語(yǔ)文：《古今言殊-漢語(yǔ)的昨天和今天》 備課參考資料（人教《語(yǔ)言文字應(yīng)用》）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精語(yǔ)文：1.2《古今言殊—漢語(yǔ)的昨天和今天》備課參考資料（人教版選修《語(yǔ)言文字應(yīng)用》）一、本節(jié)學(xué)習(xí)重點(diǎn)這一節(jié)的主要內(nèi)容是了解漢語(yǔ)從古到今發(fā)生了什么樣的演變，古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)有哪些主要的區(qū)別。學(xué)習(xí)重點(diǎn)是古今漢語(yǔ)的詞匯演變和語(yǔ)法演變。了解古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同之處,對(duì)于提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言文字能力有幫助,對(duì)于學(xué)習(xí)和閱讀古代文獻(xiàn)也有用處。二、課堂活動(dòng)指導(dǎo)2。1課本課堂活動(dòng)●古人云，今人說(shuō)這個(gè)課堂活動(dòng)通過(guò)《鄒忌諷齊王納諫》中的一段文字，對(duì)古今漢語(yǔ)的詞匯和句式方面的差異進(jìn)行對(duì)比,從中大致可以看出古今漢語(yǔ)演變的一些線索。一、課堂活動(dòng)步驟（1）古今詞語(yǔ)比較。這段文言文里出現(xiàn)的字在現(xiàn)代大部分仍在使用,可是其中大多數(shù)詞語(yǔ),雖然字形相同，意義和用法卻都有所不同。教師可以據(jù)此講解古今詞義演變的三種情況.(2）古今句式比較.注意講解“我孰與城北徐公美”、“城北徐公,齊國(guó)之美麗者也”、“忌不自信”、“與坐談”、“不若君之美”等古代句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的變化,說(shuō)明二者的差異。（3）舉例討論。請(qǐng)學(xué)生從學(xué)過(guò)的其他文言文片段中找出古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)在詞匯、語(yǔ)法等方面的不同之處,每個(gè)學(xué)生至少找出一處。二、相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充（1)古今詞語(yǔ).把這一段翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古今詞語(yǔ)有很大的差別。就字形看，現(xiàn)代不用的字只有四個(gè)：“昳[yì]、曰、孰、吾”，可是聯(lián)系字的意義和用法來(lái)看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有十二個(gè)字：“八、我、能、國(guó)、不、客、從、來(lái)、坐、談、問(wèn)”.大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。大致說(shuō)來(lái),有三種情形。第一種是古代詞語(yǔ)的意義沒(méi)有改變,但是現(xiàn)在不能單用，只能作為復(fù)音詞或者成語(yǔ)的一個(gè)成分。其中有的構(gòu)詞的能力比較強(qiáng)，如：“形、貌、衣、鏡、何、自、日、外”；有的只在極少數(shù)詞語(yǔ)里出現(xiàn)，如:“麗（美麗、壯麗）、朝（朝霞、朝氣、朝發(fā)夕至）、窺(窺探、窺測(cè)）、妻(夫妻、妻子）、甚（欺人太甚)"。第二種是古代詞語(yǔ)的意義沒(méi)有改變,可是使用受到很大限制。教材中解釋了“之"的用法,還可以補(bǔ)充其他例子。比如“其”，古代漢語(yǔ)中“其”的一個(gè)重要用法就是作表示領(lǐng)有的第三人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“他的、她的、它的、他們的"，如“其妻曰”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里還有“各得其所、自得其樂(lè)、自圓其說(shuō)、望其項(xiàng)背”等成語(yǔ)，此外就只限于書(shū)面語(yǔ)色彩較濃的語(yǔ)境,如“政府正努力為外來(lái)務(wù)工人員及其子女解決安置問(wèn)題”.而“其家的客廳很大”這樣的話就讓人覺(jué)得很別扭了。又如作為連詞的“而、與”,只見(jiàn)于特定的文體；起指代作用的“者”只用于“作者、讀者”等等；“美"現(xiàn)在不用于人,尤其不用于男人（“美男子”口語(yǔ)不說(shuō)，也不能拆開(kāi)）；“有余”現(xiàn)在能懂，但不大用，“八尺有余"現(xiàn)在說(shuō)“八尺多"。第三種是古代詞語(yǔ)的某個(gè)意義（即某個(gè)義項(xiàng)）在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消失了。教材中具體解釋了“服"的情況。再看“窺”這個(gè)詞的情況?！案Q”在古代有“從小孔或縫隙里看”的意思，如成語(yǔ)“管中窺豹”。從這個(gè)意思還引申出了“暗中查看”的意思?，F(xiàn)在前一個(gè)意思已經(jīng)消失了，而“暗中查看”的意思還保留在“窺測(cè)、窺察、窺度、窺視”等詞語(yǔ)中。除此之外，還需要注意以下幾個(gè)詞語(yǔ)(括號(hào)中的意思已經(jīng)消失了),如：“修（長(zhǎng)）、謂（對(duì)……說(shuō)）、公（尊稱(chēng))、及（比得上）、君（尊稱(chēng)）、也(助詞；現(xiàn)代的“啊"只部分地與“也”相當(dāng)）、旦(“旦日”作“明日"講)、若（比得上）".還有一個(gè)“尺"字，似乎應(yīng)該屬于古今通用的一類(lèi)，可是這里說(shuō)鄒忌身長(zhǎng)八尺有余，顯然比現(xiàn)在的尺小，嚴(yán)格說(shuō),“尺"的意義也已經(jīng)改變了（漢朝的一尺大約合現(xiàn)在七寸半，這里的尺大概跟漢朝的差不多）。(2）古今句式。在語(yǔ)法方面，古今也有不少差別.例如“我孰與城北徐公美？”就是古代漢語(yǔ)特有的句子格式，下面一句“吾與徐公孰美？"才跟現(xiàn)代漢語(yǔ)句子的格式相同.“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也”是古代漢語(yǔ)判斷句的一種形式,今天要說(shuō)成“城北的徐公是齊國(guó)漂亮的人”?！凹刹蛔孕拧币彩枪糯木浞ǎF(xiàn)代的說(shuō)法是“鄒忌不相信自己(比徐公美）”，不能把“自己”擱在動(dòng)詞前邊，擱在前邊就是“親自”的意思（如“自己動(dòng)手”），不是動(dòng)作對(duì)象的意思（“自救、自殺、自治”等，是古代句法結(jié)構(gòu)遺留在現(xiàn)代語(yǔ)里的合成詞）?！芭c坐談”也是古代語(yǔ)法，現(xiàn)在不能光說(shuō)“和”，不說(shuō)出和誰(shuí),也不能說(shuō)“坐談”，得說(shuō)成“坐下來(lái)說(shuō)話”。“不若君之美"的“之”字，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法也是多余的。（2。1節(jié)“相關(guān)知識(shí)補(bǔ)充”參考呂叔湘《語(yǔ)文常談》有關(guān)內(nèi)容）2。2補(bǔ)充課堂活動(dòng)●數(shù)里乾坤這個(gè)課堂活動(dòng)通過(guò)各個(gè)時(shí)代數(shù)目表示法的實(shí)例，了解古今數(shù)目表示法的演變情況。（1）看下面的例句，注意其中表示數(shù)目的詞語(yǔ)①十犬又五犬。（殷墟卜辭）②一曰治親，二曰報(bào)功,三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛(ài)。（《禮記·大傳》）③吾十有五而志于學(xué).（《論語(yǔ)·為政》）④大都不過(guò)三國(guó)之一.(《左傳·隱公元年》)⑤一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳·莊公十年》）⑥以?xún)芍蛔溥m吳，舍偏兩之一焉。（《左傳·成公七年》)⑦故用兵之法,十則圍之，五則攻之，倍則分之……（《孫子·謀攻》）⑧其實(shí)皆什一也。(《孟子·滕文公上》）⑨方今大王之兵眾不能十分吳楚之一。（《史記·淮南衡山列傳》）⑩父去里所,復(fù)還。（《史記·留侯世家》）11蓋予所至，比好游者尚不能十一。(王安石《游褒禪山記》）12冬至后，一百五日為寒食。（宗懔《荊楚歲時(shí)記》）13展開(kāi)看之，乃二百單五年事。(《三國(guó)志平話·上》）14三五之夜，明月半墻。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》)15然民遭水旱疾疫而不幸者不過(guò)十之一二矣。（洪亮吉《治平篇》）（2）分析這些表示數(shù)目的詞語(yǔ)可以分成哪幾類(lèi)A。表基數(shù).“十有五”就是十五,“十犬又五犬”就是十五犬,“一百五日”就是“一百零五日”，“二百單五年”就是“二百零五年”.可以發(fā)現(xiàn)，古漢語(yǔ)中整數(shù)和零數(shù)間嵌入一個(gè)“有”字或“又”字，甚至可以在整數(shù)后和零數(shù)后都加上名詞的情況下在其中嵌入一個(gè)“又”字（十犬又五犬)，表示整數(shù)和零數(shù)的關(guān)系。在晚近一些的古漢語(yǔ)里,整數(shù)和零數(shù)之間還可以嵌入“單”，相當(dāng)于今天的“零”。最特別的是那種兩個(gè)數(shù)之間的零位不用“零"，如現(xiàn)代說(shuō)“一百零五”，古代就說(shuō)“一百五”，而如果現(xiàn)代說(shuō)“一百五”，就等于“一百五十"了.B。表序數(shù)。“一鼓作氣,再而衰，三而竭。"“一曰治親，二曰報(bào)功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛(ài)。”由此可以發(fā)現(xiàn)，古漢語(yǔ)序數(shù)詞形式上與基數(shù)詞無(wú)甚差別，但充當(dāng)序數(shù)的一般是序列性列舉的一組基數(shù)，而且數(shù)詞后往往有相同的詞語(yǔ)。如“再、三”后省略了動(dòng)詞“鼓”，“一、再（古代“再”是兩次的意思）、三"序列性數(shù)詞列舉，所以是序數(shù)?！霸弧鼻啊耙弧⒍⑷?、四、五”五個(gè)數(shù)字按序排列，故為序數(shù)。除此而外，古漢語(yǔ)中也有用“第＋基數(shù)詞”表序數(shù)的，如“此印者才畢,則第二版已具”（沈括《夢(mèng)溪筆談》）。C.表分?jǐn)?shù)。古漢語(yǔ)分?jǐn)?shù)表達(dá)靈活多樣。a。分母＋分＋名詞＋之＋分子。如“方今大王之兵眾不能十分吳楚之一”.“不能十分吳楚之一”即不足吳楚的十分之一。b.分母＋名詞＋之＋分子。如“大都不過(guò)三國(guó)之一”。“三國(guó)之一”即國(guó)都的三分之一。c。分母＋之＋分子.如“然民遭水旱疾疫而不幸者不過(guò)十之一二矣”?！笆欢奔础笆种?至“十分之二”?！耙?xún)芍蛔溥m吳,舍偏兩之一焉.”也是這樣的表達(dá)法，更特別的是其中的分母用“兩”不用“二”，這在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是絕對(duì)不可以的。d。分母＋分子。如“蓋予所至,比好游者尚不能十一。"“其實(shí)皆什一也”。這種形式極容易跟現(xiàn)代漢語(yǔ)基數(shù)詞混淆，但結(jié)合語(yǔ)境還是不難區(qū)別的，因?yàn)檫@種分?jǐn)?shù)絕大部分出現(xiàn)在表比較的語(yǔ)境中，且有的分母為“十"的還寫(xiě)作“什”以示區(qū)別.除了這些和現(xiàn)代不同的分?jǐn)?shù)表示法，還有一種沿用到今天的形式,那就是“分母＋分＋之＋分子"，如“秦地,天下三分之一”（班固《漢書(shū)地理志》).D.表約數(shù)。約數(shù)是表示和實(shí)際數(shù)目相差不遠(yuǎn)的大概數(shù)目的，上面例子里的“父去里所，復(fù)還?！崩锏摹袄锼?就是一里左右。除了“所”，基數(shù)詞后加“許"、“余"等也表約數(shù)。兩個(gè)臨近的數(shù)詞連用也可以表示約數(shù)，如“十之一二”.E。表倍數(shù)。古漢語(yǔ)倍數(shù)表達(dá)與現(xiàn)代差別不大，一般是在基數(shù)后加“倍”字，如果是兩倍則單用“倍”表示。如“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之……"?！笆?、五"后省“倍”，在具體語(yǔ)境中容易看出。此外古漢語(yǔ)中還有并舉兩數(shù)，以其乘積表數(shù)。如“三五之夜,明月半墻”.“三五”之積為十五,“三五之夜”指陰歷每月十五的夜晚?！岸松倥?指十六歲的少女，“三七歲月”指二十一年，也是同樣的道理。（2.2節(jié)“補(bǔ)充課堂活動(dòng)"參考王力《漢語(yǔ)史稿》有關(guān)內(nèi)容）三、課后練習(xí)指導(dǎo)3.1“小試身手”解析一、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解古今漢語(yǔ)詞形的變化:從古漢語(yǔ)單音節(jié)詞為主到現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞為主。答題時(shí)要首先明確古漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主的，因此兩字連用，即使在現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)成詞，也不可簡(jiǎn)單地按現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思去理解,而應(yīng)該準(zhǔn)確把握兩個(gè)字各自的意思.參考答案:①“其實(shí)”是兩個(gè)詞?！捌?：代詞，它們的；“實(shí)”：名詞，實(shí)際。②“所以"是兩個(gè)詞?！八?助詞(一說(shuō)代詞）;“以"：介詞，用.所以傳道受業(yè)解惑也：用來(lái)傳播學(xué)問(wèn)教授學(xué)業(yè)解除困惑（的人）。③“以為”是兩個(gè)詞?！耙?:連詞,相當(dāng)于“而”；“為”：動(dòng)詞，成為。④“至于"是兩個(gè)詞.“至"：動(dòng)詞,到；“于”：介詞，引出時(shí)間。⑤“指示”是兩個(gè)詞.“指”：動(dòng)詞,指出；“示”：動(dòng)詞,給……看。二、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解古今詞義演變的幾種方式：擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移。參考答案：①“臭”：氣味（古）—-臭味（今）。詞義縮小。②“色"：臉色（古)——顏色（今）。詞義縮?。ň驼w詞義說(shuō),“色”在古代漢語(yǔ)里除了“臉色、表情"的意義，還有“顏色”、“女色"、“種類(lèi)”的意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里只有“顏色"的意義了，因此看作是詞義縮?。?。③“丈夫”:成年男子（古）—-女子的配偶（今）。詞義轉(zhuǎn)移。④“睡”：坐著打瞌睡（古)—-睡覺(jué)（今）。詞義擴(kuò)大.三、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)掌握的幾種方法。練習(xí)中依次用到的方法是：對(duì)譯、移動(dòng)、補(bǔ)足、替換、刪減、保留不譯等.參考答案：①自然界的運(yùn)動(dòng)變化有常規(guī)，不因?yàn)橛袌蚨嬖?不因?yàn)橛需疃鴾缤?。（這一句應(yīng)該一個(gè)詞一個(gè)詞地對(duì)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)).②我欺騙誰(shuí)了？欺騙天了嗎？（“吾誰(shuí)欺”中疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置，翻譯成現(xiàn)代文要把“誰(shuí)”放到動(dòng)詞后）。③項(xiàng)王說(shuō)：“壯士！賜給他卮酒?！本徒o他一斗卮酒.(“則與斗卮酒”省略了雙賓語(yǔ)中指人的賓語(yǔ)，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)應(yīng)該補(bǔ)出來(lái)）。④有朝一日您百年之后，長(zhǎng)安君靠什么能在趙國(guó)站穩(wěn)腳跟?（“山陵崩”是“死”的委婉說(shuō)法，翻譯成現(xiàn)代文就要用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)代替今天已經(jīng)不用的文言詞語(yǔ)）。⑤派遣軍隊(duì)駐守關(guān)卡的原因,是為了防備其他盜賊進(jìn)入和出現(xiàn)意外變故。（“出入”是偏義復(fù)詞,其中的“出”是無(wú)意義的成分，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)應(yīng)該刪除）。⑥慶歷四年春天，滕子京被貶為巴陵郡太守。（國(guó)號(hào)、帝號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、物名等在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)一般保留不譯.）3。2補(bǔ)充練習(xí)題目一、下面幾個(gè)句子里都有詞類(lèi)活用現(xiàn)象，請(qǐng)找出來(lái)并具體說(shuō)明是哪一種活用.①孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）②齊威王欲將孫臏。（《史記·孫子吳起列傳》）③止子路宿，殺雞為黍而食之,見(jiàn)其二子焉。（《論語(yǔ)·微子》）④告之以直而不改,必痛之而后畏。（柳宗元《封建論》)⑤驢不勝怒,蹄之.(柳宗元《三戒》）二、古人的稱(chēng)謂體系很復(fù)雜，一般總是對(duì)自己用謙稱(chēng)，對(duì)別人和長(zhǎng)輩用敬稱(chēng)，對(duì)平輩和晚輩可以相對(duì)隨意些.請(qǐng)看看下面這些稱(chēng)謂，說(shuō)明它們分別用于什么人。①仆，不才，不佞；②小子，豎子；③孤，孤家,寡人；④子，夫子,先生；⑤公，君，足下，丈,大人.三、下面句子和成語(yǔ)里的加點(diǎn)字，讀音都比較特別，請(qǐng)標(biāo)出它們的讀音。①至吐門(mén)，遂強(qiáng)大,更號(hào)可汗，猶單于也。(歐陽(yáng)修、宋祁《新唐書(shū)·突厥傳上》）②天姥連天向天橫。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）③先實(shí)公倉(cāng),收余以食親。（商鞅《商君書(shū)·農(nóng)戰(zhàn)》）④是時(shí),曹操遺權(quán)書(shū)曰:“近者奉辭伐罪……”（司馬光《資治通鑒卷六十五》）⑤彗星見(jiàn)于東方。（陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》)⑥羽扇綸巾.（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)⑦萬(wàn)乘之國(guó)⑧否極泰來(lái)四、古代漢語(yǔ)中表示被動(dòng)有以下幾種句子格式。請(qǐng)思考，其中哪些格式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還在使用，哪些現(xiàn)在已經(jīng)消失了。①為……例句:兔不可復(fù)得,而身為宋國(guó)笑。（《韓非子·五蠹》）②為……所……例句:術(shù)怒攻布，為布所破。（陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》）③……于……例句：先發(fā)制人，后發(fā)制于人。（班固《漢書(shū)·項(xiàng)羽傳》)④……見(jiàn)……例句：信而見(jiàn)疑（《史記·屈原賈生列傳》）⑤……見(jiàn)……于……例句：吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家.（《莊子·秋水》)⑥……被……例句：……忠而被謗.(《史記·屈原賈生列傳》）五、判斷下面各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組。A．①今如此以百騎走，匈奴追殺我立盡.（《史記·李將軍列傳》）②今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。（蘇軾《石鐘山記》）B。①是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之。（《史記·李將軍列傳》)②會(huì)天大雨，道不通，度已失期。（《史記·陳涉世家》)C.①既出塞，出東道。(《史記·李將軍列傳》）②始皇既沒(méi)，余威震于殊俗.(賈誼《過(guò)秦論》）D。①百姓聞之，無(wú)老壯皆為垂涕。（《史記·李將軍列傳》）②事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行。(諸葛亮《出師表》）六、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其李將軍之謂也？(《史記·李將軍列傳》）②及死之日,天下知與不知，皆為盡哀。（《史記·李將軍列傳》)③卿新有功，今西見(jiàn)上，宜勿自伐，應(yīng)對(duì)常若不足者.(陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)卷十九》)④使堯在上,咎繇為理，安有取人之駒者乎？(劉向《說(shuō)苑·政理》）⑤隱處窮澤,身自耕傭。鄰縣士民慕其德，就居止者百余家.（范曄《后漢書(shū)·循吏列傳》)3。3補(bǔ)充練習(xí)解析一、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解古代漢語(yǔ)中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象。大致說(shuō)來(lái)，古漢語(yǔ)詞類(lèi)活用有以下幾種：使動(dòng)用法(包括動(dòng)詞的使動(dòng)用法，其中大部分是不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，少量是及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法和形容詞、名詞的使動(dòng)用法)、意動(dòng)用法(包括形容詞、名詞的意動(dòng)用法）、名詞用作動(dòng)詞、名詞用作狀語(yǔ)等。參考答案:①句中形容詞“小"活用為動(dòng)詞,是形容詞意動(dòng)用法.②句中名詞“將”活用，是名詞使動(dòng)用法，“使孫臏為將".③句中及物動(dòng)詞“食、見(jiàn)”活用，均是使動(dòng)用法。④句中不及物動(dòng)詞“痛"活用，是使動(dòng)用法。⑤句中名詞“蹄”活用作動(dòng)詞，即“（用蹄子)踢”的意思.二、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯差異中的一部分—-稱(chēng)謂詞語(yǔ)的差異。參考答案：①一般人自稱(chēng)。②稱(chēng)晚輩。③王侯自稱(chēng)。④稱(chēng)師輩。⑤稱(chēng)朋友、尊長(zhǎng)。三、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解古代漢語(yǔ)及成語(yǔ)里一些字的特殊讀音,有的因?yàn)槭枪帕x，有的因?yàn)橛谢钣?，有的則因?yàn)槭菍?zhuān)名，所以讀音比較特別,需要注意以免誤讀。參考答案：①可（kè）、汗（hán）、單（chán）(“可汗”是我國(guó)古代鮮卑、突厥、回紇等少數(shù)民族的君長(zhǎng)的稱(chēng)號(hào),“單于”是匈奴君長(zhǎng)的稱(chēng)號(hào))。②姥（mǔ）（意義：老婦）.③食（sì）（意義:供養(yǎng)，給……吃）.④遺（wèi)(意義：送給）.⑤見(jiàn)（xiàn）（意義：出現(xiàn)。上古沒(méi)有“現(xiàn)"字，凡“出現(xiàn)”的意義都寫(xiě)作“見(jiàn)”）.⑥綸（guān）（綸巾：古代用青絲帶做的頭巾）.⑦乘（shèng)（古時(shí)一車(chē)四馬叫“乘”）。⑧否（pǐ）（“否泰”本是《周易》的兩個(gè)卦名,天地相交、通順叫“泰",天地不相交、不通順叫“否”。后來(lái)把運(yùn)氣的好壞稱(chēng)為“否泰”）.四、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)被動(dòng)句式的差異。其中⑥是現(xiàn)在普遍使用的表示被動(dòng)的句式，剩下的幾種句式偶爾還可以見(jiàn)于書(shū)面語(yǔ)中。如①還見(jiàn)于“不為人知”這樣的結(jié)構(gòu)中；②可見(jiàn)于“為我所用”、“為人所不恥"這樣的結(jié)構(gòu)中；④還可以用于“見(jiàn)笑”這樣的客套話里.而③和⑤在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消失了。五、本題的主要目的是幫助學(xué)生了解常見(jiàn)文言虛詞的一般用法。正確選項(xiàng)是A。A項(xiàng)中的兩個(gè)“以”字,從詞性來(lái)看均為介詞，但從語(yǔ)法意義上看前一個(gè)是引出施事(表示領(lǐng)率)，后一個(gè)是引出工具.B項(xiàng)中兩個(gè)“會(huì)”字是常用的文言副詞，其意義都是“正好、恰巧”。C項(xiàng)中“既”都表示“已經(jīng)”、“……之后”。D項(xiàng)中的“無(wú)"是連詞,均表示“無(wú)論、不論”的意思.六、本題的主要目的是訓(xùn)練學(xué)生文言文綜合能力，要求比前面的題目靈活一些，重點(diǎn)是要對(duì)句式、關(guān)鍵詞語(yǔ)把握準(zhǔn)確。參考答案：①中“其”是語(yǔ)氣詞，表示推測(cè)的語(yǔ)氣，可以譯為“大概”;“李將軍之謂”是用“之”提賓的倒裝句，即“謂李將軍”。理解了這兩處大致就能翻譯正確：“大概是說(shuō)李將軍的吧？/大概說(shuō)的是李將軍吧？"②句中“及”、“盡”兩詞，意思是“到……時(shí)"、“竭盡”，翻譯：“到死的時(shí)候，天下熟知他和不熟知他的人,都為他竭盡哀悼。"③句“今"要理解為“現(xiàn)在”，“西”是方位名詞作狀語(yǔ)，“伐"是“夸耀”，翻譯：“你剛剛有了功勞,現(xiàn)在西去謁見(jiàn)主上，不應(yīng)自我夸耀，要在交談中表現(xiàn)出好像做得不夠的樣子。"④句中“使”要理解為“假使”，并且要知道“安”引導(dǎo)一個(gè)反問(wèn)句：“假使堯在上主政，咎繇當(dāng)法官，怎么會(huì)有奪人馬駒的呢？”⑤句中“就"是“到”的意思,翻譯：“隱居在偏遠(yuǎn)的湖澤，親自種田做工。鄰縣的人們仰慕他的道德，到他那里定居的有百余家?！彼?、專(zhuān)題知識(shí)擴(kuò)展4。1古今漢語(yǔ)概說(shuō)漢語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一，早在三四千年前的商代就已經(jīng)有了記錄漢語(yǔ)的甲骨文字，周秦時(shí)代已有完整的典籍，此后兩千多年,漢字文獻(xiàn)浩如煙海。這些文獻(xiàn)表明，漢語(yǔ)的發(fā)展是綿延不斷、一脈相承的。漢語(yǔ)的發(fā)展大致上可以分為古代漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)三個(gè)階段（通常也把古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)統(tǒng)稱(chēng)為“古代漢語(yǔ)”）.古代漢語(yǔ)指先秦兩漢至隋唐這1000多年間的漢語(yǔ)，其前身主要是夏語(yǔ)。夏語(yǔ)也稱(chēng)雅言，是先秦時(shí)代黃河流域中游一帶華夏族的語(yǔ)言。華夏族與周?chē)那济缋柚T部族不斷融合，到秦漢時(shí)代建立了大一統(tǒng)的封建帝國(guó)，并實(shí)行統(tǒng)一文字的“書(shū)同文”政策。在這一融合和統(tǒng)一的歷史潮流推動(dòng)下，古代漢語(yǔ)正式形成。古代漢語(yǔ)的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)大體一致，其詞匯和語(yǔ)法概貌可以從文獻(xiàn)中直接觀察，而語(yǔ)音系統(tǒng)則可以通過(guò)對(duì)詩(shī)文用韻、諧聲系統(tǒng)和反切系統(tǒng)的分析歸納來(lái)間接把握?？偟恼f(shuō)來(lái),古代漢語(yǔ)的面貌和現(xiàn)代漢語(yǔ)截然不同。例如《山海經(jīng)·海外北經(jīng)·夸父逐日》:“夸父與日逐走。入日,渴，欲得飲.飲于河、渭,河、渭不足,北飲大澤.未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林."這一段話在用詞和句式上與現(xiàn)代漢語(yǔ)很不相同，其讀音則肯定差得更遠(yuǎn)。古代漢語(yǔ)發(fā)展到隋唐時(shí)代，在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法上開(kāi)始系統(tǒng)性地偏離古代漢語(yǔ)，這種偏離不斷積累，便逐漸出現(xiàn)了近代漢語(yǔ)的雛形。近代漢語(yǔ)指晚唐到清初近1000年間的漢語(yǔ),其面貌與古代漢語(yǔ)有明顯的不同。近代漢語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)由繁趨簡(jiǎn)，韻母簡(jiǎn)化尤甚；詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生了一大批新詞語(yǔ),以單音詞為主的格局轉(zhuǎn)變成以復(fù)音詞為主；語(yǔ)法上產(chǎn)生了新的代詞、助詞和語(yǔ)氣詞系統(tǒng)，以及動(dòng)補(bǔ)式、處置式(把字句）等新的句式。但是近代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)基本上仍沿用古代漢語(yǔ)的樣式，形成了兩個(gè)不同的系統(tǒng)：一個(gè)是六朝以后以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)進(jìn)行加工的書(shū)面語(yǔ)，即通常所說(shuō)的“古白話”；一個(gè)是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而進(jìn)行加工的書(shū)面語(yǔ)，以及后代以這種書(shū)面語(yǔ)為模仿對(duì)象的作品的語(yǔ)言,即通常所說(shuō)的“文言文”.這一時(shí)期大量的文獻(xiàn)資料沿用古代漢語(yǔ)的文言文體，只能從一部分程度不同地記錄口語(yǔ)的白話文獻(xiàn)中，如變文、語(yǔ)錄、筆記、小說(shuō)、話本、雜劇、散曲、戲文、民歌、會(huì)話課本等，窺探近代漢語(yǔ)口語(yǔ)的面貌。例如敦煌變文《大目乾連冥間救母》：“目連到天宮尋父，至一門(mén)，見(jiàn)長(zhǎng)者：‘貧道小時(shí)，名字羅卜。父母亡沒(méi)已后，投佛出家，剃除須發(fā)，號(hào)曰大目乾連，神通第一。'長(zhǎng)者見(jiàn)說(shuō)小時(shí)名字,即知是兒:‘別久，好在已否？’羅卜目連認(rèn)得慈父,起居問(wèn)訊已了：‘慈母今在何方，受于快樂(lè)？’”這一段變文距今已有千年,但讀來(lái)并不費(fèi)力，除了個(gè)別詞語(yǔ)與現(xiàn)在不同外，大部分詞語(yǔ)和句式都和現(xiàn)代漢語(yǔ)一致?，F(xiàn)代漢語(yǔ)共同語(yǔ)和方言格局就是在近代漢語(yǔ)階段逐漸形成的。現(xiàn)代漢語(yǔ)主要指清初以來(lái)的漢語(yǔ),迄今已有300多年的歷史?，F(xiàn)代漢語(yǔ)形成之初的面貌，從乾隆年間的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言來(lái)看,其詞匯、語(yǔ)法基本上已和今天一樣。王力先生的《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》就是依據(jù)《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)料撰寫(xiě)的。現(xiàn)代漢語(yǔ)的新白話與近代漢語(yǔ)的古白話雖然比較接近，但還是有差別的。比如《西游記》和《儒林外史》第一回的開(kāi)篇文字，前者仍屬近代漢語(yǔ)，后者則是現(xiàn)代漢語(yǔ).不過(guò),由于文人寫(xiě)作時(shí)仍然以先秦兩漢的口語(yǔ)為準(zhǔn)，也就是所謂的“文必秦漢”，文言一直占據(jù)著漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的統(tǒng)治地位。歷朝歷代文學(xué)、歷史、哲學(xué)、自然科學(xué)等方面的文獻(xiàn)資料,以及政府文書(shū)等無(wú)不使用文言.直到民國(guó)初年還是兩種書(shū)面語(yǔ)并存，文言文的地位仍高于白話文?，F(xiàn)代白話文完全取代文言文則是“五四新文化運(yùn)動(dòng)",特別是“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”和“白話文運(yùn)動(dòng)”以后的事。因此也有人將現(xiàn)代漢語(yǔ)的開(kāi)端定在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,從而與中國(guó)現(xiàn)代史相一致.“現(xiàn)代漢語(yǔ)”作為日常用語(yǔ)，從字面上可以理解為“現(xiàn)今漢族人使用的語(yǔ)言"。但作為科學(xué)術(shù)語(yǔ)至少有廣義和狹義兩種不同的含義.狹義的現(xiàn)代漢語(yǔ)僅指現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)-—普通話，廣義的現(xiàn)代漢語(yǔ)則包括普通話和方言。人們通常從狹義上理解“現(xiàn)代漢語(yǔ)”，把它和普通話畫(huà)等號(hào).但實(shí)際上普通話和方言都是現(xiàn)代漢語(yǔ)的變體,現(xiàn)代漢語(yǔ)的共性寓于包括普通話和方言在內(nèi)的各個(gè)變體之中，同時(shí)又有各自的特點(diǎn)。（4。1節(jié)部分內(nèi)容參考李小凡為《現(xiàn)代漢語(yǔ)（新編）》（商務(wù)版）撰寫(xiě)的初稿有關(guān)內(nèi)容）4.2漢語(yǔ)的發(fā)展演變漢語(yǔ)跟其他語(yǔ)言一樣，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等也處在不斷發(fā)展演變的過(guò)程中。漢語(yǔ)語(yǔ)音的發(fā)展演變。當(dāng)人們用現(xiàn)代語(yǔ)音讀古人的詩(shī)時(shí)，常常覺(jué)得它們的韻并不十分和諧.例如唐代詩(shī)人杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花.”按照詩(shī)律,詩(shī)中的“斜、家、花”三個(gè)字應(yīng)該是押韻的,但用今天的普通話去讀，“斜”與后兩個(gè)字并不押韻，這并不是因?yàn)楣湃擞缅e(cuò)了韻，而是因?yàn)楣沤駶h語(yǔ)的語(yǔ)音已發(fā)生了變化。人們還會(huì)發(fā)現(xiàn)不同年齡的人在語(yǔ)音上存在著差異，比如在北京話里,“七”和“八”單念時(shí)聲調(diào)都是陰平調(diào)[55］，但在去聲字之前，如“七歲、八月”等，老年人大都要把“七"和“八”讀作陽(yáng)平調(diào)[35］，而年青人卻大都仍讀作陰平調(diào).又如在上海話里，老年人對(duì)“煙”與“衣”、“簡(jiǎn)"與“既”兩類(lèi)字的讀音分得很清楚，前者中的元音是開(kāi)口度較大的[I］，后者中的元音是開(kāi)口度較小的［i］，而年青人已經(jīng)不分，一律發(fā)成［i］。這種老年人和青年人之間的語(yǔ)音差異正反映出語(yǔ)音的歷史演變趨勢(shì)?？傮w上說(shuō)，語(yǔ)音從古到今的發(fā)展趨勢(shì)是簡(jiǎn)化(例如濁音清化、輔音韻尾消失等）,加之古代漢語(yǔ)中原本單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，結(jié)果就造成同音詞（字）大量增加,語(yǔ)言形式之間的有效區(qū)別遭到破壞，使社會(huì)交際受到影響。于是漢語(yǔ)便用調(diào)整詞的長(zhǎng)度的辦法來(lái)恢復(fù)語(yǔ)言形式之間的有效區(qū)別，逐漸以雙音節(jié)構(gòu)詞模式取代了過(guò)去的單音節(jié)構(gòu)詞模式?？梢?jiàn)語(yǔ)音的演變還會(huì)牽動(dòng)詞匯的演變.漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展演變。隨著我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活日益活躍，人們之間的交往越來(lái)越頻繁,科學(xué)文化水平迅速提高,這就使得漢語(yǔ)的詞匯在一個(gè)不長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)極大地豐富起來(lái),出現(xiàn)了“勞模、德育、投資、信息、激光、半導(dǎo)體、電腦、短信”等一大批新詞語(yǔ)。在新詞大量產(chǎn)生的同時(shí),一些舊詞也已經(jīng)退出社會(huì)的交際活動(dòng)。比如“探花、榜眼、朝廷、黃包車(chē)"等詞，現(xiàn)在一般只有在講述歷史時(shí)才可能被使用.古今詞義的演變表現(xiàn)得更為明顯，古今詞義基本相同的詞，在全部詞匯系統(tǒng)中只占少數(shù),大部分詞語(yǔ)都發(fā)生了各種各樣的變化。比如“臉"原來(lái)指兩頰的上部，北宋詞人晏殊的詞中有“輕紅淡白勻雙臉”的句子，其中的“臉”就是這個(gè)意思，后來(lái)“臉”的指稱(chēng)范圍擴(kuò)大了,用來(lái)指整個(gè)面部?！俺簟北局笟馕?，香味、臭味以及別的什么氣味都可以說(shuō)是“臭”，因此《易經(jīng)》中才有“其臭如蘭"的說(shuō)法,后來(lái)“臭"的指稱(chēng)范圍縮小了,僅用來(lái)指不好聞的氣味?！奥劇北緛?lái)指耳朵聽(tīng)見(jiàn)，成語(yǔ)“耳聞目睹"中的“聞"就是這個(gè)意思，后來(lái)“聞”的指稱(chēng)對(duì)象轉(zhuǎn)移了，專(zhuān)門(mén)用來(lái)指用鼻子嗅。詞語(yǔ)的替換變化也是如此.如古代關(guān)于人的肢體、器官的名稱(chēng)與其他動(dòng)物的有關(guān)名稱(chēng)是不同的，像“口、膚、肌”只用于人,“嘴"最早用于鳥(niǎo),后來(lái)用于獸，“皮、肉”只用于獸，“毛"兼用于人、獸,而“羽”只指鳥(niǎo)毛,區(qū)分很?chē)?yán)。后來(lái)隨著語(yǔ)言詞匯的發(fā)展，“嘴、皮、肉、毛"替換了“口、膚、肌、羽”，被替換下來(lái)的詞只能作為語(yǔ)素保存在復(fù)合詞里。漢語(yǔ)語(yǔ)法的發(fā)展演變.語(yǔ)法的演變雖然非常緩慢，但通過(guò)對(duì)比仍不難發(fā)現(xiàn)古今漢語(yǔ)在語(yǔ)序、句式、詞類(lèi)等方面的差異。語(yǔ)序方面,現(xiàn)代漢語(yǔ)表示行為的數(shù)量，一般是把數(shù)量詞放在動(dòng)詞的后面作數(shù)量補(bǔ)語(yǔ)；而古代漢語(yǔ)是把數(shù)詞放在動(dòng)詞的前面作狀語(yǔ)。例如：“又與之遇,七遇皆北.”（《左傳》），“公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九拒之?！?《墨子》），“七遇”是“交戰(zhàn)七次”，“九設(shè)”是“設(shè)置了九回",“九拒”是“抵擋了九回”.句式方面,在先秦的漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)或代詞賓語(yǔ)出現(xiàn)在否定句中時(shí)，一般都置于動(dòng)詞之前,如：“吾誰(shuí)欺？欺天乎？"（《論語(yǔ)》）,“我無(wú)爾詐,爾無(wú)我虞?！?《左傳》）,但到了現(xiàn)代漢語(yǔ)里，這些賓語(yǔ)都要放到動(dòng)詞之后。句式上還有一個(gè)顯著變化是“把”字句的出現(xiàn)。這種句式開(kāi)始出現(xiàn)在唐代，除用“把”外還用“將"，如：“如將月窟寫(xiě)（瀉)，似把天河撲?！保ㄆと招菰?shī)）。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“把”已經(jīng)虛化成純粹的介詞。詞類(lèi)上的變化主要是詞類(lèi)活用，包括使動(dòng)用法和意動(dòng)用法等。使動(dòng)用法如：“今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也?！保ā妒娚接洝罚?“強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧?！保ā盾髯印?。意動(dòng)用法如：“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。"（《廉頗藺相如列傳》)，“成以其小，劣之。”(《促織》），這些詞類(lèi)活用現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已基本上消失了。此外量詞的普遍化也是詞類(lèi)的一個(gè)重要變化。在上古漢語(yǔ)里,數(shù)詞多與名詞直接組合：或在名詞之前，如“五犬、十羊”;或在名詞之后，如“弓一、矢百"。中古以來(lái)，表示事物單位的詞才逐漸豐富，作為數(shù)詞與名詞的中介而存在,并且與名詞有特定的搭配關(guān)系。于是普遍出現(xiàn)“五條狗、三粒糖、幾封信”這樣的用法.同時(shí)表示動(dòng)作量的詞，如“番、遍、次、下、回、頓”等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里用得也越來(lái)越多。名量詞、動(dòng)量詞和時(shí)量詞構(gòu)成了現(xiàn)代漢語(yǔ)中完整的量詞系統(tǒng)。五、參考文獻(xiàn)鏈接●呂叔湘（古今言殊，《語(yǔ)文常談》,三聯(lián)書(shū)店，1980年。有刪節(jié))世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，語(yǔ)言也是這樣.語(yǔ)言的變化,短時(shí)間內(nèi)不容易覺(jué)察，日子長(zhǎng)了就顯出來(lái)了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語(yǔ)》做過(guò)注解，可是假如當(dāng)孔子正在跟顏回、子路他們談話的時(shí)候，朱熹闖了進(jìn)去，管保他們?cè)谥v什么,他是一句也聽(tīng)不懂的。不光是古代的話后世的人聽(tīng)不懂,同一語(yǔ)言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化,久而久之也會(huì)這個(gè)地方的人聽(tīng)不懂那個(gè)地方的話，形成許許多多方言。這種語(yǔ)言變異的現(xiàn)象,人人都有經(jīng)驗(yàn)，漢朝的哲學(xué)家王充把它總結(jié)成兩句話,叫做“古今言殊，四方談異”?！糯苏f(shuō)的話是無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)的了,幸而留傳下來(lái)一些古代的文字。文字雖然不是語(yǔ)言的如實(shí)記錄，但是它必得拿語(yǔ)言做基礎(chǔ)，其中有些是離語(yǔ)言不太遠(yuǎn)的,通過(guò)這些我們可以對(duì)古代語(yǔ)言獲得一定的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)法方面,有些古代特有的語(yǔ)序，像“吾誰(shuí)欺?"，“不我知”,“夜以繼日”，現(xiàn)代不用了。有些現(xiàn)代常用的格式，像“把書(shū)看完”這種“把”字式，“看得仔細(xì)"這種“得”字式，是古代沒(méi)有的?？墒强偲饋?lái)看，如果把虛詞除外，古今語(yǔ)法的變化不如語(yǔ)匯的變化那么大。語(yǔ)音,因?yàn)闈h字不是標(biāo)音為主，光看文字看不出古今的變化?，F(xiàn)代的人可以用現(xiàn)代字音來(lái)讀古代的書(shū),這就掩蓋了語(yǔ)音變化的真相.其實(shí)古今的差別是很大的，從幾件事情上可以看出來(lái)。第一,舊詩(shī)都是壓韻的，可是有許多詩(shī)現(xiàn)在念起來(lái)不壓韻了。例如白居易的詩(shī):“離離原上草，一歲一枯榮（róng）.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生（shēng)。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城（chéng）。又送王孫去,萋萋滿別情(qíng).”這還是唐朝的詩(shī)，比這更早一千多年的《詩(shī)經(jīng)》里的用韻跟現(xiàn)代的差別就更大了?！制浯?，漢字的造字法里用得最多的是形聲法，常常是甲字從乙字得聲，可是有許多這樣的字按現(xiàn)代的讀音來(lái)看是不可理解的。例如“江”從“工"得聲，“潘”從“番”得聲,“泣”從“立"得聲，“提"從“是”得聲，“通”從“甬”（yǒng）得聲，“路"從“各"得聲,“龐"從“龍"得聲,“移”從“多”得聲,“諒”從“京”得聲，“悔”從“每”得聲，等等。從上面這些事例看來(lái)，漢字的讀音，無(wú)論是聲母、韻母、聲調(diào)，都已經(jīng)有了很大的變化了?！駨堉行?文言的歷史,《文言常識(shí)》,人民教育出版社，1988年）這樣的戰(zhàn)國(guó)兩漢的文言，有大致統(tǒng)一的相當(dāng)明朗的詞匯句法系統(tǒng),它不同于口語(yǔ),被后來(lái)歷代文人視為榜樣，我們稱(chēng)之為定了形的文言。這個(gè)詞匯句法系統(tǒng)勢(shì)力很大，口語(yǔ)已經(jīng)向前走了很遠(yuǎn)，它卻幾乎是站在原地指揮一切文人的筆。自然，新時(shí)代的新事物對(duì)它，尤其是詞匯部分，會(huì)有影