第9課近代西方的法律與教化導(dǎo)學(xué)案-高中歷史選擇性必修一國家制度與社會(huì)治理

第9課近代西方的法律與教化班級(jí)_________姓名_________學(xué)號(hào)_________【課標(biāo)要求】了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用【知識(shí)框架】1.淵源（1）羅馬共和國時(shí)期①目的：為了緩和平民和貴族的矛盾②時(shí)間：公元前450年左右③法律：頒布了________________（2）羅馬帝國時(shí)期①原因：統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，人口激增，法律制度更加完善②時(shí)間：6世紀(jì)一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展③法律：東羅馬帝國皇帝查土丁尼下令編纂的________________一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展④評(píng)價(jià)：古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源2.發(fā)展（1）日耳曼法中古時(shí)期，各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為_________審判的依據(jù)（2）教會(huì)法：教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法（3）羅馬法的傳播：11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)3.形成法系（1）英美法系①淵源：11世紀(jì)，諾曼公爵征服英國，建立諾曼王朝，為了加強(qiáng)對(duì)地方控制，王室設(shè)立法院并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判②形成：12世紀(jì)前后，建立在________基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是_________③發(fā)展：13世紀(jì)，英國通過_________，確立了_________和_________的原則④完善：“光榮革命”后，英國確立了____________，法律體系更加完善⑤擴(kuò)展：美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“___________”（2）大陸法系①背景：13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟；1789年法國爆發(fā)大革命，此后，法國深受啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命影響②制定：1804年，拿破侖簽署法令，頒布了______________，它與此后制定的4部法典一起被統(tǒng)稱為“_____________”③影響：拿破侖法典與此前頒布的法律構(gòu)成了法國的成文法系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級(jí)法律制度④地位：以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系,稱為“_________”或“_________”二、近代西方法律制度的基本特征1.基本特征二、近代西方法律制度的基本特征（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上：堅(jiān)持_________、_________①立法權(quán)：法律由議會(huì)制定②行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)③司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)（2）在法律內(nèi)容上：注重保護(hù)_________，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等（3）在司法實(shí)踐過程中：堅(jiān)持_________和_________①建立了_________和_________。獨(dú)立、專業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)，可以減少法官對(duì)法律的誤讀；從民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務(wù)②實(shí)行無罪推定原則是指所有被審判者在判決之前都是無罪的2.局限性：為_________利益服務(wù)（1）確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低（2）對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程。直到20世紀(jì)，黑人、原住居民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭1.基督教的發(fā)展（1）國教：392年，基督教成為羅馬國教（2）被接受：476年，西羅馬帝國滅亡，在帝國廢墟上建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸接受了基督教（3）分裂：宗教改革后，西歐的基督教分裂為_________和_________2.宗教的倫理與教化（1）中世紀(jì)：基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)生活各個(gè)方面活動(dòng)內(nèi)容影響三、宗教倫理與教化教士門搜集和抄錄經(jīng)典三、宗教倫理與教化宣講教義保存了一些寶貴的古典文化開辦宗教學(xué)校和世俗學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，還有算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面發(fā)揮重要作用人們的生老病死、婚喪嫁娶都離不開基督教，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)教會(huì)盡管本身藏污納垢，但時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來順受，忍受世間的一切痛苦基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響人們的思想意識(shí)和日常行為（2）宗教改革后：新教新教在堅(jiān)持基督教教義的同時(shí)，提出一些新的思想1）原因：新教適應(yīng)了_________時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求2）主張：①反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義（因信稱義）②提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富3）局限①仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻痹人們的思想②排斥其他教派引發(fā)宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。一些對(duì)教義持有不同意見的人被斥為“_________”，遭到迫害。例如，1533年西班牙科學(xué)家塞爾維特在日內(nèi)瓦被加爾文派判處火刑探究一、對(duì)羅馬法的評(píng)價(jià)1.實(shí)質(zhì)：羅馬法是保障和維護(hù)羅馬奴隸主地位和統(tǒng)治的工具。2.影響（1）對(duì)羅馬帝國的影響：維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益，承認(rèn)了公民的平等權(quán)利，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序.羅馬帝國把羅馬法推廣到帝國的每個(gè)角落，對(duì)于進(jìn)一步穩(wěn)固帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)起到了積極的作用。（2）對(duì)世界的影響：它是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系;羅馬法中的自然法思想為近代資本主義啟蒙思想的產(chǎn)生奠定了一定的思想基礎(chǔ)。3.局限性：羅馬法的制定主要體現(xiàn)的是帝國統(tǒng)治者的利益，對(duì)于被統(tǒng)治者來說，只能承擔(dān)義務(wù)，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的法律面前人人平等。探究二、英美法系和大陸法系的不同不同點(diǎn)：1、法律淵源不同。大陸法系以成文法作為法律的主要淵源，包括法典、習(xí)慣、判例以及學(xué)理等，在這其中法典是大陸法系的主要淵源。英美法系以判例法作為法律的主要淵源，遵循先例約束力原則。2、大陸法系重視法律的成文化，法典化和邏輯性，大陸法系的國家大部分法律都以成文的形式頒布。英美法系重視判例法，遵循先例約束力原則。3、對(duì)法律的分類不同。大陸法系把法律分為公法和私法，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步劃分，把公法劃分為憲法、行政法、刑法等，把私法劃分為普通法和衡平法。4、在訴訟制度上，大陸法系實(shí)行審訊制和合議制，在審訊制中，法官居于主導(dǎo)地位，可以詢問當(dāng)事人，調(diào)查取證等，在合議制中由法官、陪審員組成合議庭，共同審判案件；而英美法系實(shí)行對(duì)抗制和陪審制，在對(duì)抗制中法官居于中立的地位，只是作為裁判者，當(dāng)事人處于主導(dǎo)地位。在陪審制中，陪審員單獨(dú)組成陪審團(tuán)，最終的判決由法官作出。5、在法官的權(quán)力上表現(xiàn)不同。大陸法系的法官審理案件以成文法為基礎(chǔ)，自己不能做出超出成文法規(guī)定的裁判；英美法系的法官運(yùn)用判例審理案件，可以對(duì)案件根據(jù)法律進(jìn)行解釋，作出判決。相對(duì)來說英美法系的法官的權(quán)利相對(duì)較大。6、法律的表現(xiàn)形式不同。大陸法系以編纂法典為主，英美法系國家主要以判例法為主。7、受羅馬法的影響程度不同。大陸法系是以羅馬法為基礎(chǔ)發(fā)展而來的，英美法系受其影響較小，但在教會(huì)法、商法和衡平法方面仍受其影響。相同點(diǎn)：1、本質(zhì)：都是建立在近代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式上的法律體系。2、法律指導(dǎo)思想：都受到近代資產(chǎn)階級(jí)思想家洛克、孟德斯鳩和盧梭等人學(xué)說的深刻影響。3、法律背景：以資產(chǎn)階級(jí)商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。4、傳統(tǒng)：羅馬法、教會(huì)法、日耳曼法，不同的只是誰為主體的問題。探究三、西方法律制度發(fā)展演變的趨勢（特點(diǎn)）1、經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法、再到形成法典、法系（法典化和系統(tǒng)化）的過程；2、在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系；3、英美法系和大陸法系在法律淵源和法官地位上存在明顯不同；4、近代法律制度在繼承羅馬法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了啟蒙思想和資產(chǎn)階級(jí)革命成果；5、其他：西方中世紀(jì)法律分為世俗法和教會(huì)法，羅馬法和教會(huì)法是西歐中世紀(jì)的基礎(chǔ)，法律適用范圍從少數(shù)男性公民擴(kuò)大到全體公民，以及法律性質(zhì)的變化，等等。探究四、基督教倫理與西方社會(huì)發(fā)展的關(guān)系(1)基督教倫理與中世紀(jì)社會(huì):中世紀(jì)基督教倫理,強(qiáng)調(diào)上帝是唯一的權(quán)威,倡導(dǎo)禁欲主義,把教會(huì)看作神靈拯救的中介。這些都為教會(huì)通過神權(quán)控制全部社會(huì)生活奠定了基礎(chǔ)。(2)基督教倫理與近代西方資本主義的發(fā)展:宗教改革后的新教倫理,主張合理地追求財(cái)富,合理地進(jìn)行消費(fèi),這些都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。同時(shí),新教倫理還培養(yǎng)了一批資本主義的經(jīng)濟(jì)人,他們以新教倫理作為思想上的指導(dǎo),以理性作為行動(dòng)的方向,在促進(jìn)資本主義的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用。第9課近代西方的法律與教化班級(jí)_________姓名_________學(xué)號(hào)_________得分_________選擇題1.德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向2.有學(xué)者這樣評(píng)論歐洲的宗教改革：“宗教改革的本質(zhì)是宗教改革家和俗人的政治野心的結(jié)合……這些俗人并不是磨刀霍霍的政治領(lǐng)導(dǎo)人，而是普通的、中等富裕的人?！币罁?jù)所學(xué)知識(shí)，對(duì)此理解準(zhǔn)確的是A．宗教改革在一定程度上反映了資本主義發(fā)展的要求B．宗教改革的目標(biāo)之一是確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治C．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是宗教改革家和市民階層D．宗教改革只是政治野心在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)3.有學(xué)者研究西方法律制度發(fā)現(xiàn),在漫長的歷史進(jìn)程中,從陪審團(tuán)審判到刑事訴訟確立了諸多原則,如法官中立的原則、無罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標(biāo)在于A.維護(hù)公民權(quán)利 B.堅(jiān)持權(quán)力制衡C.遵循法律程序 D.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)4.近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式，以民法為典型，以演繹為思維特點(diǎn)；英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式，以普通法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知A．歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B．歐洲法律體系并非都源于羅馬法C．地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)D．羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義5.漫畫既是語言的藝術(shù)，也是評(píng)議的藝術(shù)。仔細(xì)觀察漫畫信息，它意在說明A．邦聯(lián)制下美國政治窘境B．聯(lián)邦憲法導(dǎo)致弊端叢生C．分權(quán)制衡影響政府決策D．三權(quán)分立破壞政治民主6.在征服羅馬之后，中世紀(jì)的各個(gè)日耳曼王國就將各自部落的習(xí)慣，借助羅馬法的某些術(shù)語，并吸收羅馬法的一些原則，編纂為成文法典。這說明A．羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源B．羅馬法的適用地域和對(duì)象不斷擴(kuò)大C．羅馬法促進(jìn)了其他民族法文化的發(fā)展D．羅馬法具有超越民族的高度穩(wěn)定性7.《法國民法典》誕生后，法國人坦言羅馬法對(duì)其影響巨大：“我們?cè)诤艽蟪潭壬弦兄x羅馬人。他們的知識(shí)使我們富有，他們的法學(xué)格言使我們堅(jiān)強(qiáng)?！睆谋举|(zhì)上看兩部法律的相同點(diǎn)在于A．都適用于存在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會(huì)B．《法國民法典》繼承和發(fā)展了羅馬法C．資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭的理論武器D．兩部法律都屬于大陸法系8.學(xué)者M(jìn)·卡瑞曾指出：“《十二銅表法》從未被廢除過，實(shí)際上它的一些條款一直實(shí)施到羅馬歷史的結(jié)束。作為一個(gè)整體，它是一個(gè)有條不紊的法律而不是停滯不前的公社法律?！边@說明《十二銅表法》A．其條款適用于羅馬各個(gè)歷史時(shí)期B．為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C．內(nèi)容完善有利于維護(hù)平民的利益D．獲得了羅馬社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同9.德國宗教改革旨在回答這樣一個(gè)問題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會(huì)手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量……材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是A．否定了宗教信仰所具有的作用B．永生與永罰等都是教會(huì)決定的C．肯定人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福D．提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)10.恩格斯說過：“中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治、法學(xué)，都合并到神學(xué)中，使他們成為神學(xué)的科目?！边@并不代表所謂“中世紀(jì)把現(xiàn)代文明一掃而空”?！拔拿魇来４嬖谌藗兊乃枷胗^念、行為方式等里，這遠(yuǎn)比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固?！倍鞲袼挂庠贏．抨擊中古時(shí)期的神學(xué)控制歐洲文化B．闡釋中古時(shí)期的基督教內(nèi)容廣泛C．肯定基督教在文明傳承中的作用D．痛斥基督教曾經(jīng)毀壞歐洲文明11.今日英國國王與國會(huì)間的關(guān)系是歷經(jīng)多次的協(xié)調(diào)和沖突而慢慢演變而成的,歷代國王在任內(nèi)簽署了《大憲章》《權(quán)利法案》等文獻(xiàn)。兩大文獻(xiàn)的相似之處是A.國王不得干涉國會(huì)議員選舉B.限制國王婚姻自主的權(quán)利C.限制國王征稅的權(quán)力D.限制國王行使對(duì)外征戰(zhàn)的權(quán)力12.古羅馬法學(xué)家西塞羅指出，“真正的法律是正確的理性，它與自然和諧一致，它播撒至所有的人，且亙古不變……不可能在羅馬有一種法，在雅典有另一種法；無論何時(shí)何地，它都是有效的”。他意在強(qiáng)調(diào)A．法律應(yīng)該具有普遍的適用性 B．羅馬法受到希臘文化影響C．理性是法律制定的基本原則 D．自然運(yùn)行規(guī)律會(huì)影響法律13.日耳曼人的家庭中，家長權(quán)雖大，但是家長做出重要的法律行為時(shí)，由于涉及全家利益，不能個(gè)人決定，而是要征得家庭中成年男子的同意。作為氏族成員，當(dāng)本氏族有人受到外氏族人侵害時(shí)，必須與其他氏族成員共同復(fù)仇。這反映出日耳曼部落A.同態(tài)復(fù)仇觀念嚴(yán)重 B.男性居于社會(huì)支配地位C.維護(hù)貴族階層利益 D.團(tuán)體本位主義意識(shí)濃厚14.近代英國憲法包括為數(shù)眾多的憲法性法律、憲法慣例以及憲法判例，沒有統(tǒng)一的憲法法典。這些以普通法律、政治習(xí)慣等方式表達(dá)出來的憲法與普通的法律和政治習(xí)慣雖然在表現(xiàn)形式上并沒有區(qū)別，但是在實(shí)際的政治生活中卻具有憲法的效力。對(duì)此材料理解正確的是A.英國憲法主要是不成文的習(xí)慣法 B.英國缺乏建立法治國家的意愿C.尊重傳統(tǒng)是英美法系的突出特點(diǎn) D.英國人對(duì)憲法的理解存在差異15.近代西方法律制度的基本特征有①在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立②在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利③在司法實(shí)踐中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定④本質(zhì)上為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)A．①②③④ B．①②③ C．①② D．②③④材料分析題11.西方的法律傳統(tǒng)扎根于古代的羅馬文明。閱讀材料,完成下列要求。材料一羅馬法上下千余年,其間社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變化很大,法律也由產(chǎn)生、發(fā)展而逐步趨于完善。羅馬法經(jīng)歷了王政時(shí)期、共和國時(shí)期、帝政前期、帝政后期四個(gè)階段。羅馬法主要涉及人法、物權(quán)法、繼承法、債法、訴訟法等方面。人法包括自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)、名譽(yù)、婚姻、夫妻財(cái)產(chǎn)等;物權(quán)法包括動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)等;繼承法包括遺囑繼承、法定繼承、遺贈(zèng)等;訴訟法包括法定訴訟、程式訴訟、非常程序等?！幾灾軚彙读_馬法原論》材料二西方文明的一個(gè)顯著特征便是它的法制文明。它是自資本主義制度確立以來西方社會(huì)得以穩(wěn)定和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而西方法制文明的淵源和基石便是由古代羅馬人所創(chuàng)造的法律制度。羅馬還開創(chuàng)了一個(gè)先例和原則:政治或政府的內(nèi)部權(quán)力必須受到制衡。羅馬首創(chuàng)的這一權(quán)力制衡原則成為日后西方政治的發(fā)展的普遍原則,其意義和價(jià)值是不可估量的。在當(dāng)今的西方政治體制中,無論是采取哪種政體的國家,權(quán)力制衡原則均是其政治發(fā)展的首義和靈魂。——摘編自蘭奇光《羅馬文明歷史地位的重新評(píng)價(jià)》(1)據(jù)材料一概括羅馬法的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析它對(duì)羅馬帝國的積極影響。(16分）(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出權(quán)力制衡機(jī)制下的近代英美政體模式。歸納影響近代歐美資本主義國家立法規(guī)范的羅馬法的原則。（8分）(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析羅馬法的發(fā)展演變過程對(duì)中國法治國家建設(shè)的啟示。（4分）題號(hào)123456789101112131415答案AAABCCABDCCADCA(1)特點(diǎn):①歷史溯源悠久②體系完善③重視社會(huì)實(shí)際④注重法律程序⑤隨社會(huì)發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)積極影響:①緩和了社會(huì)矛盾,穩(wěn)定了社會(huì)秩序②促進(jìn)了帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展③穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治(2)模式:英國君主立憲制、美國民主共和制原則:①法律面前人人平等②保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)(3)啟示:①不斷完善社會(huì)主義法治②合理借鑒世界先進(jìn)法治經(jīng)驗(yàn)1.A【解析】羅馬法“抖擻精神地重新出現(xiàn)”，反映出羅馬法對(duì)近代歐洲大陸國家的影響，是其立法和司法的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確；羅馬法是近代歐洲大陸法律的基礎(chǔ)，但與歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對(duì)后世的影響在于其法律制度，而不是民主制度，古希臘雅典對(duì)后世的最大遺產(chǎn)才是民主制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對(duì)近代歐洲的法律和反封建斗爭產(chǎn)生影響，但并不能就此判斷它不斷地改變歐洲歷史發(fā)展方向，這種說法過分夸大了羅馬法的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.A【解析】據(jù)材料“宗教改革的本質(zhì)是宗教改革家和俗人的政治野心的結(jié)合……這些俗人并不是磨刀霍霍的政治領(lǐng)導(dǎo)人，而是普通的、中等富裕的人”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，普通的、中等富裕的人是指新興資產(chǎn)階級(jí)，故宗教改革在一定程度上反映了資本主義發(fā)展的要求，A項(xiàng)正確；宗教改革的目標(biāo)并未涉及確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治，故B項(xiàng)排除；宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是宗教改革家，沒有市民階層，故C項(xiàng)排除；宗教改革是資本主義發(fā)展在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)，故D項(xiàng)排除。3.A【解析】法官中立原則是指在訴訟過程中,法官應(yīng)當(dāng)不偏不倚地對(duì)待各方當(dāng)事人,給予各方主體以同等的對(duì)待,最終保證各方主體訴訟權(quán)利的平等;無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都是無罪的;不告不理原則指的是對(duì)未經(jīng)起訴的事情,法院不予受理。這些原則的核心目標(biāo)是維護(hù)公民的合法權(quán)利,A項(xiàng)正確;近代西方國家在權(quán)力結(jié)構(gòu)層面,堅(jiān)持權(quán)力制衡,B項(xiàng)與題干主旨不符;法律程序是維護(hù)公民權(quán)利的手段,不是核心目標(biāo),排除C項(xiàng);刑事訴訟案例不一定都涉及私有財(cái)產(chǎn),而且財(cái)產(chǎn)權(quán)只是公民權(quán)之一,排除D項(xiàng)。4.B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法發(fā)展為成文法，而英國不是成文法的國家，因此歐洲法律體系并非都源于羅馬法，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；地理環(huán)境只是起了重要的作用，C項(xiàng)說法有誤，排除；材料講的是羅馬法的影響，并沒有體現(xiàn)羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義，排除D項(xiàng)。5.C【解析】漫畫反映的是政府決策受到三權(quán)分立的影響，也就是政府決策受到分權(quán)制衡的影響，故選C項(xiàng)；三權(quán)分立是美國1787年憲法的內(nèi)容，憲法規(guī)定美國實(shí)行聯(lián)邦體制，不是邦聯(lián)制，排除A項(xiàng)；聯(lián)邦憲法存在弊端，而不是聯(lián)邦憲法導(dǎo)致弊端叢生，排除B項(xiàng)；三權(quán)分立有利于資產(chǎn)階級(jí)的民主政治，排除D項(xiàng)。6.C【解析】根據(jù)材料“日耳曼王國就將各自部落的習(xí)慣，借助羅馬法的某些術(shù)語，并吸收羅馬法的一些原則，編纂為成文法典”可知，羅馬法對(duì)日耳曼王國的立法產(chǎn)生了極大影響，故選C項(xiàng)；材料中未提到“近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與材料主旨不符，排除；D項(xiàng)在材料中未提及，排除。7.A【解析】兩部法律都保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，追求法律面前人人平等，其本質(zhì)上的共同點(diǎn)是都體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)說法正確，但只是對(duì)二者相同點(diǎn)的表面