中國建筑史基礎(chǔ)知識

中國建筑史基礎(chǔ)知識一、中國古代建筑藝術(shù)特征

1.綜述審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神?？傮w性、綜合性很強(qiáng)。

一、中國古代建筑藝術(shù)特征

2.具體表現(xiàn)：重視環(huán)境整體經(jīng)營單體形象融于群體序列構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一規(guī)格化與多樣化統(tǒng)一詩情畫意的自然式園林重視表現(xiàn)建筑的性格和象征涵義群體的和諧性組合的內(nèi)向性陰陽的融合性中國建筑的人文意蘊(yùn)群體的和諧性中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對稱的態(tài)勢，崇尚中軸的理念和依戀大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的秩序感和對稱均齊的和諧性。與西方教堂等宗教性建筑相比，它淡化了緣自宗教信仰的神密與突兀，更偏重于對塵世的依戀和冷靜的理性。中國傳統(tǒng)建筑不僅體現(xiàn)了世俗的理性精神，而且滲透著傳統(tǒng)的倫理精神，昭示了中國文化重倫理秩序及群體和諧的特點(diǎn)。

東西廂房中堂內(nèi)院正房廂房外客堂外院雕花門大門后院與前院相通的門都位于中軸線上正房——又稱“堂屋”，坐北朝南的北房，一般三開間，供家長起居、會客。也是家中舉行議事、祭祖、婚喪等禮儀活動(dòng)的場所中堂——正房的核心單位，一般都供有“天地君親師”的條幅。廂房——正房的東西兩側(cè)，作書房或晚輩的居室檐下回廊——回廊與中心庭院類似現(xiàn)代公共建筑的共享空間，是各房成員親近自然、融匯親緣感情的場所四合院的平實(shí)、方正、和諧、理性的布局，昭示了中國文化重倫理秩序及群體和諧的特點(diǎn)傳統(tǒng)的倫理精神組合的內(nèi)向性中國傳統(tǒng)建筑平面布局的內(nèi)向性格表現(xiàn)為對墻的關(guān)注，如城墻、坊墻、院墻。四合院式以內(nèi)向的房屋圍合成封閉的院落，形制獨(dú)立于外部世界，內(nèi)部自成系統(tǒng)，建構(gòu)的是以家庭為單位的倫理和空間秩序，在人文意蘊(yùn)上折射出民族心理的內(nèi)斂性和向心力。

1.城墻幾乎所有的中國古代的城址，無不筑有城、墻。城墻、圍墻，來來去去到處都是墻，構(gòu)成每一個(gè)中國城市的框架?！居ⅰ可碃柊病吨袊ㄖ?.坊墻唐代長安城內(nèi)共108坊，均有高墻圍合，設(shè)有坊門，定時(shí)開閉，坊墻內(nèi)是封閉的社區(qū)。3.院墻分隔內(nèi)外以體現(xiàn)內(nèi)外有別觀念；分隔居住區(qū)和會客區(qū)以體現(xiàn)“前堂后寢”的禮制格局。4.對墻的重視是相對封閉的內(nèi)向性格的反映例：四合院房屋對外的立面大多不設(shè)窗戶，但內(nèi)部空間完整統(tǒng)一(二)組合的內(nèi)向性以《易傳》為代表的陰陽對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，對中國建筑有著多方面影響。山之南為陽、以山之北為陰，陽為剛，陰為柔。中國建筑一般都坐北朝南，即背陰向陽。受“陰陽合德”及“中和”思想的影響，中國古代建筑在體量和尺度上注意“適形而止”，不追求過分的高大。美學(xué)上注重剛?cè)嵯嗉嬷溃鐚m殿建筑的屋頂面積大，屋檐寬，堅(jiān)實(shí)的立柱將其剛直有力地擎托而起，整體上呈陽剛之美；立柱與屋頂之間則設(shè)置斗拱，斗拱與屋頂向上向外夸張卷起的飛檐翹角，形成飛動(dòng)、輕巧、跳躍的陰柔美；大屋頂和立柱的陽剛，與斗拱和飛檐翹角的陰柔，合構(gòu)成陰陽融合、剛?cè)嵯酀?jì)的造型。（三）陰陽的融合性奇數(shù)為陽，九為極陽，象征吉祥天壇的祈年殿按明清尺寸：高9丈9尺，臺基3重，屋檐3層，東西配殿都是9間圜丘由3層漢白玉露天平臺組成，其臺階、欄桿、鋪石地板等，數(shù)目都取“九”的倍數(shù)圜丘陰陽的融合性包括對數(shù)字應(yīng)用的講究：二、中國古典建筑的名目

——宮最早圍起來的房子就叫宮，供祖宗牌位的廟也叫宮，只是到了秦代，“宮”才成為天子居所的專稱。后來規(guī)格很高的寺、觀也叫宮?！举Y料】阿房宮

阿房宮是中國秦代的宮殿建筑，遺址在今陜西省西安市西郊約15公里的阿房村。秦滅六國統(tǒng)一中國后，秦始皇嬴政以咸陽舊宮規(guī)模太小，于始皇帝三十五年（公元前212年）在渭河南岸的上林苑中建造宏大的宮殿建筑群——“朝宮”。秦始皇在位時(shí)修建了前殿，名“阿房”。秦始皇死后，秦二世胡亥仍繼續(xù)修建，工程未完而秦已亡。項(xiàng)羽軍入關(guān)中時(shí)，阿房宮被焚毀。

據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，阿房宮不僅規(guī)模異常宏大，從整體規(guī)劃圖上看，把數(shù)十公里外的天然地形“南山之巔”也組織了進(jìn)去，氣魄宏偉?，F(xiàn)阿房宮西南有長方形巨大的夯hāng土臺，東西綿亙長約1000余米，南北寬約500米，后部殘高7-8米，臺上北部留有秦代瓦殘片，是阿房宮建筑遺跡。阿房宮賦圖此圖是清人所繪的建章宮圖，屬明清風(fēng)格。但是，建章宮以其壯麗而留名千古，供后人遐思，此圖雖未能如實(shí)描繪出建章宮的原貌，但足夠我們領(lǐng)略其壯觀氣勢的十之一二了。如圖中左上部分的太液池，池中小島為蓬萊、方丈等“神山”，池右三層高閣為漸臺。圖中主體是沿軸線布局的建章宮主體部分?！举Y料】建章宮（漢代）中國古典建筑的名目

——闕：最早的闕只是宮門前兩側(cè)的方土臺子。后來在臺子上蓋頂蓋，觀望四方，所以又叫觀。

——廡（Wu3）：廳堂下兩側(cè)的房子叫廡，大屋也叫廡，所以太和殿的四阿（四坡水）屋頂又叫廡殿式屋頂。中國古典建筑的名目中國古典建筑的名目

——宇：就是屋檐的邊，所以有“上棟（棟就是堂頂?shù)拇罅唬┫掠睢钡恼f法。把屋檐反曲上去叫“反宇”。四方上下也謂之宇（宇宙）?！g：是中國古代建筑計(jì)量或者說構(gòu)成房子規(guī)模的基本單位，就是兩柱之間所夾的面幅，平常講某殿堂面闊幾間，進(jìn)深幾間就是這個(gè)意思。中國古典建筑的名目寢：本是人們臥息的地方。古代韻王宮，前面是殿堂即朝宮，后面是帝王的居舍，叫寢（后妃住的也叫宮），所以古代有“前宮、后寢”的說法。陵墓也稱為陵寢。

建筑形制名稱樓：古代重屋——二層以上的房子叫樓，還有一層意思——狹而修曲曰樓，即進(jìn)深不是很大，有曲折又比較高的房子叫樓。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有樓這類建筑。建筑形制名稱

閣：閣也是重屋——樓房，但閣不“曲”，比較集中地高聳。最早的“閣”只是擱東西的擱板，所以藏書的處所也叫閣。建筑形制名稱館：古代的客舍叫館。庋guǐ藏之所也叫館，所以后世把藏書的地方叫圖書館。所：所是處所的意思，故有招待所之名。所也是一組建筑的通稱計(jì)量單位。亭：亭本是停憩的意思，古代有驛亭、郵亭。臺：在古代，筑得四四方方的大夯土墩子就叫臺。軒：古代叫有窗的長廊為軒，是空敞居高的意思。榭：古代臺上有屋叫榭，榭也是開敞的。院：墻垣yuán圍著的空地叫院。主要住所名目

府：古代藏錢財(cái)?shù)奶幩懈蝗绯腥X府。貴族、官吏的辦公和居住處所也叫府。第：第就是宅，如大夫第就是大夫的住宅。邸()：古代的國舍——國賓館叫?。淮笞≌步雄?，后世沿稱王侯府第亦為邸。宅：宅就是人所居住的房子，住屋也叫家宅。主要住所名目

別墅：在本宅之外另營建的第宅、園林叫別墅。廨(xiè

)：廨是官吏辦理公務(wù)的處所，也叫公舍，古代亦通稱官署為官廨。莊：田家村落叫莊，山居園圃也叫莊。

典型居所名目居：居本是蹲坐的意思，處所也叫居，所以有“上古穴居”的說法。堂：堂是高大開敞的正室，并不一定朝陽。殿堂，廳堂常為復(fù)合詞。房：古代士大夫的高級住宅，位于中堂后墻后面兩旁的室才叫做房，位于旁側(cè)的室也叫房。室：古代士大夫的住宅，南北當(dāng)明的一間為堂。堂后里間的臥室才叫室，所以有“夫以妻為室”的說法。

宗教建筑名稱

寺：在漢代，寺是官府建筑的通稱——凡府廷所在都叫寺。漢明帝時(shí)，印度人攝摩騰自西域用白馬馱佛經(jīng)來中國，到洛陽后，停駐在鴻臚寺（鴻臚lu寺是掌握朝賀慶吊之禮的官署），于是取“寺”名創(chuàng)建了白馬寺，成為佛寺，后世便通稱供佛的處所叫寺，后來喇嘛教、伊斯蘭教的禮拜處所也叫寺。石窟的全稱為石窟寺。宗教建筑名稱

塔：塔來源于印度，原是給教祖保存遺骨（舍利）的小型墳?zāi)?，梵語的譯音叫“宰堵坡”，是在一個(gè)具有兩層臺階的圓形（印度式）或方形（犍陀羅式）的基礎(chǔ)上覆蓋著一個(gè)半球形（印度式）或圓柱體上再加半球形（犍陀羅式）的墳頂（塔身）?！霸锥缕隆本褪欠鸬膲?。

宗教建筑名稱

庵：蓋有茅草頂?shù)膱A屋叫庵或庵。佛教僧尼奉佛的小舍也叫庵，女僧（比丘尼，俗稱尼姑）修行的處所叫尼姑庵。宗教建筑名稱

龕：安置佛像的櫝叫龕，道教偶像座外的木帳和安置祖宗牌位的坐帳都叫龕。宗教建筑名稱

廟：古代祭神的宮室叫廟，祭祀祖宗的宮室叫宗廟，皇帝的祖廟叫太廟，太廟以下皆叫家廟；故宮端門左側(cè)即所謂“左祖”是太廟。奉祀名人的紀(jì)念性建筑也叫廟。

宗教建筑名稱

祠：古代春祭曰“祠”；祠也就是神祠，家廟也叫宗祠或祠堂。封建社會，各個(gè)族姓幾乎都建有大小宗祠——祠堂。紀(jì)念名人的建筑物也叫祠。宗教建筑名稱

觀：道教禮拜之所稱觀，有時(shí)也稱廟（如昌祖廟），特別的還稱宮。宗教建筑名稱

藏：藏物的處所叫藏。在某些佛教寺院中有一座別殿叫轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏殿，中設(shè)專供藏經(jīng)文又可旋轉(zhuǎn)的裝置，轉(zhuǎn)一圈，即等于念完了一遍經(jīng)文。園林名目列舉

苑：大型的山林動(dòng)物園，漢代叫苑。早在秦代也有了苑的稱呼，如阿房宮是建在咸陽渭水以甫的上林苑內(nèi)。明代北京有南苑。囿(You4)古代養(yǎng)禽獸的地方叫圃，如周文王有靈圃。又有說沒有墻垣圍繞者才叫圃，有墻垣圍繞著的叫苑。園林名目列舉

園：古代用籬笆圍繞著的種植果樹蔬菜的地方叫園，養(yǎng)禽獸的地方及別墅游憩之地也叫園。園中多林池，故后世稱這種處所為園林。附于宅第旁之小型“園林”為庭園。園林名目列舉

庭：庭原是指宮中的意思，故昔有朝廷之稱。后世一般指堂階前的空曠地。如有墻垣或房屋圍繞者叫院，若空敞無阻障者謂之庭，若在宅旁宅后有規(guī)模甚大兼設(shè)林池亭榭者叫庭園。園林名目列舉

塢：小障叫塢。古有梅塢、花塢等稱，都因?yàn)橛形镎趽?。北京社稷壇（中山公園內(nèi)）有唐花塢，就是一座大花房。園林名目列舉

舫：舫就是船。名園中多有舫，一般是在水中立一船形基座，在船上再建類似軒、榭的房子。古城建筑名目列舉

城：古代的城主要是指城垣（墻）。我國筑城的歷史可以追溯到4000多年以前的夏前時(shí)代。古文獻(xiàn)中有大禹父親“鯀gun作城”的記載。大理古城古城建筑名目列舉

廓：廓是大而空的意思。外城的城垣叫廓，故此有內(nèi)城外廓的說法。

福州古城垣

古城建筑名目列舉

雉：雉本是野雞。古代則以雉為城墻尺度的量度單位，以長三丈、高一丈為一雉。城墻頂上外沿的磚垛叫雉堞。堞dié

：堞就是城墻上外沿突出的齒狀女墻。陵墓建筑名目列舉

陵：古代大的土崗叫陵。到了漢代，陵是專指皇帝的墳，成了皇帝墳?zāi)沟膶７Q。

清東陵

陵墓建筑名目列舉

墓：古代墓而無墳，不封（沒有封土堆）不樹才叫墓。后來凡是埋葬死人的地方都泛稱為墓。但封建時(shí)代是有等級的，王侯的墓稱冢zhong，平民百姓的墓只能稱墳，因土之高者叫墳.梁山伯與祝英臺之墓陵墓建筑名目列舉

丘：土之高者叫丘．所以天壇的祭天壇叫圜yuan丘。山阜（土山曰阜，主地高大曰阜，大陸曰阜），也可叫丘，墓、冢也叫丘，但有人說大冢才叫丘。陵墓建筑名目列舉

林：圣賢的墓叫林。——孔林建筑環(huán)境小品名錄牌坊·牌樓、華表、碑、碣jié

、幢、影壁、鋪首、鋼人、銅鳥、鋼獸、鍋燈、日晷、嘉量以及香爐、鼎、石燈、石龕等。晉祠牌坊華表:從我國歷史上來看，華表起源甚早。相傳堯舜時(shí)在交通要道講究豎立木牌，讓人在上面寫諫言，名曰“誹謗木”，或簡稱“謗木”，也叫“華表木”到了漢代，華表木就發(fā)展演變?yōu)橥ㄡ榇蟮赖臉?biāo)志。華表頂上的異獸，是古時(shí)傳說中的一種神奇動(dòng)物，其特性善吼叫，名曰“吼”（亦作“犼”）。放在皇宮門里的華表，犼沖著北方，名叫“望君出”，每當(dāng)民間發(fā)生災(zāi)害時(shí)，望君出就呼喚君王出宮；宮門外的華表上，犼沖著南方，叫“望君歸”，君王如果在宮外玩的太久，望君歸就會提醒說：回來吧，君王。華表的用途和內(nèi)涵還是相當(dāng)豐富的，它既體現(xiàn)著民主精神，又在一定意義上是權(quán)力的象征，還有計(jì)時(shí)、裝飾之用，真可謂是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合碑影壁鋪首:最早的門釘只起加固門板的作用。清代還可以表示等級制度

銅鳥日晷g(shù)uǐ

嘉量:是古代的標(biāo)準(zhǔn)量器全套量器從大到小依次為：斛(hu2）,斗,升,合(ge3),龠(yue4)。含有統(tǒng)一度量衡的意義,象征著國家統(tǒng)一和強(qiáng)盛。

香爐鼎石燈石龕三、

中國古代建筑構(gòu)成一座精美的古建筑：（三部分）最下底部為承托建筑全體的“臺基”部分；“臺基”上面是承托建筑主體的“梁柱”部分，在“梁柱”以上為“屋頂”部分。（一）單體古建筑的小細(xì)節(jié)登臺基觀斗拱賞屋頂品彩畫看磚、石建筑【資料1】屋頂?shù)膸追N主要形式：（1）單坡，即普通的披水。（2）雙坡，又可分硬山、懸山（都可以是三角形尖脊或卷棚形弧脊）、封火墻式（民間建筑用得最多）。（3）四坡，又可分為廡殿、歇山。歇山式屋頂也可以是三角形尖脊或卷棚形弧脊。（4）攢尖，由于平面的不同，又可分為三邊、四邊或多邊（亦即三角、四角或多角）形攢尖、圓錐或氍包形攢尖和盔頂（一種四坡凹曲面，其狀如頭盔的攢尖頂）。（5）平頂，又可分為平屋頂、盎頂（即將屋脊平切了去，造成一個(gè)頂部平臺）。（6）弧面，又可分為囤頂、連續(xù)拱頂。（7）球面，即穹窿形屋頂，伊斯蘭建筑多用之?！举Y料2】抬梁式屋架即柱子不直接承托檁條，而是柱子承梁，由梁或梁上的短柱承托檁條。這種結(jié)構(gòu)多見于北方民居和南北方的官式建筑，是中國古代木構(gòu)架的主流?！举Y料3】穿斗式屋架

即柱子直接承托檁條，柱子之間用木枋子相連，以加強(qiáng)柱子的穩(wěn)定性。枋子不承重，所以和梁完全不同，稱為穿。穿斗式屋架多見于南方民居?！举Y料4】斗拱

是中國建筑上最具特色的構(gòu)件，它在某種程度上成了中國古代建筑的象征。斗拱是靠榫卯sǔnmǎo將一組小木構(gòu)件相互疊壓組合形成的。斗拱最基本的組成因素有兩個(gè)，一是橫向和縱向的水平構(gòu)件“拱”；一個(gè)是位于拱之間，負(fù)責(zé)承托連接各層拱的方形構(gòu)件“斗”。有些斗拱中還加入斜向的構(gòu)件，如“昂”。

【資料5】榫卯

榫卯sǔnmǎo，靠構(gòu)件相互間的陰陽咬合來連接構(gòu)件的方法。河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的榫卯有燕尾榫和企口等多種形式。不同類型的榫卯被用于受力不同的構(gòu)件上。我國古代一些技術(shù)高超的工匠可以不用外加鐵釘?shù)容o助連接方式，完全靠榫卯就能連接眾多木構(gòu)件，蓋起體量巨大的建筑。榫卯技術(shù)充分體現(xiàn)了我國先民卓越的創(chuàng)造力，它不但是日后成熟的中國古代木構(gòu)建筑體系的技術(shù)關(guān)鍵，也是這一體系區(qū)別于世界其他古代建筑體系的重要特點(diǎn)所在?！举Y料6】小蹲獸

故宮太和殿的岔脊上就有11件蹲獸，最前面的是騎鳳的仙人，向后依次為：龍、鳳、獅、海馬、天馬、押魚、狻猊suānní

、獬豸xièzhì

、斗牛、行什hangshi等。

1、中國古代建筑的材料2、中國古代建筑的結(jié)構(gòu)3、中國古代建筑的裝飾

4、中國古代建筑的布局

三、中國古代建筑材料、構(gòu)造1、大興“土木”，緣何無“石”

——認(rèn)識中國古代建筑的材料1）、中國古代建筑的“大當(dāng)家”——木中國古代建筑體現(xiàn)“天人合一”，以有生命的木材為建筑材料來追求大自然的“靈氣”。2）、建筑材料的先驅(qū)——土“室”、“堂”等漢字下面，都有一個(gè)“土”字，似乎意味著早期的房屋是建在土臺之上的“大興土木”3）、不同凡響的配角——石、磚、瓦2、百層之臺，起于壘土

——認(rèn)識中國古代建筑的結(jié)構(gòu)中國古代建筑的“三分法”，即臺基、墻身、屋頂

1）、房屋的脊梁骨——木構(gòu)架結(jié)構(gòu)抬梁式

穿斗式

抬梁式:在立柱上架梁，梁上又抬梁。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物常采用。穿斗式：是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然后用枋、檁斗接而成。多用于民居和較小的建筑物。井干式：是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。原始簡單，現(xiàn)在除少數(shù)森林地區(qū)外已很少使用。2）、扎根于大地的部分——臺基（1）作用承托建筑物，防潮、防腐；彌補(bǔ)單體建筑不甚高大雄偉的欠缺；體現(xiàn)等級。（2）類型1、普通臺基：用素土或灰土或碎磚三合土筑成2、較高級臺基：臺基上邊建漢白玉欄桿3、更高級臺基（須彌座或金剛座）4、最高級臺基：幾個(gè)須彌座相疊而成普通臺基

3）“墻倒屋不塌”的功臣——柱子起承重作用的主要是柱子，墻壁只是起到隔斷作用“間”“開間”

“進(jìn)深”

鏈接：雀替位于柱與枋（或梁）相交處，具有穩(wěn)定和裝飾的功能。4）、中國古代建筑的獨(dú)特語言——斗拱斗拱是中國古代建筑最精巧、最華麗的部分。

支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。5）、建筑之上的美麗冠冕——大屋頂

大屋頂是極具中國特色的標(biāo)志物。它以屋頂出檐并向上仰翻的弧形造型，展示出獨(dú)特的形態(tài)之美——飛檐翹角。它的功能除此之外，更重要的是可以防止雨水急劇下流，還能通過斗拱挑起出檐更好地采光通風(fēng)。

廡殿頂:

四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂。

懸山頂屋面雙坡，兩側(cè)伸出山墻之外。一條正脊和四條垂脊

硬山頂屋面雙坡，兩側(cè)山墻同屋面齊平，或略高于屋面

歇山頂（九脊頂）

是廡殿頂和硬山頂?shù)慕Y(jié)合

攢尖頂平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，若干屋脊交于上端

卷棚頂屋面雙坡，沒有明顯的正脊

四、史前藝術(shù)舊石器時(shí)代的小型雕刻品《威倫道夫的維納斯》及與其同一時(shí)期其它女性雕像舊石器時(shí)代的洞穴壁畫

最早發(fā)現(xiàn)的洞窟壁畫-西班牙阿爾塔米拉洞窟的天頂壁畫最聞名的舊石器時(shí)代的洞窟-法國的拉斯科洞窟原始部落的藝術(shù)作品分析裝飾理論

狩獵理論巫術(shù)理論威倫道夫的維納斯發(fā)現(xiàn)于奧地利威倫道夫約公元前2800-2500年石灰石高11cm與威倫道夫維納斯同一時(shí)期其它女性雕像持公牛角的女人發(fā)現(xiàn)于法國多爾多涅勞塞爾約公元前25000-20000彩繪石灰石高約45.7cm

藝術(shù)小辭典圓雕是不依附于任何建筑或支撐物，可供人們四面觀看的獨(dú)立雕塑，不管它是被雕刻還是被塑造出來的。浮雕是凸起于某種支撐面之上卻又未與其分離的雕塑。擲鐵餅者約公元前450年在最早的藝術(shù)中，人像幾乎都是女性形象（都是裸體雕像），這似乎表明女性因具有確保種族生存的生育能力而備受關(guān)注。舊石器時(shí)代的洞窟藝術(shù)

約公元前三萬年至公元前一萬三千年前后

1最早發(fā)現(xiàn)的洞窟壁畫阿爾塔米拉洞窟的天頂壁畫局部，西班牙桑坦德，約公元前12000-11000年。野牛

阿爾塔米拉天頂壁畫局部

每頭野牛約長244cm2最聞名的舊石器時(shí)代的洞窟法國蒙蒂尼亞克經(jīng)過大規(guī)模裝飾的拉斯科洞窟，約公元前15000-13000年。公牛廳

法國，拉斯科

約公元前15000-13000年

最長的公牛約351cm

舊石器時(shí)代的藝術(shù)家經(jīng)常熟練地運(yùn)用洞穴不規(guī)則的自然巖石表面——凸起、回縮、裂縫、隆脊，石頭表面的裂痕和紋理接近于某種動(dòng)物外形，這些形式有助于產(chǎn)生真實(shí)存在的幻覺什么原因促使原始人開始在洞窟繪制圖畫

裝飾理論

狩獵理論狩獵理論被畫在洞穴墻壁上的“斑馬”也許沒有斑點(diǎn)。某些學(xué)者認(rèn)為：這些“斑點(diǎn)”（在馬的輪廓線內(nèi)外都有）是投向動(dòng)物染色石塊留下的痕跡。作為教學(xué)工具，指導(dǎo)新獵手了解他們將碰到的不同物種特征，乃至將這些動(dòng)物當(dāng)作矛槍靶子，提高狩獵成功率巫術(shù)理論原始部落的藝術(shù)作品分析黑人頭像可能表現(xiàn)一位統(tǒng)