《菜根譚》中20句名言

《菜根譚》中20句名言《菜根譚》中20句名言《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。1.弄權(quán)一時(shí)，凄涼萬(wàn)古一個(gè)堅(jiān)守道德規(guī)范的人，雖然有時(shí)會(huì)遭受短暫的冷落；可那些依附權(quán)勢(shì)的人，卻會(huì)遭受永久的凄涼。但凡一個(gè)胸襟開(kāi)闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題。所以他們寧愿承受一時(shí)的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。2.路要讓一步，味須減三分在狹窄的路上行走時(shí)，要留一點(diǎn)余地給別人走；遇到美味可口的好菜時(shí)，要留出三分讓給別人吃；這就是一個(gè)人立身處世最安全的方法。3.謹(jǐn)言慎行，君子之道即使十句話(huà)說(shuō)對(duì)九句也未必有人稱(chēng)贊你，可你若說(shuō)錯(cuò)一句話(huà)就會(huì)立刻受到指責(zé)；即使十次計(jì)劃九次成功也未必有人會(huì)獎(jiǎng)賞你，可只要有一次計(jì)劃失敗，埋怨責(zé)難之聲就會(huì)紛紛而至。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，寧可保持沉默寡言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的話(huà)都不隨便說(shuō)；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對(duì)不能自作聰明。4.謙虛受益，滿(mǎn)盈招損攲器因?yàn)檠b滿(mǎn)了水才傾覆，撲滿(mǎn)因空無(wú)一物才得以保全。所以一個(gè)品德高尚的君子，寧愿處于無(wú)爭(zhēng)無(wú)為的地位，也不要站在有爭(zhēng)有奪的場(chǎng)所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過(guò)分美滿(mǎn)。5.多心招禍，少事為福一個(gè)人的幸福莫過(guò)于無(wú)牽掛的了，一個(gè)人的災(zāi)禍沒(méi)有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒(méi)有事是最大的幸福，只有那些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災(zāi)禍。6.順境不足喜，逆境不足憂(yōu)一個(gè)人如果生活在艱苦貧困的環(huán)境中，那周?chē)佑|到的全是有如醫(yī)療器材、藥物般的事物，在不知不覺(jué)中會(huì)使你敦品勵(lì)行，把一切毛病都治好；反之一個(gè)人如果生活在豐衣足食、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的良好環(huán)境中，就等于在你的面前擺滿(mǎn)了刀槍等殺人的利器，在不知不覺(jué)中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。7.只畏偽君子，不怕真小人一個(gè)偽裝心地善良的正人君子，和無(wú)惡不作的邪僻小人并沒(méi)有什么區(qū)別；一個(gè)正人君子如果改變自己所操守的名節(jié)，他的品格還不如一個(gè)毅然痛改前非而重新做人的小人。8.厚德以積福，逸心以補(bǔ)勞，修道以解厄假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來(lái)培養(yǎng)我的福分；假如勞苦來(lái)困乏我，我就用安逸的心情來(lái)保養(yǎng)我疲憊的身體；假如環(huán)境用窮困來(lái)折磨我，我就開(kāi)辟我的求生之路來(lái)打通困境。假如我能做到以上各點(diǎn)，命運(yùn)又能對(duì)我如何呢？9.動(dòng)中靜是真靜，苦民樂(lè)是真樂(lè)在萬(wàn)籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧?kù)o并非真寧?kù)o，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類(lèi)本然之性的真正寧?kù)o；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂(lè)并非真快樂(lè)，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂(lè)觀的情趣，才算是合乎人類(lèi)本然靈性的真正樂(lè)趣。10.未雨綢繆，有備無(wú)患在閑暇的時(shí)候，不要輕易放過(guò)寶貴的時(shí)光，最好要利用這段時(shí)間為以后的事情作一些準(zhǔn)備，等到忙碌起來(lái)就會(huì)有受用不盡之感；當(dāng)平靜的時(shí)候也不要忘記充實(shí)自己的精神生活，以便為日后擔(dān)任艱巨工作作些準(zhǔn)備，等到艱巨工作一旦到來(lái)就會(huì)有應(yīng)付自如之感。11.臨崖勒馬，起死回生當(dāng)你心中剛一浮起邪念時(shí)，假如你能發(fā)覺(jué)這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就應(yīng)該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭一產(chǎn)生立刻有所警覺(jué)，有所警覺(jué)后立刻設(shè)法來(lái)挽救，這是扭轉(zhuǎn)災(zāi)禍為幸福、改變死亡為生機(jī)的重要關(guān)頭，所以你絕對(duì)不可以輕輕放過(guò)這邪念產(chǎn)生的一剎那。12.寧?kù)o淡泊，觀心之道一個(gè)人只有在寧?kù)o中心緒才會(huì)像秋水般清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個(gè)人只有在閑暇中氣概才像萬(wàn)里晴空一般舒暢悠閑，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；一個(gè)人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會(huì)像平靜無(wú)波的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂(lè)趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒(méi)有比這種觀人之術(shù)更好的了。13.君子德行，其道中庸心地仁慈而又有能當(dāng)機(jī)立斷的魄力，聰明睿智而不失小事糊涂的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過(guò)正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過(guò)分地甜，海產(chǎn)的魚(yú)蝦雖然淹在鹽里卻不過(guò)分地咸，一個(gè)人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。14.德在人先，利居人后追求名利時(shí)不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)時(shí)不要落在他人之后；當(dāng)享受物質(zhì)生活時(shí)不要超過(guò)自己的身份地位；當(dāng)修養(yǎng)品德時(shí)，不要達(dá)不到自己所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。15.苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦在困苦時(shí)能堅(jiān)持原則把握方向，當(dāng)問(wèn)題解決時(shí)自然能得到出發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂(lè)趣；反之，如果在得意時(shí)有過(guò)分狂妄的言行，往往會(huì)因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。16.處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜當(dāng)政治清明天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直；當(dāng)政治黑暗天下紛亂時(shí)，待人接物應(yīng)圓滑老練；當(dāng)國(guó)家行將衰亡的末世時(shí)期，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對(duì)待善良的君子要寬厚，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般平民大眾應(yīng)寬嚴(yán)互用。17.攻人毋太嚴(yán)，教人毋過(guò)高當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及到對(duì)方是否能接受，不要傷害對(duì)方的自尊心。當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以希望太高，要顧及到對(duì)方是否能做到。18.閑時(shí)吃緊，忙里悠閑恰如我們每天所看到的，天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒(méi)停止。早晨旭日東升，傍晚明月當(dāng)空，可見(jiàn)日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個(gè)聰明睿智的君子，平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算，以便應(yīng)付意想不到的變化，忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，享受一點(diǎn)生活中的樂(lè)趣。19.良藥苦口，忠言逆耳一個(gè)人的耳朵假若能常聽(tīng)些不中聽(tīng)的話(huà)，心里經(jīng)常想些不如意的事，這才是敦品勵(lì)德的好教訓(xùn)。反之，若每句話(huà)都好聽(tīng)，每件事都很稱(chēng)心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。20.退即是進(jìn)，與即是得為人處事以遇事都要讓一步的態(tài)度才算是最高明的人，因?yàn)樽屢徊骄偷扔谑菫槿蘸筮M(jìn)一步留下了余地；而待人接物以抱寬厚態(tài)度的人為最快樂(lè)，因?yàn)榻o人家方便就是日后給自己留下方便的基礎(chǔ)。第二篇：菜根譚8900字《菜根譚》全文及譯文在冠蓋云集的高官顯貴之中，如果能出現(xiàn)一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就會(huì)增加無(wú)限清高風(fēng)采；在漁夫樵夫靠勞力討生活的場(chǎng)合中，假如加入一個(gè)朝服華麗的達(dá)官，反而大煞風(fēng)景增加很多俗氣。由此可見(jiàn)，榮華富貴并不如淡泊寧?kù)o，紅塵俗世并不如山野風(fēng)雅清高。266.出世在涉世，了心在盡心出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。【大意】遠(yuǎn)離凡塵俗世修行的道理，應(yīng)在人世間磨煉，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明白智慧的功用，應(yīng)在貢獻(xiàn)智慧的時(shí)刻去領(lǐng)悟，根本不必?cái)嘟^一切欲望使心情猶如死灰一般寂然不動(dòng)。267.身放閑處，心在靜中此身常放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰(shuí)能瞞瞇我。【大意】只要經(jīng)常把自己的身心放在安閑的環(huán)境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無(wú)法左右我；只要經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。268.云中世界，靜里乾坤竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中，雅聽(tīng)蟬吟鴉噪，方知靜里乾坤。【大意】當(dāng)你正在竹籬笆外面欣賞林泉之勝，忽然傳來(lái)一聲雞鳴狗叫之聲，這時(shí)你就宛如置身在一個(gè)虛無(wú)縹緲的快樂(lè)神仙世界里；當(dāng)你正靜坐在書(shū)房里面，忽然聽(tīng)到蟬鳴鴉啼之聲，這時(shí)你就會(huì)體會(huì)到寧?kù)o中的天地別有一番超凡脫俗的雅趣。269.不希榮達(dá)，不畏權(quán)勢(shì)我不希榮，何憂(yōu)乎利祿之香餌？我不競(jìng)進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)？【大意】我如果不希望榮華富貴，又何必?fù)?dān)心他人用名利作餌來(lái)引誘我呢？我如果不和人競(jìng)爭(zhēng)高下，又何必恐懼在官場(chǎng)中所潛伏的宦海危機(jī)呢？270.圣境之下，調(diào)心養(yǎng)神徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩(shī)書(shū)圖畫(huà)之內(nèi)，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調(diào)心?！敬笠狻咳巳绻?jīng)常漫步在山川林泉巖石之間，由于受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經(jīng)常留連在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的雅境之內(nèi)，就會(huì)由于氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質(zhì)消失。所以一個(gè)有才德修養(yǎng)的人，雖然不會(huì)沉迷于飛鷹走狗而喪失本來(lái)志向，但是也須要經(jīng)常找個(gè)機(jī)會(huì)接近大自然來(lái)調(diào)劑身心。271.春之繁華，不若秋之清爽春日氣象繁華，令人心神駘蕩；不若秋日云白風(fēng)清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也?！敬笠狻棵康酱禾?，萬(wàn)象更新，大地為人間帶來(lái)生機(jī)，百花齊放、百鳥(niǎo)齊鳴，充滿(mǎn)了一片蓬勃朝氣，置身其間使人感到精神舒適暢快；但是卻不如秋高氣爽時(shí)的清風(fēng)拂面，蘭桂飄香，水連天、天連水，水天一色，天朗氣清，大地遼闊，置身其間更能使人感到精神爽朗、輕快異常。272.得詩(shī)家真趣，悟禪教玄機(jī)一字不識(shí)而有詩(shī)意者，得詩(shī)家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)?！敬笠狻恳粋€(gè)目不識(shí)丁的人說(shuō)起話(huà)來(lái)卻充滿(mǎn)詩(shī)意，這種人才算得到詩(shī)人真正情趣；一個(gè)一偈也不研究的人，說(shuō)起話(huà)來(lái)卻充滿(mǎn)禪機(jī)，這種人才算真正了解禪宗高深佛理。273.像由心生，像隨心滅機(jī)動(dòng)的，弓影疑為蛇蝎，寢石視為伏虎，此中渾是殺機(jī)；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當(dāng)鼓吹，觸處俱見(jiàn)真機(jī)。【大意】一個(gè)好用心機(jī)的人就容易產(chǎn)生猜忌，于是就把杯中的弓影誤會(huì)成蛇蝎，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)石頭都誤會(huì)成是臥虎，結(jié)果內(nèi)心充滿(mǎn)了一片殺氣；一個(gè)心平氣和的人即使遇見(jiàn)最兇殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙聲當(dāng)作悅耳的音樂(lè)來(lái)聽(tīng)，結(jié)果到處都是一片祥和之氣。274.來(lái)去自如，融通自在身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂?！敬笠狻可眢w像一艘沒(méi)有纜繩的孤舟，自由自在地隨波逐流，盡性而泊；內(nèi)心就像一棵已經(jīng)燒成灰的樹(shù)木，所以人間的成敗毀益都跟我無(wú)關(guān)。275.憂(yōu)喜取舍之情，皆是形氣用事人情聽(tīng)鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見(jiàn)花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事；若以性天視之，何者非自鳴其天機(jī)，非自暢其生意也?！敬笠狻堪匆话闳说某Ｇ閬?lái)說(shuō)，每當(dāng)聽(tīng)到黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲就高興，聽(tīng)得青蛙呱呱的叫聲就討厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想鏟除，這完全是根據(jù)自己的喜怒愛(ài)憎來(lái)判斷價(jià)值。其實(shí)假如按照生物的天性來(lái)說(shuō)，黃鶯悅耳叫聲也好，青蛙的煩人叫聲也好，都是在抒發(fā)它們自己的情緒；不論是花朵的綻放，也不論是雜草的生長(zhǎng)，何嘗不是在舒展它們蓬勃的生機(jī)呢？276.夢(mèng)幻空華，真如之月發(fā)落齒疏，任幻形之凋謝；鳥(niǎo)吟花開(kāi)，識(shí)自性之真如?！敬笠狻咳艘坏嚼夏?，頭發(fā)和牙齒都會(huì)逐漸稀落，這都是生理上的自然現(xiàn)象，所以大可任其自然退化而不必悲傷；從小鳥(niǎo)的歌唱和鮮花的盛開(kāi)，來(lái)認(rèn)識(shí)人類(lèi)永恒不變的本性，才算是最豁達(dá)的人生觀。277.欲心生邪念，虛心生正念欲其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不如其喧?！敬笠狻恳粋€(gè)內(nèi)心充滿(mǎn)欲望的人，能使平靜心湖掀起洶涌波濤，即使住在深山古剎也無(wú)法平息；一個(gè)內(nèi)心毫無(wú)欲望的人，即使在盛夏季也會(huì)感到渾身涼爽，甚至住在鬧區(qū)之中也不會(huì)感到喧囂。278.富者多憂(yōu)，貴者多險(xiǎn)多藏者厚亡，故知富不如貧之無(wú)慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。【大意】一個(gè)財(cái)富聚集太多的人，整天憂(yōu)慮自己的財(cái)產(chǎn)被人奪去，可見(jiàn)富有不如貧窮那樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮；一個(gè)身份地位很高的人，整天患得患失，擔(dān)心自己會(huì)丟官，可見(jiàn)為官不如平民那樣逍遙自在。279.讀易松間，談經(jīng)竹下讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經(jīng)午案，寶馨宣竹下之風(fēng)。【大意】清晨靜坐窗前細(xì)讀《易經(jīng)》，用松樹(shù)滴下來(lái)的露水來(lái)研朱砂圈點(diǎn)書(shū)中的精義；中午時(shí)刻在書(shū)桌上談?wù)摗斗鸾?jīng)》，輕輕敲打那木魚(yú)，讓那清脆的聲音隨風(fēng)擴(kuò)散到竹林間。280.人為乏生趣，天機(jī)在自然花居盆內(nèi)終乏生機(jī)，鳥(niǎo)落籠中便減天趣；不若山間花鳥(niǎo)錯(cuò)集成文，翱翔自若自是悠然會(huì)心?！敬笠狻炕ɑ鼙辉灾苍谂枥锞惋@得缺乏自然生機(jī)，飛鳥(niǎo)被關(guān)進(jìn)籠中就會(huì)減少天然情趣；那些都不如山間的野花野鳥(niǎo)那樣顯得艷麗自在，因?yàn)樗鼈冏杂缮嬗诖笞匀痪吧?，看起?lái)總比經(jīng)過(guò)人工修飾的顯得賞心悅目。281.煩惱由我起，嗜好自心生世人只緣認(rèn)得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。前人云：“不復(fù)知有我，安知物為貴？”又云：“知身不是我，煩惱更何浸？”真破的之言也。【大意】只因世俗之人把自我看得太重，所以才會(huì)產(chǎn)生種種嗜好種種煩惱。古人說(shuō)：“假如已經(jīng)不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢？”又說(shuō)：假如能明白，就連身體也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能擁有，那世間還有什么煩惱能侵害我呢？”這真是一句至理名言。282.以失意之思，制得意之念自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。【大意】一個(gè)人假如能從老年再回頭來(lái)看少年時(shí)代的往事，就可以消除很多爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的心理；一個(gè)人假如能從沒(méi)落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。283.世態(tài)變化無(wú)極，萬(wàn)事必須達(dá)觀人情世態(tài)，倏忽萬(wàn)端，不宜認(rèn)得太真。堯夫云：“昔日所云我而今卻是伊，不知今日我又屬后來(lái)誰(shuí)？”人常作如是觀，便可解卻胸中矣?！敬笠狻咳饲槔渑⑹缿B(tài)炎涼的變化，真是錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變，所以對(duì)任何事都不要太認(rèn)真。宋儒邵雍說(shuō)：“以前所說(shuō)的我，如今卻變成了他；還不知道今天的我，到頭來(lái)又變成什么人？”一個(gè)人假如能經(jīng)常抱這種看法，就可解除心中的一切煩惱。284.鬧日取靜，冷處熱心熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味?！敬笠狻吭谖跷跞寥恋臒﹪坛鞘兄?，假如能冷靜觀察事物的變化，就可以減少許多不必要的幽思；當(dāng)一個(gè)人窮途潦倒不得志時(shí)，假如仍舊能保持一股奮斗的精神，就可以獲得很多真正的生活樂(lè)趣。285.世間原無(wú)絕對(duì)，安樂(lè)只是尋常有一樂(lè)境界，就有一不樂(lè)的相對(duì)待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯素位風(fēng)光，才是個(gè)安樂(lè)的窩巢?！敬笠狻恐灰幸粋€(gè)快樂(lè)的境界，就會(huì)有一個(gè)不快樂(lè)的事物來(lái)抵消；只要有一個(gè)美好的光景，就會(huì)有一個(gè)不美好的光景來(lái)抵消。可見(jiàn)有樂(lè)必有苦，有好必有壞，只有平平凡凡、安分守己才是最快樂(lè)的境界。286.接近自然風(fēng)光，物我歸于一如簾櫳高敝，看青山綠水吞吐云煙，識(shí)乾坤自在；竹樹(shù)扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時(shí)序，知物我之兩忘?！敬笠狻烤砥鸫昂熯h(yuǎn)遠(yuǎn)眺望白云圍繞著山戀，看到煙霧迷濛青山綠水的景色，才明白大自然該有多么逍遙自在；窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿，不時(shí)有燕雀和鴿子冬去春來(lái)凌空飛過(guò)，使我恍然理解到物我一體、人我兩空。287.生死成敗，一任自然知成之必?cái)?，則求成之心不必太堅(jiān)；知生之必死，則保生之道不必過(guò)勞?！敬笠狻咳碎g萬(wàn)物有成功就必然有失敗，一個(gè)人假如能洞悉此種道理，凡事就不必太積極于成功；天地間的動(dòng)植物有生就必然有死，一個(gè)人假如能明白這種道理，對(duì)于自己的養(yǎng)生之道就不必太過(guò)于費(fèi)盡苦心。288.處世流水落花，身心皆得自在古德云：“竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕?！蔽崛逶疲骸八魅渭本吵ｌo，花落雖頻意自閑?！比顺３执艘?，以應(yīng)事接物，身心何等自在?！敬笠狻抗糯形桓呱f(shuō)：“竹子被風(fēng)吹動(dòng)，它的影子雖然在臺(tái)階上掠過(guò)，可是地上的塵土并不因此而飛動(dòng)；月亮的倒影雖然穿過(guò)池水，可是水面上卻沒(méi)有留下痕跡。”儒家一位學(xué)者也說(shuō)：“不論水流如何急湍，只要我能保持寧?kù)o的心情，就根本聽(tīng)不到水流的聲音；花瓣雖然紛紛謝落，只要我的心經(jīng)常保持悠閑，就不會(huì)受到落花的干擾。”一個(gè)人假如能抱這種處世態(tài)度來(lái)待人接物，那么不論是身體還是精神該有多么自由自在呢？289.勘破乾坤妙趣，識(shí)見(jiàn)天地文章林間松韻，石上泉聲，靜里聽(tīng)來(lái)識(shí)天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去見(jiàn)乾坤最上文章。【大意】輕風(fēng)徐徐掠過(guò)森林，使蒼松發(fā)出像海濤般的樂(lè)章；飛瀑奔馳而下濺落在巖石上，使巖石發(fā)出陣陣沖擊聲；假如用寧?kù)o的心情細(xì)聽(tīng)，就能知道大自然所奏樂(lè)章的美妙。江邊的棵棵蘆葦，給人帶來(lái)一種迷濛的美感；天空的片片彩云，都倒映在水底中，看起來(lái)顯得特別絢爛奪目；假如能用清閑的心情來(lái)欣賞，就能發(fā)現(xiàn)造物者所創(chuàng)造的偉大文章。290.猛獸易服，人心難制眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語(yǔ)云：“猛獸易伏，人心難降；谷壑易填、人心難滿(mǎn)”。信哉！【大意】?jī)蓵x時(shí)代，眼看就要發(fā)生亡國(guó)大禍，可是一些高官貴族還在那里炫耀自己的武力；東漢代皇族，死后多半都葬在北邙山，尸體多都成為山中狐鼠的食物，在世時(shí)又何必那樣愛(ài)惜財(cái)富呢？俗諺說(shuō)：“野獸雖然易制伏，可是人心卻難已降服；溝壑雖然容易填平，人的欲望卻難已滿(mǎn)足?！边@真是一句經(jīng)驗(yàn)之談。291.心地能平穩(wěn)安靜，觸處皆青山綠水心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見(jiàn)魚(yú)躍鳶飛。【大意】只要心湖中沒(méi)有任何風(fēng)波浪濤，到處所見(jiàn)都是一片青山綠水的美景；只要本性保存一顆善良的愛(ài)心，隨時(shí)都像魚(yú)游水中、鳥(niǎo)飛空中那樣自在。292.生活自適其性，貴人不若平民峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動(dòng)其咨嗟；長(zhǎng)筵廣席之豪，一旦遇疏簾凈幾悠悠焉靜也，未必不增其眷戀。人奈何驅(qū)以火牛誘以風(fēng)馬，而不思自適其性哉？【大意】一個(gè)身穿蟒袍玉帶的達(dá)官貴人，偶爾看到身穿蓑衣斗笠的平民，心中不由得會(huì)產(chǎn)生一種輕快之感，這時(shí)他難免會(huì)發(fā)出無(wú)官一身輕的感嘆；一個(gè)終日周旋、交際應(yīng)酬奢侈飲宴的富豪，一旦碰到逍遙自在、過(guò)著樸實(shí)生活的人，心中不由得會(huì)產(chǎn)生一種恬淡自適的感覺(jué)，這時(shí)他也難免會(huì)有一種留戀不忍離去的情懷。高官厚祿與高貴榮華既然不足貴，世人為什么還要枉費(fèi)心機(jī)、放縱欲望追逐富貴呢？為什么不設(shè)法過(guò)那種悠然自適而能早日恢復(fù)本來(lái)天性的生活呢？293.處世忘世，超物樂(lè)天魚(yú)得水逝而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)，識(shí)此可以超物景可以樂(lè)天機(jī)?！敬笠狻恳粋€(gè)心胸闊達(dá)的人，即使是一萬(wàn)鐘的優(yōu)厚奉祿，也可看成像瓦罐那樣沒(méi)價(jià)值；一個(gè)心胸狹隘的人，即使是一點(diǎn)金錢(qián)，也會(huì)看成像車(chē)輪那么大。341.要以我轉(zhuǎn)物，勿以物役我無(wú)風(fēng)月花柳不成造化，無(wú)情嗜欲好不成心體。只以我轉(zhuǎn)物，不以物役我，則欲嗜莫非天機(jī)，塵情即是理境矣?！敬笠狻看蟮厝绻麤](méi)有清風(fēng)明月和花草樹(shù)木就不成大自然，人類(lèi)如果沒(méi)有感情欲望和生活嗜好就不成真正人。所以我們要以仁為中心來(lái)操縱萬(wàn)物，絕對(duì)不可以物為中心來(lái)奴役自己，如此一切嗜好欲望都會(huì)成為自然的天賜，而一般世俗情欲也都變?yōu)轫樌沓烧碌睦硐刖辰纭?42.就身了身，以物付物就一身了一身者，方能以萬(wàn)物付萬(wàn)物；還天于天下者，方能出世于世間。【大意】能跳出自我來(lái)了解自我的人，才可根據(jù)自然法則使萬(wàn)物按照本性去發(fā)展而各盡其用；能把天下還給天下萬(wàn)民所共有的人，軀體雖然生存于世間思想?yún)s超越凡人。343.不可徒勞身心，當(dāng)樂(lè)風(fēng)月之趣人生太閑則別念竊生，太忙則真性不見(jiàn)。故士君子不可不抱身心之憂(yōu)，亦不可不耽風(fēng)月之趣?！敬笠狻恳粋€(gè)人假如整天游手好閑，一切雜念就會(huì)在暗中悄悄出現(xiàn)；反之假如整天奔波勞碌不堪，就又會(huì)使人喪失純真的本意。所以大凡一個(gè)有才德的君子，既不愿使身心過(guò)度疲勞，也不愿整天沉迷在聲色犬馬的享樂(lè)中。344.何處無(wú)妙境，何處無(wú)凈土人心多從動(dòng)處失真，若一念不生，澄然靜坐；云興而悠然共逝，雨滴而冷然具清；鳥(niǎo)啼而欣然有會(huì)，花落而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無(wú)真機(jī)?！敬笠狻咳说男撵`大半是從浮動(dòng)處才失去純真本性，假如任何雜念都不產(chǎn)生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會(huì)隨著天際白云消失，隨著雨點(diǎn)的滴落心靈也會(huì)有被洗清的感覺(jué)，聽(tīng)到鳥(niǎo)語(yǔ)呢喃就像有一種喜悅的意境，看到花朵的飄落就會(huì)有一種開(kāi)朗的心得?？梢?jiàn)任何地方都有真正妙界，任何事物都有真正的玄機(jī)。345.順逆一視，欣戚兩忘子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂(yōu)也；貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂(yōu)非喜也，故達(dá)人當(dāng)順逆一視，而欣戚兩忘?！敬笠狻磕赣H生孩子對(duì)母親來(lái)說(shuō)是一件很危險(xiǎn)的事，積蓄金錢(qián)則容易引起盜匪的覬覦，可見(jiàn)任何一種值得高興的事都附帶有危險(xiǎn)。貧窮雖然很可悲，但是如果能勤儉也能過(guò)得去；疾病固然很痛苦，但是由于疾病可學(xué)會(huì)保養(yǎng)身體的方法；可見(jiàn)任何值得憂(yōu)慮的事也都伴隨著歡樂(lè)，所以一個(gè)心胸開(kāi)闊的人，總認(rèn)為順境和逆境是相同的，因此自然也就沒(méi)有高興和悲傷了。346.風(fēng)跡月影，過(guò)而不留耳根似飆谷投音，過(guò)而不留，則是非具謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘?！敬笠狻慷偃缒芟翊箫L(fēng)吹過(guò)山谷一般，一陣呼嘯之后什么也不留，這樣所有流言蜚語(yǔ)就都不起作用；心靈假如能像水中的月亮一般，月亮既不在水中水中也不留月亮，云來(lái)月掩，水仍是水月仍是月，人能達(dá)到這種境界心中自然也就一片空明而無(wú)物我之分。347.世間皆樂(lè)，苦自心生世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鳥(niǎo)笑，谷笑樵謳，世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾?！敬笠狻坑捎谝话闼兹硕急惶摌s心和利祿心所困擾，因此一開(kāi)口就說(shuō)人間是一個(gè)大苦海。然而他們卻不知道，只要看開(kāi)名利不拼命去追逐，轉(zhuǎn)身回頭來(lái)欣賞白云籠罩下的青山翠谷，再欣賞屹立于河水奔流中的奇巖怪石，和迎風(fēng)招展的美麗花卉跟呢喃的小鳥(niǎo)歌唱，以及樵夫歌唱時(shí)的山鳴谷應(yīng)聲音，這時(shí)就會(huì)自然發(fā)出會(huì)心的微笑，而恍然大悟人間既非塵囂萬(wàn)丈，世界也非大苦海，只是人們使自己的心落入喧囂、墮入苦海而已。348.月盈則虧，履滿(mǎn)者戒花看半開(kāi)，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿(mǎn)者，宜思之?！敬笠狻抠p花卉以含苞待放時(shí)為最美，喝酒以喝得略帶醉意為適宜。這種花半開(kāi)和酒半醉含有極高妙的意趣。反之花已盛開(kāi)、酒已爛醉，那不但大煞風(fēng)景而且也活受罪。所以事業(yè)已經(jīng)到顛峰階段的人，最好能深思一下這兩句話(huà)的真義。349.體任自然，不染世法山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養(yǎng)，其味皆香而且冽，吾人能不為世法所點(diǎn)染，其臭味不迥然別乎！【大意】生長(zhǎng)在山間的野菜根本不必人們?nèi)ス喔仁┓?，生長(zhǎng)野外的動(dòng)物根本不必人們飼養(yǎng)照顧，可是這些野菜和野獸的味道吃起來(lái)卻特別甘美可口，同理，假如我們不受功名利祿所污染，品德心性自然顯得分外純真，跟那些充滿(mǎn)銅銹味的人有明顯區(qū)別。350.觀物須有自得，勿徒留連光景栽花種竹，玩鶴觀魚(yú)，亦要有段自得處，若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋代之頑空而已，有何佳趣？【大意】平日栽種一些花竹樹(shù)木，再飼養(yǎng)一些可愛(ài)的小動(dòng)物，自然能調(diào)劑生活、陶冶心性，假如只為了增加風(fēng)景，玩賞一些奇花異木、珍禽異獸，那也不過(guò)是儒家所說(shuō)“只知誦經(jīng)，不明佛理”的表面文章而已，對(duì)于自己的學(xué)品人生根本沒(méi)有任何美化作用。351.陷于不義，生不若死山林之士，清苦而逸趣自饒，農(nóng)野之人，鄙略而天真渾具。若一失身市井駔儈，不若轉(zhuǎn)死溝壑神骨猶清?！敬笠狻侩[居在山野林泉之下的人，物質(zhì)生活雖然感到很清貧，但是精神生活確很充實(shí)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)雖然淺陋，但是卻具有樸實(shí)存真的天性。假如一旦回到都市變成一個(gè)充滿(mǎn)市儈氣的奸商而蒙受污名，倒不如死在荒郊野外還能保持清白的名聲。352.非分之收獲，陷溺之根源非分之福，無(wú)故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣?！敬笠狻坎皇亲约悍輧?nèi)應(yīng)享受的幸福，無(wú)緣無(wú)故得到意外之財(cái)，即使不是上天故意來(lái)誘惑你的釣餌，也必然是人間歹徒來(lái)詐騙你的機(jī)關(guān)陷阱。為人處世如不在這個(gè)地方睜大眼睛，就很少有人能逃過(guò)歹徒詐術(shù)圈套了。353.把握要點(diǎn)，卷舒自在人生原是一傀儡，只要根蒂在于一線(xiàn)不亂，卷舒自由行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場(chǎng)中矣！【大意】人生本來(lái)就像一場(chǎng)木偶戲，只要你能把控制木偶活動(dòng)的線(xiàn)掌握好，那你的一生就會(huì)進(jìn)退自如去，絲毫不受他人或外物的操縱，能做到這些你就可以超然物外置身于煩囂的塵世之外354.利害乃世之常，不若無(wú)事為福一事起則一害生，故天下常以無(wú)事為福，讀前人詩(shī)云：“勸君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯?！庇衷疲骸疤煜鲁Ａ钊f(wàn)事平，匣中不錯(cuò)千年死?！彪m有雄心猛氣，不覺(jué)化為冰霰矣?！敬笠狻坑幸焕陀幸槐祝幸桓＞陀幸粸?zāi)，所以達(dá)觀者常以無(wú)事為福，曹松詩(shī)說(shuō)：“我奉勸閣下還是不要談封侯拜相的事，因?yàn)槊麑⒌膽?zhàn)功都是千萬(wàn)人的頭顱所堆成?！惫湃擞终f(shuō)：“要想天下永遠(yuǎn)太平無(wú)事，只有把所有兵器都收藏在倉(cāng)庫(kù)中?！碑?dāng)我們讀完這兩首詩(shī)之后，即使本來(lái)有一股奮發(fā)的雄心壯志，也不由得立刻變成冰雪一般的冷寂。355.茫茫世間，矛盾之窟淫奔之?huà)D嬌而為尼，熱中之人激而入道，清凈之門(mén)，常為淫邪之淵藪也如此?！敬笠狻恳粋€(gè)淫蕩而跟人私奔的婦女，可以偽裝成要到廟里去作尼姑，一個(gè)沉迷于權(quán)勢(shì)名位而終日鉆營(yíng)的人，會(huì)由于一時(shí)的激進(jìn)而進(jìn)入道宮去當(dāng)?shù)朗?。寺廟本來(lái)是一個(gè)遠(yuǎn)離紅塵極清凈的地方，誰(shuí)知卻成為淫蕩邪惡之徒的聚集處。