《周亞夫軍細(xì)柳》名師（時(shí)）2完整版

周亞夫軍細(xì)柳司馬遷第一頁(yè)，共十四頁(yè)。第二課時(shí)第二頁(yè)，共十四頁(yè)。目錄我識(shí)周亞夫?qū)W習(xí)目標(biāo)我悟周亞夫布置作業(yè)第三頁(yè)，共十四頁(yè)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.分析文章中的周亞夫和漢文帝的形象。（重點(diǎn)）2.思考周亞夫品質(zhì)的當(dāng)今意義。3.學(xué)習(xí)利用生動(dòng)事跡，巧用對(duì)比和襯托手法塑造人物。（難點(diǎn)）第四頁(yè)，共十四頁(yè)。我識(shí)周亞夫周亞夫檔案袋（1）年代（2）地位西漢名將，絳侯周勃之子，封條侯。第五頁(yè)，共十四頁(yè)。采用正面描寫(xiě)（周亞夫的言行）與側(cè)面描寫(xiě)（霸上、棘門(mén)軍與細(xì)柳軍的對(duì)比，細(xì)柳軍的嚴(yán)明軍紀(jì)）相結(jié)合的手法，從軍容軍紀(jì)等方面對(duì)比襯托，體現(xiàn)了周亞夫治軍嚴(yán)整、軍紀(jì)嚴(yán)明、剛正不阿，恪盡職守、不阿諛?lè)畛?、不趨炎附?shì)的“真將軍”形象。

②從文帝口中識(shí)周亞夫：（3）品質(zhì)①?gòu)奈谋咀R(shí)周亞夫：真將軍。第六頁(yè)，共十四頁(yè)。真要體現(xiàn)在軍士戒備（軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)）、軍紀(jì)嚴(yán)明（天子先驅(qū)至，不得入；上至，又不得入）、軍令暢達(dá)（將士言必說(shuō)“將軍令”，“將軍約”）、周亞夫的言行（將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。）周亞夫“真”表現(xiàn)在哪些方面？第七頁(yè)，共十四頁(yè)。③從話(huà)劇中識(shí)周亞夫用話(huà)劇的形式表現(xiàn)這篇文章的故事情節(jié)，尤其是漢文帝巡營(yíng)、慰勞細(xì)柳軍的情節(jié)。用自我肢體語(yǔ)言和話(huà)語(yǔ)展現(xiàn)周亞夫形象。第八頁(yè)，共十四頁(yè)。周亞夫檔案袋（1）年代（2）地位（3）品質(zhì)（4）本文結(jié)局西漢名將，絳侯周勃之子，封條侯。漢文帝稱(chēng)贊為“真將軍”。忠于職守、治軍嚴(yán)明、有禮有節(jié)、剛正不阿。第九頁(yè)，共十四頁(yè)。我悟周亞夫（1）周亞夫是“真將軍”的原因。第一：自身原因（品質(zhì)）。第二：遇到賢明君主。（漢文帝形象：深明大義、知人善用、賢明的君主）第十頁(yè)，共十四頁(yè)。（2）周亞夫品質(zhì)的當(dāng)代意義。周亞夫的品質(zhì)是值得我們中學(xué)生學(xué)習(xí)的。如果我們也發(fā)揚(yáng)周亞夫的這種敬業(yè)精神，恪盡職守，敬業(yè)樂(lè)業(yè)的精神。那我們無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是工作上都會(huì)取得輝煌的成就。同時(shí)，我們還要學(xué)習(xí)周亞夫剛正不阿的品質(zhì)。不能因?yàn)闄?quán)勢(shì)和地位改變自我做事的原則和職責(zé)。讓我們行動(dòng)起來(lái)，爭(zhēng)做新一代的周亞夫。第十一頁(yè)，共十四頁(yè)。布置作業(yè)1.司馬遷是我國(guó)漢代時(shí)期成就最高的散文家，他的《史記》是歷史的“實(shí)錄”，也具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。除了周亞夫，他還描寫(xiě)了一系列的下層人物和一系列的愛(ài)國(guó)英雄，人物各具姿態(tài)，栩栩如生。而且，在文末總要加上：“太史公曰……”，表明自己的看法。請(qǐng)大家課后閱讀《越王勾賤世家第十一》和《呂不韋列傳第二十五》，了解《史記》里的其他人物，進(jìn)一步感受司馬遷塑造的人物個(gè)性特點(diǎn)。第十二頁(yè)，共十四頁(yè)。2.學(xué)習(xí)司馬遷塑造人物的寫(xiě)作方法。選取事例，巧用對(duì)比、襯托刻畫(huà)人物形象，寫(xiě)一300字左右的片段。3.翻譯下列句子。①將以下騎送迎。②曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。退出第十三頁(yè)，共十四頁(yè)。內(nèi)容總結(jié)周亞夫軍細(xì)柳。1.分析文章中的周亞夫和漢文帝的形象。名將，絳侯周勃之子，封條侯。名將，絳侯周勃之子，封條侯。用話(huà)劇的形式表現(xiàn)這篇文章的故事情節(jié)，尤其是漢文帝巡營(yíng)、慰勞細(xì)柳軍的情節(jié)。（漢文帝形象：深明大義、知人善用、賢明的君主）。周亞夫的品質(zhì)是值得我們中學(xué)生學(xué)習(xí)的。那我們無(wú)論是在學(xué)習(xí)上