第4課+中古時(shí)期的亞洲 高一中外歷史綱要下

新課導(dǎo)入統(tǒng)編版|綱要下|第二單元

中古時(shí)期的世界第4課

中古時(shí)期的亞洲【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。時(shí)空坐標(biāo)興起鼎盛第部分壹阿拉伯帝國建立一·阿拉伯帝國1.興起

地理環(huán)境：三洲五海之地，氣候炎熱干旱、絕大部分地區(qū)為草原與沙漠。宗教：多個(gè)氏族部落，信仰多神教。特點(diǎn)：矛盾多，原始法律，血債必用血償還。爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)多。

我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——反映阿拉伯人劫掠生涯的古詩材料一：阿拉伯半島的夏季的“熱風(fēng)”，阿拉伯人對(duì)此早就習(xí)以為常，可他們的敵人卻招架不住。阿拉伯當(dāng)時(shí)出征的軍隊(duì),大半都是從貝都因人中招募而來的,肥沃的新月地區(qū)文明國的舒適和奢侈，對(duì)于很多人有著強(qiáng)大的吸引力。

材料二：伊斯蘭教的興起成功使各氏族部落形成統(tǒng)一的民族力量,結(jié)束半島上紛亂的狀態(tài),促生了社會(huì)生活的安定，這一切大大有利于社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國興起原因?①經(jīng)濟(jì):北方土地肥沃的新月地區(qū)文明的吸引。②宗教:伊斯蘭教為統(tǒng)一提供思想理論和信仰基礎(chǔ)。③政治:由多部落并存混戰(zhàn)到穆罕默德逐步統(tǒng)一實(shí)行政教合一的體制。麥加6世紀(jì)，多部落并存，相互混戰(zhàn)；7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)。623年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一7世紀(jì)中期起，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國2.建立

3.鼎盛

（1）政治統(tǒng)治①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。6326611258750四大哈里發(fā)時(shí)期倭馬亞王朝（白衣大食）阿拔斯王朝（黑衣大食）鼎盛哈里發(fā)=宗教領(lǐng)袖+政治領(lǐng)袖哈里發(fā)：是指穆罕默德去世以后，伊斯蘭阿拉伯政權(quán)元首的稱謂。是伊斯蘭政治、宗教領(lǐng)袖。源于阿拉伯“繼承”一詞音譯，原意為“代治者”、“代理人”或“繼承者”。后成為阿拉伯帝國元首之意。

性質(zhì)：君權(quán)神授，政教合一；

集權(quán)專制材料一：阿拉伯人一手拿《古蘭經(jīng)》，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。材料二：我們的宗教和我們的帝國是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟。

——古代穆斯林作家比魯尼合作探究：阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系①伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴(kuò)張的過程；②伊斯蘭教為統(tǒng)一國家的形成提供了精神力量和組織形式。（2）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

經(jīng)濟(jì)繁榮：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，

貿(mào)易發(fā)達(dá)：阿拉伯商人從事著陸上和海洋貿(mào)易。

城市繁盛：帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。

首都巴格達(dá)，位于美索不達(dá)米亞平原中央，扼水陸交通之要沖，極盛時(shí)期城市人口多達(dá)150萬，…巴格達(dá)碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來自全國各地和各國的船只，其中也有中國商船。……中國的絲綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經(jīng)阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝?cè)）

阿拉伯帝國通過陸上和海上絲綢之路的商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了亞歐非三大洲各個(gè)文明區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往，推動(dòng)了中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。阿拉伯帝國成為東西方經(jīng)濟(jì)交流的橋梁①吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。拉齊斯：著名的臨床外科專家。是外科串線法的發(fā)明者,對(duì)西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響?！兑磺Я阋灰埂罚河肿g《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成?；ù套用埽禾煳膶W(xué)家、數(shù)學(xué)家，曾對(duì)本初子午線一度之長(zhǎng)進(jìn)行測(cè)量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計(jì)算法》。清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響。（3）文化領(lǐng)域

②東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界

中國的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計(jì)算制和零的符號(hào)，都是通過阿拉伯人傳入西方的?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝?cè)）

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。

——《馬克思恩格斯全集》第47卷特點(diǎn)：多元性；開放性；包容性；兼收并蓄，融合創(chuàng)新合作探究：依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析阿拉伯帝國文化繁榮的原因？材料一：帝國政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。......適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》材料二：阿拉伯文化是在游牧民族傳統(tǒng)、伊斯蘭教精神及其他民族文化影響的基礎(chǔ)上，吸收古代東西方文化的精華，逐漸融合、發(fā)展而成的。

——胡偉達(dá)《阿拉伯文化》①國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮,政局相對(duì)穩(wěn)定

②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才；④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越；

⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化第部分貳奧斯曼帝國的興起興起統(tǒng)治影響土耳其人在兩河流域發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細(xì)亞。帝國興起攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為帝國首都。繼續(xù)發(fā)展跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。帝國發(fā)展先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國帝國極盛13世紀(jì)14世紀(jì)1453年16世紀(jì)后期二·奧斯曼帝國的興起1.興起

奧斯曼土耳其人本是西突厥人的一支，最初生活在中亞地區(qū)，11世紀(jì)遷移到小亞細(xì)亞。1299年，突厥人的首領(lǐng)奧斯曼宣布獨(dú)立，新國家被稱為“奧斯曼”。14世紀(jì)中期，奧斯曼土耳其人開始擴(kuò)張，占領(lǐng)小亞細(xì)亞大部分地區(qū)，其首領(lǐng)自稱“蘇丹”，建立國家機(jī)構(gòu)和常備軍。1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2.統(tǒng)治

（1）政治領(lǐng)域奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他即時(shí)宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。在帝國中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。蘇丹：阿拉伯語中的一個(gè)尊稱，意為“力量”、“治權(quán)”，后來變成伊斯蘭國家世俗君王的稱號(hào)，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國。相當(dāng)于中國的皇帝。政教合一的封建帝國大哥，讓過不？

你猜？歐洲商人被迫另尋通往東方的新航路（2）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域15-16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。阻隔傳統(tǒng)商路

很明顯，商貨經(jīng)過這些黑海的大門是否完全自由，不僅決定著十分廣泛的貿(mào)易，而且決定著歐洲和亞洲之間的基本聯(lián)系命運(yùn)，從而也決定著在這個(gè)廣大地區(qū)恢復(fù)文明的基本手段的命運(yùn)。——《馬克思恩格斯全集》第9卷3.影響

奧斯曼土耳其帝國,作為橫跨歐亞非并且穿越中古近代世界史的一支重要力量,在蒙古西征之后在中亞崛起乃至最終吞并了東羅馬帝國的新興勢(shì)力,對(duì)于世界史產(chǎn)生了十分重要的影響。合作探究:奧斯曼帝國對(duì)世界歷史的影響有哪些?①軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張，給被侵略國家人民帶來了災(zāi)難，使被征服各國的生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。②海外貿(mào)易：西歐與東漢的貿(mào)易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新的海上航道。③地區(qū)局勢(shì)：奧斯曼帝國征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)國際關(guān)系緊張，成為一戰(zhàn)爆發(fā)的火藥桶。④文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。第部分叁南亞與東亞的國家中古時(shí)期的印度中古時(shí)期的日本中古時(shí)期的朝鮮Ⅰ興起：Ⅱ

政治：Ⅲ

宗教：4世紀(jì)初，恒河中游興起，幾乎征服北印度。政局穩(wěn)定，國王直接控制恒河中下游，其余地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。由婆羅門教演變而來的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。三·南亞與東亞的國家1、古印度

（1）笈多帝國◎三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。其基本教義與婆羅門教類同，印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神Ⅰ建立：Ⅱ政治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命。11世紀(jì)，突厥人入侵印度地區(qū)。13世紀(jì)初建立德里蘇丹國家。伊斯蘭教為國教Ⅲ宗教：中央集權(quán)，政教合一。（2）德里蘇丹國

德里蘇丹國時(shí)期，印度的穆斯林人數(shù)劇增，伊斯蘭教上升為與印度教并列的主要宗教。中央政府有36個(gè)部，還建立了行省制的地方統(tǒng)治體系，由穆斯林地方軍事貴族掌權(quán)。

隨著伊斯蘭教的傳播，阿拉伯、波斯、突厥的語言、文化、生活方式和社會(huì)習(xí)俗大量傳進(jìn)印度并且滲入土著的古老文化之中，奠定了現(xiàn)代南亞文化的基礎(chǔ)。中國冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)12世紀(jì)末17世紀(jì)孝德天皇孝“大化改新”模仿中國隋唐制度建立了中央集權(quán)制國家。中央集權(quán)制開始瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士；武士集團(tuán)日益重要鐮倉幕府建立，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。德川幕府以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響。10世紀(jì)646年6-7世紀(jì)秦漢之際大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志日本疆域簡(jiǎn)圖2、日本

（1）發(fā)展歷程：①政治：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)制開始瓦解；②經(jīng)濟(jì)：隨著新土地開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園③社會(huì)：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益增強(qiáng)。（2）幕府統(tǒng)治背景：建立：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。內(nèi)容：①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號(hào)以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠、承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)。實(shí)質(zhì)：血緣關(guān)系和主從關(guān)系相結(jié)合的軍事集團(tuán)傀儡掌握實(shí)權(quán)將軍的家臣影響：造成封建分裂割據(jù)。7世紀(jì)末新羅10世紀(jì)初高麗14世紀(jì)末朝鮮16世紀(jì)末共抗侵略4世紀(jì)政權(quán)并立高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國建立中央集權(quán)制度；新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制高麗大將李成桂自立為王，改國號(hào)朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利高麗王朝仿效唐制表現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化實(shí)行三省六部制，地方分為十道，加強(qiáng)中央集權(quán)推行土地國有學(xué)習(xí)唐朝科舉制度，推崇儒家文化【思考】古代朝鮮發(fā)展的特點(diǎn)①受到中國文化影響，君主中央集權(quán)體制②以中國儒學(xué)文化為中心，學(xué)習(xí)借鑒，形成了本民族的文化3、朝鮮中古時(shí)期的亞洲阿拉伯帝國伊斯蘭教文化圈奧斯曼帝國東西方文明的使者西亞