A類《職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)》2024年事業(yè)單位考試乾安縣高分沖刺試卷含解析

A類《職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)》2024年事業(yè)單位考試乾安縣高分沖刺試卷一、言語(yǔ)理解與表達(dá)1．嬰幼兒早期接觸繪本和益智玩具的確可以讓他們變得更聰明．但美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的研究小組跟蹤并調(diào)查了64名來(lái)自低收入家庭的孩子從出生到青春期的家庭環(huán)境和大腦發(fā)育狀況。研究顯示，幼兒在4歲時(shí)家中書本和益智玩具的數(shù)量越多，青春期時(shí)大腦中負(fù)責(zé)復(fù)雜外部世界感知的大腦皮層部分便越厚，預(yù)示著更聰明，但較薄的大腦皮層在處理信息對(duì)卻更有效率。此外，盡管早教令嬰兒更早認(rèn)知世界，但在這段特別敏感的時(shí)期，他們也更容易受到遺棄、虐待和貧困帶來(lái)的精神傷害。文段意在說(shuō)明的是（）。A、早教是一把雙刃劍．應(yīng)理性看待B、科學(xué)的早教有助于嬰幼兒的智力發(fā)展C、幼兒時(shí)期是決定人大腦發(fā)育狀況的關(guān)鍵階段D、過(guò)早認(rèn)知世界會(huì)使嬰幼兒面臨更多風(fēng)險(xiǎn)2．越來(lái)越多的人處于亞健康狀態(tài)，究其原因是睡得不好。睡眠時(shí)間太少，會(huì)引發(fā)種種不適，甚至導(dǎo)致疾病，研究指出：每晚睡眠不足四小時(shí)的成年人，其死亡率比每晚能睡七八個(gè)小時(shí)的人要高180%。但是美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的研究人員在對(duì)100多萬(wàn)人觀察后得出結(jié)論：那些每天睡八小時(shí)以上的人，他們的死亡率比每晚睡六至七個(gè)小時(shí)的人高120%。如果這段文字表述的內(nèi)容是正確的，以下斷定最不可能正確的是（）。A、．每晚睡眠時(shí)間太多或太少，都會(huì)使人的壽命縮短B、每晚睡眠時(shí)間少于四小時(shí)的人的死亡率比每晚睡眠時(shí)間多于八小時(shí)的人要高C、有時(shí)睡眠時(shí)間少于四小時(shí)，有時(shí)睡眠時(shí)間多于八小時(shí)的人的死亡率比每晚睡眠時(shí)間為七小時(shí)的人高150%D、每晚睡眠八小時(shí)以上的人如果改為每晚睡眠不足四小時(shí)，所受的危害要加大3．下列環(huán)境問(wèn)題多發(fā)生在北方地區(qū)的是（）。A、沙塵暴B、泥石流C、酸雨D、風(fēng)暴4．在市場(chǎng)機(jī)制被破壞了的新背景下，地方劇種的發(fā)展越來(lái)越依賴于各級(jí)政府的支持，諸多中小劇種不可避免地會(huì)陷入__________的絕境。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、窮途末路B、難以為繼C、進(jìn)退維谷D、無(wú)以復(fù)加5．這些________黨紀(jì)國(guó)法的人已經(jīng)墮落為社會(huì)的蠹蟲、人民的罪人，面臨的將是嚴(yán)肅的法律________，怎么還會(huì)異想天開(kāi)地要求保留黨籍呢?填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、違反制裁B、違犯懲罰C、違犯制裁D、違反懲罰6．在知識(shí)大爆炸的今天，不少人已習(xí)慣于淺閱讀，這雖在所難免，其_______也是明顯的。淺閱讀雖能夠收獲一些印象式的談資，但_______之中透露出的是浮躁心氣，很難_______為提升閱讀者主體素質(zhì)的扎實(shí)“文化準(zhǔn)備”。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、代價(jià)走馬觀花轉(zhuǎn)換B、影響淺嘗輒止汲取C、弊端浮光掠影沉淀D、局限言談舉止錘煉7．一旦我們把某種東西認(rèn)為是__________的，對(duì)于那些熟悉的事物，我們就很難看清它們的真面目，正所謂“只緣身在此山中”。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、理所當(dāng)然B、平淡無(wú)奇C、司空見(jiàn)慣D、由來(lái)已久8．為了抵御金融危機(jī)，各國(guó)政府共同放松信貸、降低利率、發(fā)行貨幣，就是為了加大流動(dòng)性，滿足資本盈利的要求。可是，這無(wú)疑是種__________的方法，因?yàn)?，資本在獲得利潤(rùn)滿足后必然把更大的危機(jī)丟給社會(huì)。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、飲鴆止渴B、亡羊補(bǔ)牢C、殺雞取卵D、竭澤而漁9．文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越來(lái)越相似，按照德國(guó)人埃利亞斯《文明的進(jìn)程》的說(shuō)法，文明是一個(gè)群體社會(huì)中大家按照同一規(guī)則生活，就好像按照一個(gè)節(jié)拍跳舞，不至于踩到腳一樣；而文化使一個(gè)民族與別的民族不同，它是與生俱來(lái)的，不是規(guī)則而是習(xí)慣。其實(shí)城市化也可以這樣看：城市迅速發(fā)展，摩天大樓變成城市象征，這其實(shí)是現(xiàn)代文明在世界各個(gè)角落強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的結(jié)果。但是，我們又希望文明不要壓倒文化，“同一”不要消滅“差異”。這段文字意在（）。A、質(zhì)疑現(xiàn)代文明忽略民族個(gè)性的趨勢(shì)B、探究城市化進(jìn)程與文明發(fā)展的關(guān)系└(^o^)┘;(^_^)C、強(qiáng)調(diào)城市化進(jìn)程中保存文化的必要性D、比較文明與文化對(duì)人類發(fā)展的不同影響10．《最后的通用語(yǔ)言》的作者奧斯特勒向讀者講述了世界主要語(yǔ)言的命運(yùn)。事實(shí)說(shuō)明每種語(yǔ)言的“唯我獨(dú)尊”到最后均是__________。波斯語(yǔ)差不多花了1000年才確立通用語(yǔ)的地位，但在短短的16年里就淪為了尋常語(yǔ)言。如果現(xiàn)在我們__________英語(yǔ)至高無(wú)上的地位會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，就是犯了“失憶癥”與“典型的想象力缺乏癥”。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、歷經(jīng)坎坷煙消云散揣測(cè)B、跌宕起伏不堪一擊臆想C、滄海桑田明日黃花幻想D、此消彼長(zhǎng)敗走麥城預(yù)測(cè)11．根據(jù)材料回答問(wèn)題：替《王干隨筆選》“幫腔”者兩位，其中一位是原文化部長(zhǎng)，名作家王蒙。王氏以短短數(shù)行，披露往事一樁：父親輩的王蒙結(jié)識(shí)兒子輩的王干，仰仗的是爺爺輩的胡喬木。王蒙敘事，素有講究。這段記憶列出風(fēng)云學(xué)界的圣賢任繼愈、金克木、季羨林，言之鑿鑿。寥寥數(shù)十字中，五六個(gè)人抱團(tuán)糾結(jié)，互為策應(yīng)，大有深意存焉。對(duì)小王來(lái)說(shuō)，借老王之嘴，為自家新書鳴鑼，絕非謬托知己。新時(shí)期以來(lái)言路廣開(kāi)，催生出文壇無(wú)數(shù)“對(duì)話錄”。只是泥沙俱下，多數(shù)討人厭煩。有的一味偏激，只顧凸顯個(gè)性，有的插科打諢，止于相互調(diào)情。而對(duì)話應(yīng)有之貨色，諸如問(wèn)題探討、理念交鋒、志趣對(duì)決，等等，則幾近于無(wú)。有此前因，“二王”對(duì)話出籠之際，眾人并不看好，即便閃耀出“王千干王蒙，王蒙蒙王干”的亮點(diǎn)，仍被誤為二人心領(lǐng)神會(huì)的噱頭。及至讀對(duì)話，學(xué)問(wèn)一點(diǎn)點(diǎn)水落石出，價(jià)值一點(diǎn)點(diǎn)霧去山明，人們方明白何謂銅與金，何謂騾子和馬不一般。打出道算起，王干舞文弄墨，近30余載。雖童顏依舊，但已脫盡生澀。就說(shuō)這本《王干隨筆選》，文字活泛如蝴蝶，氣韻爽然如晨光，道行深幽如潭水，格局早已逸出小文壇，放眼大文化。如將他歸類于雜家，并無(wú)不當(dāng)，其品相、質(zhì)地，皆純正可靠，不乏“高人”端倪耳。一位成天讀書的朋友，搖頭晃腦向我鼓吹此書。他的意見(jiàn)是，假如你手頭不空，就先干正事；如果你閑著也是閑著，就不妨翻翻，多數(shù)篇什，是會(huì)叫人開(kāi)卷釋懷的。前幾日，上街買書，老板溫文爾雅，喜歡閱讀，尤愛(ài)隨筆類，將一段句子背我聽(tīng)：“隨筆的功夫不在筆頭上，而在人身上。一個(gè)工于心計(jì)的人寫不好隨筆，一個(gè)缺乏幽默感不能自我嘲諷不能自我反思的人寫不好隨筆，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人不配寫隨筆，一個(gè)光知道掉書袋的人與隨筆無(wú)緣?！贝四送醺呻S筆生涯之心得，寫在書尾“后記”里。老板背完，含笑相問(wèn)：“任老師，王干的體會(huì)是不是有見(jiàn)地?”我替王干高興，十位評(píng)論家對(duì)你的弘揚(yáng)抵不過(guò)一位書店老板對(duì)你的欣賞。前者言而無(wú)信，常常被人識(shí)破；后者借助切磋，可直接讓讀者掏出錢來(lái)，抱書回家?！懊藶槟阒d，固然雅致；生人替你賣書，才算實(shí)惠。老弟，你就偷著樂(lè)吧?！蔽闹挟嬀€的“心領(lǐng)神會(huì)”可以替換為（）。A、暗藏玄機(jī)B、惺惺相惜C、心心相印D、心照不宣12．在共同利益編織起的話語(yǔ)秩序下，商家們__________，摻雜毒素，也成了“你知我知人不知”的圈錢_________。即便有良心不安、道德自覺(jué)者，面對(duì)利益誘惑和行業(yè)規(guī)則，也__________。依次填人劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、心領(lǐng)神會(huì)把戲無(wú)計(jì)可施B、心照不宣游戲無(wú)能為力C、心知肚明伎倆一籌莫展D、心中有數(shù)手段束手無(wú)策13．國(guó)家扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的決心和力度是________的，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是________的，但關(guān)鍵是“政策扶持”不應(yīng)成為“政策導(dǎo)向”，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展最終還要依賴于市場(chǎng)的認(rèn)可。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、可以預(yù)見(jiàn)眾所周知(*^__^*)考試大…在線★考試中心B、有目共睹為人稱道C、前所未有前景樂(lè)觀D、毋庸置疑有目共睹14．歷史文化名城中的“文化”二字絕不僅僅體現(xiàn)在建筑的__________、老樹(shù)的參天上，它還體現(xiàn)在創(chuàng)造并__________文化的城市居民身上。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、獨(dú)特傳承B、古韻傳播C、悠久發(fā)揚(yáng)D、特色革新15．回答生命終極意義的是哲學(xué)，而藝術(shù)所要表現(xiàn)的是人們追問(wèn)和堅(jiān)守終極意義過(guò)程中的精神狀態(tài)。藝術(shù)最動(dòng)人之處，不是揭曉生命終極意義，不是追問(wèn)的結(jié)果，而是追問(wèn)的過(guò)程，是追問(wèn)過(guò)程中的焦慮、沖動(dòng)、頓悟。人對(duì)生存終極意義的追問(wèn)是痛苦的，那痛苦源于終極問(wèn)題的糾纏，所以這個(gè)過(guò)程是一種心靈掙扎的過(guò)程，是一種經(jīng)歷煉獄的過(guò)程，是人對(duì)物質(zhì)和欲望世界擺脫和超越的過(guò)程。偉大的藝術(shù)就是讓我們經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，我們猶如朝圣者，全身心地投入，一步一匍匐，從遠(yuǎn)方來(lái)，到遠(yuǎn)方去，完成一次凈化和洗禮。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（）。A、藝術(shù)體現(xiàn)了人對(duì)生命終極意義追問(wèn)的過(guò)程B、對(duì)生命意義的追問(wèn)恰是藝術(shù)的最動(dòng)人之處C、藝術(shù)的本質(zhì)是追尋哲學(xué)問(wèn)題答案的過(guò)程體驗(yàn)D、藝術(shù)用來(lái)稀釋人對(duì)生命意義追問(wèn)過(guò)程中的痛苦16．在傳統(tǒng)的中國(guó)式家庭里，家長(zhǎng)說(shuō)一不二，強(qiáng)行決定孩子應(yīng)該怎么樣，不能怎么樣?，F(xiàn)在的孩子不用下跪了，但在家庭生活中我們有沒(méi)有做到最基本的民主呢?比方說(shuō)涉及孩子利益的事情，家長(zhǎng)有沒(méi)有征求過(guò)孩子的意見(jiàn)?當(dāng)家庭內(nèi)部出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，無(wú)論有沒(méi)有道理，家長(zhǎng)總是習(xí)慣于用簡(jiǎn)單粗暴的辦法，以“都是為了你好”的名義來(lái)代替孩子作出決定。而這種行為的結(jié)果就是一刀砍去孩子腦子里的民主意識(shí)，讓他們覺(jué)得強(qiáng)權(quán)就能戰(zhàn)勝一切。這段文字談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是（）。A、在家庭生活中，要尊重孩子的意見(jiàn)和想法B、“都是為了你好”往往達(dá)不到想要的結(jié)果C、現(xiàn)代中國(guó)的家長(zhǎng)專制現(xiàn)象仍十分嚴(yán)重D、中國(guó)的孩子們從小就失去了民主意識(shí)17．如果風(fēng)是造成沙塵暴的主要原因，那么順理成章的是，只要是在干燥的環(huán)境條件下每一次大風(fēng)都會(huì)形成沙塵暴，而且風(fēng)力越大，揚(yáng)塵越多。然而盡人皆知的是，事實(shí)并非如此。即便是在同樣干燥的條件下，多數(shù)風(fēng)力很大，甚至七八級(jí)的大風(fēng)，揚(yáng)塵并不大。而較強(qiáng)的沙塵暴時(shí)，風(fēng)力有時(shí)也并不大。下列說(shuō)法與原文相符的是（）A、風(fēng)力和沙塵暴的形成沒(méi)有直接關(guān)系B、沙塵暴日趨加劇主要?dú)w罪于人類對(duì)植被的破壞C、沙塵暴的形成要素除了風(fēng)和干燥環(huán)境之外，可能還有別的因素D、沙漠中一年四季都處在干燥期，故其形成沙塵暴的頻率最高18．在人際交往中，有一種互補(bǔ)理論：兩個(gè)人在人生觀和價(jià)值觀方面比較_______，而在才能興趣方面有所不同，這樣既會(huì)彼此欣賞，又能_______，相處也比較舒服，做起事來(lái)也會(huì)比較和諧。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、相似集思廣益B、認(rèn)同求同存異C、相近殊途同歸D、趨同取長(zhǎng)補(bǔ)短19．甲開(kāi)汽車到單位后，因疏忽忘記拔出車鑰匙，被乙發(fā)現(xiàn)。乙發(fā)動(dòng)甲的汽車剛要離開(kāi)時(shí)，甲正好回來(lái)，將乙抓獲。關(guān)于乙的行為，下列說(shuō)法正確的是：A、構(gòu)成搶奪罪未遂B、構(gòu)成侵占罪未遂C、構(gòu)成搶劫罪未遂D、構(gòu)成盜竊罪未遂20．下列對(duì)哲學(xué)家及其思想的認(rèn)定不正確的是（）。A、老子早于莊子，莊子早于韓非子B、亞里士多德師從柏拉圖，柏拉圖師從蘇格拉底C、毛澤東的實(shí)踐觀同于列寧，列寧的實(shí)踐觀同于馬克思D、尼采的非理性主義源于叔本華，叔本華的非理性主義源于培根21．第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)嚴(yán)格實(shí)行配給制度，每人每天只能喝一杯咖啡。一天。羅斯福在招待會(huì)上對(duì)記者說(shuō)，他早上喝過(guò)一杯咖啡，晚上又喝了一杯。記者們聽(tīng)了馬上質(zhì)問(wèn)：“我們每人每天只有一杯咖啡，你哪里來(lái)的兩杯?”不少記者以為，這下可是撈到了頭版頭條的大新聞了。面對(duì)記者的責(zé)難。羅斯福一點(diǎn)也不激動(dòng)地回答說(shuō)：“我確實(shí)是早晚各飲一杯咖啡。不過(guò)，晚上我是把早晨煮過(guò)的咖啡渣再煮一次?！睆拇?。人們就把煮過(guò)后再煮的咖啡叫作“羅斯?？Х取薄Ｗ钸m合做本段文字標(biāo)題的是（）。A、羅斯福的故事B、羅斯福與記者C、“羅斯?？Х取钡暮确―、“羅斯福咖啡”的由來(lái)22．在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如何規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播、如何界定新聞和言論自由，是此次“維基揭秘”事件凸顯的另一個(gè)重要問(wèn)題。美國(guó)國(guó)務(wù)院等政府部門狠批阿桑奇和“維基揭秘”網(wǎng)站極不負(fù)責(zé)任，揭秘危及美國(guó)軍人生命，危害美國(guó)國(guó)家安全，有的國(guó)會(huì)議員甚至高叫要把阿桑奇處決幾回。此間報(bào)道同時(shí)也回顧說(shuō)，當(dāng)去年“谷歌”在中國(guó)遭遇糾紛時(shí)，美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里公開(kāi)站出來(lái)支持“谷歌”，高調(diào)指責(zé)中國(guó)政府拒絕網(wǎng)絡(luò)信息自由和新聞言論自由。翻手為云，覆手為雨，自相矛盾。網(wǎng)絡(luò)傳播是一把雙刃劍，如何管理和規(guī)范已是一個(gè)誰(shuí)都繞避不開(kāi)的問(wèn)題。這段文字意在說(shuō)明（）。A、美國(guó)國(guó)務(wù)院對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)B、“維基揭秘”網(wǎng)站有關(guān)內(nèi)容涉及美國(guó)國(guó)務(wù)安全問(wèn)題C、美國(guó)國(guó)務(wù)院對(duì)“維基揭秘”以及中國(guó)處理谷歌事宜的態(tài)度是相互矛盾的D、管理和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播不能采取雙重態(tài)度23．農(nóng)業(yè)有著藝術(shù)永遠(yuǎn)無(wú)法比擬的實(shí)踐性。湖北的農(nóng)民在節(jié)慶的巫文化中，按照自己的需要造就了各種神靈，向它們?cè)S愿，祈求它們保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。這種節(jié)慶活動(dòng)，意外地促成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展，比如“春社”中放在社神前的“社種”，競(jìng)使農(nóng)民能利用溫室觀察稻種出芽的情況；“嫁毛娘”的過(guò)程中，燃燒的火把消滅了大量飛蛾。這段文字意在說(shuō)明（）。，A、巫文化對(duì)農(nóng)業(yè)與藝術(shù)的不同影響B(tài)、巫文化怎樣促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展C、推動(dòng)歷史進(jìn)步的是人力而非神力D、湖北的農(nóng)民創(chuàng)造了哪些節(jié)慶形式24．長(zhǎng)江流域，無(wú)疑也是中華民族文化的__________之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)_______，舊石器時(shí)代處于長(zhǎng)江上游今云南境內(nèi)的元謀人，與黃河流域今陜西境內(nèi)的藍(lán)田人__________。這個(gè)結(jié)論具有劃時(shí)代的意義。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、發(fā)源地表明共存B、發(fā)祥地證明并存C、發(fā)源地證明并存D、發(fā)祥地表明共存25．現(xiàn)已證實(shí)，當(dāng)我們的大腦在休息時(shí)—比如坐在椅子上發(fā)呆、躺在床上睡覺(jué)，或接受了麻醉，各個(gè)腦區(qū)之間仍在不停地傳遞信息。這種不間斷的信息傳遞被稱作大腦的默認(rèn)模式，它所消耗的能量是我們拍打蒼蠅，或有意識(shí)地對(duì)其他外在刺激作出反應(yīng)時(shí)所耗能量的20倍。實(shí)際上。我們有意識(shí)去做的大多數(shù)事件，比如吃飯和演講等，都是對(duì)大腦默認(rèn)模式下基準(zhǔn)神經(jīng)活動(dòng)的背離。對(duì)文段理解正確的一項(xiàng)是（）。A、大腦默認(rèn)模式是有意識(shí)的神經(jīng)活動(dòng)B、人躺著休息時(shí)，很多神經(jīng)活動(dòng)仍在進(jìn)行C、人們有意識(shí)做的事都是對(duì)大腦默認(rèn)模式的背離D、大腦在休息時(shí)是傳遞信息最快的時(shí)候26．社會(huì)問(wèn)題中的慣性參考系就是現(xiàn)實(shí)的狀況，就是我們面臨的問(wèn)題。問(wèn)題的成因，對(duì)問(wèn)題的分析，解決問(wèn)題的方法，大家都可以各執(zhí)一詞，________；但問(wèn)題本身，是________的，是完全能夠也比較容易達(dá)成一致的。A、言無(wú)不盡不變B、推心置腹獨(dú)一C、暢所欲言多變D、各抒己見(jiàn)唯一27．作為一個(gè)古老的復(fù)興的東方大國(guó)，對(duì)西方來(lái)說(shuō)，中國(guó)很神秘，就像當(dāng)年馬可?波羅到中國(guó)以后的描寫：遍地是黃金，到處是白銀。西方人看了游記，只是覺(jué)得中國(guó)很富有，但到底怎么富有，就只有靠想象了。現(xiàn)在，西方看中國(guó)，真實(shí)的成分有，想象的成分也不少。這段文字主要說(shuō)明了（）。A、西方人對(duì)中國(guó)人的認(rèn)識(shí)與實(shí)際仍存在偏差B、西方對(duì)中國(guó)的了解還停留在馬可?波羅時(shí)期C、馬可?波羅的描述構(gòu)成了西方人認(rèn)識(shí)中國(guó)的基礎(chǔ)D、中國(guó)的快速發(fā)展使西方出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重滯后28．科學(xué)知識(shí)的普及不僅不能等同于科學(xué)精神的傳播，相反，不恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)普及反而會(huì)損害科學(xué)精神，使公眾加深對(duì)科學(xué)的誤解。比如傳統(tǒng)科普常常把科學(xué)神化，盲目認(rèn)為科學(xué)技術(shù)所導(dǎo)致的社會(huì)后果必然是好的，對(duì)科學(xué)技術(shù)所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)避而不談，或者把它當(dāng)做偶然的技術(shù)上的失誤?？茖W(xué)精神的一個(gè)重要部分是懷疑精神，科學(xué)本身也可以是懷疑的對(duì)象。科學(xué)知識(shí)之所以值得信賴，并不是因?yàn)樗墙^對(duì)真理，而是因?yàn)樗敲總€(gè)人都可以親自驗(yàn)證的。對(duì)科學(xué)本身提出質(zhì)疑正是科學(xué)自身的要求。只有正視科學(xué)所帶來(lái)的種種負(fù)面效應(yīng)，才能更好地用科學(xué)建設(shè)人類的未來(lái)。這段文字意在說(shuō)明（）。A、要正視科學(xué)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)B、懷疑精神是科學(xué)精神最重要的一部分C、科學(xué)知識(shí)與科學(xué)精神的區(qū)別D、不恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)普及具有嚴(yán)重的危害性29．在全國(guó)人大及常委會(huì)的立法工作過(guò)程中，已開(kāi)始嘗試舉行立法聽(tīng)證會(huì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體向全社會(huì)公示草案，廣泛征求社會(huì)各界的意見(jiàn)，使越來(lái)越多的公民參與立法，這表明（）。A、社會(huì)主義民主具有真實(shí)性、廣泛性B、法律是社會(huì)各階級(jí)、階層意志的反映C、我國(guó)的政治文明在不斷進(jìn)步D、人民代表大會(huì)制度有利于保證國(guó)家權(quán)力，體現(xiàn)人民意志30．001