2023年天津市專升本考試大學(xué)政治測(cè)試題含解析

2023年天津市專升本考試大學(xué)政治測(cè)試題一、單選題1、下列選項(xiàng)中，不屬于“三個(gè)代表”重要思想核心觀點(diǎn)的是______。A．始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求B．始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C．始終代表中國(guó)政治體制改革的根本要求D．始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益2、連接北京和雄安的______全線開(kāi)通運(yùn)營(yíng)后，北京西站至雄安區(qū)間最快的旅行時(shí)間為50分鐘，大興機(jī)場(chǎng)至雄安新區(qū)最快19分鐘可抵達(dá)。A．京雄鐵路B．京雄城際鐵路C．京雄高鐵D．京雄地鐵3、______是生產(chǎn)力中最活躍的因素。A．勞動(dòng)資料B．勞動(dòng)對(duì)象C．勞動(dòng)者D．科學(xué)技術(shù)4、社會(huì)主義初級(jí)階段是不可逾越的，這主要取決于（）（A）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不可逾越性（B）生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越性（C）生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的不可逾越性（D）文化傳統(tǒng)的不可逾越性5、“一言可以興邦，一言可以滅邦”。這句話體現(xiàn)的歷史觀是______。A．歷史具有前進(jìn)性B．英雄史觀C．歷史具有復(fù)雜性D．群眾史觀6、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)化為（）（A）人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不富裕不平衡的發(fā)展之間的矛盾（B）人民日益增長(zhǎng)的幸福生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾（C）人民日益增長(zhǎng)的幸福生活需要和不富裕不平衡的發(fā)展之間的矛盾（D）人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾7、深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓（）（A）公共性文化產(chǎn)業(yè)（B）公益性文化產(chǎn)品（C）經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)（D）經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)8、“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅”。這首童謠包含的哲學(xué)道理是______。A．事物的發(fā)展是偶然的B．事物是普遍聯(lián)系的C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D．事物的量變引起質(zhì)變9、習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是______。”A．國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福B．國(guó)富民強(qiáng)、民族解放、和平共處C．民族振興、開(kāi)放包容、共同富裕D．國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福10、“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這句詩(shī)包含的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）（A）靜止是絕對(duì)的（B）運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的（C）靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜（D）靜止是無(wú)條件的11、黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝的根本。______是黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的最高實(shí)現(xiàn)形式。A．軍委主席負(fù)責(zé)制B．國(guó)務(wù)院總理負(fù)責(zé)制C．部長(zhǎng)負(fù)責(zé)制D．支部負(fù)責(zé)制12、俗話說(shuō)“人往高處走，水往低處流”，但現(xiàn)在的水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處。這表明______。A．人可以創(chuàng)造或改變規(guī)律B．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．人們可以利用規(guī)律造福人類D．事物的運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有固定規(guī)律的13、馬克思主義的______是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法。A．階級(jí)分析方法B．綜合分析方法C．辯證思維方法D．田野調(diào)查方法14、生態(tài)文明的核心是正確處理（）（A）活力與秩序的關(guān)系（B）政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（C）科學(xué)與人文的關(guān)系（D）人與自然的關(guān)系15、馬克思主義哲學(xué)的根本特征是以______為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。A．普遍性B．實(shí)踐性C．人民性D．同一性16、“近田為農(nóng)，近山為獵，臨路為商，臨水為漁”，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是（）（A）人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用（B）偶然因素對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用（C）地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用（D）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用17、人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的______。A．決定因素B．必要條件C．物質(zhì)基礎(chǔ)D．自然基礎(chǔ)18、衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度是______。A．勞動(dòng)者素質(zhì)B．生產(chǎn)工具C．科學(xué)技術(shù)D．生產(chǎn)要素19、“未來(lái)的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來(lái)的實(shí)踐去回答”這種觀點(diǎn)屬于（）（A）唯心史觀（B）形而上學(xué)（C）唯物史觀（D）不可知論20、實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)是（）（A）生產(chǎn)資料公有制（B）社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平（C）勞動(dòng)存在著重大差別（D）勞動(dòng)還是謀生的唯一手段21、從馬克思主義的內(nèi)容來(lái)看，______是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。A．物質(zhì)觀點(diǎn)B．運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)C．實(shí)踐觀點(diǎn)D．發(fā)展觀點(diǎn)22、我國(guó)哲學(xué)家范縝指出：“形存則神存，形謝則神滅?！边@是（）（A）唯物主義觀點(diǎn)（B）形而上學(xué)觀點(diǎn)（C）主觀唯心主義觀點(diǎn)（D）客觀唯心主義觀點(diǎn)23、“鞋子合不合腳，穿著才知道?！边@句話表明______。A．要善于創(chuàng)造B．自我感覺(jué)最可靠C．實(shí)踐出真知D．認(rèn)識(shí)是有局限的24、從內(nèi)容上看，社會(huì)結(jié)構(gòu)是人與人之間的______。A．利益關(guān)系B．社會(huì)關(guān)系C．政治關(guān)系D．文化關(guān)系25、馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（）（A）人的自然屬性（B）一切社會(huì)關(guān)系的總和（C）人的逐利性（D）人的無(wú)私性26、黑格爾說(shuō)“真理是‘絕對(duì)理念’的自我顯現(xiàn)”，這是______。A．主觀唯心主義真理觀B．客觀唯心主義真理觀C．馬克思主義真理觀D．形而上學(xué)真理觀27、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是______。A．一般與個(gè)別的關(guān)系B．包含與被包含的關(guān)系C．思維與存在的關(guān)系D．決定與被決定的關(guān)系28、馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是關(guān)于______的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。A．物質(zhì)世界的一切現(xiàn)象B．各個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的具體過(guò)程C．人們的具體心理過(guò)程D．自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律29、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這句詩(shī)包含的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）（A）發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一（B）發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程（C）內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)（D）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者30、“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的思維方法屬于（）（A）唯心主義（B）辯證法（C）唯物主義（D）形而上學(xué)二、多選題31、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利，實(shí)現(xiàn)了______。A．中國(guó)從貧窮落后到世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)的偉大飛躍B．中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍C．中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍D．中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍32、有人說(shuō)：“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的氣力去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）（A）混淆了社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的區(qū)別（B）否認(rèn)了社會(huì)實(shí)踐中的意識(shí)能動(dòng)性（C）否認(rèn)了歷史觀上的決定論原則（D）否認(rèn)了歷史主體的能動(dòng)作用33、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，因?yàn)樗黖_____。A．揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力B．是貫徹量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索C．是理解量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的“鑰匙”D．提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法34、關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義改革，下列說(shuō)法正確的有（）（A）原則是堅(jiān)持社會(huì)主義方向（B）目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力（C）對(duì)象是社會(huì)主義的具體體制機(jī)制（D）性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展35、2021年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上對(duì)“偉大建黨精神”進(jìn)行了高度凝練和精辟概括，其具體內(nèi)容包括______。A．堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想B．踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命C．不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)D．對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民三、判析題36、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是鄧小平理論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。A.正確B.錯(cuò)誤37、中國(guó)的現(xiàn)代化是有別于資本主義的現(xiàn)代化。A.正確B.錯(cuò)誤四、簡(jiǎn)答題38、簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。39、簡(jiǎn)述中國(guó)走和平發(fā)展道路的緣由。40、簡(jiǎn)答確保黨始終總損全局協(xié)調(diào)各方。41、簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。五、論述題42、結(jié)合人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的相關(guān)理論，論述新時(shí)代中國(guó)青年積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光的重要意義。六、材料分析題43、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1：馬克思指出：雖然蜜蜂建造蜂房使人間許多建筑師感到慚愧，但是它在本質(zhì)上還是一種本能活動(dòng)。相反，即使是最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明，因?yàn)樗趯?shí)踐前已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！浴恶R克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版材料2：恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄浴恶R克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版材料3：判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。——摘自《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版材料4：我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！浴读?xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2014年版問(wèn)題：1.實(shí)踐有哪些基本特征?2.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面?

參考答案一、單選題1、C[解析]“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！边@是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。故選C。2、B3、C[解析]生產(chǎn)力是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)，其基本要素包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者。其中，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人類智慧和能力的發(fā)展決定著對(duì)物質(zhì)資源開(kāi)放的深度和廣度。故選C。4、B【試題解析】生產(chǎn)關(guān)系是可以逾越的，生產(chǎn)力是不可逾越的。社會(huì)主義初級(jí)階段是不可逾越的，主要取決于生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越性。5、B[解析]唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。題目中描述夸大了英雄對(duì)歷史發(fā)展的作用，抹殺了人民群眾的歷史作用。故選B。6、D【試題解析】黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。7、D【試題解析】深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。8、B[解析]聯(lián)系具有普遍性。其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性；其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系中；其三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。題目描述了釘子缺和國(guó)家存亡之間的聯(lián)系，說(shuō)明了事物是普遍聯(lián)系的。故選B。9、D[解析]中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。總的來(lái)說(shuō)，它們之間是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。具體來(lái)講，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的基礎(chǔ)和保障；人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的題中之義和必然要求，這是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。故選D。10、C【試題解析】“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽"的意思是風(fēng)對(duì)于花來(lái)說(shuō)是靜止的，但花不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)的靜止而停止凋謝，這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻地都在進(jìn)行；鳥(niǎo)鳴更襯托出山的幽靜，形象地說(shuō)明了靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。11、A[解析]黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是黨和國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝的根本保證，其基本內(nèi)容是：軍隊(duì)必須完全地?zé)o條件地置于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，在思想上、政治上、行動(dòng)上始終與黨中央、中央軍委保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨中央、中央軍委權(quán)威，任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)從黨中央、中央軍委指揮。軍委主席負(fù)責(zé)制是黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的最高實(shí)現(xiàn)形式。故選A。12、C[解析]意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用。人能夠通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)去認(rèn)識(shí)規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去改造世界，以滿足自身的需要。題目中正是人類尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的案例。故選C。13、A[解析]馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法。堅(jiān)持階級(jí)分析法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。故選A。14、D【試題解析】生態(tài)文明的核心是堅(jiān)持人與自然和諧共生。15、B[解析]馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、人民性和發(fā)展性，這些鮮明特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命，也展現(xiàn)出馬克思主義的理論形象。馬克思主義哲學(xué)的根本特征是以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。故選B。16、C【試題解析】地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提，地理環(huán)境的優(yōu)劣，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)的不同影響來(lái)加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。“近田為農(nóng)，近山為獵，臨路為商，臨水為漁”這句話體現(xiàn)了地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用。17、B[解析]人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有影響和制約作用，是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。故選B。18、B[解析]勞動(dòng)資料也稱勞動(dòng)手段，它是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中所運(yùn)用的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，其中最重要的是生產(chǎn)工具。人們解決社會(huì)同自然矛盾的實(shí)際能力如何，主要取決于生產(chǎn)工具的質(zhì)量和數(shù)量，生產(chǎn)工具是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)。故選B。19、C【試題解析】“未來(lái)的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來(lái)的實(shí)踐去回答”這體現(xiàn)了歷史唯物史觀的觀點(diǎn)。20、A【試題解析】社會(huì)主義必須實(shí)行按勞分配，主要是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。21、C[解析]實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，這一基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在馬克思主義全部思想內(nèi)容之中。故選C。22、A【試題解析】“形存則神存，形謝則神滅”出自南朝時(shí)期范縝的《神滅論》，主要意思是人的精神與形體是不可分離的，形不離神，神也不離形，形存神也存，形體死亡，則精神也就滅亡了，這屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。23、C[解析]實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“鞋子合不合腳，穿著才知道”指的是只有實(shí)際穿鞋子才知道鞋子合不合適，突出實(shí)踐的重要性。故選C。24、B[解析]社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)系的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和。故選B。25、B【試題解析】人的屬性分為自然屬性和社會(huì)屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。26、B[解析]主觀唯心主義把個(gè)人的感覺(jué)、心靈、意識(shí)觀念夸大為第一性的東西，否認(rèn)物質(zhì)世界和客觀規(guī)律不依賴于人的意識(shí)而存在?？陀^唯心主義則把某種“絕對(duì)精神”說(shuō)成是先于并獨(dú)立于物質(zhì)世界的存在，并把物質(zhì)世界說(shuō)成是這種“客觀精神”的產(chǎn)物、表現(xiàn)或附屬品。題目黑格爾所說(shuō)的“絕對(duì)理念”是指某種客觀的精神，所以屬于客觀唯心主義真理觀。故選B。27、A[解析]哲學(xué)與具體科學(xué)的研究對(duì)象不同。哲學(xué)所揭示的一般本質(zhì)和一般規(guī)律，是從具體科學(xué)、具體經(jīng)驗(yàn)中抽象和概括出來(lái)的，是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的總結(jié)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。因此，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與個(gè)別的關(guān)系。故選A。28、D[解析]馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。故選D。29、B【試題解析】“芳林嘲州催陳葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)了發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。30、D【試題解析】形而上學(xué)是一種用孤立、靜止和片面的觀點(diǎn)觀察和處理事物的世界觀和方法論?！爸灰?jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”是一種典型的形而上學(xué)觀點(diǎn)。二、多選題31、BCD[解析]習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念改革開(kāi)放40周年上的講話：40年春風(fēng)化雨、春華秋實(shí)，改革開(kāi)放極大地改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍!中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍!中國(guó)人民迎來(lái)了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍!故選BCD。32、A，B，D【試題解析】社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的，資本主義滅亡是必然的，但也需要發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，通過(guò)革命來(lái)推翻它。題干中的觀點(diǎn)錯(cuò)誤理解了社會(huì)規(guī)律發(fā)揮作用的方式，否認(rèn)了人作為歷史主體通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)演變的作用。C項(xiàng)錯(cuò)誤，題干沒(méi)有否定歷史觀上的決定論原則。題干并沒(méi)有否定歷史觀上的決定論原則。33、ABCD[解析]對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋旱谝?，?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的根本動(dòng)力；第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律的“鑰匙”；第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。故選ABCD。34、A，B，C，D【試題解析】我國(guó)社會(huì)主義改革的原則是堅(jiān)持社會(huì)主義方向，目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)象是社會(huì)主義的具體體制機(jī)制，性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。35、ABCD[解析]偉大建黨精神，指的是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民。故選ABCD。三、判析題36、A解析：第一，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐，是人民群眾生機(jī)勃勃的偉大創(chuàng)造，是理論發(fā)展的源泉。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)群眾成功實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中，也從總結(jié)工作的某些失誤的教訓(xùn)中把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，從而創(chuàng)立了鄧小平理論第二，鄧小平理論指導(dǎo)了改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。鄧小平理論的貢獻(xiàn)，是歷史性的，也是世界性的，不僅改變了中國(guó)人民的歷史命運(yùn)，而且改變了世界的歷史進(jìn)程。鄧小平理論經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，已經(jīng)被證明是指導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、保證中國(guó)在改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的系統(tǒng)的科學(xué)理論。鄧小平理論是中國(guó)鄧小平和中國(guó)人民寶貴的精神才富，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。37、A解析：第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，是獨(dú)具特色、有別于資本主義的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化是建立在對(duì)外殖民血腥掠奪、對(duì)內(nèi)殘酷剝削人民的原始積累基礎(chǔ)上的。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的弊端，提供了現(xiàn)代化的全新選擇，展現(xiàn)了人類社會(huì)現(xiàn)代化的光明前景。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化，開(kāi)辟了后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的嶄新道路。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)"串聯(lián)式”的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)“并聯(lián)式”"的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)用幾十年的時(shí)間，在發(fā)展的很多方面走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。四、簡(jiǎn)答題38、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)。就是把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步同中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，中國(guó)歷史，中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。(1)馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。(2)馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)升華為理論，形成中國(guó)化的馬克思主義理論成果。(3)馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義根植于中國(guó)的優(yōu)秀文化的土壤之中，和中華民族的特點(diǎn)相結(jié)合，用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式表現(xiàn)出來(lái)。39、(1)這是由我國(guó)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定的，走和平發(fā)展道路，是中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求。中國(guó)需要和平，人民需要和平;中國(guó)需要發(fā)展，人民需要發(fā)展。和平發(fā)展是中國(guó)廣大人民的真實(shí)愿望，它與每個(gè)人息息相關(guān)。如何將和平和發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，如何在和平的前提下發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)及提高人民生活水平成為現(xiàn)階段亟待解決的問(wèn)題。(2)和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。世界多極化發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。中國(guó)走和平發(fā)展道路符合時(shí)代主題和世界發(fā)展趨勢(shì)的要求。走和平發(fā)展道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。當(dāng)今時(shí)代飛速發(fā)展，使世界格局發(fā)生了很大的變化。隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化日益深入。每個(gè)國(guó)家再也不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，國(guó)家的發(fā)展再也不是一個(gè)國(guó)家的事情。之前的那種關(guān)起門(mén)來(lái)搞自己的建設(shè)已經(jīng)背離了歷史發(fā)展的主流。此時(shí)，就需要因勢(shì)利導(dǎo)，因時(shí)適變，走出一條既符合世界發(fā)展潮流又符合本國(guó)國(guó)情的路子來(lái)，而中國(guó)的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。(3)我國(guó)正處在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，需要國(guó)際交流合作，走和平發(fā)展道路符合我國(guó)的國(guó)家利益要求。中國(guó)的和平發(fā)展也是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。40、(第一，確保黨始終總損全局、協(xié)調(diào)各方，必須增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。第二，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，必須堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制。第三，確保黨始終總攪全局、協(xié)調(diào)各方，必須堅(jiān)持黨的民主集中制原則。第四，確保黨始終總攪全局、協(xié)調(diào)各方，必須全面增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)。)41、(1)在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。(2)在分配制度上，堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。(3)在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會(huì)主義國(guó)家能夠把人們的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏現(xiàn)調(diào)控下對(duì)資源配置起決定性作用。五、論述題42、(1)人的價(jià)值反映的是人與自身、人與社會(huì)的關(guān)系。人類通過(guò)自己的實(shí)踐特別是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)改造世界，以滿足自己的需要，維持自身的存在和發(fā)展。人對(duì)人自身的意義就在于能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足自身的需要。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人的價(jià)值是一種能夠創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值，是一切價(jià)值形態(tài)中最有價(jià)值的價(jià)值或是最高的價(jià)值。(2)價(jià)值觀的重要內(nèi)容是回答人在社會(huì)生活中的價(jià)值和人生意義的問(wèn)題，也即人的價(jià)值問(wèn)題。就個(gè)人而言，人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。作為客體的社會(huì)和他人對(duì)作為主體的個(gè)人需要的滿足，就是人的自我價(jià)值。作為客體的個(gè)人對(duì)社會(huì)的他人和社會(huì)的需要的滿足，就是人的社會(huì)價(jià)值。作為人的價(jià)值的兩個(gè)不可分割的方面，自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值互相依存，互為條件。第一，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要基礎(chǔ)和前提。社會(huì)歷史的第一個(gè)前提就是有生命的個(gè)人的存在，個(gè)人只有獲得自我需要的必要的滿足，才能生存、發(fā)展，成為價(jià)值的創(chuàng)造者，為他人和社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。第二，自我價(jià)值不能脫離社會(huì)價(jià)值。個(gè)人是在社會(huì)中并通過(guò)社會(huì)才成為現(xiàn)實(shí)的個(gè)體，“人對(duì)自身的任何關(guān)系，只有通過(guò)人對(duì)他人的關(guān)系才得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)”。因而，人的自我價(jià)值也要通過(guò)人的社會(huì)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)，人要通過(guò)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)去顯示自己的人生意義。從根本上說(shuō)，人與社會(huì)的基本