倫理學(xué)之結(jié)束人的性命

第九章結(jié)束人的生命

9.1結(jié)束人的生命（endingone'slife)

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9.2自殺(takeone'sownlife)

9.3保護(hù)無辜（包括自己）(protectionncent(includeself))

9.4戰(zhàn)爭(war)

9.5恐怖主義(terrorism)

9.6死刑(deathpenalty)

3）多米諾理由dominoreason：多米諾理由的持有者認(rèn)為，如果你允許在某些情況下結(jié)束人的生命，那么，你就會(huì)為在其他情況下以致在所有情況下結(jié)束人命而大開方便之門。4）公正理由fairreason：有人證明，自殺者給身后活著的人造成了許多不公平的困境。（在自殺問題上，公正原則與個(gè)人原則有沖突，而要判斷自殺是否道德就必須解決這一沖突）認(rèn)為自殺合乎道德的理由1）涉及一個(gè)人對(duì)于自己的身體和生命的權(quán)利，也關(guān)系到一個(gè)人做出影響自己身體和生命的決定的自由問題。2）自殺完全是個(gè)人行為，只有正在考慮自殺的人本人才懂得繼續(xù)活下去是否比結(jié)束能為自己帶來更多的滿足、美好或和諧9.1結(jié)束人的生命

9.2自殺自殺的定義：有意的結(jié)束自己的生命認(rèn)為自殺不道德的理由:1)自殺的非理性thenonreasonaboutsuicide：所有企圖自殺或?qū)嶋H自殺的人都是非理性的，或者是精神或情感錯(cuò)亂的人。這種觀點(diǎn)的代表性說法是“任何精神正常者都不會(huì)自殺”這一理由進(jìn)一步指出，由于自殺絕不是理性行為，因而只能被認(rèn)為是不道德的。2）宗教理由religiousreason：各種宗教都反對(duì)自殺，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，只有神或上帝才有權(quán)賜予生命或結(jié)束生命，而人類知識(shí)從神或上帝那里借來自己的生命，按照道德和宗教的要求盡其所能生活得好而已。9.3保護(hù)無辜（包括自己）所有人的生命都應(yīng)該受到尊重，不得以任何理由殺人，甚至當(dāng)一個(gè)人的生命受到另一個(gè)人的威脅時(shí)也是如此，在這種情況下，受威脅者為了防止被害，可以采取除了暴力和殺人之外的一切措施，但即便是為了自衛(wèi)或保護(hù)其他無辜者，也不得殺死別人。贊成為保護(hù)無辜而殺人的理由第一：盡管生命價(jià)值原則提倡尊重所有人的生命，但當(dāng)清楚地看出有人不在承認(rèn)他人的生命價(jià)值時(shí)，人便有權(quán)利、實(shí)際上也有道德義務(wù)去保護(hù)無辜者的生命，包括自己的生命。第二：保護(hù)無辜者的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過殺死一個(gè)威脅殺害或確實(shí)殺害了無辜者的人所帶來的害處。案例一：一天下午，埃德聽到住房的后見面有點(diǎn)動(dòng)靜，就從書桌抽屜里拿出子彈上了膛的自動(dòng)手槍去探個(gè)究竟。他驚動(dòng)了正在翻疼她的櫥柜抽屜的一個(gè)18歲男子。這個(gè)男子手里沒拿武器，或看不出他有武器。埃德問他在干什么，這個(gè)青年便向后門跑去。埃德瞄準(zhǔn)他的后背，連開三槍，打死了他，埃德槍殺這個(gè)青年的行為道德嗎？案例分析案例二：一天晚上，22歲瑪麗參加派對(duì)后很晚才回家。她一進(jìn)臥室，一個(gè)男人就從門后向她猛撲過來，一只手臂摁住她，另一只捂住她的嘴。他使勁把瑪麗托上床。她想大叫，他就接連打在她的臉和身上。瑪麗拼命把他推下床，推向地板。在他恢復(fù)身體平衡的當(dāng)兒，瑪麗從床頭桌抽屜里拿出子彈上了膛的手槍。當(dāng)那個(gè)男人又站起來要撲向瑪麗時(shí)，瑪麗連開數(shù)槍，打死了他?，旣惖倪@中行為是道德的嗎？案例分析案例三：事情發(fā)生在一個(gè)擁擠的露天市場，在市場中央有一座鐘樓，鐘樓上有步槍向外射擊，有幾個(gè)人（包括兒童）倒在地上，其中三人重傷，三人死亡。警察花了數(shù)小時(shí)功夫想叫狙擊手放下武器出來，單他繼續(xù)鄉(xiāng)向商店的窗戶、附近的停車場和街道射擊。有位身為一等射手的警察，帶著一支連發(fā)步槍，設(shè)法躲到一個(gè)可以準(zhǔn)確射擊的位置，但此處只能擊中狙擊手的頭部。他這樣做了，當(dāng)即打死了那個(gè)狙擊手。這位軍官打死狙擊手的行為是正當(dāng)?shù)膯?？案例分?.4戰(zhàn)爭認(rèn)為戰(zhàn)爭不道德的理由戰(zhàn)爭直接而嚴(yán)重的違反了生命價(jià)值的原則，戰(zhàn)爭不光涉及一個(gè)人殺死另一個(gè)人而以戰(zhàn)爭規(guī)模的不同可涉及對(duì)多達(dá)數(shù)百萬人的大屠殺認(rèn)為戰(zhàn)爭合乎道德的理由1）戰(zhàn)爭乃人口過剩的最佳調(diào)節(jié)器2）戰(zhàn)爭乃發(fā)明之母3）戰(zhàn)爭可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長與民族團(tuán)結(jié)4）戰(zhàn)爭乃難免之惡——正義戰(zhàn)爭論5）核戰(zhàn)爭的不可變護(hù)性9.5恐怖主義定義：有一種古老的、破壞力極大地戰(zhàn)爭方法支持恐怖主義的理由在憤怒者所在的文化和民族中形成的許多組織（第三世界國家）開始認(rèn)識(shí)到非暴力抗議的最好結(jié)果是被忽視而毫無效力而最糟糕的情況只能是被其壓迫者所殺害反對(duì)恐怖主義的理由過度的暴力、尤其是危害無辜者生命的過度暴力是不可饒恕的?？植乐髁x的語義解釋與雙重標(biāo)準(zhǔn)在公開辯論中對(duì)恐怖主義的語義解釋顯示了雙重標(biāo)準(zhǔn)也就是“我們與他們”的對(duì)立心態(tài)和參照標(biāo)準(zhǔn)一方面譴責(zé)非國家行為者的暴力行為，同時(shí)又容忍以國家——特別是自己的國家——為行為主體的類似行為。案例一：一個(gè)擁有豐富自然資源的遠(yuǎn)東小國飽受意識(shí)形態(tài)的分裂之苦。其一半人口擁護(hù)共產(chǎn)主義政體。有兩個(gè)大國從這一斗爭中漁利：甲國支持共產(chǎn)主義集團(tuán)，而乙國支持民主集團(tuán)。兩個(gè)大國在這個(gè)遠(yuǎn)東國家的礦山、工廠、土地和金融投資等領(lǐng)域均有厲害關(guān)系。當(dāng)小國的兩個(gè)集團(tuán)在爭取控制全國的斗爭中因不同意識(shí)形態(tài)而彼此宣戰(zhàn)時(shí)，兩個(gè)大國便開始提供資金、武器和物資并派遣軍事顧問支持各自的一方。當(dāng)民主集團(tuán)受到削弱、趨向失敗時(shí)，乙國的支持更加升級(jí)了，派遣自己的陸、海、空部隊(duì)直接卷入戰(zhàn)爭，以除了核戰(zhàn)之外的手段援助民主集團(tuán)。這個(gè)遠(yuǎn)東國家的兩個(gè)集團(tuán)在同對(duì)方的戰(zhàn)爭中在多大程度是正當(dāng)?shù)?？分別支持一方的兩個(gè)大國在多大程度上是正當(dāng)?shù)?？案例分析案例二：一個(gè)沿海小國擁有商業(yè)港口和自然資源，而毗鄰的一個(gè)大國則需要這些東西。大國為使用港口和進(jìn)口資源同小國進(jìn)行談判，雙方達(dá)成協(xié)議，并已履約多年。然而最后，大國的新政府決定，它使用離邊境如此之近的自然資源不應(yīng)付錢，而且他應(yīng)該完全控制當(dāng)時(shí)所用的港口。新的談判破裂致之后，這個(gè)大國遍入侵了小鄰邦，而小國則積極地自衛(wèi)反擊。大國有理由發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭嗎？小國的自衛(wèi)反擊是正當(dāng)?shù)膯幔堪咐治?.6死刑定義：因某些罪行而予以處死，這些罪行常被稱為死罪刑罰理論:1）懲罰論thetheoryofpunishment（應(yīng)得理論）：唯有值得刑罰之時(shí)方予以刑罰，其量刑輕重合乎應(yīng)得之程度2）功利論utilitariantheory（結(jié)果理論）：刑罰唯有為每一個(gè)人帶來好結(jié)果才是正當(dāng)合理的。3）賠償論thetheoryofcompensation（補(bǔ)償理論）唯有犯罪行為或罪過的受害者所受損害得到賠償或補(bǔ)償認(rèn)為死刑不道德的理由違反生命價(jià)值原則：死刑直接違反生命價(jià)值原則，它是由社會(huì)有計(jì)劃地執(zhí)行兇手。對(duì)犯罪的受害者或社會(huì)的影響：死刑不能令兇手殺死的受害者死而復(fù)生，除了表示報(bào)復(fù)，他無論如何也不能為死者的遺囑做出補(bǔ)償無效的阻遏性：沒有任何決定性證據(jù)證明死刑確實(shí)起到阻遏作用，特別是由于大多數(shù)死刑都是較為秘密執(zhí)行的。處死無辜者：有可能不公正的處死無辜者；同窮人和少數(shù)種族成員相比，能請(qǐng)得起優(yōu)秀律師的富人被判處死刑的案例較為少見對(duì)改造指可能性的否定：死刑排除了改造的任何可能性在犯罪受害者失去的生命之外，又失去了一條殺人犯的生命贊成死刑的理由：有效阻遏的理由：死刑對(duì)于被處死的殺人犯顯然是阻遏力量，但他也阻遏其他有兇手企圖的人。經(jīng)濟(jì)理由economicreason：死刑的代價(jià)小于監(jiān)禁（批評(píng)者質(zhì)疑此點(diǎn)）也沒有任何理由讓無辜的辛勤勞作的納稅人為供養(yǎng)犯罪的殺人犯買單。對(duì)社會(huì)法律的影響：死刑令法律得以強(qiáng)制執(zhí)行，賦予法律以力量和制裁作用，有力的鞭策著每一個(gè)人服從法律。殺人犯喪失了權(quán)力：殺人犯已經(jīng)喪失了享受到的待遇的權(quán)利，因而結(jié)束這種人的生命并非不道德。改造之無效性的理由：即使改造并非不可能也往往是不可行的，對(duì)于連環(huán)殺手和碎尸兇手尤其如此。報(bào)復(fù)理由：殺人償命是唯一的公平辦法。案例一：有兩個(gè)男大學(xué)生，一個(gè)18歲，一個(gè)19歲，合謀搞一次惡作劇——“老練的高智商犯罪”。他們綁架了一個(gè)小男孩，向其父母索要贖金。他們收下了贖金，去仍然殺死了孩子。后來，他們被捕并受審，被判犯有謀殺與蓄意人身傷害的綁架罪。他們的辯護(hù)律師十分出色，成功地辯駁了死刑判決，兩個(gè)人被終身監(jiān)禁。大約五年之后，其中一人在一次斗毆中被打死，而另一人在獄中修完了大學(xué)課程，為了試驗(yàn)新藥而同意注射瘧疾菌，作為模范囚犯，它在整個(gè)服刑期間從未在惹麻煩。大約三十年之后，他獲得假釋，雖好到了另一個(gè)國家，繼續(xù)教授英語。兩年以后，他死于自然原因。此人當(dāng)初應(yīng)當(dāng)被處死刑嗎？為什么？案例分析案例二：一個(gè)20歲的男青年犯有殺害祖父母和母親罪，被判決為法定的精神病患者而被關(guān)進(jìn)收容精神病刑事犯的瘋?cè)嗽?。三年后，他被鑒定為精神病已痊愈，被作為神志正常人放了出來。然而六個(gè)月之后，他突然狂暴起來，在他當(dāng)時(shí)居住的山區(qū)殺死了六個(gè)年輕人。他的做法是否道德？他應(yīng)當(dāng)?shù)玫皆鯓拥奶幚砘蛐塘P呢？案例分析案例三：一個(gè)30歲的男子被發(fā)現(xiàn)曾勾引男童