甘肅省酒泉市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省酒泉市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：如果我們在行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂的道德。法律是從外限制人的。不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字。來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會。傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國鄉(xiāng)土社會是禮俗社會，鄉(xiāng)民們平素所接觸的是生而與俱的人物，因而屬于外國學(xué)者所說的“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。B.在鄉(xiāng)土社會中，人們可以得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，這是因為鄉(xiāng)土社會是一個熟悉的社會。C.“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”這種信任是鄉(xiāng)土社會中普遍存在的一種信任，它建立在鄉(xiāng)民對契約精神的高度自覺性上。D.雖然時代日新月異，中國人在鄉(xiāng)土社會中形成的生活方式仍然有其重要的存在價值，我們應(yīng)該堅守這一優(yōu)良傳統(tǒng)。2.下列對材料二論證特點(diǎn)及內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.材料二第一段通過字形分析法對“禮”字進(jìn)行解釋。是為了證明前文觀點(diǎn)——“禮是按著儀式做的意思”。B.文章通過對比之法，分析了“禮”“法律”“道德”這些概念的不同之處，指出了鄉(xiāng)土社會以“禮”來維持的特點(diǎn)。C.文章舉曾子易簀的例子，論證鄉(xiāng)土社會的禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。D.文章最后一段做了總結(jié)：禮是傳統(tǒng)。是由整個社會歷史所維持的，禮治社會不會在如今的快節(jié)奏的時代中出現(xiàn)。3.結(jié)合兩則材料內(nèi)容，下列選項中不符合鄉(xiāng)土社會“禮治”精神的一項是（）A.道私者亂，道法者治 B.君子敬而無失，與人恭而有禮C.丈夫一言許人，千金不易 D.不聽老人言，吃虧在眼前4.材料一主要使用了哪些論證方法？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。5.為什么作者說孔子所說的“禮”不是法律，也“不同于普通所謂的道德”？請結(jié)合材料二畫線部分簡要分析?！即鸢浮?.B2.C3.A4.①舉例論證，如舉《論語》中“習(xí)”字的例子，來分析鄉(xiāng)土社會中熟悉是怎樣形成的（又如，舉我讀《論語》看到孔子在不同的人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義的例子，來分析“鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”）。②對比論證，將鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會進(jìn)行對比，將法律與禮俗進(jìn)行對比。5.①孔子說“禮”強(qiáng)調(diào)主動性，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣，是自覺的行為；②法律則是從外限制人的，人如果不守法就會遭受法律的懲罰；③道德是社會輿論所維持的，人如果不遵守道德就會面臨外在輿論的壓力。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因而屬于外國學(xué)者所說的‘機(jī)械的團(tuán)結(jié)’”錯，張冠李戴，中國鄉(xiāng)土社會屬于外國學(xué)者所說的“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。C.“建立在鄉(xiāng)民對契約精神的高度自覺性上”曲解文意，原文說“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”。D.“仍然有其重要的存在價值，我們應(yīng)該堅守這一優(yōu)良傳統(tǒng)”錯，材料一最后一段說“在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”，明顯指出中國人在鄉(xiāng)土社會中形成的生活方式已經(jīng)過時。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“論證鄉(xiāng)土社會的禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”錯，舉曾子易簀的例子是為了證明即使在沒有人的地方人們也會主動遵守禮，“禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。另外，文章說“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”是表面現(xiàn)象而已。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義、分析運(yùn)用信息的能力。A.這兩句是法家代表韓非子的名言，強(qiáng)調(diào)律法的重要性。B.強(qiáng)調(diào)“恭而有禮”，符合“禮治”精神。C.強(qiáng)調(diào)主動信守承諾，講信用屬于守禮的范圍。D.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的效力，這是禮治的前提。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！斑@過程是《論語》第一句里的‘習(xí)’字……”“我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋‘孝’的意義時……”運(yùn)用舉例論證，列舉《論語》中的例子和“我”讀《論語》的例子，列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。

“在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會……前者是禮俗社會，后者是法理社會”“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的”運(yùn)用對比論證，將法律與禮俗進(jìn)行對比，將鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會進(jìn)行對比，從兩個方面去闡述道理，使文章的論證更加充分?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的”“孔子很重視服禮的主動性”可知，孔子說的“禮”強(qiáng)調(diào)主動性，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣，是自覺的行為；結(jié)合“法律是從外限制人的。不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的”可知，法律則是從外限制人的，人如果不守法就會遭受法律的懲罰；結(jié)合“道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥”可知，道德是社會輿論所維持的，人如果不遵守道德就會面臨外在輿論的壓力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。湖底的書香白榮敏①湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌綠瑩瑩的湖水，給粗獷的大山增添了一些柔媚。翠屏湖，讓漢子一樣的閩東山區(qū)古田縣，有了詩性的潤澤。②翠屏湖是一個人工湖。我們造訪的時節(jié)，它還未進(jìn)入汛期，發(fā)電用水使翠屏湖水位降低。露出了一溜兒黃色的土棱。新建的溪山書畫院就在景區(qū)的入口處附近，看著嶄新的建筑，我體味到當(dāng)?shù)卣陀凶R之士的用心，因為我知道，真正的舊溪山書院已沒在湖底的某一處。③我的目光投向了煙波浩渺的湖面，那碧澄澄的深處還依稀閃現(xiàn)著朱子的身影。④宋寧宗慶元二年，韓侂胄發(fā)動了反對道學(xué)的斗爭，稱道學(xué)為“偽學(xué)”，進(jìn)而列“逆黨”名單五十九人，朱熹名列第五。朝廷對與“偽學(xué)”有牽連的人進(jìn)行打壓。原來與朱熹交游的朋友和跟隨朱熹的門人，貶的貶，逃的逃，叛的叛。慶元三年，年近古稀的朱熹遭受奸黨迫害，為避“偽學(xué)”和“黨禁”之難，應(yīng)古田門人邀請，從閩北建陽來到了古田。⑤貧病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大難隨時都可能降臨。一般人到了這樣的境地，也就走到了人生的盡頭，孤凄、絕望，還能有什么作為！但穿透幾百年的歷史，我們看到，當(dāng)年那個年邁的身影在今日翠屏湖的湖底卻腳步從容，目光堅定。他在溪山書院講學(xué)，為書院前的欣木亭題詩：真歡水菽外，一笑和樂孺。⑥這位宋代理學(xué)的集大成者、杰出的教育家，其一生為學(xué)“窮理以致其知，反躬以踐其實”。在古田期間，他以溪山書院和地處杉洋鎮(zhèn)的藍(lán)田書院為軸心，來往于古田境內(nèi)的螺峰、談書、魁龍等多個書院，巡視教務(wù)，設(shè)帳授徒，宣講理學(xué)，培育后秀。這是一個性格倔強(qiáng)的老頭，我行我素；又是一位宅心仁厚的長者，心無旁騖，一心教學(xué)。他在隨時有暴風(fēng)雨降臨的暗夜里，把自身當(dāng)作火把，點(diǎn)燃同行者的希望。⑦站在翠屏湖畔，望著這群山環(huán)抱中的浩瀚湖水，我似乎有所明白，朱子在困厄中堅持行走，在絕望里堅持理想，源自他站位的高蹈、學(xué)問的高深；而像這湖水一樣柔軟的堅強(qiáng)，也正是支撐生命前行的力量。據(jù)說，溪山書院的前身是古田縣東北的雙溪亭。自朱熹遣高足林用中至此地講學(xué)，亭宇始得開拓。不久，朱熹為亭題匾曰“溪山第一”。溪山書院于明嘉靖年間圮于水，崇禎年間按原貌重建。20世紀(jì)50年代，政府修建古田溪水庫，書院被淹沒于湖底。沒于湖底的，當(dāng)然還有整個古田縣城。但我知道，對于古田人民，這溢滿書香的湖底，依然是他們的精神家園?？h城的建筑可以淹沒，但是經(jīng)過漫長時光培育起來的文化信仰、精神底蘊(yùn)已和深深的湖水融為一體。⑧古田安頓過朱熹晚年一段困厄的時光。朱熹在古田的門人，表現(xiàn)出了對理學(xué)的堅定信念和對朱熹的一片忠心，他們和朱熹患難與共，險夷不變其節(jié)，給朱熹帶來了莫大的慰藉；而朱子的過化，為古田培育了濃濃書香。古田的士人學(xué)子靠著正宗師承，人才脫穎而出，單南宋時期就出了大約100名進(jìn)士。⑨時至今日，藍(lán)田書院得以重修，朱熹的“藍(lán)田書院”石刻被罩以玻璃進(jìn)行保護(hù)，而且書院不時會舉辦各類知識講座和國學(xué)班；還有人提議從水庫中的溪山書院舊址里搶救朱熹碑刻。⑩這湖底的書香，已隨著源源不斷的電流，點(diǎn)亮了這片土地。（有刪改）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.第③段寫“我”由翠屏湖自然想到曾經(jīng)在湖邊的溪山書院講學(xué)的朱子，從而引起下文描述朱熹來到書院的原因以及對古田的深遠(yuǎn)影響。B.“把自身當(dāng)作火把，點(diǎn)燃同行者的希望”，是指朱熹在遭遇政治迫害的黑暗日子里，堅持信念，宣講理學(xué)，為他人指明方向，增添信心。C.古田人才輩出，單南宋時期就出了大約100名進(jìn)士，這些人都直接受到了朱熹的教導(dǎo)，體現(xiàn)了朱熹對古田的重要價值。D.第⑨段中“有人提議從水庫中的溪山書院舊址里搶救朱熹碑刻”，反映了古田人對朱子的功績的緬懷之意。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第④段的插敘內(nèi)容，既介紹了朱熹為何“從閩北建陽來到了古田”，也點(diǎn)明了朱熹的政治處境。B.文章寫20世紀(jì)政府因修建古田溪水庫而淹沒書院，與現(xiàn)在新建溪山書院形成鮮明對比，暗含了作者的惋惜。C.第⑧段“朱熹在古田的門人，表現(xiàn)出了對理學(xué)的堅定信念和對朱熹的一片忠心，他們和朱熹患難與共，險夷不變其節(jié)”，襯托出朱熹的教化深入人心。D.本文結(jié)尾寫湖底的書香“點(diǎn)亮”了古田，形象地寫出了文化的延續(xù)與傳承，顯得韻味悠長，意蘊(yùn)深刻。8.第⑤段引用朱熹的題詩“真歡水菽外，一笑和樂孺”，有什么作用？請簡要分析。9.本篇散文蘊(yùn)含著作者豐富的情感，請結(jié)合文本簡要分析。〖答案〗6.C7.B8.①增強(qiáng)文章的詩情畫意，使文章具有意境美。②寫出了朱子在孤凄、絕望之境中陶然自樂的豁達(dá)情懷。③引出下文，表達(dá)作者對朱熹人格精神的贊美之情。9.①對真正的溪山書院沉入湖底的惋惜。②對朱熹傳播文化精神的贊美。③對新建溪山書畫院來傳承文化的做法的贊美和欣慰?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“這些人都直接受到了朱熹的教導(dǎo)”錯誤，原文有“古田的士人學(xué)子靠著正宗師承”，表明是靠著從朱熹開始的師徒傳授關(guān)系一代代的傳承，故有些人不是直接受到了朱熹的教導(dǎo)，應(yīng)是間接。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“形成鮮明對比”錯。文章寫政府因修建古田溪水庫而淹沒書院，目的是交代新建溪山書院的具體原因，兩者并未構(gòu)成鮮明對比。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①“真歡水菽外，一笑和樂孺”，真正的歡樂是粗茶淡飯之外，能和學(xué)生們開懷一笑，隨合而樂觀。詩句表現(xiàn)朱熹隨遇而安，樂觀方達(dá)、熱愛自然美景的情懷。引用詩文，讓人想象當(dāng)時的美景，感受朱熹充滿詩意的情懷，增強(qiáng)文章的詩情畫意，使文章具有詩意和意境美。②結(jié)合“貧病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大難隨時都可能降臨。一般人到了這樣的境地，也就走到了人生的盡頭，孤凄、絕望，還能有什么作為！但穿透幾百年的歷史，我們看到，當(dāng)年那個年邁的身影在今日翠屏湖的湖底卻腳步從容，目光堅定”可知，詩歌創(chuàng)作背景是朱熹人生極艱難的時刻，在此孤絕之境，朱熹能有此種情懷，詩句寫出了朱子在孤凄、絕望之境中陶然自樂的豁達(dá)情懷。③結(jié)合“這位宋代理學(xué)的集大成者、杰出的教育家，其一生為學(xué)‘窮理以致其知，反躬以踐其實’。在古田期間，他以溪山書院和地處杉洋鎮(zhèn)的藍(lán)田書院為軸心，來往于古田境內(nèi)的螺峰、談書、魁龍等多個書院，巡視教務(wù)，設(shè)帳授徒，宣講理學(xué)，培育后秀。這是一個性格倔強(qiáng)的老頭，我行我素；又是一位宅心仁厚的長者，心無旁騖，一心教學(xué)。他在隨時有暴風(fēng)雨降臨的暗夜里，把自身當(dāng)作火把，點(diǎn)燃同行者的希望”可知，正是詩句中朱熹整理好自己的心緒，揚(yáng)起精神的大旗，才會有后文篤志講學(xué)、燃燒自己、獻(xiàn)身教育事業(yè)的做法。詩句引出下文，表達(dá)作者對朱熹人格精神的贊美之情?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作者思想感情的能力。①結(jié)合“20世紀(jì)50年代，政府修建古田溪水庫，書院被淹沒于湖底。沒于湖底的，當(dāng)然還有整個古田縣城”可知，作者沒能看到當(dāng)初真正的書院，含有對真正的溪山書院沉入湖底的惋惜之情。②結(jié)合“這位宋代理學(xué)的集大成者、杰出的教育家，其一生為學(xué)‘窮理以致其知，反躬以踐其實’。在古田期間，他以溪山書院和地處杉洋鎮(zhèn)的藍(lán)田書院為軸心，來往于古田境內(nèi)的螺峰、談書、魁龍等多個書院，巡視教務(wù)，設(shè)帳授徒，宣講理學(xué)，培育后秀。這是一個性格倔強(qiáng)的老頭，我行我素；又是一位宅心仁厚的長者，心無旁騖，一心教學(xué)。他在隨時有暴風(fēng)雨降臨的暗夜里，把自身當(dāng)作火把，點(diǎn)燃同行者的希望”可知，此處表明朱熹超脫了苦難，整理好自己的心緒，揚(yáng)起精神的大旗，篤志講學(xué)、燃燒自己、獻(xiàn)身教育事業(yè)，表達(dá)對朱熹傳播文化精神的贊美。③結(jié)合“新建的溪山書畫院就在景區(qū)的入口處附近，看著嶄新的建筑，我體味到當(dāng)?shù)卣陀凶R之士的用心，因為我知道，真正的舊溪山書院已沒在湖底的某一處”可知，曾經(jīng)的溪山書院已經(jīng)淹沒在湖底，但文脈沒有斷，文化沒有沉，新建的溪山書畫院代替舊的，接續(xù)了文化的傳承。作者表達(dá)對新建溪山書畫院來傳承文化的做法的贊美和欣慰。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道①，不應(yīng)。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！比幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑒殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧②面，稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王廷、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王磷辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤。璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為赦免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄，時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽。釋囚辟為參謀未幾辭職李陽冰為當(dāng)涂令白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。（節(jié)選自《新唐書·列傳第一百二十七》）〖備注〗①有道：唐時選舉科目之一。②靧（huì）：洗臉。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。釋囚A辟為B參謀C未幾D辭職E李陽冰F為當(dāng)涂令G白依之。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“因以命之”與“我欲因之夢吳越”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“因”字含義不同。B.“與吳筠善”與“善假于物也”（《勸學(xué)》）兩句中的“善”字含義相同。C.左右，文中指身邊的人，與現(xiàn)在表示約數(shù)的“左右”并不相同。D.“道尋陽”與《師說》“聞道有先后”兩句中的“道”意思不同。12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李白年輕時就才華出眾，益州長史蘇颋見到他驚為“天才英特”，認(rèn)為“少益以學(xué)”完全能趕上漢代的司馬相如。B.李白才思敏捷，寫文章一氣呵成。他醉酒稍醒時，為玄宗撰制樂章，揮筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切，毫不停留思索。C.李白為人傲慢，放蕩不羈。玄宗喜愛他的才華，多次宴請他。李白侍奉玄宗，經(jīng)常喝醉酒，并多次讓高力士為他脫靴子。D.安史之亂時李白曾在永王李璘幕下當(dāng)僚佐，李璘失敗李白論罪當(dāng)斬。李白曾救過郭子儀，這時得郭子儀全力營救，最終免于被斬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。（2）至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。14.文中李白的哪些行為體現(xiàn)了他“驁放不自修”？請列舉三處簡要說明?！即鸢浮?0.CEG11.B12.C13.（1）高力士素來貴重，因而以此為恥，便指摘他的詩來激怒楊貴妃。玄宗要給李白官做，楊貴妃總是阻止。（2）這時郭子儀請求解除自己的官職來給李白贖罪，于是皇帝下詔將李白長期流放夜郎。適值大赦，李白又回到尋陽，因事獲罪下獄。14.①長大后，隱居岷山，好酒任俠。②作為翰林供奉，卻與酒徒在集市醉酒。③不籠絡(luò)權(quán)貴，讓皇帝的寵臣高力士幫他脫靴。④在宮廷以外的地方穿著宮廷錦袍，旁若無人。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：釋放他并任用他為參謀，不久李白辭去參謀職。李陽冰任當(dāng)涂令，李白投靠他?！搬屒舯贋閰⒅\”中，“釋”和“辟”為聯(lián)動謂語，中間不能斷開，“參謀”作“辟為”的賓語，賓語后斷句，故C處斷；“未幾辭職”語意完整，“職”做“辭”的賓語，胡E處斷；“李陽冰為當(dāng)涂令”中，“當(dāng)涂令”作“為”的賓語，故G處斷。綜上，CEG處斷?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和一詞多義的能力。A.正確。因此。/根據(jù)。句意：因此用來給他命名。/我想根據(jù)越人說的話夢游到吳越。B.“含義相同”錯誤。友好。/出色、優(yōu)秀。句意：和吳筠友好。/是因為他能善于利用外物。C.正確。句意：左右的人用水灑他臉。D.正確。路過。/道理。句意：路過尋陽。/所知道的道理有先有后。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“并多次讓高力士為他脫靴子”錯誤。根據(jù)原文“白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴”可知，李白曾侍奉玄宗飲酒，喝醉后，叫高力士替他脫鞋靴，并不是“多次讓高力士為他脫靴子”。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“素”，一向，向來；“恥”，以……為恥；“擿”，指摘；“官”，給……官做；“輒”，總是。（2）“至是”，這時；“以”，來；“長流”，長期流放；“會”，適值；“坐”，因……獲罪?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。結(jié)合“十歲通詩書，既長，隱岷山”“然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城”“日沉飲”可知，長大后，隱居岷山，好酒任俠。結(jié)合“有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市”可知，作為翰林供奉，卻與酒徒在集市醉酒。結(jié)合“白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃”可知，不籠絡(luò)權(quán)貴，讓皇帝的寵臣高力士幫他脫靴。結(jié)合“白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人”可知，在宮廷以外的地方穿著宮廷錦袍，旁若無人。參考譯文：李白，字太白，是興圣皇帝第九代孫。他的祖先在隋末因犯罪被迫遷到西域，神龍初年，從西域逃回來，客居在巴西。李白出生時，母親夢見太白星，因此用來給他命名。李白十歲通曉詩書，長大后，隱居在岷山。州里推舉有道科，他不應(yīng)舉。蘇題任益州長史，見到李白，對他感到奇異，說：“這人天才英特，如果稍加努力增長學(xué)問，就可和司馬相如相比?！比欢矚g縱橫家那一套術(shù)數(shù)，學(xué)習(xí)擊劍，想當(dāng)個游俠之士，輕視財產(chǎn)而樂于施舍。后來又客居任城，和孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔住在祖徠山，每天沉醉于醋飲之中，當(dāng)時號稱“竹溪六逸”。天寶初年，李白南游到會稽，和吳筠友好。吳筠被召入京，所以李白也到了長安。他前去拜見賀知章，賀知章見到他的文章，感慨驚嘆道：“你，是天上謫居世間的仙人呀！”賀知章在玄宗面前說起他，玄宗在金鑾殿召見李白，議論當(dāng)世的事情，李白奏上一篇賦頌。玄宗賜食給李白，并親自為他調(diào)羹，下詔命他為翰林院供奉。李白仍和飲酒之徒在集市上喝醉。玄宗坐在沈香子亭里，突然之間心內(nèi)有些感慨，想叫李白撰制樂章；于是召他入宮，當(dāng)時李白已經(jīng)醉倒，左右的人用水灑他臉，酒稍醒，他揮筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切，毫不停留思索。玄宗喜愛他的才華，幾次設(shè)宴召見款待他。李白曾侍奉玄宗飲酒，喝醉后，叫高力士替他脫鞋靴。高力士素來貴重，因而以此為恥，便指摘他的詩來激怒楊貴妃。玄宗要給李白官做，楊貴妃總是阻止。李白自知不被皇上親近的人容忍，更加傲慢并放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“酒八仙人”。他懇切請求引退還居山林，玄宗賜給金帛放他回去。李白浮游漂泊于四方，（李白）曾經(jīng)乘著月色和崔宗之從采石到金陵，他穿著皇帝所賜的錦袍坐在船中，好像旁邊沒有人一樣。安祿山造反，李白輾轉(zhuǎn)往來于宿松、匡廬之間，永王李璘征用他為幕府僚佐。永王李璘起兵，李白逃回彭澤；永王李璘兵敗，李白應(yīng)當(dāng)被處死。起初，李白游并州，曾見到郭子儀，認(rèn)為是個奇才。郭子儀曾經(jīng)犯法，李白出面解救郭子儀使其免受處罰。這時郭子儀請求解除自己的官職來給李白贖罪，于是皇帝下詔將李白長期流放夜郎。適值大赦，李白又回到尋陽，因事獲罪下獄。當(dāng)時宋若思率領(lǐng)吳兵三千前往河南，路過尋陽，釋放他并任用他為參謀，不久李白辭去參謀職。李陽冰任當(dāng)涂令，李白投靠他。代宗即位，召李白入朝任左拾遺，而李白已去世，終年六十多歲。李白晚年愛好黃老之學(xué)，經(jīng)牛渚磯來到姑孰，喜愛謝家青山，想在這里終老。到他死后，就埋葬在山的東麓。文宗時，下詔把李白的歌詩、裴昊的劍舞、張旭的草書合稱為“三絕”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。病后登快哉亭賀鑄①經(jīng)雨清蟬得意鳴，征程斷處見歸程。病來把酒不知厭，夢后倚樓無限情。鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華②約，但覺秋風(fēng)發(fā)上生?！紓渥ⅰ舰儋R鑄，北宋詩人，一生沉于下僚，郁郁不得志。②黃華：菊花。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.從標(biāo)題可知，這是一首登高抒懷詩，描寫了詩人病后登上快哉亭時的所見所感。B.首聯(lián)寫雨后的清蟬在樹上歡快地鳴叫，這讓仕途失意的詩人心中獲得了一些安慰。C.頷聯(lián)描寫詩人病后頻繁喝酒，夢后倚樓心中情意無限，突出了詩人思鄉(xiāng)之濃。D.尾聯(lián)抒情，寫詩人辜負(fù)故鄉(xiāng)親友賞菊之約，心中滿是“白發(fā)生頭未得歸”的惆悵。16.“一切景語皆情語”。請從景與情的關(guān)系的角度簡要賞析這首詩的頸聯(lián)?！即鸢浮?5.B16.頸聯(lián)采用借景抒情(寓情于景、情景交融)的手法，夕照飛鴉，鴉歸古剎，草入荒城，渲染了一片蕭瑟、凄冷的意境，寄托了作者落拓不遇的身世之感，抒發(fā)了年華易逝、懷鄉(xiāng)思?xì)w之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“這讓仕途失意的詩人心中獲得了一些安慰”錯，詩一開首以雨后蟬鳴起興。秋高氣爽，雨過天晴，再加病愈登亭，十分暢快。連枝上的蟬也仿佛有所領(lǐng)略而在歡快地鳴叫。“得意”二字，既寫出了蟬鳴的神態(tài)，又微露了詩人的歆羨之情：蟬之躊躇滿志，正是因為它既得時、又得地。言下已隱含人不如蟬的況味?？梢姡瑲g快的蟬鳴與仕途失意的詩人形象形成了鮮明對比，詩人并未從蟬鳴中獲得安慰。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。頸聯(lián)“鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城”意思是：烏鴉帶引斜陽日光投進(jìn)古寺，草兒帶引野外景色進(jìn)入荒城。天色向暮，自然界的飛禽均有所托，而人的歸宿卻不知在何處。暮靄之中，唯見遠(yuǎn)去的道路漸漸隱沒在一片凄迷的草色之中。鴉投古剎，是黃昏時萬物棲息的典型景象，渲染了一片蕭瑟、凄冷的意境；而落日斜暉，又隱隱約約透露出詩人“時不我與”的遲暮之感，從中可以體會到作者落拓不遇的身世之感，抒發(fā)懷鄉(xiāng)思?xì)w之情。由此可以推斷情與景的關(guān)系為借景抒情或寓情于景、情景交融。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，作者由琵琶聲想到珠玉聲，描寫了樂聲的濁重與清脆的兩句是“____________，____________”。（2）姚鼐《登泰山記》中“____________，____________”兩句生動地展示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境。（3）秦觀《鵲橋仙》中“____________，____________”兩句表明了詞人對愛情的獨(dú)特看法：兩人之間的情意若是長久，不必追求每天都要在一起?！即鸢浮剑?）嘈嘈切切錯雜彈

大珠小珠落玉盤（2）大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面

亭東自足下皆云漫（3）兩情若是久長時

又豈在朝朝暮暮三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。經(jīng)常有人問：人為什么要讀書？一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以前所未有的程度豐富了知識內(nèi)容的打開方式。在閱讀體驗上，“聽書”“快讀”等方便快捷的選擇，讓隨時隨地隨心獲取知識成為可能；融合多重形態(tài)的視聽內(nèi)容，更讓閱讀由平面式的“紙上得來”升級為立體式的“盡觀天下事”。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。求知的方式①，但無論是看畫面、聽聲音還是瀏覽文字，攝取知識和信息之后，在化零為整、沉潛往復(fù)中使之沉淀為思考和智慧都是②的過程。文字留白處的掩卷長思、聲畫落幕后的意味深長，都在一次次思接千載、視通萬里中充盈著讀者的精神家園。而以此為基礎(chǔ)，閱讀行為的另一種魅力也更加凸顯；以思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)。這種魅力，正是③的快餐式閱讀、蜂擁而至的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈。書本雖小，但就像一個時空容器，“黃鳥于飛，集于灌木”的美麗意象，“金戈鐵馬，氣吞萬里加虎”的宏大場景，“究天人之際，通古令之變”的深沉思考……古今中外都可盡收其中。人們翻開書籍，就如同打開了一個遼闊的精神世界。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“書本雖小，卻能夠容納美麗的意象、宏大的場景和深沉的思考……”從語義上看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，請簡要分析。〖答案〗18.①多種多樣②必不可少③走馬觀花19.①原句運(yùn)用比喻，貼切形象地寫出了書本包羅古今、細(xì)大不捐的特點(diǎn)，生動形象，能給人留下深刻的印象。

②原句后面的三句話形式上構(gòu)成的排比句，依次列舉美麗意象，宏大場景，深層思考三個方面，有代表性的論述了“書本"包含的遼闊的精神世界，富有氣勢。

③原句貼切的引用詩句，作為定語，不僅增加了文采，而且?guī)Ыo了讀者生動形象的感悟?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確理解成語的能力。第一空，后文提到“無論是看畫面、聽聲音還是瀏覽文字”可知，語境強(qiáng)調(diào)求知的方式的多樣性，故填“多種多樣”。多種多樣：形容事物的多樣性或者變化性。第二空，后文提到文字留白處的掩卷長思、聲畫落幕后的意味深長，都在一次次思接千載、視通萬里中充盈著讀者的精神家園，語境強(qiáng)調(diào)在化零為整、沉潛往復(fù)中使之沉淀為思考和智慧都是一個必須的過程，故填“必不可少”。必不可少：是絕對需要的或者不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情。第三空，前文提到讀書以思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，語境強(qiáng)調(diào)的是快餐式閱讀與之不同，它是不深入，不細(xì)致的一種閱讀方式，故填“走馬觀花”。走馬觀花：騎在奔跑的馬上看花，原形容愉快和得意的心情；現(xiàn)比喻觀察事物不深入，不細(xì)致。【19題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。首先是運(yùn)用的比喻修辭手法，將“書本”比作“時空容器”，其中本體是“書本”，喻體是“容器”，用此比喻形象地說明了書本包羅古今、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。其次是用“……的美麗意象”“……的宏大場景”“……的深沉思考”，三個整齊劃一的句子，構(gòu)成排比句，具體地說明書本是非常遼闊的精神世界，給我們以無盡的精神食糧。另外“黃鳥于飛，集于灌木”““金戈鐵馬，氣吞萬里加虎”“究天人之際，通古令之變”三句，顯然是采用了引用的修辭手法，引用古詩文，既增加了文章的語言的神采，又給讀者具象化的