淺析3-4歲幼兒的規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)和淺析古典詩詞中的菊花意象

學(xué)士學(xué)位論文淺析3-4歲幼兒的規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)The3-4YearsOldChildrenOfShallowRulesConsciousnessRaise姓名:學(xué)號(hào):院系：年級(jí):專業(yè):指導(dǎo)教師:年月日

淺析3-4歲幼兒的規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)[摘要]幼兒的規(guī)則意識(shí)是幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中的重要組成部分,對(duì)幼兒的成長(zhǎng)教育起著非常重要的作用?？粗赜變旱囊?guī)則意識(shí)培養(yǎng),幫助幼兒日常生活與學(xué)習(xí)中形成良好的習(xí)慣。只有培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí),才能使幼兒園日?；顒?dòng)有序進(jìn)行。果果幼兒沒有建立規(guī)則意識(shí),幼兒在日常的生活與學(xué)習(xí)中就會(huì)缺少相應(yīng)的規(guī)則意識(shí),他們的行為上也沒有方向性,這就會(huì)直接影響著幼兒的學(xué)習(xí)和生活。所以，培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)是很重要的,是培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣的要求。[關(guān)鍵詞]規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)幼兒The3-4YearsOldChildrenOfShallowRulesConsciousnessRaiseABSTRACT：Youngchildren'srulesconsciousnessisanimportantpartofthekindergartencollectiveteachingactivities,educationforchildren'sgrowthplaysaveryimportantrole.Awarenesstrainingonyoungchildren'srules,helpchildrentoformgoodhabitsindailylifeandstudy.Cultivatechildren'srulesconsciousnessonly,abilitymakesthekindergarteneverydayactivitiesorderly.Blendedchildrenhavenoestablishedrulesconsciousness,childrenindailylifeandlearningwillbelackofthecorrespondingrulesconsciousness,theirbehavioralsohavenodirection,itwillbeadirectimpactonyoungchildren'slearningandlife.So,itisimportanttotrainyoungchildren'sruleconsciousness,istocultivatechildren'sgoodbehaviorhabits.KEYWERDS：Ruleconsciousness,Raising,Baby

目錄TOC\o"1-2"\h\u前言 1一、規(guī)則意識(shí)在3-4歲幼兒培養(yǎng)中的重要性及培養(yǎng)原則 1（一）規(guī)則意識(shí)在3-4歲幼兒培養(yǎng)中的重要性 1（二）培養(yǎng)3-4歲幼兒規(guī)則意識(shí)的原則 1二、3-4歲幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)中存在的問題 3（一）成人示范意識(shí)缺乏 3（二）重約束輕自由，規(guī)則分布環(huán)節(jié)不合理 3（三）教師意識(shí)差異對(duì)幼兒園規(guī)則教育的影響 4（四）規(guī)則內(nèi)容分布不合理 5三、3-4歲幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)中的對(duì)策 5（一）了解幼兒的年齡特點(diǎn)和心理需求，成人規(guī)范示意 5（二）以幼兒規(guī)則意識(shí)內(nèi)化為目的開展合理的規(guī)則教育 5（三）加強(qiáng)教師的專業(yè)素質(zhì)能力培訓(xùn) 6（四）合理規(guī)劃幼兒規(guī)則教育內(nèi)容 6總結(jié) 6參考文獻(xiàn) 8致謝 9淺析3-4歲幼兒的規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)前言內(nèi)容規(guī)則是我們?cè)谌粘Ｉ?、學(xué)習(xí)、工作中必須遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。幼兒期是萌生規(guī)則意識(shí)和形成初步規(guī)則的重要時(shí)期，著名的教育家葉圣陶針對(duì)幼兒教育工作曾經(jīng)說過：“教育是什么就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！倍己玫男袨榱?xí)慣建立在良好的規(guī)則意識(shí)和執(zhí)行規(guī)則的能力的基礎(chǔ)之上的?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》社會(huì)領(lǐng)域明確的指出：“要在共同的生活和活動(dòng)中，幫助幼兒理解行為規(guī)則的必要性，學(xué)習(xí)遵守規(guī)則；對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，幫助他們形成規(guī)則意識(shí)，也是培養(yǎng)健全人格、適應(yīng)社會(huì)需要的人才的必要環(huán)節(jié)?！薄Ｒ?、規(guī)則意識(shí)在3-4歲幼兒培養(yǎng)中的重要性及培養(yǎng)原則（一）規(guī)則意識(shí)在3-4歲幼兒培養(yǎng)中的重要性俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。規(guī)則就是人們?cè)谌粘Ｉ钪小W(xué)習(xí)、工作中必須遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。幼兒期是萌生規(guī)則意識(shí)和形成初步規(guī)則的重要時(shí)期。幼兒園的具體生活是幼兒從寬松、自由的家庭環(huán)境邁入有制約的集體環(huán)境中，既要接受集體教育，難免心理上、行為上有很大的不適。幼兒如何在集體生活中理解應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，接受集體規(guī)則的制約。幼兒園生活是群體生活,幼兒在家庭教育中沒有培養(yǎng)群體生活意識(shí),為讓幼兒盡快適應(yīng)群體生活,保證正常教學(xué)秩序,需要一定規(guī)則來約束幼兒行為,這就需要培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)。逐步幫助幼兒認(rèn)識(shí)規(guī)則、理解生活中的規(guī)則紀(jì)律是跨人集體生活的開端。如不養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí),不僅影響幼兒在幼兒園階段的學(xué)習(xí)生活,更妨礙幼兒對(duì)于世界的認(rèn)識(shí),易形成以自我為中心的世界觀,是幼兒人生路上難以逾越的高峰。所以,教師與家長(zhǎng)應(yīng)在平常生活學(xué)習(xí)中給幼兒灌輸規(guī)則意識(shí)教育,從細(xì)節(jié)人手,言傳身教,幫助幼兒認(rèn)識(shí)規(guī)則,掌握規(guī)則,增強(qiáng)幼兒自控能力,養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習(xí)慣。培養(yǎng)他們良好的適應(yīng)能力與服從青神,對(duì)幼兒成長(zhǎng)具有里程碑式的意義。（二）培養(yǎng)3-4歲幼兒規(guī)則意識(shí)的原則1.規(guī)則中有自由，自由中有規(guī)則的原則幼兒作為教育活動(dòng)的主體，在活動(dòng)中對(duì)眼前的世界有著獨(dú)特的理解，有著自己的規(guī)則，作為教師，我們應(yīng)該對(duì)幼兒給予充分地信任，給予幼兒自由、寬松的活動(dòng)空間，相信幼兒有著獨(dú)特的自我管理方法，在處理矛盾的時(shí)候，能夠按照自己的交往方式，化解當(dāng)前的矛盾；此外引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)自我管理，還強(qiáng)化了幼兒的思維能力，當(dāng)問題來來臨時(shí)，幼兒首先會(huì)調(diào)用已有的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)現(xiàn)有的處理方式不能滿足需要時(shí)，幼兒便會(huì)絞盡腦汁，在“應(yīng)急”的情況下，通過觀察、診斷、嘗試、分析、探索等方式想出對(duì)策，其效果可能更好。例如，有的幼兒教師在開展活動(dòng)前將幼兒按照自己的意愿進(jìn)行小組分開制，這一硬性的規(guī)定就表明了哪個(gè)組玩哪個(gè)游戲，或者是在游戲中強(qiáng)行的指定幼兒交換柚子，這些行為都是強(qiáng)行控制的規(guī)則，沒有體現(xiàn)出幼兒的自主性，幼兒很容易就會(huì)失去游戲的樂趣，但是因?yàn)槔蠋煹囊?guī)則又不敢去玩別的游戲，這樣的游戲也就失去了他的意義。甚至有的老師在自由活動(dòng)中，為了讓班級(jí)保持良好秩序，有一個(gè)安靜的環(huán)境，就一味的強(qiáng)調(diào)幼兒不能說話，不許離開自己的位子，做老師喜歡的“乖孩子”，這樣的活動(dòng)也就失去自由活動(dòng)的意義。過分的立規(guī)矩，剝奪孩子的自由，會(huì)造成孩子的性格不能健全的發(fā)展。2.規(guī)則中的個(gè)體差異原則每個(gè)孩子都是不同的，都有其自身的特點(diǎn)，孔子就曾說過要因材施教，揚(yáng)長(zhǎng)避短。規(guī)則的建立是要因人而異,就像摘果子一樣,使每個(gè)幼兒跳一跳都能摘到。例如,進(jìn)餐活動(dòng)中,我們根據(jù)幼兒實(shí)際情況,制定出了“允許幼兒根據(jù)自己身體狀況,飯量的大小來決定吃多少”的規(guī)則。由于這種“個(gè)性化教育法”能照顧每個(gè)幼兒的特點(diǎn),因此,我班挑食、剩飯菜的現(xiàn)象幾乎沒有。再如體育活動(dòng)中,為了使每個(gè)幼兒都能夠得到鍛煉,在原有基礎(chǔ)上有所進(jìn)步,獲得成功感。我們?cè)凇靶⊥貌赡⒐健庇螒蛑刑岢鋈缦乱?guī)則:體力好,能力強(qiáng)的幼兒跳10米采到蘑菇,體力差能力弱的幼兒允許先跑5米再跳5米采到蘑菇。所以,當(dāng)體能較弱的幼兒在努力跳向前方的時(shí)候,教師和小伙伴們就在一旁為他加油鼓勁,最終采到蘑菇時(shí),幼兒臉上滿是喜’說的笑容。孩子們的發(fā)展是存在差異的，作為教師就是要發(fā)現(xiàn)這些差異，進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，不能夠歧視能力較差的幼兒，因材施教，建立針對(duì)性的規(guī)則教育，幫助每一個(gè)孩子建立良好的規(guī)則，要幫助每個(gè)孩子健康快樂的成長(zhǎng)。3.規(guī)則和尊重和諧統(tǒng)一原則強(qiáng)化規(guī)則意識(shí),激發(fā)和培養(yǎng)幼兒的自主性,不能只靠硬性的約束,幼兒雖然沒有發(fā)育成熟，但他也是一個(gè)個(gè)體，他有權(quán)利得到別人的尊重。因此,規(guī)則的建立不是外部強(qiáng)加給幼兒的,規(guī)則的實(shí)施目的是為了活動(dòng)能夠順利的開展,從而達(dá)到教育幼兒成長(zhǎng)目的。而在各個(gè)成長(zhǎng)中對(duì)幼兒的規(guī)則確立要是與尊重幼兒和諧發(fā)展的。例如,在建構(gòu)區(qū)收積木的時(shí)候,經(jīng)常出現(xiàn)積木隨便亂放,有的幼兒找不到放的地方,便不停地問教師,有的幼兒收好了積木又一下子全推倒,地上雜亂極了,還浪費(fèi)了許多時(shí)間,最后總是教師去把它們逐一歸位。于是,在活動(dòng)結(jié)束后,我們組織幼兒進(jìn)行討論:“我們應(yīng)該怎樣做才能讓每個(gè)小朋友都知道建筑區(qū)材料放的位置?！庇變悍e極發(fā)言:“在積木拒上畫積木的形狀;每種積木放在一個(gè)地方,不隨便亂拿;各種形狀的積木分開放,收的時(shí)候就不會(huì)擠在一起了。”根據(jù)幼兒的建議我們和幼兒一起按照材料的種類、積木的形狀,制作了標(biāo)記,并且把各種材料分散放,放在幼兒容易看到和拿到的地方,并且最后決定誰做得好,就獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)“紅星娃娃”的小標(biāo)記貼在評(píng)比欄中,比一比誰的“紅星娃娃”最多。由于這項(xiàng)規(guī)則是幼兒自己制定的,因此,大部分幼兒都能自覺遵守,使幼兒體驗(yàn)到遵守規(guī)則的重要性。真正意義上的微言大意指的就是尊重。在經(jīng)過調(diào)查研究、實(shí)踐以及不斷進(jìn)行反思的過程當(dāng)中，即便是我們已經(jīng)在竭盡全力的去尊重幼兒，但是還是在諸多的地方中，還是會(huì)不斷的發(fā)現(xiàn)很多的地方對(duì)于幼兒還是侵犯了他們的自由權(quán)利，還剝奪他們自主選擇的機(jī)會(huì)，因此就會(huì)對(duì)幼兒正當(dāng)、合理性的權(quán)益進(jìn)行了損害，由于總是對(duì)于幼兒實(shí)際以及潛在的能力進(jìn)行低估。因此，可以從中體會(huì)到：對(duì)于幼兒來講應(yīng)該受到尊重，不只是對(duì)幼兒已經(jīng)具有的經(jīng)驗(yàn)尊重，還要對(duì)幼兒當(dāng)前具有的態(tài)度進(jìn)行尊重，與此同時(shí)，也要尊重他們?cè)谖磥沓砷L(zhǎng)中的可能性發(fā)展。即使我們知道了尊重的真正含義，也常常不知道如何尊重，或者本來想著尊重的，但是由于外在的原因當(dāng)事情發(fā)生了，有下意識(shí)的忘了要對(duì)幼兒進(jìn)行尊重，認(rèn)為他還是一個(gè)孩子，自己去是一個(gè)大人，是一個(gè)具有主導(dǎo)作用的人。鄭重想法都是不對(duì)。這些都反映出了當(dāng)我們的主觀上以為自己尊重了幼兒的時(shí)候，卻在客觀的表現(xiàn)結(jié)果上看到了幼兒仍然是被勉強(qiáng)的。是被受控制的，沒有將尊重和規(guī)則轉(zhuǎn)換好，當(dāng)我們反思自己的觀念，并進(jìn)一步的反思我們的教學(xué)方法和手段的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己還是處于傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中的。我們發(fā)現(xiàn)只要是我們以教學(xué)為目的而不是幼兒的自然表現(xiàn)和探索創(chuàng)作為目的的時(shí)候，我們就會(huì)沉浸在目標(biāo)、程序和結(jié)果中不能夠解放出來，只要我們?nèi)匀灰宰约阂詾榈拇鸢笧槲ㄒ坏臉?biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，我們就無法做到真正的尊重幼兒，尊重幼兒就只是成為了一個(gè)口號(hào)。無法將尊重和規(guī)則協(xié)調(diào)的發(fā)展，入股不能協(xié)調(diào)的發(fā)展，到最后也只是徒勞。二、3-4歲幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)中存在的問題幼兒的規(guī)則意識(shí)是指發(fā)自真心的，以規(guī)則為自己行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)。規(guī)則意識(shí)主要包括三個(gè)層次，分別為規(guī)則知識(shí)、愿望與習(xí)慣以及內(nèi)在需要。社會(huì)的有序發(fā)展是以各種規(guī)則的存在為基礎(chǔ)的，比如道德規(guī)則、社會(huì)習(xí)俗等對(duì)人們的行為起著調(diào)節(jié)作用。然而，當(dāng)前對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)中存在非常多的問題。（一）成人示范意識(shí)缺乏目前，由于計(jì)劃生育政策，我國(guó)大多數(shù)80后家庭中都是獨(dú)生子女，所以家長(zhǎng)對(duì)幼兒的期望值也隨之不斷增高。源于我們傳統(tǒng)文化的教育觀抹殺了那份原本屬于幼兒的自由，主要表現(xiàn)為幼兒家長(zhǎng)重智輕能和盲目補(bǔ)習(xí)，而對(duì)幼兒人格的發(fā)展，尤其規(guī)則意識(shí)、行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)注甚微。然而，幼兒具有極強(qiáng)的模仿能力，成人在生活中的每個(gè)細(xì)小行為，都有可能成為幼兒模仿的對(duì)象。模仿是幼兒學(xué)習(xí)的主要手段，家長(zhǎng)給孩子樹立的榜樣是至關(guān)重要的，因而家長(zhǎng)對(duì)幼兒規(guī)則意識(shí)形成的影響是不容忽視的。幼兒園中，教師習(xí)慣于等到幼兒全部都安靜下來才開始活動(dòng)，希望通過這種強(qiáng)化促使幼兒規(guī)則意識(shí)的形成，同時(shí)培養(yǎng)幼兒的自我控制能力，自覺安靜地等待教師“上課”。在日?；顒?dòng)中，也經(jīng)常聽到教師帶有“不準(zhǔn)”“不能”“不可以”等命令性的言語引導(dǎo)。這種行為，表面上看似引導(dǎo)了幼兒，實(shí)質(zhì)上效果并不佳，這種常規(guī)教育過分強(qiáng)調(diào)整體的有序性、規(guī)范性，而忽視了遵守外的個(gè)體差異性，同時(shí)更加劇了幼兒的反感與挫敗感。（二）重約束輕自由，規(guī)則分布環(huán)節(jié)不合理在幼兒園的日常教學(xué)活動(dòng)中,教師對(duì)幼兒的教育與管理的方式重約束輕自由,在規(guī)則分布環(huán)節(jié)上顯得不合理。對(duì)于幼兒的規(guī)則意識(shí)培養(yǎng),幼兒園沒有進(jìn)行規(guī)則各個(gè)環(huán)節(jié)的研究分布,從而導(dǎo)致在規(guī)則分布上就出現(xiàn)了不合理的情況。教師對(duì)于幼兒的約束性要求太多,幼兒的身心發(fā)展受到了很大的約束,嚴(yán)重影響著幼兒在學(xué)習(xí)與生活中的主動(dòng)性與探索性。幼兒園教師對(duì)幼兒的教育方式主要通過一些強(qiáng)制性的規(guī)則約束幼兒,沒有考慮幼兒是否能接受這種教育方式。幼兒在太過約束的環(huán)境下學(xué)習(xí)與生活,不利于個(gè)性的培養(yǎng)與塑造,對(duì)于日后的身心發(fā)展都容易造成傷害。在幼兒園制定的日常規(guī)范中有著太多的“不能”,比如不準(zhǔn)幼兒玩淘氣堡、不準(zhǔn)進(jìn)行區(qū)域活動(dòng)等,對(duì)于那些不遵守規(guī)則的幼兒,教師習(xí)慣性給予的都是懲罰性的教育方式。這種強(qiáng)制性地施加給幼兒的教育方式,不僅無益于幼兒的良好的行為習(xí)慣與規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng),嚴(yán)重的還會(huì)引發(fā)幼兒的逆反心理,不利于幼兒的健康成長(zhǎng)。日常生活中，個(gè)體服從集體，個(gè)人服從組織的觀念是被大多數(shù)人所接受的，但幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)中不提倡這種觀念。“看到別人有困難一定要給予幫助”、“要與他人分享自己喜歡的東西”等都是強(qiáng)調(diào)個(gè)人給他人帶來的便利，都是在說付出，而幼兒的認(rèn)知、思維等各方面還沒有發(fā)展到相應(yīng)的水平，這樣教育幼兒只能讓幼兒認(rèn)為我要做個(gè)聽話的寶寶，除了可以得到一點(diǎn)的表揚(yáng)外，只是做了與自己無關(guān)的事而已，并沒有起到促使幼兒規(guī)則建立的目的。于是幼兒最終學(xué)會(huì)的是用規(guī)則來要求別人，而遺失了遵守規(guī)則的自覺性與主動(dòng)性。幼兒園的常規(guī)培養(yǎng)包含著幼兒的坐立走跑跳，小便、洗手、進(jìn)餐、睡覺、游戲等方方面面，每個(gè)幼兒都要遵守規(guī)則，否則將受到懲罰，如不準(zhǔn)玩淘氣堡，不準(zhǔn)區(qū)域活動(dòng)等，尤其是當(dāng)班級(jí)內(nèi)幼兒較多，活動(dòng)安排較豐富時(shí)，幼兒出現(xiàn)了違反規(guī)則的行為，教師往往會(huì)習(xí)慣性的出現(xiàn)以懲罰的方式告誡幼兒。這種意義上的規(guī)則是在強(qiáng)制性限制幼兒的行為，不僅對(duì)幼兒的規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成毫無促進(jìn)意義，反而會(huì)直接引發(fā)幼兒逆反心理，這便是反復(fù)出現(xiàn)“負(fù)強(qiáng)化”的必然結(jié)果（三）教師意識(shí)差異對(duì)幼兒園規(guī)則教育的影響現(xiàn)在我國(guó)幼兒園的數(shù)量在增加,每個(gè)幼兒園所屬的性質(zhì)也各不一樣,對(duì)教師的要求也就不太一樣,這樣就直接形成教師在幼兒規(guī)則意識(shí)的教育培養(yǎng)上的素質(zhì)的差別的現(xiàn)狀。不同性質(zhì)的幼兒園對(duì)于規(guī)則教育方面存在著顯著的差異,教師這方面的意識(shí)差異就直接影響著幼兒的規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)。在實(shí)際的幼兒園教學(xué)過程中,教師沒有科學(xué)的、系統(tǒng)的規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成,因而對(duì)于幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)教育上就給不了專業(yè)的引導(dǎo),長(zhǎng)此以往直接影響著幼兒的良好的行為習(xí)慣與規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成,不利于幼兒的身心健康成長(zhǎng)與發(fā)展在現(xiàn)在的幼兒園教學(xué)活動(dòng)中,教師對(duì)于幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)方面采取的方式一般都是:首先,將規(guī)則介紹給幼兒,然后就是對(duì)幼兒提出各種要求,要求他們?cè)谌粘Ｉ钪凶袷剡@些規(guī)則,對(duì)他們的日常生活行為進(jìn)行各種監(jiān)督、提醒,對(duì)于那些違反規(guī)則的幼兒就會(huì)給予一定的懲罰措施。這種規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)是一種不科學(xué)的規(guī)則生成方法,對(duì)于幼兒來說,是大人將自己的意志強(qiáng)行灌輸給幼兒的一種強(qiáng)制性的教育方式,只在說明“是什么”及“怎么做”的問題。對(duì)于幼兒來說,這種教育方式很難接受,這個(gè)過程根本無法體現(xiàn)幼兒在學(xué)習(xí)中的主體性,直接降低了幼兒的學(xué)習(xí)接受的效率。這樣的教育方式忽略了幼兒對(duì)于“為什么”的思考,要求的只是幼兒能做到的問題,這樣不利于幼兒的良好習(xí)慣的養(yǎng)成。（四）規(guī)則內(nèi)容分布不合理在幼兒園集體的教學(xué)活動(dòng)過程當(dāng)中，對(duì)于幼兒教育的管理基本都只是重視管理輕視發(fā)展的教育現(xiàn)狀。教師比較側(cè)重于對(duì)幼兒的約束、管理，這樣就會(huì)忽視在幼兒園學(xué)習(xí)的環(huán)境之中幼兒的自有發(fā)展、成長(zhǎng)。對(duì)于幼兒園有關(guān)的規(guī)定設(shè)立，其主要的就是方便對(duì)幼兒進(jìn)行管理，讓幼兒的生活、學(xué)習(xí)都是在有秩序情況之中進(jìn)行的，為教師教育、管理減輕了負(fù)擔(dān)。但是，長(zhǎng)時(shí)間以來，就會(huì)忽視幼兒健康成長(zhǎng)、發(fā)展的重視，造成幼兒沒有一個(gè)自由、良好的空間進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)，在很大的成都至上，幼兒身心的各項(xiàng)發(fā)展都會(huì)受到制約、約束，就會(huì)對(duì)幼兒的快樂、健康發(fā)展和成長(zhǎng)起到不好的影響，這樣就不利于幼兒在日后良好身心素質(zhì)的養(yǎng)成。三、3-4歲幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)中的對(duì)策規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)，能夠很好的需幼兒的社會(huì)性發(fā)展起到促進(jìn)的作用，根據(jù)在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于幼兒規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)中存在的問題，可從多個(gè)方面運(yùn)用多種的途徑進(jìn)行著力的解決。（一）了解幼兒的年齡特點(diǎn)和心理需求，成人規(guī)范示意在對(duì)幼兒進(jìn)行有意識(shí)的規(guī)則培養(yǎng)中，幼兒園應(yīng)該針對(duì)性的對(duì)幼兒心理的需求、年齡的特點(diǎn)進(jìn)行有效的引導(dǎo)作用。以尊重幼兒的天性為宗旨的幼兒教學(xué)活動(dòng)，其對(duì)于幼兒規(guī)則意識(shí)的教育進(jìn)行設(shè)計(jì)、規(guī)劃，從而制定幼兒規(guī)則教育的科學(xué)性內(nèi)容，進(jìn)而就可以給予幼兒輕松、正確的規(guī)則教育，營(yíng)造一種良好的氛圍、學(xué)習(xí)環(huán)境。例如幼兒都有愛玩的天性，因此應(yīng)該在規(guī)則意識(shí)教育過程中，利用圖片和動(dòng)畫片的方式方法吸引幼兒的注意力，以此對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)則意識(shí)的教育，并讓幼兒產(chǎn)生較高的興趣，進(jìn)而能夠促使幼兒進(jìn)行主動(dòng)的學(xué)習(xí)。（二）以幼兒規(guī)則意識(shí)內(nèi)化為目的開展合理的規(guī)則教育在幼兒園的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，就一定要堅(jiān)持幼兒為中心的一個(gè)原則。在對(duì)幼兒培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)以及教育養(yǎng)成的過程當(dāng)中，要以“內(nèi)化幼兒規(guī)則意識(shí)”作為目的，以此來開展規(guī)則性的教育?？梢猿浞值陌l(fā)揮在學(xué)習(xí)中幼兒的主體地位，以此激發(fā)幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，把規(guī)則的意識(shí)教育逐漸轉(zhuǎn)化為行為的素質(zhì)養(yǎng)成，這樣就能夠有助于幼兒規(guī)則意識(shí)的內(nèi)化，形成良好個(gè)人的素質(zhì)、行為的習(xí)慣，不斷進(jìn)行提高一級(jí)養(yǎng)成。（三）加強(qiáng)教師的專業(yè)素質(zhì)能力培訓(xùn)目前，幼兒園的教師大多都會(huì)采用懲罰的措施對(duì)幼兒進(jìn)行教育。對(duì)表現(xiàn)好的幼兒進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，表現(xiàn)差的就會(huì)實(shí)施懲罰措施，教師的這種教育很明顯的不利于幼兒的身心健康發(fā)展。因此，幼兒園應(yīng)該對(duì)教師專業(yè)的能力培訓(xùn)進(jìn)行有效的加強(qiáng)，在對(duì)幼兒的教育過程當(dāng)中，要運(yùn)用科學(xué)方法。例如，在幼兒表現(xiàn)不好時(shí)，教師可以通過逐漸的引導(dǎo)，對(duì)于幼兒的行為表現(xiàn)進(jìn)行提問，然后指引幼兒自己思考并發(fā)現(xiàn)存在的問題，這樣就可以引導(dǎo)幼兒對(duì)村務(wù)進(jìn)行主動(dòng)的改正。從某種的程度上來講，教師專業(yè)性的高低直接影響幼兒健康、全面發(fā)展，在對(duì)規(guī)則方法重視教育的基礎(chǔ)之上，對(duì)于教師專業(yè)性素質(zhì)也應(yīng)該進(jìn)行培訓(xùn)。（四）合理規(guī)劃幼兒規(guī)則教育內(nèi)容作為幼兒園教育、教學(xué)的活動(dòng)之中最重要的第一個(gè)組成部分就是幼兒規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，其對(duì)于幼兒健康的成長(zhǎng)、發(fā)展起到了重要指導(dǎo)的作用。幼兒具有良好規(guī)則意識(shí)，在幼兒以后的成長(zhǎng)道路中的行為習(xí)慣、個(gè)人素質(zhì)養(yǎng)成等的提高過程中，都有一個(gè)很好促進(jìn)的作用。對(duì)幼兒的規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)是必須要實(shí)施的?？偨Y(jié)幼兒是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們有自己的行為方式、思想，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)他們報(bào)以平等、尊重的態(tài)度。不能完全放手讓幼兒藝人去進(jìn)行探索新奇的世界，同時(shí)也不要對(duì)幼兒的生活進(jìn)行過多的干涉，應(yīng)該把握還一個(gè)“度”，按照幼兒身心發(fā)展你的特點(diǎn)，在一定的范圍之內(nèi)讓幼兒盡情的發(fā)揮自己想象、創(chuàng)造力，在探知世界中，自由享受這份美好、愉悅。教師其實(shí)就是幼兒生活當(dāng)中的“路標(biāo)”，成人的思維就是固定的、單一的，但是幼兒的思維卻是相對(duì)有靈性的，同時(shí)還是不斷進(jìn)行發(fā)展的，還是在有限的空間之內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)“新世界”的精靈。社會(huì)的責(zé)任就是要對(duì)幼兒尊重，為幼兒創(chuàng)造有秩序、富有生機(jī)的一個(gè)空間。幼兒園進(jìn)行培養(yǎng)的重點(diǎn)就是幼兒的規(guī)則意識(shí)，這會(huì)直接影響到幼兒在今后生活學(xué)習(xí)中。通過研究，對(duì)幼兒園在培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)的方面提出了方法，對(duì)于規(guī)則意思的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，而是需要教師能夠有很好的耐心，可以根據(jù)幼兒的年齡，潛移默化的在教學(xué)過程匯總影響著幼兒，能夠扔幼兒的規(guī)則意識(shí)從習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)樘煨允谷弧?/p>

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致謝光陰似箭，日月如梭。大學(xué)生活即將結(jié)束，非常感謝老師在大學(xué)最后學(xué)習(xí)階段給我的指導(dǎo)，讓我得以順利完成畢業(yè)論文。同時(shí)感謝所有的任課老師在學(xué)習(xí)生活中給予我的教誨和幫助；因?yàn)槟銈?，我才進(jìn)步，因?yàn)槟銈儯业拇髮W(xué)才豐富多彩。在此表示我由衷的謝意，祝愿所有老師，生活美滿，工作順利，桃李滿天下。淺析古典詩詞中的菊花意象【摘要】菊花之進(jìn)入文學(xué)作品,最早從屈原開始,后經(jīng)陶潛益彰,歷代文人騷客多加詠之,由此而愈來愈顯其在文學(xué)上的審美價(jià)值。在這些詩篇中,詩人借菊花多抒發(fā)隱者幽士的超然灑脫、宦外游子的感時(shí)傷懷、閨中思婦的淡淡閑愁、志士的堅(jiān)貞高潔之感以及勇者的壯志豪情。

【關(guān)鍵詞】古典詩詞菊花意象我國(guó)是詩的國(guó)度，也是花的國(guó)度，自古愛花佳話不勝枚舉?；?，天地靈秀之所鐘，是世間美好事物的象征。不同的花有不同的文化內(nèi)涵、不同的風(fēng)骨，如古人言：“梅標(biāo)清骨、蘭挺幽芳、茶呈雅韻、李謝濃妝、杏?jì)墒棼?、菊傲?yán)霜、水仙冰肌玉骨、牡丹國(guó)色天香、玉樹亭亭階砌、金蓮冉冉池塘、丹桂飄香月窟，、芙蓉冷艷寒江?！被ǖ囊馓N(yùn)由花兒自身的特質(zhì)和審美主體的情感體驗(yàn)交結(jié)而成，體現(xiàn)在詩詞中的花的意象，作為一種文化現(xiàn)象，就有了其獨(dú)特而美妙的審美價(jià)值。諸如陶淵明采菊東籬、李白醉臥花陰、杜甫對(duì)花濺淚、林逋子鶴妻梅……詩有精品，花有奇葩，“秋來誰為韶華主，總領(lǐng)群芳是菊花”，百花叢中，菊花向以“花中君子”、“花中隱士”而名揚(yáng)天下。“家家爭(zhēng)說黃花秀，處處籬邊鋪彩霞”。菊花尤其為那些不趨世俗、節(jié)操高尚的志士仁人、遷客騷人所鐘愛。屈原以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌頌菊花高貴品質(zhì)；以“春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無絕兮終古”，表明了潔身自好、永不與惡勢(shì)力同流合污的品格。由于菊花具有歷史悠久、品種繁多、色澤艷麗、花形多變、品德高尚等特點(diǎn)，而深受古人喜愛，被譽(yù)為“梅、蘭、竹、菊”四君子之一。菊花還有黃花、節(jié)花、日精、鞠、壽客、金蕊、帝女花等許多別名，在我國(guó)大約已有三千余年的栽培歷史。許多先秦兩漢時(shí)期的古籍都對(duì)菊花有記載，如《山海經(jīng)》“女兒之山，其草多菊”、《禮記》“季秋之月，菊有黃花”等。漢代已將菊花作為藥用植物栽培；魏晉時(shí)期更是大量栽植菊花，并逐步將之發(fā)展為一種觀賞花卉。唐宋時(shí)期，菊花由我國(guó)東傳朝鮮、日本，又在明末清初之際傳入歐、美，至今已成為一種世界名花。牡丹雍容華貴，蓮荷出淤泥不染，幽蘭空谷吐芳，梅花高寒綻蕊，各有獨(dú)自的韻致，傾倒無數(shù)愛花人。菊花,雖沒有牡丹那樣富麗,也沒有蘭花那樣名貴,但它傲霜抗寒、高潔幽雅,引動(dòng)了詩人的情思,激活了詩人的心智,撥動(dòng)了詩人心中那根靈動(dòng)的弦，促使他們寫下了一曲曲借菊傳情、托菊言志的頌歌。菊花，花中隱士者也。她有松樹般的風(fēng)格，有著梅花似的品行。古往今來，曾被世人所贊許，菊花在中國(guó)古典詩歌中的出現(xiàn)，最早可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大詩人屈原的名作《離騷》中即有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”之句。雖然此詩中菊花還是點(diǎn)綴物，不屬于真正意義上的詠菊詩，但卻成為后世浩如煙海的詠菊詩詞的濫觴。從此,菊花被歷代文人所詠嘆,留下了許多精美的詩篇,而菊花意象也不斷被賦予新的內(nèi)涵。一、隱者的超然灑脫古代的詩人大多懷有報(bào)國(guó)安邦、兼濟(jì)天下蒼生的雄心壯志,但現(xiàn)實(shí)往往并不如人意。許多詩人在仕途失意時(shí)感到塵世的喧囂和乏悶,并受道家逍遙哲學(xué)和佛學(xué)觀念的影響,寄情于自然山水,渴望清凈與世無爭(zhēng)的生活,于是菊花也便具有了隱者高士的意象。菊花就成了幽人高士之花，它幽獨(dú)淡雅，孤高傲世，向來是幽人高士隱逸情懷的象征。這一類的詩歌數(shù)量很多,如:孟浩然的《過故人莊》抒寫詩人重陽訪友，崇尚隱逸的情懷?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花”。前六句寫故舊之交，有約必至，招之即來，平平淡淡，至真至誠(chéng)；寫村居環(huán)境，綠樹幽幽，青山依依，清淡幽靜而別有天地；寫主客歡飲，桑麻入話，場(chǎng)圃生情，貌似瑣碎而性情活現(xiàn)。六句詩告訴我們，賓主志在高山，情在流水，天然絕俗，一派純真。最后兩句寫主客相約：重陽佳日，飲酒賞菊，再申心志，重溫舊情。菊花，是遠(yuǎn)離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫照，也是詩人潔身自好、高標(biāo)獨(dú)步的人格情操的映射?！斑€來”透露出詩人對(duì)這種淡泊寧?kù)o，幽獨(dú)雅致的隱士生活的向往。皎然的《尋陸鴻漸不遇》活現(xiàn)友人流連山水，高蹈出塵的瀟灑風(fēng)采?！耙萍译m帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花?？坶T無犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸來每日斜?！鼻八木鋵懎h(huán)境：荒郊野外，雜草叢生，桑麻成林；住宅附近，籬笆繞園，秋菊遍地，雖然時(shí)至秋日，不見花艷，卻可從這籬邊叢菊看出友人心性高潔，志趣淡雅。后四句側(cè)面描寫友人的活動(dòng)，遠(yuǎn)離塵囂而流連山水，寄情世外而高標(biāo)獨(dú)步，不以塵事為念，不以俗務(wù)為累，瀟灑不羈，疏放不俗，活脫脫一副高人逸士的襟懷風(fēng)度。全詩寫菊喻人，凸現(xiàn)隱士風(fēng)采。將菊花的這種品性發(fā)揚(yáng)光大的是東晉的著名詩人陶淵明。東晉末年，陶淵明出生在一個(gè)沒落的封建家庭。他天生傲骨、清高孤標(biāo)，看不慣當(dāng)時(shí)世俗的時(shí)風(fēng)和腐敗的官場(chǎng)，在任彭澤縣令時(shí)因不愿為五斗米而折腰，解綬回鄉(xiāng)，隱耕田園，直至終壽。他在歸田的二十多年中，一直躬耕自種。勞動(dòng)之余，他特喜愛菊花，用菊花的清雅倔強(qiáng)來操守自己的君子之節(jié)。他家位于廬山下的栗里村，每到秋來時(shí)節(jié)，南山上到處綻開的野菊，競(jìng)芳爭(zhēng)艷。他十分欣賞這“秋菊有佳色”，甚至還采摘花瓣，帶回家中釀制菊花酒，常常一個(gè)人自飲自斟。他飲酒高歌，擊節(jié)贊賞：“三徑就荒，松菊猶存”，“采菊東籬下，悠然見南山”，“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”。他以愿做霜下杰，學(xué)習(xí)菊花的品格和氣質(zhì)來勉勵(lì)自己。他提籃采菊，隔籬望山，人淡如菊，孤高絕俗，勞動(dòng)之余,他特喜愛菊花,用菊花的清雅倔強(qiáng),來操守自己的君子之節(jié)。他的“采菊東籬下,悠然見南山”(《飲酒》)是傳誦千古的佳句,“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，道出了多少只可意會(huì)，不可言傳的人生真諦！詩人融情、景、理趣于一體,讀者仿佛親眼目睹了一位至誠(chéng)至靜的自在之人陶然于田園之樂的那種無拘無束的情態(tài),感受到了那種出諸自然、渾然天成的美好境界?！逗凸鞑尽芬辉娭幸矊懙?“芳菊開林耀,青松冠巖列,懷此貞秀姿,卓為霜下杰”。詩人高度贊賞“霜下杰”,以這菊花的品格和氣質(zhì)自勵(lì),后人因陶淵明有此不慕榮利,志存隱逸的品格,尊稱他為“靖節(jié)先生”。二、游子的感時(shí)傷懷自戰(zhàn)國(guó)以來，古人有重陽佳節(jié)登高望遠(yuǎn)、飲酒賞菊的習(xí)俗。古代的詩人們歷經(jīng)戰(zhàn)亂,輾轉(zhuǎn)漂泊,或思鄉(xiāng)懷人,或悲愁嘆老,或傷時(shí)憂民,常常借助重陽登高、飲酒賞菊一吐胸中的不快和愁思。如岑參的《行軍九日思長(zhǎng)安故園》:“強(qiáng)欲登高去,無人送酒來。遙憐故園菊,應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開?！碧諟Y明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時(shí)提到菊花和酒。陶淵明還有詩句言：“菊花如我心，九月九日開，客人知我意，重陽一同來?！倍鸥Φ摹毒湃铡罚骸爸仃柂?dú)酌杯中酒,抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分,菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭,舊國(guó)霜前白雁來。弟妹蕭條各何在,干戈衰謝兩相催!”此詩由因病戒酒，對(duì)花發(fā)慨，黑猿哀啼，白雁南來，引出思念故鄉(xiāng)，憶想弟妹的情懷，進(jìn)而表現(xiàn)遭逢戰(zhàn)亂，衰老催人的感傷。結(jié)尾將詩的主題升華：詩人登高，不僅僅是思親，更多的是傷時(shí)，正所謂“杜陵有句皆憂國(guó)”。此詩全篇皆對(duì)，語言自然流轉(zhuǎn)，蒼勁有力，既有氣勢(shì)，更見性情。句句講詩律卻不著痕跡，很象在寫散文；直接發(fā)議論而結(jié)合形象，毫不感到枯燥。寫景、敘事又能與詩人的憂思關(guān)合很緊。筆端蓄聚感情，主人公呼之欲出，頗能顯示出杜甫夔州時(shí)期七律詩的悲壯風(fēng)格。

蘇軾的《趙昌寒菊》“輕肌弱骨散幽葩，真是青裙兩髻丫。便有佳名配黃菊，應(yīng)緣霜后苦無花?！睂⒕盏闹?、葉、花比喻為娉婷裊娜的清麗佳人，見詩如見花，見花如見人，形象逼真，惟妙惟肖。明唐寅《菊花》：“故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空。多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風(fēng)”。三、思婦懷遠(yuǎn)的淡淡閑愁閨怨詩詞古已有之，思婦情懷也是詩人們常詠的主題?！巴ピ荷钌钌顜自S？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（《蝶戀花》歐陽修）。在《紅樓夢(mèng)》里也有這樣的詩句：“籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。醒時(shí)幽怨同誰訴：衰草寒煙無限情！”（《夢(mèng)菊》瀟湘妃子）。最著名的莫過于女詞人李清照的重九《醉花陰》:“薄霧濃云愁永晝,瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽,玉枕紗櫥,半夜涼初透。東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦!”這首詞是李清照在九月九日重陽佳節(jié)思念自己的丈夫所作。最后三句“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦!”極為膾炙人口。這三句用西風(fēng)吹卷簾幕,露出比黃花更為憔悴的少婦面容,形象地抒寫了相思之苦。她選擇不求濃麗、自甘素淡的菊花加以自比,這既是就眼前取景,又反襯出作者不同凡俗的高標(biāo)逸韻。菊花在九九重陽應(yīng)節(jié)而開,李清照在佳節(jié)重陽思念遠(yuǎn)在外地做官的丈夫,因思念而消魂憔悴得比秋風(fēng)摧殘下的菊花還瘦。語言清麗高雅,文雅優(yōu)美。李清照的詞作，經(jīng)常出現(xiàn)菊花的意像?！皷|籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”;“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？”;“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”;“秋已盡，日猶長(zhǎng)，仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃”。“黃花”即是指代菊花。李清照這些詞作表達(dá)的主要是思念的淡淡憂傷和感時(shí)傷懷的悠悠情思。李清照和其丈夫趙明成感情甚篤，兩人有著共同的愛好，經(jīng)常唱和詩詞，一起搜集古玩，研究金石，清照對(duì)丈夫十分依戀，丈夫宦游外地以后，她一個(gè)人獨(dú)守幽閨，內(nèi)心憂愁孤寂，形容枯槁，竟然比“黃花”還要瘦，實(shí)在可憐。丈夫過世以后她一個(gè)人孤苦無依，更因?yàn)樵庥鼋鹑巳肭?，?guó)家山河淪喪，故鄉(xiāng)淪于外邦之手，而其本人又隨著南下的朝廷顛簸流離，飽嘗人間辛酸，因此就有了“憔悴”、“飄零”的感覺悠悠情思，溢于言表。四、志士的堅(jiān)貞高潔很多詩人喜歡菊花,看重的是它歷盡風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈的高尚品格。杜甫曾說“寒花開已盡,菊蕊獨(dú)盈枝”。元稹說得更直接:“不是花中偏愛菊,此花開后更無花?！边@兩句詩抒寫了自己的愛菊之情,盛贊菊花的堅(jiān)貞品格。元稹的《菊花》抒寫自己的愛菊之情，盛贊菊花的堅(jiān)貞品格?！扒飬怖@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！币?、二句寫愛菊，愛有多深？情有多濃？住宅周圍，遍植菊花，秋風(fēng)送爽，菊花燦爛，詩人專心致志繞籬觀菊，以至于夕陽落山也不知不覺?！氨槔@”“日斜”兩個(gè)細(xì)節(jié)活現(xiàn)詩人賞菊入迷，流連忘返的情景。三、四句點(diǎn)明愛菊的原因：百花先謝而菊花后凋，歷盡風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈。這是菊的神韻，也是詩人不畏權(quán)貴而耿直敢言，歷經(jīng)貶謫而心志堅(jiān)貞的風(fēng)骨寫照東坡一句“菊殘猶有傲霜枝”,既贊菊花的品格亦隱喻自己的情操。鄭谷的《菊》則贊頌菊花的高風(fēng)亮節(jié)?！巴鯇O莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸,由來不羨瓦松高。”一、二兩句對(duì)比不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度,初步點(diǎn)出菊的高潔。三、四兩句詩人以池塘岸邊的菊花與高屋瓦上的矮松(一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物)作對(duì)比,意在表明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地,卻高潔、清幽,毫不吝惜地奉獻(xiàn)芳香;而瓦松雖踞高位,實(shí)際上“在人無用,在物無成?！痹谶@里,菊花被人格化了,作者賦予它不求高位,不慕榮利的思想品質(zhì),突出了菊花的高尚氣節(jié)。宋代詩人鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中?！币痪鋭t借菊言志,菊花寧可一直守在枝頭,何曾被北風(fēng)吹落在塵土泥沙中,菊花此時(shí)成了高尚人格的寫照。鄭谷的《菊》則贊頌菊花的高風(fēng)亮節(jié)?！巴鯇O莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高?！币弧⒍删鋵?duì)比不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。那些四體不勤、五谷不分的公子王孫把菊等同于野生雜草而不屑一顧，一般人們則在九月初九登高望遠(yuǎn)，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插在鬢發(fā)之間，可見人們愛菊成風(fēng)，對(duì)菊是尊敬有加。三、四兩句也是運(yùn)用對(duì)比，更集中、更有力地表現(xiàn)出菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。先描繪秋天早晨的景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，神清氣爽。再歌詠菊的品質(zhì)，詩人以池塘岸邊的菊花與高屋瓦上的矮松（一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物）作對(duì)比，意在表明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地奉獻(xiàn)芳香；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無用，在物無成?！痹谶@里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位，不慕榮利的思想品質(zhì)，“由來不羨”加重語氣，更突出了菊花的高尚氣節(jié)。李白在《感遇》中寫道“可嘆東籬菊，莖疏葉且微。雖言異蘭蕙，亦自有芳菲。未泛盈樽酒，徒沾清露輝。當(dāng)榮君不采，飄落欲何依?！边@首五言古詩筆調(diào)自然流暢，在詠嘆菊花的同時(shí)表露了作者懷才不遇的憂憤與桀驁不馴、難逐俗流的高潔之志，結(jié)尾兩句直抒胸臆，與《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”意境相似，體現(xiàn)了詩人超然世外、灑脫豪放的人生境界。陸游的《晚菊》“蒲柳如懦夫，望秋已凋黃。菊花如志士，這時(shí)有余香。眷言東籬下，數(shù)株弄秋光。粲粲滋夕露，英英傲晨霜。高人寄幽情，采以泛酒觴。投分真耐久，歲晚歸枕囊?！睂⒕栈ㄖ嘞闩c蒲柳之凋黃作了鮮明的對(duì)照，表露了詩人如菊花般凌霜耐久、不畏世俗權(quán)貴的至誠(chéng)之心。宋?梅堯臣《殘菊》：“零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤芳，猶得車清觴?！彼?朱淑貞《菊花》：“土花能白又能紅，晚節(jié)猶能愛此工。寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。”在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利、不隨俗流的思想品質(zhì)。五、勇者的豪情壯志唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢又賦予了菊花新的內(nèi)涵。他曾寫過兩首有關(guān)菊花的詩歌。第一首《題菊花》這樣寫道:“颯颯西風(fēng)滿院栽,蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝,報(bào)與桃花一處開?！笨v觀全詩,詩人實(shí)際上是以花喻人,托物言志。這首《題菊花》詩不同凡響之處就在于它展開了充滿浪漫主義激情的大膽想象：一旦自己成為青帝（春神）就要讓菊花與桃花在大好春光中開放，讓菊花也同樣享受到蕊暖香濃蜂蝶繞叢的歡樂。這種對(duì)不公正“天道”的大膽否定和對(duì)理想中的美好世界的熱烈憧憬，集中地反映出詩人超越封建文人價(jià)值觀念的遠(yuǎn)