從平均到公正中國社會政策的演進

從平均到公正中國社會政策的演進一、本文概述本文旨在探討中國社會政策從平均到公正的演進過程。我們將回顧歷史，分析社會政策在不同階段的演變，并探討其背后的社會、經(jīng)濟和政治因素。我們將著重討論中國社會政策如何從簡單的平均主義逐步發(fā)展到更加注重公正和包容性的階段。通過深入研究和分析，我們將揭示中國社會政策演進的趨勢和特點，并探討其對中國社會、經(jīng)濟和政治發(fā)展的影響。我們還將對未來社會政策的發(fā)展方向進行展望，以期為中國社會政策的進一步改進和發(fā)展提供參考和借鑒。二、平均主義社會政策的形成與影響平均主義社會政策在中國的形成，可追溯至古代社會的儒家思想。儒家強調(diào)“大同世界”，提倡“不患寡而患不均”的觀念，這在一定程度上為社會平均主義奠定了思想基礎。然而，真正將平均主義付諸實踐的，是在新中國成立后，為了迅速恢復經(jīng)濟、穩(wěn)定社會秩序，采取了“大鍋飯”式的平均分配政策。這種社會政策的形成，與當時的歷史背景密切相關。新中國剛剛成立，百廢待興，社會資源有限，為了迅速集中力量進行建設，平均分配成為了一種相對公平且易于操作的策略。受到當時社會主義思潮的影響，人們對于共同富裕的期待和追求，也促使了平均主義社會政策的形成。平均主義社會政策在一定程度上起到了穩(wěn)定社會、促進公平的作用。它有效地縮小了貧富差距，保障了基本的生活水平，使得人民在物質(zhì)生活上得到了一定的滿足。然而，隨著時間的推移，其弊端也逐漸顯現(xiàn)。由于過分強調(diào)平均，忽視了效率，導致了資源的浪費和生產(chǎn)的滯后。平均主義也抑制了個人的積極性和創(chuàng)造力，使得社會的發(fā)展動力受到了一定程度的限制。平均主義社會政策在中國的形成和實施，既有其歷史必然性，也有其時代局限性。它在一定程度上促進了社會的穩(wěn)定和公平，但同時也帶來了一系列的問題和挑戰(zhàn)。這也為我們今天在推進社會政策改革時提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓。三、公正理念在社會政策中的崛起隨著社會的快速發(fā)展和轉型，中國的社會政策也逐漸從以平均主義為主導轉向以公正理念為核心。這一轉變不僅體現(xiàn)了國家對于社會公平和正義的高度重視，也反映了人民對于公正社會的迫切期待。公正理念的崛起，首先體現(xiàn)在社會政策的制定和執(zhí)行過程中。過去，平均主義政策往往以犧牲效率為代價，導致社會資源的浪費和分配不公。而現(xiàn)在，公正理念強調(diào)在保障基本公平的基礎上，注重效率和激勵，推動社會資源的合理分配。這一轉變使得社會政策更加符合市場經(jīng)濟的要求，同時也更好地滿足了人民對于公正和效率的需求。公正理念的崛起還體現(xiàn)在社會政策的覆蓋面和受益群體上。過去，社會政策往往側重于對弱勢群體的保障，而忽略了對其他群體的關注?，F(xiàn)在，公正理念強調(diào)社會政策的普遍性和公平性，要求政策不僅要關注弱勢群體，還要關注其他群體的利益和需求。這一轉變使得社會政策更加全面和均衡，也更好地體現(xiàn)了社會的公平和正義。公正理念的崛起還體現(xiàn)在社會政策的監(jiān)督和評估機制上。過去，社會政策的執(zhí)行往往缺乏有效的監(jiān)督和評估機制，導致政策執(zhí)行的不力和效果的不佳?，F(xiàn)在，公正理念強調(diào)對政策執(zhí)行過程的監(jiān)督和評估，要求政策執(zhí)行者嚴格按照政策規(guī)定執(zhí)行，并對政策效果進行定期評估和調(diào)整。這一轉變使得社會政策的執(zhí)行更加規(guī)范和有效，也更好地保障了人民的權益和利益。公正理念在社會政策中的崛起是中國社會進步和發(fā)展的重要體現(xiàn)。它不僅推動了社會政策的轉型和升級，也促進了社會的公平和正義。未來，隨著公正理念的進一步深入人心和社會政策的不斷完善，我們相信中國的社會將更加公正、和諧和繁榮。四、從平均到公正：中國社會政策的轉型中國社會政策的演進歷程，可以說是從平均主義向公正理念的轉變。這種轉變并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長而復雜的過程。在這個過程中，中國社會政策逐漸摒棄了簡單的平均分配原則，開始注重社會公正和公平。在過去，平均主義曾是中國社會政策的主導理念。這種理念強調(diào)社會資源的平均分配，試圖通過消除貧富差距來實現(xiàn)社會和諧。然而，隨著社會的發(fā)展和進步，人們逐漸認識到平均主義并不能真正解決問題。平均分配往往忽視了個人的能力和貢獻，導致社會資源的浪費和效率低下。因此，中國社會政策開始尋求更加公正和公平的社會分配方式。公正理念的引入是中國社會政策轉型的關鍵。公正理念強調(diào)社會資源的分配應該根據(jù)個人的能力和貢獻進行，而不是簡單地平均分配。這種理念更加注重社會公平和正義，旨在創(chuàng)造一個更加公正的社會環(huán)境。在公正理念的指導下，中國社會政策開始關注弱勢群體的權益保障，加大對貧困地區(qū)和弱勢群體的扶持力度。同時，也開始推進社會保障制度的改革和完善，以更好地保障人民群眾的基本生活。中國社會政策的轉型不僅是理念上的轉變，也是實踐上的創(chuàng)新。在實踐中，中國政府逐漸建立了以公平正義為導向的社會政策體系。這個體系注重社會資源的公平分配，關注弱勢群體的權益保障，推動社會公正和公平的實現(xiàn)。同時，也注重發(fā)揮市場機制的作用，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。然而，中國社會政策的轉型仍面臨一些挑戰(zhàn)和問題。一方面，社會公正和公平的實現(xiàn)需要長期的努力和堅持，需要政府、社會和個人的共同努力。另一方面，社會政策的制定和實施需要更加科學和規(guī)范的方法和技術支持，以提高政策的針對性和有效性。中國社會政策的轉型是從平均主義向公正理念的轉變。這種轉型不僅是理念上的創(chuàng)新，也是實踐上的探索。在未來的發(fā)展中，中國社會政策將繼續(xù)堅持公正和公平的理念，不斷完善和創(chuàng)新社會政策體系，為實現(xiàn)社會和諧、穩(wěn)定和繁榮做出更大的貢獻。五、面向未來的公正社會政策構想面對全球化、技術革新和社會結構變遷等多重挑戰(zhàn)，中國社會政策正面臨前所未有的轉型與升級需求。為了構建一個更加公正、和諧與包容的社會，未來的社會政策需要在多個方面進行深入思考與大膽創(chuàng)新。強化社會保障體系的公平性與可持續(xù)性。在保持現(xiàn)有社會保障體系覆蓋面的基礎上，應更加關注城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差異以及不同社會群體的需求差異。通過精準化、個性化的社會保障措施，確保每一位公民都能享受到基本的生活保障，并隨著經(jīng)濟發(fā)展而逐步提高保障水平。推動教育公平與社會流動。教育是社會公正的重要基石，應著力打破地域、家庭背景等因素對教育機會的影響。通過優(yōu)化教育資源分配、提高教師待遇、加強貧困地區(qū)教育投入等措施，為所有孩子提供平等、優(yōu)質(zhì)的教育機會，促進社會階層間的合理流動。再次，構建多層次的收入分配體系。在保持經(jīng)濟增長的同時，應更加注重收入分配的公正性。通過稅收、社會保障、轉移支付等手段，調(diào)節(jié)過高收入，增加低收入群體的收入，縮小收入差距。同時，鼓勵和支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為中等收入群體提供更多發(fā)展機會。加強社會政策的法治保障。通過完善相關法律法規(guī)，明確社會政策的目標、原則和實施路徑，確保政策執(zhí)行的公正性和透明度。同時，建立健全社會政策的監(jiān)督機制，及時發(fā)現(xiàn)和糾正政策執(zhí)行中的問題，保障政策的順利實施。倡導全社會共同參與的社會治理理念。公正社會政策的實現(xiàn)需要政府、市場和社會三方的共同努力。應鼓勵和支持社會各界積極參與社會治理，發(fā)揮各自優(yōu)勢，共同推動社會公正與和諧。面向未來的公正社會政策構想應以公平、可持續(xù)、包容和法治為原則，通過強化社會保障、推動教育公平、構建多層次收入分配體系、加強法治保障以及倡導全社會共同參與等措施，逐步構建一個更加公正、和諧與包容的社會。這不僅是對現(xiàn)有社會政策的繼承與發(fā)展，更是對未來社會的美好期許和堅定追求。六、結論隨著中國社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和改革的不斷深化，社會政策也在不斷演進，從過去的平均主義逐步轉向更加公正和包容的方向。這一轉變不僅反映了中國社會的進步，也體現(xiàn)了政府對公平正義的深刻理解和堅定追求。回顧過去，平均主義在一定程度上保障了社會的基本穩(wěn)定，但隨著社會的發(fā)展，其弊端也日益顯現(xiàn)。它忽視了個人能力和貢獻的差異，導致了激勵不足和效率損失。而公正的社會政策則更加注重個體權益的保障和社會機會的平等，旨在讓每個人都能在公平的環(huán)境中實現(xiàn)自己的價值。當前，中國正處于全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，社會政策的公正性顯得尤為重要。公正的社會政策不僅有助于激發(fā)社會活力，促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，更是維護社會和諧穩(wěn)定的重要基石。因此，未來中國在社會政策的制定和實施上，應繼續(xù)堅持公正原則，不斷完善社會保障體系，提高公共服務水平，確保每個人都能享受到公平的發(fā)展機會和基本的生活保障。展望未來，隨著科技的不斷進步和社會的持續(xù)變革，中國社會政策將面臨更多的挑戰(zhàn)和機遇。我們期待在政府的引導下，通過社會各界的共同努力，構建一個更加公正、和諧、繁榮的社會，讓每個人都能在公平的環(huán)境中追求自己的夢想，共同創(chuàng)造美好的未來。參考資料：中國社會政策的演進是一個復雜而漫長的過程，涉及到許多因素和變化。然而，我們可以從平均到公正的角度來探討這一演進的過程。在改革開放之前，中國的社會政策主要強調(diào)平均主義和公平分配。當時的社會政策主要是為了保障人民的基本生活需求，如糧食、住房、教育等方面的基本權利。這種社會政策的實施是基于政府的干預和控制，旨在實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。隨著改革開放的推進和經(jīng)濟體制的改革，中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得了巨大的進步。與此政府逐漸放開了對社會領域的控制，鼓勵市場和社會的發(fā)展和創(chuàng)新。在這個時期，一些私人部門開始興起，同時也有更多的個人和企業(yè)獲得了更大的自主權和自由度。盡管經(jīng)濟發(fā)展帶來了巨大的成就，一些社會問題也開始顯現(xiàn)出來。其中最突出的是貧富差距的不斷擴大和社會不公的問題。為了解決這些問題，中國政府開始采取一系列措施來加強社會政策的制定和實施。這些措施包括：加強對弱勢群體的保護和支持等。中國社會政策的演進經(jīng)歷了從平均到公正的變化。政府正在努力通過各種手段來縮小貧富差距和不公現(xiàn)象，并為社會各個階層提供更加平等的機會和平等的待遇。雖然這個過程仍然面臨很多挑戰(zhàn)和困難，但我們應該對未來充滿信心和期待。社會公正是和諧社會的本質(zhì)和基石，是社會主義制度的首要價值。社會公正實際上是由兩個部分組成，即“實質(zhì)公正”和“程序公正”，兩者缺一不可。從實質(zhì)公正的角度看，社會公正是由社會成員基本權利的保證、機會平等、按照貢獻進行分配以及社會調(diào)劑（社會再分配）這樣四項基本規(guī)則構成的一個有機整體。除此之外，從程序、流程的角度看，社會公正還包括程序公正?？梢哉f，程序公正是實現(xiàn)實質(zhì)公正的必要保證。沒有程序公正，就不可能有實質(zhì)公正。1用來表述政治行為主體——國家所實施的社會行為倫理學性質(zhì)的范疇。它是國家在處理兩個或...可以這樣說：社會上只要有人還需要使用“社會公正”這樣一個概念來評價社會制度的性質(zhì)，就不可能存在一個統(tǒng)一的標準來量度社會的公正問題?！旧鐣髁x政治體制大辭典】2涉及經(jīng)濟、政治、社會、法律、倫理等多個領域的綜合性范疇。不同時代、不同階級立場的人...社會主義條件下的社會公正，貫穿在社會主義社會關系的各個方面，集中體現(xiàn)了全體公民平等的道德法律準則和社會政治準則?！局腥A法學大辭典·法理學卷】3指作為政治行為主體的國家在處理兩個或兩個以上在利益上存在差別的社會客體關系時所實施...以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為尺度的社會公正觀，既是歷史上一切進步的社會主義、社會公正觀合乎規(guī)律、合乎邏輯發(fā)展的產(chǎn)物，也是符合歷史唯物主義一般原理?！拘聲r期新名詞大辭典】4在社會生活中合理地分配各種利益,包括物質(zhì)利益、政治權利、文化教育和言論出版等精神權...社會公正是一個歷史范疇，生產(chǎn)方式和社會制度的不同，社會公正的內(nèi)涵和判定標準也不同?！跋ＥD人和羅馬人的公平觀認為奴隸制度是公平的。【馬克思主義哲學全書】5良序社會的基本特征與關系狀態(tài)。與作為形式要求的制度公正的最大區(qū)別在于它具有實質(zhì)要...實質(zhì)公正與形式公正、起點公正與結果公正、程序公正與規(guī)則公正，這些彼此具有矛盾性的方面構成社會公正的現(xiàn)實具體內(nèi)容?！緜惱韺W大辭典】6湯玉奇、陳繼新、曾輝堯編著,中共中央黨校出版社1990年6月出版,5萬字,責任編輯:馬達。...諸如：公正就是和諧（畢達哥拉斯）、公正就是斗爭（德謨克利特）、公正就是知道如何行動是最好的（蘇格拉底）、公正就是各司其職、各守其序、各得其所?！?0世紀中國哲學著作大辭典】世界社會公正日（2月20日）社會公正是社會主義的核心價值之一，也是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張和始終不渝的奮斗目標。公正反映的是人們從道義上、法理上追求利益關系特別是分配關系合理性的價值理念和價值標準，其中蘊涵著人們對合理的社會秩序、社會規(guī)范和利益格局的訴求。社會公正是人類的永恒追求。社會公正的內(nèi)容不只是合理的財富分配，還包括公民要求的政治權利、社會地位、文化教育、司法公正、社會救助、公共服務和社會福利等。要全面維護和實現(xiàn)社會公正，除縮小收入差距，擴大社會保障，還必須從法律上、制度上、政策上努力營造公正的社會環(huán)境，保證全體社會成員都能夠比較平等地享有教育的權利、醫(yī)療的權利、福利的權利、工作就業(yè)的權利、勞動創(chuàng)造的權利、參與社會政治生活的權利和接受法律保護的權利。從這個意義上說，社會公正不僅是社會發(fā)展進步的一種價值取向，也是衡量社會文明與進步的一個重要尺度。馬克思主義公正觀為我們在社會主義制度下實現(xiàn)公平正義提供了重要的思想理論基礎。社會公正是一個社會歷史現(xiàn)象，公平正義是一個歷史范疇，是社會經(jīng)濟關系觀念化的表現(xiàn)。公平正義的標準隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，沒有一個適用于一切社會制度的、統(tǒng)一的、恒定不變的標準，而必須從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動中去把握公平正義的標準。公平正義是具體的，在不同的領域有不同的內(nèi)涵，不能簡單地用抽象的觀念來界定公平正義。如在經(jīng)濟領域，公平正義主要是指市場經(jīng)濟的等價交換原則所體現(xiàn)的平等；在社會領域，公平正義則體現(xiàn)為所有的社會成員，包括老弱病殘等困難群體，都能獲得基本的生活保障和社會福利。社會主義和諧社會要求建立權利公平、機會公平、規(guī)則公平，分配公平四位一體的公平保障體系。再次，公平正義是相對的，其實現(xiàn)程度受具體經(jīng)濟社會發(fā)展程度的制約。由于中國正處于并將長期處于社會主義初級階段，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度決定了按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是唯一公平的分配制度，所以既不能把公平理解為收入上的平均主義，也不能放任收入差距不斷擴大。公平是在尊重絕大多數(shù)人利益的基礎上能夠保護困難群眾的公平，它承認差距的存在，但這種差距應當是合理的、適度的。公正、公平、正義在英文中可以用同一個詞（Justice）表達。作為社會規(guī)范和價值體系組成部分，“社會公正”是個極具爭議的概念。在市場經(jīng)濟制度中，社會公平作為一種“程序公正”或作為“機會平等”，能夠被許多人接受，但是，作為“結果的公正”則會引起異議。改革開放以來，中國實行社會主義市場經(jīng)濟體制，在社會分配方面實行“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則，取得了明顯效果。人民的溫飽問題已經(jīng)解決，生活水平普遍提高，絕對貧困人口大幅度下降，教育普及程度顯著提高。有了過去二十多年發(fā)展所提供的物質(zhì)基礎，中國在社會公平方面取得了明顯的進步。但是在市場經(jīng)濟環(huán)境中，收入分配的差距也在迅速擴大，同時，還存在種種不公正的社會現(xiàn)象。因此，“全面建設小康社會”的進程，也就是在經(jīng)濟增長的同時不斷促進社會公平的過程。那么，我們所追求的社會公平是什么含義呢？諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森教授將社會公正理論歸納為三派，即功利主義、自由至上主義和羅爾斯的正義理論。功利主義是19世紀以來最有影響力的社會公正理論，其代表人物為邊沁、馬歇爾和庇古等人，傳統(tǒng)的福利經(jīng)濟學和公共政策經(jīng)濟學很長時間內(nèi)是以功利主義為基礎的。功利主義原則依賴于效用，評價社會公正的標準是社會中個人福利總和的大小。在一個體現(xiàn)社會公正的社會中，其效用總和為最大，而在一個不公正的社會中，其效用總和明顯低于應該達到的水平。自由至上主義的代表人物是諾齊克和哈耶克等人，他們認為財產(chǎn)權等各項權利具有絕對優(yōu)先的地位，人們行使這些權利而享有的“權益”，不能因后果而被否定，不管那后果多么糟糕。所謂社會公正不過是幻想而已，作為社會評判標準的唯一有價值的東西是法治所定義的正義。美國哲學家約翰·羅爾斯的正義理論以兩個原則為基礎，第一是每個人都應平等地擁有最廣泛的基本自由權，第二是社會分配在個人之間的差異以不損害社會中境況最差的人的利益為原則，而且地位和職務應向所有人開放。阿馬蒂亞·森的社會公正理論將自由作為首要目的，認為發(fā)展可以看成是一個擴大人們所享有的真實自由的過程，同時，自由也是發(fā)展的主要手段，“政治自由（表現(xiàn)為言論民主和自由選舉）有助于促進經(jīng)濟保障。社會機會（表現(xiàn)為教育和醫(yī)療保?。┯欣诮?jīng)濟參與。經(jīng)濟條件（表現(xiàn)為參與貿(mào)易和生產(chǎn)的機會）可以幫助人們創(chuàng)造個人財富以及用于社會設施的公共資源。”上述四種公平理論都是以規(guī)范的市場經(jīng)濟體制為前提，來討論社會分配的公平與否以及減小或消除不公平問題。對于所有轉型國家來說，都存在某些“前資本主義”的特點，產(chǎn)生大量社會不公平的原因不是市場體制本身，而是市場體制的不健全，如市場發(fā)育不全，缺乏法規(guī)管制，一些人利用信息不對稱或所處特殊地位和特殊關系牟取利益等等。因此，從社會公平來講，加快市場經(jīng)濟體制的建設具有重要的意義。另一類社會不公平產(chǎn)生于市場機制中。市場機制決定著資源的使用和收入的分配。在市場機制充分發(fā)揮作用的情況下，資源配置由其價格所引導，因此，配置結果應是有效率的。但由于資源的稀缺程度不同，資源占有者在市場中所處地位和所獲得的收入就不同，因此收入分配結果總是令人失望。資本相對稀缺，使得資本所有者在分配中處于有利地位，而簡單勞動者總是相對過剩，他們除了自己的勞力之外不擁有其他資本，因此在分配中總是處于不利地位。由于技術進步、資本有機構成的提高，財富的總量擴大了，但是勞動的邊際產(chǎn)量則下降了，由邊際產(chǎn)量決定的工人工資水平下降，大部分收入作為利潤和租金歸之于財產(chǎn)所有者。因此，對于廣大勞動者來說，市場經(jīng)濟是有效率的，但收入分配則是不公平的。地區(qū)之間、企業(yè)之間和個人之間進入市場的條件也是不平等的。經(jīng)濟學家在解釋各個國家和地區(qū)之間的經(jīng)濟發(fā)展時，把資本、勞力和技術進步之外的三個決定因素歸結為：地理、開放和制度，這三方面的差異對經(jīng)濟發(fā)展水平有重大影響。由于所處的地理位置不同，我國東、中、西部的發(fā)展差距正在擴大；老國有企業(yè)受著體制限制，又承擔著各種沉重的社會負擔，難以與新的企業(yè)“平等”競爭；不同年齡段的職工，其個人條件及形成這些條件的社會歷史因素不同，決定了他們之間的“平等”競爭也必然是不平等的。凡此種種，必然導致市場競爭中地區(qū)之間，個人之間收入差別的擴大。自由至上主義和平均主義是兩種極端解決辦法。自由至上主義對于市場經(jīng)濟中大量的社會問題視而不見，而堅持只需人們有了自由、民主等權利，而必須接受市場經(jīng)濟的后果。這也是許多西方國家政府在各種國際舞臺上反復倡導的。平均主義則是另一種極端，它要求結果的絕對平等，而忽視了由于失去激勵，經(jīng)濟發(fā)展就失去了動力。平均主義消滅了市場經(jīng)濟的基本原則，在人類發(fā)展的階段也就抑制了社會公正存在和發(fā)展的物質(zhì)條件。在我國的國有部門中，平均主義仍很嚴重。當前仍有反對平均主義的任務。功利主義以全社會福利最大化為目標，但是它以“效用”為基本分析概念，忽略了權利、自由等非效用因素；它注意了全社會福利總量，而忽視了總量在社會成員中的分配。羅爾斯的社會正義理論區(qū)分了基本的政治權力公平和經(jīng)濟方面對待差異的原則，森將人的自由作為發(fā)展的目的和手段，二人以不同的方法建立起社會價值體系的基點，因而都具有重要的積極意義。尤其是森對于闡釋市場經(jīng)濟中的社會公平和提出校正不公平的辦法，提出了很有價值的思想，但是“自由”的提法太過學術化，而且它是人們天生應該享有的，還是別人給予的呢？科學社會主義的思想產(chǎn)生于對以私有制為基礎的資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展所產(chǎn)生的消極后果的批判。社會主義追求的一個核心目標是人與人之間的平等。實現(xiàn)社會平等的條件是物質(zhì)的極大豐富和人的充分自由發(fā)展。顯然，實現(xiàn)社會主義的目標將是一個相當長的歷史過程。要實現(xiàn)物質(zhì)極大豐富這一條件，就需要實行市場經(jīng)濟制度，以發(fā)展生產(chǎn)力。因為迄今還沒有更好的辦法來協(xié)調(diào)人類社會的復雜經(jīng)濟活動，也沒有更好的規(guī)則來激勵人們?nèi)M足彼此的需求。而要實現(xiàn)人的充分發(fā)展這一條件，則需要在相當長的發(fā)展過程中，把人作為發(fā)展的中心，給予充分的關注。我們正處于社會主義初級階段。因為是社會主義，我們追求“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！钡哪繕瞬粫儯坏?，因為是初級階段，我們對社會公正的要求也只能是基本的，即同現(xiàn)階段我國生產(chǎn)力和整個社會發(fā)展水平相適應。現(xiàn)實的要求是每個社會成員都應平等地享有包括維持生存和人類再生產(chǎn)的基本物質(zhì)條件，基本的衛(wèi)生保健，基本的安全保障。包括接受基礎教育，平等地進入市場等。政治、生存和發(fā)展三方面的基本權利是相互聯(lián)系的。作為權利，是人與生俱有