天津市河?xùn)|區(qū)2021年高一下學(xué)期《語文》期末試卷與參考答案

天津市河?xùn)|區(qū)2021年高一下學(xué)期《語文》期末試卷與參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是（）A．玄（xuán）虛 裊娜（nà） 孱（càn）頭 愛憎（zèng）分明B．祈（qǐ）禱 癟（biě）三 梵（fán）文 戛（jiá）然而止C．熾（chì）熱 潛（qián）力 檄（xí）文 脈（mò）脈含情D．木訥（nè） 秈（shān）稻 坍（dān）圮 妖童媛（yuàn）女2．下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．國萃 嬉戲 分蘗 禮上往來B．斑駁 浮躁 蕭索 沒精打采C．惦記 報(bào)歉 落寞 和言悅色D．狼藉 滄桑 稻淑 一愁莫展閱讀下面這段文字，完成第3、4題：就在這一天，我在夢中邁開步子走向故鄉(xiāng)張村，也走向記憶深處的童年。秋天，它們情悄地把籽灑落在地上，以為自然界無為而治，大有來年生根發(fā)芽的機(jī)會(huì)。白萊長成比較大顆的時(shí)候，熱力減弱，宇宙間滿是濃白的秋光，云朵淡淡，霜雪已在______……夢醒了，可夢境的一切______，耳畔仍回響著遠(yuǎn)的抽水機(jī)黑膠皮水管中流滿汨汨的歌聲，______。有著三百年歲月的張村，就是座紀(jì)念館，對我充滿了無窮魅力。3．在這段話的空缺處，依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．孕育 身臨其境 不絕如縷B．醞釀 歷歷在目 絡(luò)繹不絕C．孕育 歷歷在目 不絕如縷D．醞釀 身臨其境 絡(luò)繹不絕4．文段中劃線句子有語病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．有著悠久歲月的張村，就是座紀(jì)念館，對我充滿了無窮魅力。B．有著三百年悠久歲月的張村，就是座紀(jì)念館，對我充滿了無窮魅力。C．有著三百年悠久歲月的張村，就是座紀(jì)念館，充滿了無窮魅力。D．有著悠久歲月的張村，就是座紀(jì)念館，充滿了無窮魅力。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）A．在《拿來主義》一文中，魯迅對國民政府崇洋媚外、出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義和文藝陣線內(nèi)部對待文化遺產(chǎn)的兩種錯(cuò)誤傾向，進(jìn)行了辛辣的批判。B．朱自清，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，現(xiàn)代杰出的散文家、詩人、民主戰(zhàn)士。散文集有《背影》《歐游雜記》。C．姚鼐，明代著名散文家，字姬傳，世稱惜抱先生、姚惜抱，安徽人，“唐宋派”的代表人物，著有《惜抱軒全集》等。D．茹志路，當(dāng)代著名女作家。擅長寫抒情心理小說，戰(zhàn)爭題材，以空靈精致的筆觸展示軍民間的深情厚誼。二、實(shí)用類文本閱讀隨著我國居民精神文化消費(fèi)比重的顯著提高，人們開始追求個(gè)性化、差異化的商品，關(guān)注其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助推下，信息交流、品牌文化傳播等不斷增強(qiáng)，許多基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品呈熱銷態(tài)勢，由此帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在這一熱潮中，也存在產(chǎn)品開發(fā)同質(zhì)化、定位模糊、質(zhì)量不高等問題。那么，如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化換發(fā)生機(jī)，成為滋養(yǎng)當(dāng)代人生活的養(yǎng)分呢？文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的重心應(yīng)是實(shí)現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化，而文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資源，關(guān)鍵之處在于對文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。從傳統(tǒng)造物的形狀、色彩、紋飾中提取元素，把它凝練為直觀鮮明的文化藝術(shù)符號(hào)，形成具有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，是較為常見的設(shè)計(jì)方式。比如故宮文創(chuàng)的口紅，青體顏色取自故宮院藏國寶器物，外觀取自宮廷繡裳紋飾；敦煌文創(chuàng)的胸章，選用六合蓮花等盛唐時(shí)期的藻井紋飾。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅要關(guān)注外觀，而且要體現(xiàn)內(nèi)涵。比如有的文創(chuàng)產(chǎn)品圍繞二十四節(jié)氣發(fā)揮創(chuàng)意，表現(xiàn)人與自然、物候之間的聯(lián)系；有的文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用“圖必有意，意必吉樣”的造型語言，表現(xiàn)中國人追求美好生活、積極向上的態(tài)度；有的文創(chuàng)產(chǎn)品展示中華悠久歷史文化，表現(xiàn)中華文明海納百川的廣闊胸襟。中華文化保存在典籍文獻(xiàn)、遺址文物中，更蘊(yùn)藏在人們衣食住行用的日常生活里。文化傳統(tǒng)只有存續(xù)在生活中，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。過去，不少文博場館的紀(jì)念品遠(yuǎn)離生活，缺乏創(chuàng)意。消費(fèi)者買來后，大多將其置于角落，任其蒙塵。當(dāng)下，一系列文創(chuàng)產(chǎn)品從日常生活需要出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)：小到膠帶、便氫、行李牌，大到公共空間的裝飾品；古典的如古器復(fù)刻，新穎的有數(shù)碼產(chǎn)品；時(shí)令性的如春茶、月餅、夏季的遮陽帽、冬天的披肩。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正打破固化認(rèn)知，不再局限于禮品饋贈(zèng)和紀(jì)念品收藏，而是深度融入人們的生活。生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)斷的廣闊天地。為此，設(shè)計(jì)者當(dāng)體察生活，深入理解文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中充分考慮應(yīng)用場景和實(shí)用功能，以“追用之妙，存乎一心”的藝術(shù)創(chuàng)造，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品你使用體驗(yàn)和感情體驗(yàn)，賦予其獨(dú)特性和生命力，讓人們在“日用而不覺”中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的煮陶，獲得豐富的精補(bǔ)后，從而更好地傳民族文化。（取材于殷波的相關(guān)文章）6．下列表述，不屬于當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品熱銷原因的一項(xiàng)是（）A．我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展。B．文化品牌不斷傳播、影響力日增。C．文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)持之以恒的開發(fā)創(chuàng)新和努力。D．中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化浩如煙海。7．根據(jù)材料，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．追求個(gè)性化、差異化的商品，反映出人們對精神文化消費(fèi)越來越重視。B．文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，使基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品開始熱銷。C．文化精神的創(chuàng)新表達(dá)能夠促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化。D．要使文創(chuàng)產(chǎn)品擁有生命力，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)體察生活，深入理解文化內(nèi)涵。8．下列不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的核心是要實(shí)現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化。B．文化傳統(tǒng)只有和人們衣食住行用的日常生活聯(lián)系起來，才能更好地延續(xù)。C．文創(chuàng)產(chǎn)品必須擺脫禮品饋贈(zèng)、紀(jì)念品收藏的設(shè)計(jì)理念，緊跟審美的潮流。D．文創(chuàng)產(chǎn)品要考慮其主題是否喜聞樂見，色彩構(gòu)圖是否便于呈現(xiàn)，是否具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的影響力。三、課外文言文閱讀尊師神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張①，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔②也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪”天子入太學(xué)祭先圣，則齒③嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。(選自《呂氏春秋·尊師》有刪減)注擇：①子張、顏源聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。②駔（zǎng），市場經(jīng)紀(jì)人。③齒：排列。9．下列句中加點(diǎn)的詞解釋有課的一項(xiàng)是（）A．越王勾踐師范蠡、大夫種 師：以…為師B．此五帝之所以絕 絕：廢絕C．故凡學(xué)，非能益也 益：好外D．賢主弗內(nèi)之于朝 內(nèi)：通“納”，接納10．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．而使其耳可以聞 其皆出于此乎B．魯之部家也 惟江上之清風(fēng)C．學(xué)于孔子 月出于東山之上D．王公大人從而禮之 吾嘗終日而思矣11．文中劃波浪線句子的斷句，下列各選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）A．吾何足以/稱哉勿已者/則好學(xué)而不厭/好教而不倦/其惟此邪B．吾何足以稱哉/勿已者/則好學(xué)而不厭好/教而不倦/其惟此邪C．吾何足以稱哉/勿已者/則好學(xué)而不厭/好教而不倦/其惟此邪D．吾何足以/稱哉勿已者/則好學(xué)而不厭好/教而不倦/其惟此邪12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．文章開篇就列舉地位、智慧均高出普通人的先賢都從師學(xué)習(xí)的事例，有力地說明了從師的必要性。B．作者認(rèn)為善學(xué)就是懂得保全上天賦予人的天性，并且使之不受到損害。C．子張、顏深聚、段干木、縣子石等一些受過刑法的囚徒因?yàn)榘萘送豕蟪紴閹煟拭庥谑芰P，由此可見拜師的重要性。D．表面聽從老師的教誨內(nèi)心卻不盡力去發(fā)揚(yáng)它，談?wù)摰览頃r(shí)不援引師的話去闡明它，這些行為就是對老師的不尊重、背叛。四、古詩詞積累與鑒賞13．課內(nèi)古詩文積累（1）______，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（2）人生如夢，______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（3）______，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）（4）鍥而不舍，______。（荀子《勸學(xué)》）（5）______，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）（6）兩情若是久長時(shí)，______。（秦觀《鵲橋仙》）14．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。野望杜甫西山白雪三城戍①，南浦清江萬里橋②。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天崖涕淚一身遙。淮將遲暮供多病，未有涓埃③答圣朝?？珩R出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條?！咀ⅰ竣偃鞘何魃饺堑谋尽Ｈ?，與吐蕃臨界，為蜀邊要塞。②南浦：泛指送別之地。萬里橋：在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃：細(xì)流與微塵，比喻微小。（1）下列對本詩理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩首聯(lián)點(diǎn)明題目，詩人看到“西山白雪三城戍”、“南浦清江萬里橋”，視線由近及遠(yuǎn)，景象開闊遼遠(yuǎn)。B．頸聯(lián)寫自己“遲暮多病”“未報(bào)圣朝”，寫自己將遲暮之年付諸“多病”之身，但未有貢獻(xiàn)報(bào)答“圣朝”，流露出慚愧之意。C．此詩前三聯(lián)寫野望時(shí)思想感情的變化過程，即由向外觀察轉(zhuǎn)為向內(nèi)審視；尾聯(lián)指出由外向到內(nèi)向的原因，結(jié)構(gòu)巧妙。D．本詩表現(xiàn)了詩人雖身居草堂，但依舊心憂邊疆。這份愛國之情，深沉強(qiáng)烈，感人至深。（2）全詩抒發(fā)了詩人哪些思想感情？五、課外現(xiàn)代文閱讀老秤時(shí)光陳虹我家的老秤，始終掛在記憶中斑駁的墻上，靜靜地守候著時(shí)光。老秤見證著我家生活的變遷，從貧窮到富足。日月流轉(zhuǎn)，那些逝去的日子在它的身上烙下印記，寫下歲月滄桑。那秤桿的一起一落我在眼前，那吆喝聲、喧鬧聲猶在耳畔，仿佛一曲經(jīng)年的老歌，在平仄韻律中，唱出歲月綿長、素淡雋水的歌謠。我家的第一桿秤，是一桿16兩老秤，在我有記憶的時(shí)候，就一直掛在廚房里。40厘來的紫檀秤桿，配一枚雞蛋大小的圓形秤砣，秤桿烏黑發(fā)亮，秤星已經(jīng)部分脫落。母親說，這桿老秤是節(jié)糧度荒時(shí)稱糧食用的。我家是一個(gè)大家庭，三世同堂，十多口人，擠在一起吃著大鍋飯。在節(jié)糧度荒那幾年，母親要把一個(gè)月的口糧，計(jì)算成每天的定量。等次做飯前，母親拿出這樣老秤，按定量稱好糧食，多一點(diǎn)母親也會(huì)抓出來。那時(shí)，母親常說的一句話是：“省吃餐餐有，省穿日日新?！边@是對我們最質(zhì)樸的勤儉節(jié)約教育了。這桿秤是母親帶著全家走出困境的明燈。家里的第二桿秤，是一桿柞木桿秤，老秤長80厘米，有兩個(gè)提手，這個(gè)提手叫秤毫，兩個(gè)提手就是兩個(gè)秤毫，分為頭毫和二毫。這桿秤是上世紀(jì)80年代初母親買的。那是改革開放初期，王串場農(nóng)貿(mào)市場剛剛建成，母親租了一個(gè)鋪面，賣起了蔬菜。母親早上去民權(quán)門批發(fā)市場進(jìn)菜，然后再去王串場農(nóng)貿(mào)市場零售。每天早出晚歸，異常幸苦。母親瘦弱的身軀，騎著一輛三輪車寒來暑往，一干就是幾十年。母親賣的菜都整理得干干凈凈，菜里的稻草、泥土都擇出去，黃瓜、絲瓜、韭菜，每一種菜都水靈靈，透出新鮮。像小蔥、菠菜、蒜苗，黏泥沾在根上抖不凈，母親就一棵一棵澤干凈，再用草繩捆好。為顧客稱蔬菜，母親都是單手舉秤，讓秤桿翹得高高的，唯恐分量少了對不起自己的良心。在母親的詞典里，找不到缺斤短兩這個(gè)詞。母親一直干到60多歲，在家人的勸說下才不賣菜，回家賦閑養(yǎng)老。依靠著賣菜，母親風(fēng)光地嫁女、為兒子娶媳婦。用這桿秤，母親為家里買了電視機(jī)、錄音機(jī)、空調(diào)，這些電器在上世紀(jì)80年代其是“幾大件”了。這讓很多人羨慕不已，也對母親欽佩極了。母親提起家里的幸福生活，總是說：“這都要感謝黨的好政策，在以前，哪能私人經(jīng)商啊?！边@桿秤，是母親帶領(lǐng)全家脫貧致富的火距。我家的第三桿秤，是一個(gè)精致的小電子種，也叫廚房秤，計(jì)算器大小，拉絲材質(zhì)，精巧美觀，稱量精準(zhǔn)。每天大哥在家學(xué)習(xí)做各種美食，也會(huì)稱枸杞、松茸、當(dāng)歸、黨參的重量，為母親熬制各種補(bǔ)品，母親看著大哥在屋里忙活，幾克白糖、幾克奶粉、幾克黃油都要在電子秤上稱重。母親就會(huì)撇撇嘴，說：“做點(diǎn)東西，還這么講究，我要像你這樣磨蹭，小時(shí)候者把你們餓死了?！蹦赣H在旁邊嘮叨著，看著身邊兒子忙碌的身影，目光中滿是幸福。這臺(tái)小電子秤，是成年兒女給母親的祝福。我家的三桿秤，見證了我們從食不果腹走向溫飽，又從溫飽邁入了小康生活。母親經(jīng)商的桿秤，仍然安靜地掛在墻壁上，常常被母親取下來擦拭干凈，不染一絲灰塵。我想，這秤里有母親的記憶，也有母親對歲月的懷念，這經(jīng)年的老秤，稱量出舊時(shí)歲月寒，稱量出今朝時(shí)光暖。15．下面關(guān)于文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A．文章以“我家的秤桿”為線索，將秤桿與母親的辛勞、時(shí)代的發(fā)展密切結(jié)合在一起，再現(xiàn)了幾十年來天津人們生活的巨變。B．以前母親每次做飯前，總要拿出老秤將糧食過秤，多余一點(diǎn)糧食母親都要拿出來，這主要體現(xiàn)了母親愛惜糧食、做事細(xì)致的特點(diǎn)。C．作者在刻畫母親人物形象時(shí)采用了直接描寫和間接描寫相結(jié)合的手法，多方面寫出了母親的高貴品質(zhì)，表達(dá)了對母親深深的感恩之情。D．當(dāng)看到“大哥在屋里忙活，幾克白糖、幾克奶粉、幾克黃油都要在電子秤上稱重”時(shí)，母親就會(huì)“撇撇嘴”，這體現(xiàn)了母親對大哥廚藝不精通的不滿。E．作者按照時(shí)間順序描寫家中三桿秤的變遷，折射著家族的巨變、時(shí)代的變遷、祖國的日新月異。16．賞析文中劃線句子。日月流轉(zhuǎn)，那些逝去的日子在它的身上烙下印記，寫下歲月滄桑。那秤桿的一起一落猶在眼前，那吆喝聲、喧鬧聲猶在耳畔，仿佛一曲經(jīng)年的老歌，在平仄韻律中，唱出歲月綿長、素淡雋永的歌謠。17．文中的母親是一個(gè)什么樣的人物形象？請簡要分析。18．文章寫了我家的三桿秤，有老有新，以“老秤時(shí)光”為題是否合適？請說明你的看法和理由。六、《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀19．判斷下列說法的正誤，請?jiān)诰渥幼詈蟮睦ㄌ?hào)里面上“√”或“×”。（1）《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生著述的一部研究鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的兼具文學(xué)性與學(xué)術(shù)性的作品，全書由14篇文章組成。（）（2）作者用通俗、簡潔的語言，深入淺出地對中國的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國社會(huì)的面貌。（）（3）費(fèi)孝通將中國農(nóng)村基層社會(huì)的特點(diǎn)定義為鄉(xiāng)士性。差序格局，禮俗社會(huì)之根源，都在于此“鄉(xiāng)土性”。（）20．閱讀下面的選文，回答問題?！班l(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。以上節(jié)選的這段文字出自《鄉(xiāng)土中國》的哪一章《______》（寫出名稱），結(jié)合中國農(nóng)村“熟人社會(huì)”“注重經(jīng)驗(yàn)”等特點(diǎn)，分析、闡釋初中課文《臺(tái)階》中父親為什么堅(jiān)持要用一生的努力去修建高臺(tái)階的新屋？七、詞語積累和使用21．成語是約定俗成的典雅用語，而俗語多是來自口語的俚俗用語，盡管雅俗有別，但有時(shí)候卻能表達(dá)極為相近的意思。請根據(jù)所給的成語或俗語寫出近義的俗語或成語。示例：俗語：公說公有理，婆說婆有理 近義成語：各執(zhí)己見成語：瞻前顧后 近義俗語：前怕狼后怕虎（1）俗語：撿了芝麻，丟了西瓜 近義成語：（）（2）成語：癡心妄想 近義俗語；（）八、寫作22．閱讀下面的材料，按要求作文。有這樣一首小詩：“你可曾留意雨滴落地面的一剎？你可曾聽過風(fēng)吹樹林的呢喃？你可曾見過落日漸黃昏？當(dāng)你腳步匆匆的時(shí)候，日子就像沒有開封的禮物?！蔽覀兛偸且?yàn)楦鞣N原因無視或忽略了身邊的美景，其實(shí)只要我們仔細(xì)觀察或靜下心來回憶，我們熟悉的地方一樣也有許多亮麗的風(fēng)景，一樣也曾帶給我們審美的愉悅和心靈的感動(dòng)。請以《熟悉的地方有風(fēng)景》為題，寫一篇文章。要求：運(yùn)用情景交融、情理結(jié)合的手法：不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。參考答案1．CB．祈（í）禱 梵（fàn）文；D．秈（xiān） 稻；坍（dan）圮2．B3．C4．D5．C6．D7．B8．C9．C10．B結(jié)構(gòu)助詞，的11．C12．C13．（1）無邊落木蕭蕭下（2）一尊還酹江月（3）是故無貴無賤（4）金石可鏤（5）安能摧眉折腰事權(quán)貴（6）又豈在朝朝暮暮14.（1）A（2）作者抒發(fā)的情感：①憂國之情。“海內(nèi)風(fēng)塵”指