2024人民日?qǐng)?bào)辯證的看待社會(huì)發(fā)展與問題

第頁(yè)人民日?qǐng)?bào)辯證的看待社會(huì)發(fā)展與問題——辯證看待社會(huì)發(fā)展與問題之一

編者按

今日中國(guó)，仍在穿越歷史的三峽。這樣的階段，水域開闊也暗流涌動(dòng)，大河奔騰卻泥沙俱下。如何準(zhǔn)確把握時(shí)代方位、辯證看待社會(huì)發(fā)展，認(rèn)識(shí)論與方法論的問題，從未如此迫切地?cái)[在我們面前。從今日起，我們刊發(fā)“本報(bào)評(píng)論部”系列文章，與大家共同探討、共同思考。

從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。關(guān)鍵是要把問題放在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語境中觀察，與國(guó)情對(duì)接、跟現(xiàn)實(shí)對(duì)表

曾有學(xué)者慨嘆，我們?cè)庥隽艘粋€(gè)“問題的時(shí)代”。從大都市惱人的霧霾到田野間空心化的村莊，從“蟻?zhàn)濉?、“蝸居”難圓夢(mèng)想到“舌尖上的安全”屢現(xiàn)危機(jī)。翻開報(bào)紙，相關(guān)討論不絕于耳；打開網(wǎng)絡(luò)，種種質(zhì)疑迎面而來。一時(shí)間，問題讓人煩惱，問題使人憤怒，問題令人“絕望”。

如何看待我們時(shí)代的問題。

“不回避矛盾，不掩蓋問題”，習(xí)近平總書記的要求，是對(duì)問題應(yīng)有的態(tài)度?！皢栴}是時(shí)代的聲音”，30多年改革開放歷程，可以說正是在解決問題中步步向前。如果眼里沒有問題、心里沒有期待，也就不會(huì)改革、難言發(fā)展。有“問題意識(shí)”，是認(rèn)識(shí)能力提升的表現(xiàn)；能暢所欲言直面問題，更是時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步。

然而，過猶不及。如果“唯以問題識(shí)天下”，群情激憤中，任“問題焦慮癥”裹挾成極端情緒，固化為狹隘認(rèn)識(shí)，演變?yōu)槠珗?zhí)思想，將人人變成易燃易爆品；如果“只讓問題遮望眼”，心灰意冷間，讓“問題悲觀癥”驅(qū)逐社會(huì)自信心，抵消發(fā)展正能量，吞噬我們的幸福感，“問題意識(shí)”本身就也成了問題。

今天的中國(guó)，發(fā)展很快，矛盾高發(fā)，問題不少。我們固然要有“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感，但也不能期望萬年之事、朝夕解決。將問題拖成歷史問題誠(chéng)不可取，畢其功于一役也絕不現(xiàn)實(shí)。任何時(shí)候不能忘了，我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。面對(duì)各種問題，不切實(shí)際的空頭支票，超越階段的夸張口號(hào)，或是“一招就靈”的萬能良藥，不是天真幼稚，就是輕浮狂躁。

歷史無非就是問題的消亡和解決，現(xiàn)實(shí)也無非是問題的存在和發(fā)展。從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。關(guān)鍵是要把問題放在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語境中觀察，與國(guó)情對(duì)接、跟現(xiàn)實(shí)對(duì)表。一年一度的春運(yùn)最為典型，一個(gè)多月34億人次出行，而人均擁有的鐵路，還不到一根香煙長(zhǎng)度?，F(xiàn)代化的速度提升了，過程卻無法壓縮，再加上不斷增大的人口規(guī)模、水漲船高的期待訴求，都使問題的存在有客觀性、必然性，問題的解決有復(fù)雜性、長(zhǎng)期性。

希望找到一個(gè)總開關(guān)，按一下就解決所有問題，肯定是空想。但在充滿糾結(jié)的生活中，幾乎每一個(gè)問題的細(xì)節(jié)里，倒確實(shí)暗藏著一個(gè)“哲學(xué)按鈕”，按下那個(gè)按鈕，被遮蓋的意義就會(huì)一目了然。比如，農(nóng)民工問題。過去十幾年里，

2.6億農(nóng)民相繼進(jìn)城，接近俄羅斯和日本人口的總和。他們的生活要在短時(shí)間內(nèi)超越“綠皮車、編織袋”階段，子女教育與就業(yè)，自身醫(yī)療與住房，十幾年積累的問題要一下解決，即便是奧林匹克山上的希臘諸神，恐怕也無能為力。發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，消化問題同樣需要時(shí)間。用辯證法的方式考量社會(huì)進(jìn)程，才能還原事件的真實(shí)意義。

解決問題的愿望迫切，可以理解，更應(yīng)該重視。不過，如果能多點(diǎn)“過程意識(shí)”，會(huì)更有利于看到主流、形成共識(shí)。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非戶籍人口占三分之一強(qiáng)。異地高考理應(yīng)破冰，可如果不加任何限制地開閘放水，城市的優(yōu)質(zhì)教育資源即使翻番，也無法滿足如此激增的就讀需求。近日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定進(jìn)一步提高重點(diǎn)高校招收農(nóng)村學(xué)生比例。不正是在這樣的日拱一卒中，才逐漸逼近問題的最終解決。

抽象的價(jià)值，存留在理論之中；具體的公正，則需體現(xiàn)在每一個(gè)人身上，不像喊喊口號(hào)那樣簡(jiǎn)單。醫(yī)療改革既需協(xié)調(diào)利益魔方，更需面對(duì)海量剛需和分布不均的現(xiàn)實(shí)；收入分配改革“分好蛋糕”理念明確，具體調(diào)整卻是復(fù)雜的系統(tǒng)工程。知易行難，在當(dāng)前中國(guó)，尤其如此。不存在一種簡(jiǎn)單化的理念，可以立竿見影搞定所有“中國(guó)式問題”。30多年中國(guó)的漸進(jìn)式改革，正是從哲學(xué)層面上理清了問題與過程的關(guān)系，才摒棄了急于求成的冒進(jìn)，拒絕了休克療法的誘惑，找到了正確的邏輯和順序。

風(fēng)雨多經(jīng)人不老，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)。有時(shí)候，我們的確感到被問題“追著走”、“推著走”。這可以理解，轉(zhuǎn)型期中國(guó)問題一大堆，公眾和輿論更加敏感，未來的改革之路肯定也充滿挑戰(zhàn)。但也要看到，正是在對(duì)問題的不斷突圍中，國(guó)家社會(huì)得到了實(shí)質(zhì)性改善。既有“問題意識(shí)”，也有“過程意識(shí)”，才能讓改革者有更多回圜余地，才會(huì)對(duì)未來更有信心。

人民日?qǐng)?bào)人民觀點(diǎn)：有“權(quán)利意識(shí)”，也要有“法治觀念”

——辯證看待社會(huì)發(fā)展與問題之二

本報(bào)評(píng)論部

今天的中國(guó)，正處于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的艱難爬坡中，法治觀念必須“跟得上”權(quán)利意識(shí)的步伐這些年來中國(guó)社會(huì)的最大變化之一，就是公民權(quán)利意識(shí)的覺醒。如果說，當(dāng)年一部《秋菊打官司》的電影，曾讓人們充滿好奇，那么今天，“討說法”已經(jīng)成為社會(huì)口頭禪。從主張經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和消費(fèi)者權(quán)利，到捍衛(wèi)政治、環(huán)境、食品安全和納稅人權(quán)利，“權(quán)利意識(shí)”從未像今天這樣，如此深入人心、影響社會(huì)、改變國(guó)家。

毫無疑問，這是一個(gè)走向權(quán)利的時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的自由平等意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)媒體勃興提供的多元表達(dá)平臺(tái)、民主政治進(jìn)步造就的個(gè)體意識(shí)啟蒙，所有這一切，成為人們權(quán)利意識(shí)的萌發(fā)、表達(dá)和伸張的“時(shí)代注腳”。與之相伴，“權(quán)利意識(shí)”的高漲，也為樹立法律權(quán)威、培養(yǎng)法治觀念、發(fā)掘公民意識(shí)，起到了巨大推動(dòng)作用，成為社會(huì)進(jìn)步的催化劑?！耙辉X”官司的較真，厘清的是社會(huì)是非觀念；“物權(quán)”概念的普及，調(diào)動(dòng)起創(chuàng)造財(cái)富的熱情；“環(huán)境權(quán)”的主張，增強(qiáng)著生態(tài)文明的群眾基礎(chǔ)""

與此同時(shí)，時(shí)代的洪流往往泥沙俱下，在極短時(shí)期內(nèi)高漲的權(quán)利意識(shí)，也呈現(xiàn)出某種“初級(jí)階段”特征。正如《社會(huì)管理藍(lán)皮書——中國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新報(bào)告》指出的，“一部分人只注重享受權(quán)利，不注重履行自己的責(zé)任和義務(wù)，由此導(dǎo)致公眾權(quán)利意識(shí)強(qiáng)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱并存這一現(xiàn)象的存在”。飛機(jī)航班延誤，沖上跑道攔飛機(jī)；發(fā)生醫(yī)患糾紛，把棺材花圈抬到醫(yī)院；網(wǎng)上討論辯論，動(dòng)輒粗口相向，乃至暴力威脅""一些人為了維護(hù)個(gè)人權(quán)益，無視他人權(quán)益，罔顧公共利益，甚至更進(jìn)一步，把他人權(quán)益、公共利益當(dāng)作討價(jià)還價(jià)的籌碼，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化。這種走岔道的極端方式，將“權(quán)利意識(shí)”異化為“交相害”而非“交相利”的行為，讓人遺憾，也發(fā)人深思：權(quán)利的風(fēng)帆如何行進(jìn)，才能抵達(dá)文明的彼岸。

“在一個(gè)多少算得上是文明的社會(huì)里，一個(gè)人所能夠擁有的一切權(quán)利，其唯一的來由是法律?！狈▽W(xué)家杰里米·邊沁的結(jié)論一針見血?！皺?quán)利意識(shí)”的伸張，離不開“法治觀念”護(hù)航。在法律的條款中去尋找依據(jù)，權(quán)利的主張才能水到渠成；在法治的框架下予以推進(jìn)，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)才能順理成章。反之，把“權(quán)利”當(dāng)作為所欲為的通行證，認(rèn)為有了利益訴求，就能夠理直氣壯地去沖撞底線、挑戰(zhàn)規(guī)則、突破邊界，整個(gè)社會(huì)又如何做到和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。

一個(gè)成熟的社會(huì)，有許多不言自明的遵循。在高速公路開車，盡管車是自己的，但是不能超速行駛；在城市里蓋房子，盡管土地使用權(quán)是自己的，但依然要服從市政規(guī)劃。這些常識(shí)的背后，是對(duì)個(gè)人權(quán)利的清醒認(rèn)知——沒有什么權(quán)利是絕對(duì)的。任何個(gè)人權(quán)利的行使，都必須在法治的軌道上，不得侵犯他人的合法權(quán)利，不得損害社會(huì)的公共利益。惟其如此，自己的權(quán)利才能得到保障，他人的權(quán)利才能得到維護(hù)，社會(huì)的福利才會(huì)趨于最大化。

今天的中國(guó)，正處于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的艱難爬坡中，法治觀念必須“跟得上”權(quán)利意識(shí)的步伐。一邊是權(quán)利意識(shí)已經(jīng)成為人們的慣性思維，一邊是法治觀念尚未成為人們的生活方式，其間的落差，很容易造成社會(huì)生活的失序。沒有對(duì)公共規(guī)則的遵從，我行我素的自由，就會(huì)導(dǎo)致“組團(tuán)式過馬路”的亂象；缺乏對(duì)法律程序的敬畏，對(duì)化工項(xiàng)目的異議，很可能演變成行為失控的騷亂。那種只問結(jié)果不計(jì)手段、“以錯(cuò)糾錯(cuò)”式維權(quán)，看似“高效有力”，卻會(huì)讓更多人不講文明、不守規(guī)矩。在這個(gè)意義上，權(quán)利如果不能正確行使，不僅不能成為法治進(jìn)程的鋪路石，反而可能變成社會(huì)動(dòng)蕩的導(dǎo)火索。

“哪里沒有法律，哪里就沒有自由?！比魏紊鐣?huì)行為一旦脫離法治視野，便不可能帶來公共福利的實(shí)質(zhì)增進(jìn)，也難有公平正義的真正實(shí)現(xiàn)。今天，如果說，“權(quán)利意識(shí)”的啟蒙我們已經(jīng)完成，那么“法治觀念”的啟蒙還在路上。這也是黨的十八大提出“法治思維”和“法治方式”的深層原因所在。既要“權(quán)利意識(shí)”，也要“法治觀念”，二者彼此砥礪、相互促進(jìn)，才能讓法治精神融入社會(huì)治理和社會(huì)生活，使“權(quán)利意識(shí)”成為構(gòu)建現(xiàn)代公民人格、建設(shè)民主法治社會(huì)的基礎(chǔ)。

人民日?qǐng)?bào)人民觀點(diǎn)：有個(gè)體意識(shí)，也要有全局觀念

——辯證看待社會(huì)發(fā)展與問題之三

本報(bào)評(píng)論部

讓這個(gè)社會(huì)變得更好，還需要每一個(gè)人更多秉持目光四射的全局觀念，更多承擔(dān)力所能及的社會(huì)責(zé)任

在今日中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語境下談全局觀念，很容易招來拍磚乃至譏笑。一個(gè)傳統(tǒng)上如此重視集體歸屬感的群體，又剛從“狠斗私字一閃念”的年代走出來不遠(yuǎn)，很多人還沉浸在對(duì)“無我”的反思之中。追求個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)多元與多樣，思想的松綁，仿佛才剛剛開始。有什么必要在肯定個(gè)體意識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)全局觀念的“也要”。

這正是社會(huì)治理的復(fù)雜性所在。

事實(shí)上，改革開放以來，沒有哪種觀念像個(gè)體意識(shí)與利益訴求一樣，如此席卷人心。從“主觀為自己，客觀為他人”到“我的地盤我做主”，從“言利未必非君子”到“無利不起早”，個(gè)人利益已經(jīng)成為很多人處理社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)?；蚝罨蛑卑?，或溫和或激烈，對(duì)個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，迅速在社會(huì)價(jià)值譜系中全線展開。

觀念的演進(jìn)，源自奔流的實(shí)踐。個(gè)體意識(shí)勃興的背后，是告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)進(jìn)程。明確的權(quán)利主體和利益邊界，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治社會(huì)的內(nèi)在要求?！胺彩巧婕叭罕娗猩砝娴臎Q策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅(jiān)決防止和糾正”，也正是因?yàn)閷?duì)個(gè)體利益的尊重，中國(guó)的改革和發(fā)展才贏得了億萬人發(fā)自內(nèi)心的推動(dòng)。只有集體沒有個(gè)體的時(shí)代一去不返。

然而，“全局”從來不會(huì)因?yàn)閷?duì)“個(gè)體”的強(qiáng)調(diào)就不復(fù)存在。辯證法的偉大在于，它永遠(yuǎn)提醒我們認(rèn)識(shí)到問題的另一面。垃圾焚燒廠建在你這里不行，建在我這里也不行，但它總要建在一個(gè)地方，否則必然是垃圾圍城；修橋修路修車站，拆你的房子不行，動(dòng)我的奶酪不許，但它不可能修在空中，除非大家都不過橋不走路不出遠(yuǎn)門。一邊抱怨霧霾遮天，一邊不愿安步當(dāng)車節(jié)能減排；一面痛罵就醫(yī)難買房貴，一面又都想掛專家號(hào)住豪宅，這樣的“通吃心態(tài)”，不止是在初級(jí)階段的中國(guó)行不通，在這個(gè)世界上的其他任何地方，恐怕也都會(huì)碰壁。

一切都讓個(gè)人聽命于集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為“全局”無條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，肯定也非理性。如果每個(gè)人都想著一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社會(huì)進(jìn)步，“各私其私，絕無國(guó)民同體之概念”，不僅難以發(fā)育出良好的社會(huì)，也難以長(zhǎng)久維持個(gè)體的利益。

中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入利益多元的時(shí)代。如果我們承認(rèn)權(quán)利和利益的多元多樣，歡呼由此帶來的文明進(jìn)步，那么也必須承認(rèn)這樣的事實(shí)：不同的利益都要尊重，個(gè)體與整體必須協(xié)調(diào)。近年來，無論是地鐵禁食的爭(zhēng)議，小區(qū)文明養(yǎng)犬的討論，還是公共場(chǎng)所禁煙引發(fā)的熱議，一系列公共事件無不提醒我們，個(gè)體行為并非是可以肆意奔突的河流，權(quán)利是有邊界的。正如諺語所說，你揮舞拳頭的權(quán)利止于我的鼻尖。懂得不同主體的妥協(xié)溝通，才能形成多元共存的利益格局。

社會(huì)的發(fā)展，將個(gè)體的尊嚴(yán)和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎歷史條件和時(shí)代環(huán)境的個(gè)人主張，可能成為國(guó)家之痛。對(duì)“從搖籃到墳?zāi)埂备吒＠贫鹊倪^度追求，讓歐洲國(guó)家掉入高成本、高稅收的陷阱，社會(huì)危機(jī)由此而生。同樣地，在中國(guó)進(jìn)入快速城鎮(zhèn)化的當(dāng)下，要求取消所有城鄉(xiāng)差別，在教育、醫(yī)療、戶籍制度等方面實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的均等化，不僅是脫離歷史的，也是超越時(shí)代的。

從世界范圍來看，20世紀(jì)以后，傳統(tǒng)的權(quán)利概念經(jīng)歷了一個(gè)社會(huì)化的過程，即絕對(duì)的、排他的權(quán)利須受到某種限制，以服從公共利益的需要。這個(gè)過程也是作為個(gè)體的公民重新進(jìn)入社會(huì)的過程，是意識(shí)到權(quán)利之上還有社會(huì)責(zé)任的過程。無視他人權(quán)利和社會(huì)整體利益，脫離時(shí)代的語境，抽象的權(quán)利只能在現(xiàn)實(shí)中逐漸風(fēng)干。

不要總讓“個(gè)體”與“全局”彼此排斥、互相追尾，不要總將對(duì)“全局”的考量，放在“個(gè)體”的對(duì)立面上。標(biāo)簽盛行的地方，理性容易枯萎；思維陷入絕對(duì)時(shí)，真理即成謬誤。如果說，個(gè)體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的覺醒，只是公民意識(shí)成熟的第一步，那么讓這個(gè)社會(huì)變得更好，還需要每一個(gè)人更多秉持目光四射的全局觀念，更多承擔(dān)力所能及的社會(huì)責(zé)任。

人民日?qǐng)?bào)人民觀點(diǎn)：有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”

——辯證看待社會(huì)發(fā)展與問題之四

本報(bào)評(píng)論部

推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時(shí)的情緒宣泄，而是破與立的對(duì)立統(tǒng)

一、批判與建設(shè)的相得益彰

曾有人說，批判精神，是呼喚進(jìn)步的閃耀火花，它證明至少我們還沒有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒有墮落；批判精神，是面向未來的熱切向往，它證明至少我們還沒有絕望。

誠(chéng)哉斯言。在漫長(zhǎng)的人類歷史上，批判是思想進(jìn)步的活水、社會(huì)發(fā)展的源泉。沒有哥白尼的批判精神，就沒有神學(xué)大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有費(fèi)爾巴哈的批判精神，就沒有對(duì)黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄，也就沒有馬克思主義的登場(chǎng)；沒有共產(chǎn)黨人的批判精神，就不會(huì)有社會(huì)主義中國(guó)的撥亂反正，也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中，我們突破一個(gè)又一個(gè)禁區(qū)，從必然王國(guó)一步步逼近自由王國(guó)。

如果說問題是時(shí)代的呼聲，那么批判則是對(duì)這呼聲的回應(yīng)。在認(rèn)識(shí)論層面，批判是認(rèn)識(shí)問題的邏輯起點(diǎn)；從方法論角度，批判為解決問題、推動(dòng)進(jìn)步提供了契機(jī)。然而，僅僅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問題是否就迎刃而解。

比批判更進(jìn)一步，費(fèi)爾巴哈貢獻(xiàn)了唯物主義的思想武器，哥白尼勾畫出太陽系運(yùn)行的真實(shí)圖景。中國(guó)共產(chǎn)黨人的態(tài)度，毛澤東說得清楚：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”。

這樣的態(tài)度，是辯證唯物主義者的態(tài)度，也是歷史唯物主義者的態(tài)度。在他們眼中，推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時(shí)的情緒宣泄，而是破與立的對(duì)立統(tǒng)

一、批判與建設(shè)的相得益彰。他們懂得，當(dāng)批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結(jié)果只能陷入歷史的虛無：昨天一無所有，今天一無是處，明天一無建樹。

社會(huì)總有不完美，值得批判的事情豈止車載斗量。13億人口的中國(guó)，快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，有問題，甚至有很多問題，都再正常不過；即便是已經(jīng)“熊抱”現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家，也不得不承認(rèn)，“今天，技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)使得人類可以往返于地球與月球之間，但我們?cè)谔幚砣祟愂聞?wù)方面依然捉襟見肘”。對(duì)這些問題拿起批判的武器，正確而且必要。問題是，如果人人都坐而論道，誰來為我們解決問題。

與解決問題相比，做個(gè)“批判家”并不難，對(duì)照理想，現(xiàn)實(shí)的缺憾俯拾即是。做個(gè)“憤青”就更容易，只需加一句“這個(gè)社會(huì)怎么了”，微博便會(huì)“很有氣質(zhì)”。但是，復(fù)雜的矛盾不會(huì)因批判自然遁形，社會(huì)的正義更不會(huì)因批判自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德爾諾夫舍克說得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會(huì)的每一根毛細(xì)血管，都不能放棄對(duì)肌體健康所負(fù)有的責(zé)任。

批判是通向正義感的捷徑，是體現(xiàn)存在感的絕佳方式，但歷史的責(zé)任不允許我們滿足于道德飆車。中國(guó)的進(jìn)步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改革，社會(huì)的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時(shí)，點(diǎn)亮蠟燭；蔑視貪婪時(shí)，拒絕同流；痛斥冷漠時(shí)，伸出雙手""我們不僅要做提出問題的共同體，更要做解決問題的共同體。

“顛簸于批判主義的無邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構(gòu)自己的理想?！绷钊诵牢康氖?，在我們的時(shí)代，有18名路人漠然而過的佛山街道，也有大學(xué)生司占杰傾注愛心的麻風(fēng)病村莊；有彭宇案莫衷一是的質(zhì)疑，也有碩士生李英強(qiáng)興辦鄉(xiāng)村圖書館的志向；有郭美美炫富的空虛手袋，也有志愿者行動(dòng)的樸實(shí)守望；有校園里“懷疑的時(shí)代還需要信仰嗎”的不休爭(zhēng)論，也有新聞界“我是建設(shè)者”倡議的強(qiáng)烈共鳴""站在這塊劇烈轉(zhuǎn)型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗，有人習(xí)慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動(dòng)肩起責(zé)任，用積極主動(dòng)的點(diǎn)滴努力，積攢起改造社會(huì)的正能量。

時(shí)代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)。不要把批判的自由留給自己，卻把創(chuàng)造的權(quán)利讓給別人。歷史的原野如此遼闊，作為時(shí)代的一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹木、留下清涼。不僅當(dāng)一個(gè)批判者，也要做一個(gè)建設(shè)者，每個(gè)人的一小步，就是時(shí)代前進(jìn)的一大步。

人民日?qǐng)?bào)人民觀點(diǎn)：有利益考量，也要有理想情懷

——辯證看待社會(huì)發(fā)展與問題之五

本報(bào)評(píng)論部

在中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)刻，在“觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷

“如今的青年怎么了”，近來，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)熱議。有聲音批評(píng)，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢(mèng)的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥談理想。

實(shí)際上，時(shí)常陷入利益羈絆的又何止青年。一事當(dāng)先，做還是不做，往往悉心思忖；分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責(zé)，尚得仔細(xì)權(quán)衡。得與失，取與予，風(fēng)險(xiǎn)與收益，付出與回報(bào)——在利益的坐標(biāo)系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價(jià)值排序，精準(zhǔn)計(jì)算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進(jìn)行得準(zhǔn)確順暢。只是，當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會(huì)惘然惆悵：

為什么，我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”。

當(dāng)今中國(guó)，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對(duì)利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。刻意回避利益，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對(duì)個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對(duì)化。表面上看，精致的利益計(jì)較未必?zé)o益于社會(huì)的進(jìn)步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。只在意自己的人不會(huì)在意公共問題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會(huì)關(guān)心社會(huì)福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會(huì)充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎。毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

志愿服務(wù)，主動(dòng)回報(bào)社會(huì)，卻被猜測(cè)其中掩藏著利益動(dòng)機(jī)；應(yīng)對(duì)災(zāi)難，企業(yè)獻(xiàn)出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖?，人不過是欲念死海中一個(gè)小小的漩渦?！疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時(shí)代價(jià)值的“粉碎機(jī)”，讓我們的社會(huì)只剩誅心之論，難言感動(dòng)信任。

這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時(shí)代，難道就一定要拋棄“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的理想。經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念。拒絕利益主義獨(dú)步天下，理想情懷又該何處安放。

就像文學(xué)家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí)，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個(gè)有理想的人，活在當(dāng)下，會(huì)比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方。我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實(shí)際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大，找到一個(gè)更持久、更深刻的生命出口。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢(mèng)想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國(guó)富論》的亞當(dāng)·斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會(huì)的改革者，既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。

翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動(dòng)的時(shí)代，越需要有超越個(gè)人、超越利益的理想。文藝復(fù)興時(shí)代人文主義的執(zhí)著信念，法國(guó)大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀(jì)初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導(dǎo)引時(shí)代前進(jìn)的旗幟。在中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)刻，在“觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對(duì)每個(gè)時(shí)代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對(duì)一代代人的變化和衰退的抗議。

第二篇：客觀辯證看待社會(huì)熱點(diǎn)客觀辯證看待社會(huì)熱點(diǎn)

——聽李家鳴教授講座有感近日，李家鳴教授給我們開展了一場(chǎng)生動(dòng)有趣而又不失深度的講座，在這場(chǎng)講座中，我受益匪淺?，F(xiàn)對(duì)李教授的觀點(diǎn)談下我自己的感受。

第一，社會(huì)熱點(diǎn)形成的根本原因在于社會(huì)深刻的變革和發(fā)展。李教授告訴我們，人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。物質(zhì)是人們活動(dòng)的動(dòng)因。細(xì)想當(dāng)今的中國(guó)，正處于大發(fā)展大改革大轉(zhuǎn)型的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，其多變性多樣性復(fù)雜性和綜合性的特點(diǎn)注定了這不會(huì)是一個(gè)平凡的年代。年輕人我的地盤我做主的個(gè)性張揚(yáng)，哀其不幸怒其不爭(zhēng)的社會(huì)責(zé)任感，高呼給我一雙慧眼的追求，賦予這個(gè)時(shí)代太多的烙印。但是，同時(shí)我們應(yīng)該看到，兩個(gè)本質(zhì)問題沒有改變，其一，世界主題——和平與發(fā)展沒有改變；其二，中國(guó)基本國(guó)情沒有變——中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。因此，面對(duì)當(dāng)前各種社會(huì)熱點(diǎn)問題，我們應(yīng)以一種理性的唯物主義觀去辯證的看待其利弊，取其精華，去其糟粕。

第二，怎樣解釋大變革。我們總是說，社會(huì)是穩(wěn)定發(fā)展的，這就意味著，在總的不變中存在著變革——后工業(yè)社會(huì)，后國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)代，后世博社會(huì)""，“前”曾經(jīng)存在過，這也就不難解釋大變革的存在方式——社會(huì)的變革存在其連續(xù)性和獨(dú)特性，按時(shí)段劃分來看，變革很大；而以發(fā)展的眼光來看，變革又是連續(xù)的，其發(fā)生依存于當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)條件，又會(huì)反作用于社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)在社會(huì)是聯(lián)系的社會(huì)，有形的聯(lián)系，如橋梁，隧道，大陸相連等，溝通地域是很重要的無形的溝通，而網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)，博客，微博等把社會(huì)聯(lián)系的更緊密，這也成為社會(huì)變革的連續(xù)性的重要組成部分。

第三，關(guān)于中國(guó)的社會(huì)地位。辯證的看，中國(guó)成就巨大，但是仍有差距和不足。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量全球第二，但是人均很少；中國(guó)成為世界工廠，制造業(yè)大國(guó)，但卻沒有核心技術(shù)和品牌效應(yīng)，城鎮(zhèn)化很脆弱，統(tǒng)計(jì)中包含農(nóng)民工收入差距大，貧富差距過大，高等教育比例低于國(guó)際平均水平，城鎮(zhèn)化雖有提高，但是城鎮(zhèn)率很低。溫總理說：“什么小事乘以十三億就是很大的事，什么事除以十三億就是很小的事?！钡俏覀円矐?yīng)該看到，中國(guó)努力在以一種負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象來完善自己，其2020年進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列的目標(biāo)也是它希望人民過的更好，更有尊嚴(yán)的生活的縮影。

第四，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè)。不可否認(rèn)，中國(guó)的整體思想水平有所下滑，有些認(rèn)為這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的，有些則認(rèn)為，這是因?yàn)槲覀儧]有很好的適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。不管怎樣，中國(guó)當(dāng)務(wù)之急是建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的精神文明。從當(dāng)初的“時(shí)間就是金錢，效

率就是生命”，我們理應(yīng)過渡到“強(qiáng)調(diào)效率，更注重公平；注重物質(zhì)民生，更尊重精神民生和精神訴求”的理性道路之上。清華有“為祖國(guó)健康工作五十年”的引導(dǎo)，者不得不說是精神文明建設(shè)的典范?？梢哉f，中國(guó)的精神文明和物質(zhì)建設(shè)的不平衡是事實(shí)，中國(guó)在努力改變這種狀況也是事實(shí)。并且取得了有目共睹的成就。

最后，希望我們能牢記李教授的話，思想引領(lǐng)生活，態(tài)度決定高度；沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。關(guān)注于生活，實(shí)踐于生活，理性看待于生活，只有這樣，我們才能做真正的”自己”，用大學(xué)生獨(dú)立客觀的判斷理性的看待社會(huì)熱點(diǎn)。

第三篇：辯證看待輸與贏辯證看待輸與贏

古往今來，戰(zhàn)場(chǎng)無亞軍。但縱覽戰(zhàn)史，只贏不輸?shù)能婈?duì)和軍人卻難找。尤其是聯(lián)系到和平時(shí)期的訓(xùn)練，輸?shù)闷鸩拍艽虻泌A，才是失敗與成功轉(zhuǎn)換的辯證法。只想打贏而不能承受失敗，實(shí)際上是割裂了輸與贏的辯證關(guān)系。

輸?shù)闷鹩?xùn)才能贏得了戰(zhàn)。輸?shù)闷鸩皇亲晕野参康穆樽韯?，而是奮發(fā)圖強(qiáng)的強(qiáng)心針。戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗以無數(shù)鮮血和生命為代價(jià)，這個(gè)學(xué)費(fèi)是誰都無法付得起的。作為軍人，無論什么時(shí)候都要視失敗為恥辱，但卻絕不是任何時(shí)候都必須回避失敗。養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)與演出的相同之處，在于都是“臺(tái)上3分鐘、臺(tái)下10年功”。要贏得戰(zhàn)時(shí)的勝利，就必須擔(dān)得起訓(xùn)練的失敗，在平時(shí)就從難從嚴(yán)從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，在最艱苦的環(huán)境中磨練。要勇于和自己過不去，敢于制造、模擬出自己無法預(yù)計(jì)甚至無法戰(zhàn)勝的強(qiáng)敵，用訓(xùn)練的失利來折磨自己、打磨自己，從而認(rèn)識(shí)到自己的不足，在失利中反省，在痛苦中奮發(fā)。無論一個(gè)軍人還是一支軍隊(duì)，只有在準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)中敢于用險(xiǎn)境挑戰(zhàn)自我，明知山有虎，偏向虎山行，危急當(dāng)頭不畏懼，失利面前不消沉，才可能在戰(zhàn)時(shí)頂天立地不失敗。

輸?shù)闷鹦〔拍苴A得了大。成功需要投入，打贏也是有代價(jià)的。迄今為止，零傷亡在不對(duì)稱的信息化作戰(zhàn)中雖然看到過希望，但傷亡趨零背后成千上萬億美元的花銷，即使富甲一方的美國(guó)也不時(shí)捉襟見肘。因此，必須時(shí)刻認(rèn)識(shí)到，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而言，個(gè)人利益再大也是小事，國(guó)家利益再小也是大事，從而將自己的小和自己的失，自覺融入國(guó)家和民族的整體利益中去考量，將軍人的成敗與軍隊(duì)的榮辱聯(lián)系起來去考量。

輸?shù)闷鸲滩拍苴A得了長(zhǎng)。輸與贏、成與敗，有時(shí)是很難用一事一物、一時(shí)一刻來衡量的。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗更是如此。拿破侖的手下敗將威靈頓，最終成了法蘭西帝國(guó)的掘墓人；臥薪嘗膽的勾踐，最終越甲吞吳；忍受胯下之辱的韓信，最終統(tǒng)軍敗楚。古今中外的戰(zhàn)史不止一次提醒軍人，輸?shù)昧艘粫r(shí)，才可能贏得萬世。必須從發(fā)展的角度看待眼前的輸，明白自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是什么，現(xiàn)階段的任務(wù)是什么，經(jīng)受得住數(shù)年若干年風(fēng)霜礪劍，有所為有所不為，避免逞一時(shí)的匹夫之勇打亂戰(zhàn)略布局和發(fā)展大計(jì)，導(dǎo)致一招不慎、滿盤皆輸。

第四篇：辯證的看待國(guó)際證書辯證的看待國(guó)際證書

背景篇：全球經(jīng)濟(jì)一體化

我國(guó)加入wto之后，勞動(dòng)力市場(chǎng)逐漸和國(guó)際接軌，幾乎所有的行業(yè)都開始慢慢融入到全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中。一個(gè)人只有掌握了國(guó)際通用的知識(shí)體系或技能，才有能力和資格參與國(guó)際合作和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

國(guó)際證書是發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)計(jì)的在各領(lǐng)域中符合國(guó)際慣例的資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和體系。擁有它也就標(biāo)志著擁有該專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)水平的國(guó)際認(rèn)可，更容易在國(guó)際人才市場(chǎng)上找準(zhǔn)自己的位置。比如在會(huì)計(jì)行業(yè)，越來越多的年輕人認(rèn)識(shí)到考取英國(guó)特許公認(rèn)會(huì)計(jì)師認(rèn)證（acca）、國(guó)際會(huì)計(jì)師專業(yè)資格證書（aia）、加拿大注冊(cè)會(huì)計(jì)師（cga）、美國(guó)管理會(huì)計(jì)師考試（cma）、澳大利亞公證會(huì)計(jì)師考試（cta）的重要性，因?yàn)橥ㄟ^其中的一項(xiàng)考試都意味著通曉國(guó)際通行的會(huì)計(jì)和審計(jì)準(zhǔn)則，勢(shì)必能在國(guó)際化的商務(wù)社會(huì)中受到格外的重視。

除會(huì)計(jì)業(yè)外，與世界迅速接軌的還有人力資源管理業(yè)、金融業(yè)、it業(yè)等行業(yè)。這些行業(yè)的工作者相對(duì)而言更熱衷于國(guó)際證書的考取。

wto把我們?nèi)谌肓艘粋€(gè)沒有邊界的市場(chǎng)體系和全球化的商業(yè)環(huán)境中，世界逐漸向統(tǒng)一的市場(chǎng)過渡，在這個(gè)市場(chǎng)中，智力資源的占有和分配將關(guān)系到企業(yè)的生存問題。所以，像國(guó)際技能鑒定協(xié)會(huì)的權(quán)威證書isca、英國(guó)特許公認(rèn)會(huì)計(jì)師認(rèn)證acca等，就走進(jìn)中國(guó)，登上了舞臺(tái)。

在it行業(yè)，備受中國(guó)白領(lǐng)接受和重視的是“it專業(yè)技術(shù)認(rèn)證”，這是由微軟、思科、novell等國(guó)際著名it企業(yè)頒發(fā)的。據(jù)調(diào)查，如果在國(guó)內(nèi)獲得cisco認(rèn)證或者microsoft的mcsd認(rèn)證，薪金一般提高40%至60%；如果獲得novell認(rèn)證或者microsoft的mcse認(rèn)證，薪金一般提高30%到50%。

綜上所述，我國(guó)加入wto之后急需培養(yǎng)大量的國(guó)際化人才，途徑之一就是引進(jìn)國(guó)際證書培訓(xùn)考試項(xiàng)目。很多三資企業(yè)、跨國(guó)公司和外商獨(dú)資企業(yè)把是否擁有國(guó)際證書看作衡量人才素質(zhì)的重量級(jí)砝碼。在這種形勢(shì)下，國(guó)內(nèi)人才對(duì)自己提出了更高的要求，力求向國(guó)際化人才方向發(fā)展，而取得國(guó)際證書是得到企業(yè)、社會(huì)和自我認(rèn)可的一種途徑。

優(yōu)勢(shì)篇：權(quán)威、專業(yè)、含金量高

國(guó)際證書往往具備權(quán)威、專業(yè)、含金量高三大優(yōu)勢(shì)。

以下一個(gè)小案例也許可以表明國(guó)際證書的權(quán)威價(jià)值。一名只有中專學(xué)歷的商校畢業(yè)生與一名某著名高校文秘專業(yè)的本科生一同到一家頗負(fù)盛名的私營(yíng)企業(yè)應(yīng)聘辦公室秘書，結(jié)果出

人意料，本科生敗在中專生手下。心存不甘的本科生向企業(yè)老總詢問落選的原因，老總直言奉告，“那名中專生自學(xué)考取了劍橋辦公管理國(guó)際證書，具備了企業(yè)急需的全面綜合能力，因?yàn)槠髽I(yè)信賴這一證書?！贝髮W(xué)生不禁嘆息，堂堂的學(xué)士在國(guó)際證書面前黯然失色。其實(shí)，如果了解了該證書，我們不難理解企業(yè)的選擇：劍橋辦公管理國(guó)際證書是教育部考試中心和英國(guó)劍橋大學(xué)考試委員會(huì)聯(lián)合在我國(guó)推出的考試項(xiàng)目，專門對(duì)辦公室管理以及秘書從業(yè)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)和測(cè)評(píng)。它要求證書擁有者必須具備秘書職業(yè)不斷變化的職能和實(shí)際工作環(huán)境中要求的各項(xiàng)技能，比如信息技術(shù)的應(yīng)用和高效的溝通能力等等。

國(guó)際證書之所以具有權(quán)威性，其原因之一是它的專業(yè)性——專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的完美結(jié)合。上海奧的電梯有限公司財(cái)務(wù)分析經(jīng)理陳崗先生在談到當(dāng)初考取英國(guó)特許公認(rèn)會(huì)計(jì)師認(rèn)證（acca）證書感受時(shí)說，學(xué)完acca，會(huì)計(jì)包含的東西都清楚了，因?yàn)樵赼cca里有完全不同風(fēng)格的模式，他覺得acca是專為培養(yǎng)經(jīng)理人而設(shè)計(jì)的，它不是方法的執(zhí)行者，而是方法的提供者，這正是acca的專業(yè)培訓(xùn)精神所在。

最后，含金量高也是國(guó)際證書備受人們推崇的原因。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2003年底，我國(guó)已有7000多人次參加了pmp（項(xiàng)目管理專業(yè)人員）資格認(rèn)證考試，近4000人通過了考試，獲得pmp頭銜。一位有著博士學(xué)位、原XX省某大型國(guó)企的總經(jīng)濟(jì)師，是國(guó)家外國(guó)專家局培訓(xùn)中心引進(jìn)pmp后首批獲得其資格認(rèn)證的人員之一，他為此付出了上萬元的“投資”。之后，他的pmp資格被一家外企看中，以20萬元人民幣的年薪聘用，一年的回報(bào)就超過了他“投資”的十幾倍。

為什么會(huì)有如此高的回報(bào)。十分簡(jiǎn)單，pmp已經(jīng)成為全世界公認(rèn)的合格的項(xiàng)目管理人員的標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)自己的職業(yè)認(rèn)證體系在國(guó)際上的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如這些國(guó)際證書，原因在于國(guó)際證書里包含了這個(gè)專業(yè)的國(guó)際規(guī)則、高水準(zhǔn)的培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)手段，國(guó)際證書有其科學(xué)和獨(dú)到之處，這正是國(guó)際證書的閃光點(diǎn)。上海大學(xué)宗教學(xué)系畢業(yè)的張新元在談起自己求職找工作的經(jīng)歷時(shí)感慨道，當(dāng)時(shí)手持的尚方寶劍正是it國(guó)際職業(yè)資格認(rèn)證的微軟認(rèn)證，該認(rèn)證使得已被浙江某外企聘用的他在XX省高校寒假雙選會(huì)現(xiàn)場(chǎng)再次成為用人單位追逐的對(duì)象。自然，國(guó)際證書含金量的衡量，需要了解頒證機(jī)構(gòu)的資質(zhì)是否權(quán)威和過硬，是否得到業(yè)內(nèi)行業(yè)和政府機(jī)構(gòu)的正式認(rèn)證，這又涉及到另外一個(gè)話題，即國(guó)際證書中國(guó)化進(jìn)程中的盲點(diǎn)。盲點(diǎn)篇：盲目、泛濫、莫須有

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)汽車維修行業(yè)存在近100萬技術(shù)工人缺口，現(xiàn)有的240萬從業(yè)人員中，70%只具備初中文化水平，真正具備診斷汽車故障能力的技術(shù)工人還不足20%。因此

汽車維修已被列入教育部實(shí)施的技能緊缺人才培養(yǎng)工程重點(diǎn)之一。來自“汽車王國(guó)”的德國(guó)汽車機(jī)械師認(rèn)證就是在國(guó)內(nèi)汽車維修人才奇缺的情況下被引入國(guó)內(nèi)的，但是這個(gè)被普遍看好的“金字證書”實(shí)際上呈現(xiàn)給我們的并不全是美景，高昂的學(xué)費(fèi)使之變得“曲高和寡”，首期培訓(xùn)班招生僅有5名學(xué)員報(bào)名參加，高質(zhì)量的國(guó)際證書在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了“叫好不叫座”的尷尬局面。國(guó)際證書因其含金量高而受人追捧，但是這并不等于所有的國(guó)際證書都是高質(zhì)量的。目前不少國(guó)外的小證書在中國(guó)很是流行，但是職業(yè)認(rèn)證機(jī)構(gòu)卻不承認(rèn)，獲得這樣的證書費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢，卻毫無價(jià)值可言。很多在校大學(xué)生都收到過一些標(biāo)有“克萊登大學(xué)”的垃圾郵件，上面說只要你支付60美元，就能獲得該大學(xué)的學(xué)位證書，甚至還有一條附加條件是，愿意獲取該大學(xué)文憑的人，可以選擇是否去該校讀書。但是細(xì)心的學(xué)生總會(huì)在不顯眼之處發(fā)現(xiàn)一行小字，“該文憑不被國(guó)家教育部承認(rèn)”。所以，我們應(yīng)該清醒地選擇正規(guī)的、有專業(yè)水準(zhǔn)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或者學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)、考取真正物有所值的國(guó)際證書。

國(guó)際證書中國(guó)化進(jìn)程中另外一個(gè)盲點(diǎn)是泛濫。很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)只要你交錢就發(fā)給你證書，這使得部分國(guó)際證書在中國(guó)迅速貶值。比如在it國(guó)際認(rèn)證培訓(xùn)領(lǐng)域，一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人很無奈地說，目前混亂和無序已經(jīng)殃及整個(gè)培訓(xùn)行業(yè)，很多機(jī)構(gòu)讓老師報(bào)名參加所教授的那門課的考試，為的是最大限度地獲得該門課的題庫(kù)，之后再向自己的學(xué)生詳細(xì)講解，學(xué)生的任務(wù)是把題背下來，很多學(xué)生都是靠背考題拿到國(guó)際證書的。此外，現(xiàn)在只要你肯出錢就可以購(gòu)買到某個(gè)全球權(quán)威認(rèn)證的科目題庫(kù)資料，而且覆蓋率保證95%以上，正確率同樣很高。據(jù)了解，思科的認(rèn)證在全世界的通過率是62%，而在我們國(guó)家卻達(dá)到了95%，是我們