》

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①處，語境是說航展情況，下文有“盡收眼底”，此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)近距離接觸，可用“觸手可

及”。觸手可及：近在手邊，一伸手就可以接觸到。

②處，語境”一場場視覺盛宴”是強(qiáng)調(diào)航展上的表演和演示形式多樣，讓人看不過來，可

用“目不暇接”。目不暇接：東西太多，眼睛看不過來。

③處，語境指本屆航展舉辦構(gòu)思巧妙，可用“獨(dú)具匠心”。獨(dú)具匠心：指具有與眾不同的

巧妙的構(gòu)思。

K18題詳析H

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

句子有兩處語病：

一是句式雜糅，把“圍繞……主題”"以……為主題”兩個(gè)句式雜糅，保留其中一個(gè)。

二是搭配不當(dāng)，“增強(qiáng)”與“新高度”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，根據(jù)上下文用“開創(chuàng)……新高度”

搭配合適。

D項(xiàng)修改最為恰當(dāng)。

故選Do

K19題詳析》

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

分析比喻的構(gòu)成，要指出本體、喻體。“珠海航展……成為展示世界航空航天業(yè)發(fā)展水平

的重要舞臺，成為展示我國航空航天科技和武器裝備研制高水平的