中國傳統(tǒng)文化剪紙

中國傳統(tǒng)文化剪紙篇一：中國傳統(tǒng)文化之剪紙中國傳統(tǒng)文化之剪紙藝術(shù)摘要：中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文化積累所構(gòu)成的一種能夠代表中華民族精神的思想理念。剪紙藝術(shù)與其他的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣受傳統(tǒng)文化的阻礙，不僅在創(chuàng)作題材上，而且在創(chuàng)作理念、藝術(shù)表達(dá)方式以及制造技法上也都流露出傳統(tǒng)文化的特征。關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)，傳統(tǒng)文化?！罢吕锛舨薀?，彩燈高掛堂屋中。彩燈光芒照客庭，一年四季都安靜。二月里剪條龍，放在門前大河中，風(fēng)調(diào)雨順太平世，來年一定好收成。三月里剪桃花??〞這是一首曾在中原地區(qū)廣為流傳的?十二月剪紙歌?。中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與其他的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，受幾千年中國傳統(tǒng)文化的阻礙，是中國傳統(tǒng)文化的一塊珍寶，有著悠久的歷史和廣泛的民眾根底。過去，一到農(nóng)閑，當(dāng)?shù)氐膵D女便聚在一起，邊剪邊唱，一幅幅充滿著祈福、吉慶色彩的作品便呼之欲出。直到今天，剪紙仍是河南，尤其是豫西地區(qū)流行最廣的民間藝術(shù)之一。依照考古其歷史可追朔到公元六世紀(jì)，剪紙常用于宗教儀式，裝飾和外型藝術(shù)等方面。過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。這一風(fēng)俗如今在農(nóng)村的葬禮上還比較普遍。如今，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送別人。人們往常還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型??中國民間剪紙藝術(shù)是中華民族數(shù)千年傳統(tǒng)文化的積淀，是民族文化哲學(xué)觀、審美觀、道德觀、價(jià)值觀的反映，是中華民族民俗文化的物化表達(dá)，也是深受民眾廣泛喜愛和認(rèn)知的藝術(shù)方式。創(chuàng)作者不僅在內(nèi)容方面喜愛選用中國傳統(tǒng)題材，在創(chuàng)作理念、藝術(shù)表達(dá)方式以及剪刻技法上也自然地流露出傳統(tǒng)文化的特征。這種流露是基于中華民族傳統(tǒng)的宇宙觀、世界觀和方法論。剪紙中的感情表達(dá)方式源于中華民族傳統(tǒng)的宇宙觀中“天人合一〞思想以及方法論中的“五行運(yùn)化〞。即把對四周事物深入的理解和體驗(yàn)高度升華到意念，注入藝術(shù)自我情感，表現(xiàn)大自然、大天地的需要。在精神領(lǐng)域里讓人與山水、自然界的動(dòng)植物產(chǎn)生某種情感的交流，也確實(shí)是讓人在欣賞自然時(shí)得到啟示，從而精神得到升華與凈化。這種人和自然的情感交流在剪紙藝術(shù)作品中的表現(xiàn)尤為突出。人的情感根本可分為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。這七種情感可歸結(jié)為五大類：喜，包括歡樂、舒服；怒，包括憤慨、威嚴(yán)、至尊至上；憂思，包括憂慮、思慮、真知灼見、思想；悲，包括悲哀、傷心，衰敗；驚慌，包括驚嚇、恐懼、害怕、畏縮。這七種〔五類〕情感的表達(dá)在剪紙制造中是有一些規(guī)律可循的。中華民族傳統(tǒng)的五行運(yùn)化理論，從客觀上解釋了自然界和人體中生抑制化的關(guān)系。在剪紙藝術(shù)的情感表達(dá)上也同樣適用。五行運(yùn)化理論的根本觀點(diǎn)是：世界上的物質(zhì)分為五種，即金、木、水、火、土。這五種物質(zhì)的分類是依照客觀上的物質(zhì)、物體或生命體的所有屬性綜合起來分類的。喜：喜屬火。在五行運(yùn)化理論中火的性質(zhì)確實(shí)是向外發(fā)散。比方經(jīng)典作品?老鼠娶親?，在創(chuàng)作時(shí)樣稿幾次改變，最終把花轎放在正中間，四周二十個(gè)老鼠，不管是放炮的、吹嗩吶的，依然送禮的、獻(xiàn)花的，都顯得喜氣洋洋。由于周邊不加限制，大概炮響不斷接著，歡慶的氣氛在不斷擴(kuò)展，使作品中“喜〞的情感得到充分表達(dá)怒：怒屬木，木性升發(fā)，其氣機(jī)向上。古人對怒有“怒發(fā)沖冠〞的描述。如作品?鐘馗捉鬼?中的鐘馗，怒發(fā)沖冠、眉毛向上，其威嚴(yán)的神態(tài)將小鬼震嚇得匍匐倒地、瑟瑟發(fā)抖。剪紙?包公?也是用一種凜然的氣概來剪成的，不僅官帽向上，而且官袍上的火焰也向上，襯托出包公嫉惡如仇、為民除害的一身正氣。在詳細(xì)剪的過程中，作品為表達(dá)怒的情緒常突出向上的鋒利的直線條憂思：憂與思屬土。土的屬性是集結(jié)收斂。同時(shí)，還具有土載四行為萬物之田，承載受納的功能。在人體中它主管氣機(jī)的“氣結(jié)〞，即氣體扭纏混繞在一起。因而，在剪紙中，凡扭結(jié)在一起、纏繞在一起的線條或構(gòu)造都是憂思的情感表達(dá)。愛情作品?相思鳥?確實(shí)是用一圈鳥兒頭頂上集結(jié)的許多纏繞在一起的云彩來表達(dá)鳥兒的相思情。而?滄桑歲月?是用許多蔓藤纏繞在兩棵大松樹上，同時(shí)用線條繞出了“滄桑歲月〞四個(gè)字，表達(dá)了對歲月的考慮，隱喻作者的思緒延伸到非常遠(yuǎn)非常遠(yuǎn)。悲：悲屬金。在人體的臟器里，肺屬金，中醫(yī)的根底理論中闡述了肺的客觀屬性是主哭，主一身之氣。肺藏魄，即魄力、氣概。金也有服從、順從、收斂之意。假設(shè)悲傷過度，自然就失去了魄力，沒有了氣概?？薜奶?，也會(huì)軟弱無力，重那么暈倒甚至休克。肺主的是一身之氣，悲情過度，一身之氣缺乏，就會(huì)正氣消耗、咳嗽上逆，氣短乏力，傷風(fēng)自汗，彎腰駝背。因而中醫(yī)明確提出“悲那么氣消〞。使正氣消耗的“悲〞的情緒在剪紙的表現(xiàn)上是一派無力、蕭條的景象。要剪悲情的人物，此人一定瘦弱無力，風(fēng)吹欲倒。假設(shè)彎腰駝背有礙于美，在作品中只有使其削肩、細(xì)腰、低頭、內(nèi)視等。悲情的動(dòng)物一般表現(xiàn)為低頭、皮毛不乍起而順之下滑，并瘦弱無力。悲情的植物一般表現(xiàn)為枝條軟弱，葉莖細(xì)小并下垂，隨風(fēng)擺動(dòng)。驚慌：驚與恐屬水。水向低處流，水具有滋養(yǎng)、順下、閉藏的特性。“驚慌〞中的“驚〞會(huì)造成逆亂。傳統(tǒng)剪紙?鐘馗捉鬼?中的那些形態(tài)各異的小鬼由于害怕鐘馗，跪趴在鐘馗的腳下，個(gè)個(gè)形態(tài)驚亂。假設(shè)要表現(xiàn)剪紙中的小動(dòng)物受驚，要把小動(dòng)物所處的環(huán)境剪成逆亂的線條。如表現(xiàn)小鳥受驚，只要把小鳥四周的樹枝剪成擺動(dòng)的混亂狀態(tài)，漂亮的小鳥兒就變成了受驚之鳥。用剪紙表現(xiàn)不同的情感。除了有上述總體外型上的規(guī)律外，在剪紙的詳細(xì)制造上，各種情緒之間的剪法也有較明顯的區(qū)別。不同剪法剪出來的線條所表達(dá)的情感內(nèi)涵是有區(qū)別的。例如，剪“喜〞的感情時(shí)，走剪的速度均勻、流暢、光滑、圓潤。即便需要騰躍，也如歡樂的小溪一樣柔順，向外自然發(fā)散。“怒〞的剪法，直截了當(dāng)迅速，筆直向上，在拐彎的地點(diǎn)硬而不流暢，剪出的線條橫來直去，干脆利索?！皯n思〞的線條，由因而纏繞扭結(jié)在一起的，因而剪時(shí)最不流暢，非常少有一剪子剪到底的線條，其線條多細(xì)長、柔軟。“驚〞的情感是逆亂，剪此種情感的線條，一般為短小剛硬，互不連接。其中，雜亂、重復(fù)、折疊的線條出現(xiàn)頻多。一般不用連續(xù)對稱的圖案?！氨暤那楦惺窍恼龤猓浫鯚o力。走剪時(shí)，剪速相對慢，從小向下，越剪線條越細(xì)，常常將極細(xì)的線條靠在一個(gè)參照物上。此線條雖柔弱，但并不中斷；雖無力，但不會(huì)隨風(fēng)起動(dòng)。由于“天人合一〞論說明，“悲〞的環(huán)境宜用無力之風(fēng)、柔弱之水來表示?！翱吱暤募舴ㄒ彩窍蛳?，走剪時(shí)線條相對有力，好似是哆哆嗦嗦地向下行。在下行中不斷地有各種小彎曲，這些小彎曲無規(guī)律、不連續(xù)、不對稱。例如，表現(xiàn)人被嚇得兩腿發(fā)抖，兩腿就不能像跳霹靂舞那樣有節(jié)律、有力度。豫西剪紙品種繁多。每到春節(jié)，當(dāng)?shù)厝司驮谖蓓斏腺N“頂棚花〞，門上掛“吊箋〞、貼“福〞字和門神，窗上貼“窗花〞、“窗亮方〞，燈籠上貼“燈籠花〞，影壁墻上貼“春牛〞，炕上貼“墻圍花〞，廚房、灶間貼“灶頭花〞等。在其他一些特別的日子，如娶媳婦、嬰兒出生，當(dāng)?shù)厝艘惨N“喜花〞，老人過生日，親朋好友還要送“壽誕花〞??值得一提的是，桔祥是豫西龐大的剪紙作品中最重要的主題。在這些作品中，桔祥幾乎無處不在。如“門箋〞諧音是“門錢〞；春牛意喻“耕種和豐收〞；葫蘆代表“福祿〞；石榴代表“多子多孫〞；牡丹意味“桔祥富貴〞；滿屋滿墻全套的墻圍花寓意“富貴不斷頭〞。陜縣南溝村，非常多人都會(huì)剪紙，不但女人心靈手巧，男人也可飛刀走“紙〞。在洛陽，80歲以上的“巧巧〞老人就能舉出任鳳蓮、陳鳳英、姚素英、陳素玲、馬蘭芳等數(shù)位。靈寶也是巧手會(huì)聚，1987年以來，陸續(xù)有9人被中國剪紙協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員，20余人成為河南民間美術(shù)學(xué)會(huì)的會(huì)員，其中王蓬草、楊仰溪還于2007年獲得“中國民間文化出色傳承人〞的稱號(hào)。她們說：一拿起剪刀進(jìn)入創(chuàng)作，仿佛進(jìn)了仙境，內(nèi)心美滋滋的，不記得了一切悲苦、煩悶。因而，她們剪出的喜慶剪紙占絕大多數(shù)，如?賣蓮?、?農(nóng)家樂?等。而現(xiàn)代城市女性自由、灑脫、心情愉快，屬火〔喜〕，火生土〔憂思〕，也確實(shí)是火〔喜〕滋生、助長促進(jìn)土〔憂思〕，因而，城市女性創(chuàng)作的剪紙自然就多一些憂思的情感，其哲理性、思想性和憂國憂民的成分就更多一些。剪紙的風(fēng)格因人而異，總體來說，它繼承了商周青銅紋飾、南陽漢畫石及北魏龍門造像和宋代開封木版神像畫的特點(diǎn)，質(zhì)樸粗暴、雄壯大氣。更難能可貴的是，它所反映的消費(fèi)、生活方式以及思想觀念，是幾千年來農(nóng)耕文化的連續(xù)，凝聚了中華民族傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵和特征。用“天人合一〞論與“五行〞學(xué)說來解讀人的情感，詮釋傳統(tǒng)剪紙作品中包含的藝術(shù)語言和藝術(shù)表現(xiàn)方式具有一些有用性和指導(dǎo)性，盡管不可能從根本上超出樸素直觀的范圍，畢竟它們產(chǎn)生于哲學(xué)與自然科學(xué)尚未分開的時(shí)代。因而，從剪紙的長遠(yuǎn)開展的角度上說，應(yīng)站在現(xiàn)代最先進(jìn)的認(rèn)識(shí)水平上，從現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)的最新成就中去尋找剪紙藝術(shù)與感情表達(dá)有聯(lián)絡(luò)的東西，讓剪紙藝術(shù)在當(dāng)代開出更艷麗的花朵，結(jié)出更豐富的果實(shí)。中國的剪紙藝術(shù)名揚(yáng)海外，非常多作品有非常高的欣賞價(jià)值和珍藏價(jià)值。2021年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，咸陽市一位剪紙藝術(shù)家巧妙地把剪紙藝術(shù)與奧運(yùn)會(huì)運(yùn)開工程結(jié)合起來，精心創(chuàng)作出?紙上奧運(yùn)?系列作品，還被確定為奧運(yùn)會(huì)指定禮品。我們正經(jīng)歷著一個(gè)歷史的制造，一個(gè)新時(shí)代的起飛。我們將辭別漫漫的農(nóng)業(yè)文明，迎來先進(jìn)的現(xiàn)代盛世。與這種新舊更替同時(shí)并存，而且永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的，是五千年中華民族生生不息、持續(xù)不斷的文化精神。而這種文化精神詳細(xì)承載方式中最具民族性、群眾性，最具生命力的是至今仍存活在山野鄉(xiāng)村的民間文化。在我們的歷史上，傳統(tǒng)文化曾在某些階段被無知地荒唐地虐待過。而在今天，一個(gè)清醒、理性、蓬勃向上的民族，將一定會(huì)把本人祖先制造的文化繼承下來，并一定會(huì)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根底上制造出嶄新的中國現(xiàn)代文化。我們深信：假設(shè)干年后，中國人不會(huì)由于祖先遺留下博大、輝煌的民間文化的沉淪與湮滅而發(fā)出沉重的嘆息，我們確信中華民族民間文化必將成為全人類的精神財(cái)富而永存于世。參考文獻(xiàn)：[1]徐春燕.豫西剪紙[J]．中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2021．[2]馮驥才，倪寶成．中國民間剪紙集成——豫西卷[M]．河北教育出版社，2021．[3]朱曉紅.中國剪紙藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作[M].河南大學(xué)出版社，2021.[4]陳竟篇二：剪紙的傳統(tǒng)文化剪紙的傳統(tǒng)文化剪紙是中國民間流行的一種歷史悠久、流傳廣泛的藝術(shù)方式。所謂剪紙，確實(shí)是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。每逢過節(jié)或新婚喜慶，人們便將漂亮艷麗的剪紙貼在家中窗戶、墻壁、門和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因而被襯托得更加熱烈。在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、小姐們來做。在過去，剪紙幾乎能夠說是每個(gè)女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，同時(shí)還被人們來品評新娘的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。篇三：中國傳統(tǒng)文化——剪紙活動(dòng)籌劃中國傳統(tǒng)文化——剪紙活動(dòng)籌劃1、工程緣由：為了進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建立，營建充滿活力、健康有益的校園文化，引導(dǎo)我校學(xué)生傳承中國文化，理解西方文化，提高文化修養(yǎng)，加強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)民族精神，引導(dǎo)廣闊學(xué)生為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大“中國夢〞而發(fā)奮學(xué)習(xí)、不懈奮斗，學(xué)院結(jié)合本身國際化交流特色辦學(xué)優(yōu)勢，發(fā)揮本身專長，將組織各國交流學(xué)生以及中國學(xué)生參加中國民族手工藝教學(xué)，傳承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。2、總體思路：學(xué)院長期以來承載著整個(gè)交流學(xué)習(xí)工程的重?fù)?dān)，每年前來交流學(xué)習(xí)的學(xué)生都有非常多，本次活動(dòng)正是利用學(xué)院這一優(yōu)勢特色，在交流生學(xué)習(xí)語言及課堂知識(shí)之余，組織外國交換學(xué)生及局部對民族手工藝感興趣的中國學(xué)生共同參與，舉辦一系列民族手工藝創(chuàng)作的文化交流盛宴。3、面向群體與規(guī)模：本次活動(dòng)主要面向全體學(xué)生有興趣參加的學(xué)生?；顒?dòng)規(guī)模初步預(yù)估在50-80人之間。4、詳細(xì)和進(jìn)度安排：〔1〕活動(dòng)前兩周左右，通過海報(bào)與展板在全校范圍內(nèi)進(jìn)展宣傳，提高此次活動(dòng)的知名度，鼓舞大家積極報(bào)名參加。〔2〕聯(lián)絡(luò)擅長民族手工藝制造的教師，并與教師敲定時(shí)間，安排活動(dòng)時(shí)間?！?〕在學(xué)院及學(xué)校范圍內(nèi)發(fā)出通知，尋找有手工藝專長的中國學(xué)生積極參與活動(dòng)與其他不會(huì)的學(xué)生進(jìn)展交流互動(dòng)?！?〕邀請交換的留學(xué)生積極參與到本次活動(dòng)中?！?〕提早申請批準(zhǔn)活動(dòng)地點(diǎn)，依照教授教師及學(xué)生的需求采購活動(dòng)所需要的工具以及原材料。〔6〕活動(dòng)當(dāng)天，首先由教師及個(gè)別學(xué)生進(jìn)展手工藝課程的教授，大家同時(shí)跟著教師一起做。隨后將學(xué)生分成小組，進(jìn)展小組手工藝創(chuàng)作競賽，要求所做手工藝品能充分反映民族特色，表達(dá)中華民族傳統(tǒng)文化?！?〕由所有參賽選手評出當(dāng)天的最正確手工藝作品，并予以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。5、預(yù)估效果:中國是具有五千年?duì)N爛文明的古國,不管是科學(xué)、經(jīng)濟(jì)依然民俗文化都是源遠(yuǎn)流長的。中國的非物質(zhì)文化是豐富多彩的，以傳統(tǒng)的