關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)理念的重構(gòu)與改革創(chuàng)新

第第頁(yè)關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)理念的重構(gòu)與改革創(chuàng)新論文摘要：大學(xué)正面臨著一場(chǎng)深刻的革命。這場(chǎng)革命將以大學(xué)理念的重構(gòu)和新大學(xué)理念的踐行為主線逐步展開。大學(xué)的改革創(chuàng)新必須在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代的變遷，向前超越與發(fā)展；必須堅(jiān)守其賴以安身立命的大學(xué)精神和作為大學(xué)人強(qiáng)旺生命的內(nèi)在靈魂。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)理念；大學(xué)精神；改革創(chuàng)新

一、問題的提出

大學(xué)理念是一個(gè)沿革久遠(yuǎn)卻又深賦時(shí)代特性的流動(dòng)概念，是大學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源泉，而順應(yīng)時(shí)代要求、合乎大學(xué)實(shí)際的現(xiàn)代大學(xué)理念則是大學(xué)發(fā)展和大學(xué)辦學(xué)特色形成的首要因素。要辦好大學(xué)，首先要有大學(xué)理念。大學(xué)理念決定大學(xué)辦學(xué)特色與發(fā)展方向，是大學(xué)之魂。然而大學(xué)發(fā)展到今天，現(xiàn)正處于一種“悖論”的困惑之中：一方面它已走進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中心，大學(xué)職能快速拓展，社會(huì)賦予大學(xué)的使命和責(zé)任日趨繁重，大學(xué)已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，迎來了極大的發(fā)展機(jī)遇；另一方面，卻出現(xiàn)了種種嚴(yán)重的危機(jī)，如大學(xué)精神衰微、生命靈魂失落、理想信念迷茫、育人質(zhì)量滑坡等等，凡此種種，都涉及深層次的大學(xué)理念危機(jī)。而化解危機(jī)的出路就在加速推進(jìn)改革創(chuàng)新，大學(xué)世界正面臨著一場(chǎng)深刻的革命。這場(chǎng)革命將以大學(xué)理念的重新構(gòu)建和新大學(xué)理念的踐行為主線逐步展開，引發(fā)以大學(xué)制度的重新構(gòu)建為重點(diǎn)，在新的大學(xué)制度的宏觀框架下，中觀的大學(xué)運(yùn)行模式、微觀的教育教學(xué)模式、教育教學(xué)內(nèi)容和方法、教育教學(xué)形式和手段等等一系列全面的深刻變革。這是歷史發(fā)展的必然。早認(rèn)識(shí)，早行動(dòng)，則早主動(dòng)，可早日重現(xiàn)大學(xué)應(yīng)有的輝煌和在世人心中的神圣。

應(yīng)該說，對(duì)目前大學(xué)亟待改革創(chuàng)新的必要性是沒有多大疑問的，而且包括我國(guó)在內(nèi)，世界各國(guó)都在著力進(jìn)行大學(xué)改革創(chuàng)新。如早在1983年，美國(guó)國(guó)家教育促進(jìn)委員會(huì)發(fā)布了一個(gè)具有劃時(shí)代意義的報(bào)告，題為《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》。報(bào)告一開頭便出語(yǔ)驚人：“我們社會(huì)的教育基石正被一股平庸的浪潮所侵蝕，它威脅著我們國(guó)家和民族的未來?！边@種把教育危機(jī)與國(guó)家和民族的未來緊密相連的認(rèn)識(shí)，既體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家和民族對(duì)教育認(rèn)識(shí)的深度和高度，也體現(xiàn)了他們對(duì)教育問題認(rèn)識(shí)的極端敏銳性和非?？少F的憂患意識(shí)。這是一個(gè)國(guó)家和民族不斷進(jìn)取、永不衰微的重要保證?；蛟S正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，在信息時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速走來的近幾十年中，美國(guó)對(duì)高等教育提出一個(gè)接一個(gè)的改革計(jì)劃。2006年9月，又出臺(tái)了旨在引領(lǐng)今后20年美國(guó)高等教育走向的報(bào)告：《美國(guó)高等教育行動(dòng)計(jì)劃》。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)60年代以來的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，有三分之二以上在美國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)或工作過。這其中除其他多方面因素之外，對(duì)大學(xué)自身的不斷審視、反思、批判并及時(shí)深化改革，保持大學(xué)的生機(jī)與活力，當(dāng)是很重要的直接原因。這一點(diǎn)值得借鑒和深思。

我國(guó)從20世紀(jì)90年代初開始進(jìn)行了一系列改革：從以“改條塊分割為塊管為主”和“大規(guī)模院校合并”為主要內(nèi)涵的管理體制改革，到以“自費(fèi)上學(xué)、自主就業(yè)”為主要內(nèi)涵的招生分配制度的改革，到后勤社會(huì)化改革，再到連續(xù)數(shù)年的大規(guī)模擴(kuò)招，這些重大的宏觀改革舉措使我國(guó)只用十幾年的時(shí)間完成了西方發(fā)達(dá)國(guó)家用數(shù)十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間才完成的由精英教育到“大眾化”教育的進(jìn)程，成為世界高等教育人數(shù)最多的高等教育大國(guó)。與此同時(shí)，國(guó)家提出并實(shí)施了“人文素質(zhì)教育工程”、“211工程”、“985工程”和“質(zhì)量與改革工程”等旨在提高高等教育整體水平和質(zhì)量的中觀乃至微觀的改革舉措。2010年出臺(tái)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》對(duì)高等教育的改革和發(fā)展作出了系統(tǒng)、明確而具體的規(guī)劃。在不到20年的時(shí)間里，以國(guó)家意志提出和實(shí)施如此之多重大項(xiàng)目的高等教育改革舉措，這在世界大學(xué)發(fā)展史上也是不多見的。然而，當(dāng)我們對(duì)近年來大學(xué)的改革創(chuàng)新進(jìn)行更深入的觀察與思考時(shí)，或許不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)乎改革創(chuàng)新成敗大局的兩個(gè)帶根本性、前提性的問題似乎并未引起足夠的重視。

二、對(duì)我國(guó)大學(xué)改革創(chuàng)新現(xiàn)狀的審視

大學(xué)的改革創(chuàng)新，其根本目標(biāo)和基本前提是使大學(xué)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上適應(yīng)時(shí)代的變遷，向前超越與發(fā)展，這就必然要提出并深入思考兩個(gè)重要問題：一是在改革創(chuàng)新中，必須繼承和堅(jiān)守、不可丟失的大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)究竟是什么？二是改革創(chuàng)新應(yīng)使大學(xué)發(fā)展走向何處？也就是說，如何把握好“繼承”與“發(fā)展”、“堅(jiān)守”與“超越”的關(guān)系是思考和實(shí)施大學(xué)改革創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。對(duì)照目前大學(xué)的運(yùn)行狀況和各地各校推出的改革創(chuàng)新舉措，似乎既難看到對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和堅(jiān)守，更難看到清晰的發(fā)展前景，大家普遍感受到的是對(duì)現(xiàn)狀的不滿與困惑，對(duì)前途的迷惘與擔(dān)憂。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上已擁有大學(xué)（含學(xué)院）9000多所，不過，稱得上世界一流大學(xué)的超不過30家。到2002年，中國(guó)高校已達(dá)30多所，但卻無一問鼎30強(qiáng)者。[1]正如雷鳴強(qiáng)教授所坦言的：“高等教育去掉精英教育的魅力光環(huán)之后，許多大學(xué)在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)域里感到危機(jī)和迷惑，是模仿，是超越，是借鑒，還是差異化發(fā)展，又如何差異化發(fā)展？變成了多個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的課題。”他在分析我國(guó)大學(xué)近些年改革得失時(shí)指出：“四個(gè)大的改革舉措后的大學(xué)面臨著四個(gè)缺失：一是有點(diǎn)缺‘德’。高等教育大眾化打破了大學(xué)的一絲寧?kù)o，學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大、教師隊(duì)伍的擴(kuò)充，難免良莠不齊，部分學(xué)校和教師的道德底線為利益的沖擊所突破：科學(xué)研究上，弄虛作假、抄襲剽竊的事情時(shí)有發(fā)生；招生錄取時(shí)，權(quán)力支配、以錢開路的案例也有報(bào)導(dǎo)。二是有點(diǎn)缺錢。2005年以前，我國(guó)公辦高校向銀行貸款總額達(dá)1500億~2000億元，幾乎所有高校都有貸款。2007年‘兩會(huì)’期間，高校債臺(tái)高筑的現(xiàn)象成了熱門話題，更有輿論擔(dān)憂沉重的債務(wù)可能壓垮某些高校。三是有點(diǎn)缺效。在軟預(yù)算約束的條件下，一方面是大學(xué)缺錢，一方面卻是資源的粗放式使用，效率低下。四是有點(diǎn)缺‘味’。雖然高等教育已向多樣化方向發(fā)展，但各大學(xué)的特色創(chuàng)建方面還是有所缺失，顯得‘味道’不夠……各大學(xué)很少‘真心實(shí)意’地去差異化發(fā)展、特色化辦學(xué)，而是一味貪大求快，追求升格擴(kuò)招，與個(gè)人政績(jī)相聯(lián)系。中專想升大專，?？葡肷究疲话惚究葡朕k研究型大學(xué)，爭(zhēng)碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)。結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)千校一面，學(xué)生千人一面?！盵2]其實(shí)雷鳴強(qiáng)教授的評(píng)說還算是比較平和的，還有許多更為尖銳、更為強(qiáng)烈的批評(píng)和呼吁。2011年7月13日《人民日?qǐng)?bào)》刊載了我國(guó)高等教育研究公認(rèn)權(quán)威專家潘懋元教授最近在高等教育研討會(huì)上發(fā)言的核心觀點(diǎn)：大學(xué)不應(yīng)只比“大”不比“學(xué)”。他指出“高校同質(zhì)化是中國(guó)高校發(fā)展中應(yīng)該認(rèn)真解決的問題……許多高職院校想專升本，升本之后想招碩士，招了碩士又想招博士，最終都想辦成研究型大學(xué)。這樣大家都在一條道上走，勢(shì)必形成千校一面。潘懋元教授認(rèn)為，高校之間比“高”與“大”而不比“學(xué)”，這對(duì)高校是一種誤導(dǎo)。在這種只比“大”不比“學(xué)”的背后，顯然是對(duì)“大學(xué)”認(rèn)識(shí)的膚淺與輕浮，是辦學(xué)指導(dǎo)思想的嚴(yán)重急功近利。

現(xiàn)在，人們普遍憂慮的是：大學(xué)賴以生存的根基——大學(xué)精神在動(dòng)搖，大學(xué)人的靈魂在丟失！總理在同濟(jì)大學(xué)百年校慶時(shí)的講話中指出：“一所好的大學(xué)，不在高樓大廈，也不在權(quán)威的講壇，也不在到處張揚(yáng)，而在每一個(gè)人的靈魂和生命，這就是精神，這就是大學(xué)的精神?！奔?xì)看今日之大學(xué)，我們捫心自問：是否感覺到大學(xué)特有的精神？是否感覺到大學(xué)人潔凈的靈魂和強(qiáng)旺的生命？可見，當(dāng)前大學(xué)要走出“悖論”的困境，實(shí)際上已成為世界各國(guó)，包括聯(lián)合國(guó)教科文組織等所關(guān)注的一項(xiàng)重大的社會(huì)系統(tǒng)工程，遠(yuǎn)非大學(xué)自身所能夠獨(dú)立完成。但是，作為大學(xué)，當(dāng)有更高的自覺與自重，做出更加主動(dòng)積極的努力。當(dāng)前，大學(xué)自身需加倍關(guān)注的不僅僅是“改革創(chuàng)新”這一光鮮的時(shí)代口號(hào)，在推出改革創(chuàng)新舉措時(shí)還要特別把握住大學(xué)改革創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)和發(fā)展前瞻。

三、現(xiàn)代大學(xué)改革創(chuàng)新的思考

對(duì)大學(xué)的改革創(chuàng)新可以從多維度、多層面發(fā)問和思考。回顧歷史，正視現(xiàn)在，可以對(duì)未來發(fā)展提供啟迪。中世紀(jì)，人類經(jīng)歷了人—神關(guān)系的偉大覺醒，即人類的科學(xué)覺醒，現(xiàn)代大學(xué)正是人類科學(xué)覺醒的產(chǎn)物。歷經(jīng)數(shù)百年的成長(zhǎng)與發(fā)展，目前的基本狀態(tài)是：科學(xué)主義與工具理性面臨質(zhì)疑與困境；“三階段”（通識(shí)基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)知識(shí)）、“三中心”（課堂、教材、教師）的傳統(tǒng)教育教學(xué)模式面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)；學(xué)科專業(yè)知識(shí)平臺(tái)既“高”又“寬”，與學(xué)習(xí)時(shí)限的矛盾日益尖銳。盡管世界各國(guó)由于高等教育發(fā)展水平的差異而有各自不同的問題，但上述三方面的問題有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。由于問題的普遍性和重要性，自20世紀(jì)后期以來，不僅各國(guó)，而且很多國(guó)際組織都開始高度關(guān)注。

2008年6月，在秘魯首都利馬召開的亞太經(jīng)合組織（APEC）第四次教育部長(zhǎng)會(huì)議上，把尋求高等教育的共同前景列入亞歐首腦會(huì)議和亞太經(jīng)合組織峰會(huì)的重要議題?！兜谒拇蝸喬?jīng)合組織教育部長(zhǎng)聲明》指出：“注重質(zhì)量的全民教育是各經(jīng)濟(jì)體的共同目標(biāo)，通過保障所有學(xué)生接受有質(zhì)量的教育，我們盡力消除亞太經(jīng)合組織經(jīng)濟(jì)體之間以及整個(gè)亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差距；我們要提高公民的生活質(zhì)量，使他們受益于全球化和我們經(jīng)濟(jì)體的增長(zhǎng)。”聲明還指出：“受過良好教育的公民不僅參與，更承擔(dān)著我們這21個(gè)經(jīng)濟(jì)體的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展重任?！边@些呼吁深刻反映了亞太經(jīng)合組織各成員對(duì)教育的高度關(guān)注。各成員還一致認(rèn)為，21世紀(jì)每個(gè)學(xué)生必須掌握的核心能力和技能包括批判性思維、創(chuàng)新能力、分析和解決問題、終身學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作、自我管理和自學(xué)能力等，為此，必須進(jìn)行教育制度改革、整合知識(shí)、提高技術(shù)水平和轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念。此次會(huì)議確立了教育的四個(gè)優(yōu)先重點(diǎn)領(lǐng)域：數(shù)學(xué)與科學(xué)教育、語(yǔ)言尤其是外語(yǔ)學(xué)習(xí)、職業(yè)和技術(shù)教育、信息通訊技術(shù)與教育體制改革。[3]這些聲明雖然沒有明指高等教育，但從中可以明顯看到改革與發(fā)展的大趨勢(shì)。作為大學(xué)的前瞻，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了“前瞻性大學(xué)”的新理念，把“人的發(fā)展”作為教育的最高目標(biāo)，進(jìn)而提出了“教育，必要的烏托邦”這一重大哲學(xué)命題。這意味著教育，特別是大學(xué)教育，必須具有著眼于未來的精神，保留其對(duì)超越實(shí)利、非功利價(jià)值的追求。

現(xiàn)代大學(xué)必須走改革創(chuàng)新之路：一是堅(jiān)守大學(xué)賴以安身立命的大學(xué)精神，二是不可丟失作為大學(xué)人強(qiáng)旺生命的內(nèi)在靈魂。

1.堅(jiān)守大學(xué)賴以安身立命的大學(xué)精神

大學(xué)精神是指大學(xué)的一種辦學(xué)理念和價(jià)值追求。它是一所大學(xué)所擁有的穩(wěn)定的心理定勢(shì)和精神狀態(tài)，是一所大學(xué)在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中積淀的最富典型意義的精神特征，是一所大學(xué)整體面貌、水平、特色及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn)。從普遍的意義來看，大學(xué)的精神主要體現(xiàn)為自由精神、民主精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。大學(xué)的自由精神主要體現(xiàn)為大學(xué)的自治和大學(xué)的學(xué)術(shù)自由，即教的自由、學(xué)的自由、研究的自由和具有一定的辦學(xué)自主權(quán)；大學(xué)的民主精神主要是指大學(xué)追求校園民主與社會(huì)民主進(jìn)步的精神；大學(xué)的科學(xué)精神主要體現(xiàn)為追求真理、推動(dòng)科技進(jìn)步的探索精神及科學(xué)精神與人文精神相協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的大科學(xué)精神；大學(xué)的創(chuàng)新精神或曰超越精神，主要指大學(xué)在選擇、批判和創(chuàng)新文化過程中所體現(xiàn)出來的那種指向社會(huì)未來發(fā)展的生機(jī)勃勃的常為新、常向上精神。令人惶惑不安的是，由于多方面的原因，例如人文教育與科學(xué)教育的嚴(yán)重失衡，一段時(shí)期以來，大學(xué)精神已明顯失其昔日的光輝，甚或悄然失落?，F(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的一種悖理：一方面是高等教育已由精英教育快速轉(zhuǎn)為大眾化教育，且正在向普及化邁進(jìn)，然而，作為大學(xué)教育支柱和靈魂的大學(xué)精神在辦學(xué)實(shí)踐中卻未得到真正的關(guān)注、弘揚(yáng)和升華。因此，追尋大學(xué)精神，重塑大學(xué)精神，升華大學(xué)理念，已成為當(dāng)下激勵(lì)和推動(dòng)大學(xué)健康、有序發(fā)展的迫切需要。

2.大學(xué)人強(qiáng)旺生命的內(nèi)在靈魂

按中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典講，大學(xué)人當(dāng)以“君子”自命，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家學(xué)說為根基，在古代大學(xué)教育中重視明人倫，講修身，強(qiáng)調(diào)人格養(yǎng)成的人文教育。中國(guó)古代大學(xué)理念“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。作為大學(xué)人，秉“道”而行是其強(qiáng)旺生命的內(nèi)在靈魂，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”：如天那樣光明健旺而自強(qiáng)不息，如地那樣寬廣博大而厚德載物，即可謂率性秉道，則體現(xiàn)了大學(xué)人強(qiáng)旺生命的內(nèi)在靈魂。按照現(xiàn)今的說法講，這種強(qiáng)旺生命的內(nèi)在靈魂就是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，亦即對(duì)真、善、美的認(rèn)定和執(zhí)著追求。中國(guó)大學(xué)理念表現(xiàn)出明顯的愛國(guó)主義和民族主義精神，需要我們用時(shí)代發(fā)展的眼光，大力發(fā)揚(yáng)“五四”時(shí)期形成的追求真理和進(jìn)步的革新精神，自覺培養(yǎng)和運(yùn)用創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法，在新的領(lǐng)域和新的境界，傳承和發(fā)揚(yáng)大學(xué)精神。這也是大學(xué)人不可丟失的生命靈魂，這是社會(huì)日益美好與和諧的基礎(chǔ)和保證。

筆者認(rèn)為大學(xué)的改革創(chuàng)新需要實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)：第一，大學(xué)教育宗旨向人文回歸。大學(xué)在經(jīng)歷游離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之外、走進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邊沿、進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中心的發(fā)展進(jìn)程之后，將從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中心超脫出來，從全球化的以人為本、人文關(guān)懷視角，立于人文精神和科學(xué)理性的高度，秉承“可持續(xù)發(fā)展理念”，審視、鑒別、評(píng)判經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的是與非、能與否，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的督察與向?qū)А＿@既是大學(xué)作為海中燈塔理念的回歸，又是大學(xué)作為社會(huì)之光的重新點(diǎn)亮。第二，大學(xué)教育教學(xué)模式及教學(xué)方式的變革。在即將進(jìn)入的“云技術(shù)”時(shí)代，知識(shí)將在立體空間集散，現(xiàn)行的三階段、三主體的大學(xué)教育教學(xué)模式必將以新的模式取代，講授灌注為主的教學(xué)方式必將以多樣化的方式取代。第三，大學(xué)教學(xué)內(nèi)容由以學(xué)科專業(yè)知識(shí)教學(xué)為主轉(zhuǎn)向以批判性思維方式與探究方法的訓(xùn)練為主，進(jìn)一步突出人文素