第二章實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律

第二章實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律-1第一節(jié)實(shí)踐的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)2第三節(jié)社會(huì)公德與家庭美德3第四節(jié)職業(yè)精神與職業(yè)道德4第五節(jié)人際關(guān)系與交往禮儀5第六節(jié)社會(huì)和諧與生態(tài)文明6第七節(jié)誠(chéng)信建設(shè)與法治精神7第八節(jié)國(guó)家安全與國(guó)防意識(shí)8第九節(jié)法律思維與法律方法9第十節(jié)憲法精神與公民意識(shí)第一節(jié)實(shí)踐的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)第1章節(jié)第一節(jié)實(shí)踐的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)1.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐性是這種認(rèn)識(shí)論的最顯著的特點(diǎn)2.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用表現(xiàn)在①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力國(guó)實(shí)踐是檢筆認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的第二節(jié)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，具體表現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展②社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的現(xiàn)察、研究的物質(zhì)手段③社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展4.認(rèn)識(shí)的主體和奢體的關(guān)系①實(shí)踐關(guān)系，主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系，主體作用于霧體②認(rèn)識(shí)關(guān)系，主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系2相互作用關(guān)系。5.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映揭示了以下對(duì)立：①唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立第三節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)第三節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)3從客體方面來(lái)看：其一，客現(xiàn)事物本身是多種矛盾構(gòu)成的復(fù)東統(tǒng)一體；其二，事物的矛盾有個(gè)展開(kāi)和發(fā)展的過(guò)程，事物的本質(zhì)有個(gè)逐漸顯露的過(guò)程；其三，人的認(rèn)識(shí)受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制③從認(rèn)識(shí)主體方面來(lái)看。人的認(rèn)識(shí)受到主體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制第四節(jié)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律第4章節(jié)第四節(jié)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律1②認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義這是因?yàn)椋旱谝唬挥薪?jīng)過(guò)第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客現(xiàn)世界的改造第二，只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展23第五節(jié)真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性第5章節(jié)第五節(jié)真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性1真理是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性是建立在對(duì)大量事實(shí)和證據(jù)的觀察和分析基礎(chǔ)上的，是可驗(yàn)證和可重復(fù)的。無(wú)論人們是否相信，真理都是存在的2真理的絕對(duì)性是指真理在一定的條件下是絕對(duì)的，即符合事實(shí)、規(guī)律和邏輯的。在一定的條件下，真理是不可動(dòng)搖的。人們可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)、觀察和研究來(lái)驗(yàn)證真理的正確性3然而，真理也是相對(duì)的。這是因?yàn)槿藗儗?duì)于真理的認(rèn)識(shí)會(huì)受到時(shí)代、文化、信仰、經(jīng)驗(yàn)等多種因素的影響，同時(shí)真理本身也是在不斷發(fā)展和變化的。因此，人們對(duì)于同一種現(xiàn)象可能會(huì)有不同的解釋和理解，而不同的理論和方法也會(huì)在不同的背景下有不同的適用性4總之，真理是客觀存在的，絕對(duì)的和相對(duì)的?？陀^性是真理的基本屬性，絕對(duì)性是在一定條件下的表現(xiàn)，而相對(duì)性則反映了人們對(duì)于真理認(rèn)識(shí)的局限性和發(fā)展性。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能逐漸接近真理，從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界第六節(jié)真理與謬誤第6章節(jié)謬誤則是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的。但是，真理和謬誤又是相互聯(lián)系的，它們?cè)谝欢l件下能夠相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，是馬克思主義的一條基本原則。在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功第七節(jié)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)第七節(jié)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性任何真理都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容任何真理都是對(duì)客觀內(nèi)容的正確反映實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性任何真理對(duì)客觀事物的正確反映都是近似的、不完全的第八節(jié)價(jià)值及其特性第8章節(jié)第八節(jié)價(jià)值及其特性1實(shí)際上，價(jià)值體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關(guān)系，表現(xiàn)為人與滿足其某種需要的客體之間的意義關(guān)系2價(jià)值離不開(kāi)主體的需要，也離不開(kāi)客體的特性，即客體的某種性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和屬性3價(jià)值既有主體性特征，又有客觀基礎(chǔ)4價(jià)值具有主體性、客體性、多維性和社會(huì)歷史性四個(gè)基本特性，它們是價(jià)值本質(zhì)的表現(xiàn)第九節(jié)價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)第9章節(jié)第九節(jié)價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)1、價(jià)值評(píng)價(jià)即價(jià)值認(rèn)識(shí)或稱為評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，它是主體對(duì)客體可能具有的價(jià)值和實(shí)踐改造客體后的意義、成果等進(jìn)行的評(píng)價(jià)2、特點(diǎn)：把主體及其需要的尺度引進(jìn)認(rèn)識(shí)中，它根據(jù)主體的利益、主體的價(jià)值需求來(lái)評(píng)判客體第十節(jié)價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義第10章節(jié)第十節(jié)價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求首先價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的規(guī)范因素它要求實(shí)踐活動(dòng)必須努力消除盲目性和隨意性必須服從于實(shí)踐目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)即服從于實(shí)踐滿足人們客觀需要這一根??????????目的馬克思原理（價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義）馬克思原理價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)，制約和導(dǎo)向作用首先，價(jià)值評(píng)價(jià)作為人們對(duì)自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對(duì)價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是推動(dòng)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量第十一節(jié)價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一第11章節(jié)第十一節(jié)價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一2成功的實(shí)踐必然以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提1馬克思主義的真理性和價(jià)值性在實(shí)踐中得到了充分檢驗(yàn)、充分貫徹