湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題第Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀。（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，滿分19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一最近幾年的端午假期，各地文旅產(chǎn)品供給充足，民俗活動豐富多彩，濃郁的節(jié)日氛圍不僅讓人們感受到厚重的歷史文化底蘊，也推動了健康文明過節(jié)，使健康文明過節(jié)成為新風(fēng)尚。中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”春節(jié)、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，生動反映了中華民族的價值觀念和精神追求。深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊，推出更多富有時代氣息的節(jié)慶活動，有助于我們真切感受文化力量，更加堅定文化自信。從農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)時代，從鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)為城市聚居，生活方式的變化為傳統(tǒng)節(jié)日注入許多新的元素。原有節(jié)日儀式的簡化、轉(zhuǎn)化，并不意味著節(jié)日文化內(nèi)涵和價值會徹底改變。傳統(tǒng)節(jié)日不斷融入生活，就能獲得生生不息的力量。創(chuàng)新才能把握時代，引領(lǐng)潮流。文化發(fā)展自有其規(guī)律，人的主觀能動性同樣具有重要作用。比如，最近幾年的端午節(jié)，內(nèi)涵豐富的具有端午文化特色的線上科普、文藝演出、民間游戲、特色旅游等活動接地氣、有人氣，讓人們得到文化的滋養(yǎng)。再如，“云觀展”、沉浸式體驗等數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也讓文化傳承創(chuàng)新獲得強(qiáng)勁動能，開啟無限空間。以文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，發(fā)展好多種文化業(yè)態(tài)，有助于提升大眾參與度，增強(qiáng)審美趣味，提升美育素養(yǎng)，也有利于立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們的節(jié)日文化，總在傳承發(fā)展中別開生面。除夕守夜的年俗，從圍爐夜話到一起看春晚，再到邊看春晚邊曬年夜飯，形式越來越豐富；端午節(jié)不少地方推出讀詩、賽詩活動，詩意過節(jié)過出清新感。從更廣視角看，中華文明的浩蕩長河，既有深沉厚重的歷史積淀，也有大浪淘沙的實踐再造，還有奔騰澎湃的創(chuàng)新匯流。因為堅守正道，所以敢于推陳出新、海納百川；因為主動求變，所以時代氣息更濃、生機(jī)活力更足。在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)節(jié)日具有重要作用。堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，傳統(tǒng)節(jié)日文化定會在新時代煥發(fā)更加奪目的光彩，我們也必能賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。（摘編自王巍《在傳統(tǒng)節(jié)日中增進(jìn)文化自信力量》）材料二歲至端午，作為中華民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日，端午節(jié)是首個入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。傳統(tǒng)佳節(jié)之所以被我們擺在極高的位置，正是因為它對于中國人骨血中的精神傳承，有著不同于其他形式的塑造。對于端午節(jié)來說，它在傳承和賦能中更加生機(jī)勃勃。看這一節(jié)日里的經(jīng)典場景，能讓我們對端午節(jié)根脈綿延、千年不絕的文化軌跡有更加清晰的感知。情懷端午，緬懷愛國愛民的先賢。“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”說到端午節(jié)，自然會聯(lián)想到偉大的愛國詩人屈原。汨羅江那一泓江水歷經(jīng)了時光的淘洗，讓以愛國情懷為核心要素的屈原精神走過了千年，歷久彌新。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，把家國放在心中的先賢們，已由歷史中個人的纖纖一脈匯聚成民族的精神豐碑，為端午這樣的傳統(tǒng)佳節(jié)賦予精神內(nèi)涵。文化端午，品味歲月積淀的底蘊。傳承是最好的記憶，開創(chuàng)是最好的永存。對于積淀了千年底蘊的端午來說，后人對于它的打開方式，始終離不開念茲在茲的“文化”二字：幼兒園里的小朋友包起粽子是有模有樣，文化廣場上《離騷》的誦聲瑯瑯，大江大河里的龍舟在劈波斬浪，紀(jì)念屈原的原創(chuàng)音樂劇《九歌》正火熱上演……深奧的傳統(tǒng)文化看起來不易破題，但很多人已經(jīng)在豐富多彩的文化活動中找到自己心目中的端午模樣。“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，隨著端午節(jié)里的文化表演、民俗體驗、非遺展示等活動遍地開花，人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身感悟。健康端午，樂享辟邪祛病的安康。端午時節(jié)，許多人家都會將艾草、菖蒲綁成一束，插在門楣上?！笆謭?zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”，端午節(jié)對于衛(wèi)生健康的看重，絕不僅僅是美好的祈愿——“艾香”有抑制細(xì)菌的作用，具有東方智慧的先祖?zhèn)冊缫呀?jīng)在和大自然的接觸中積攢了辟邪祛病的諸多經(jīng)驗，并在代代相傳中注入了關(guān)于“安康”的理解和詮釋。千年端午，讓傳承溯流而上。從時光軸上看，端午節(jié)所走過的歲月太過久遠(yuǎn)，好在它并沒有無奈蒙塵，也沒有被時代拋落，而是在后人的傳承中越擦越亮。〖解析〗端午佳節(jié)的深厚內(nèi)涵，無需拉開太長的視野，一場儀式、一次詠唱、一片粽葉、一身漢服，都能從中感受到傳統(tǒng)佳節(jié)里的燦爛輝煌。這種文化傳承久久存在于華夏兒女的肌理、血脈里，讓無數(shù)的人向著更開闊的未來奔涌而去，同時也將端午的堅守與傳承無限拉長。（摘編自韋豐《千年端午，讓傳承溯流而上》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.隨著時代的發(fā)展變遷，人們生活方式的變化也為傳統(tǒng)節(jié)日注入許多新的元素，獲得了生生不息的力量。B.文化發(fā)展有其規(guī)律所在，而人的主觀能動性可以改造這種規(guī)律，讓其順應(yīng)時代。C.作者認(rèn)為，眾多把家國放在心中的先賢們，匯聚成民族的精神豐碑，為傳統(tǒng)佳節(jié)賦予精神內(nèi)涵。D.傳統(tǒng)節(jié)日具有繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.只要全面深入了解中華文明的歷史，就能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。B.隨著端午節(jié)各項文化活動遍地開花，人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身體驗與感悟。C.材料二引用屈原的詩和紀(jì)念屈原的詩句，凸顯屈原的愛國主義精神，豐富論據(jù)。D.因為傳統(tǒng)佳節(jié)被我們擺在極高的位置，所以它對于中國人骨血中的精神傳承，有著不同于其他形式的塑造。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第二段觀點的是（）A.“但愿人長久，千里共嬋娟。”——蘇軾B.“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！薄醢彩疌.“垂門艾掛猙猙虎，竟水舟飛兩兩鳧。”——《喜春來·四節(jié)》D.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄?.請簡要分析材料一加點詞“主觀能動性”在文化傳承中是如何體現(xiàn)的。5.結(jié)合兩則材料談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)節(jié)日在當(dāng)前社會的重要性?！即鸢浮?.B2.C3.D4.①充分了解傳統(tǒng)節(jié)日的背景和內(nèi)涵，深入體會其背后蘊含的文化因子；②積極主動參與傳統(tǒng)節(jié)日的傳承活動，取其精華去其糟粕，將傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核內(nèi)化于心，加以傳承；③在新的歷史起點上繼續(xù)推動傳統(tǒng)節(jié)日的傳承行動，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化在新時代綻放光彩。5.①傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，生動反映了中華民族的價值觀念和精神追求；②伴隨時代發(fā)展、科技進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日不斷創(chuàng)新節(jié)日形式，融入日常生活，為人們的生活增添文化氣息，展現(xiàn)時代風(fēng)采；③傳統(tǒng)節(jié)日在推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上具有重要作用，充分提升民族文化自信；④文化的傳承存在于中華兒女血脈之中，讓中華兒女能夠走向更開闊的未來、建設(shè)更廣闊的天地?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“人的主觀能動性可以改造這種規(guī)律”曲解文意。材料一指出人的主觀能動性在文化發(fā)展中具有重要作用，并未提到主觀能動性可以改造規(guī)律。文化發(fā)展的客觀規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“只要全面深入了解中華文明的歷史，就能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”錯，邏輯關(guān)系錯誤。原文“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是必要條件，選項“只要……就能……”是充分條件。B.“人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身體驗與感悟”錯。原文“隨著端午節(jié)里的文化表演、民俗體驗、非遺展示等活動遍地開花，人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身感悟”提到“人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身感悟”，而非“對于傳統(tǒng)節(jié)日的文化有了親身體驗與感悟”，犯了無中生有的錯誤。D.“因為傳統(tǒng)佳節(jié)被我們擺在極高的位置，所以它對于中國人骨血中的精神傳承，有著不同于其他形式的塑造”因果顛倒。原文是“傳統(tǒng)佳節(jié)之所以被我們擺在極高的位置，正是因為它對于中國人骨血中的精神傳承，有著不同于其他形式的塑造”屬因果顛倒錯誤。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。第二段觀點是傳統(tǒng)節(jié)日具有源遠(yuǎn)流長的文化內(nèi)涵和歷史底蘊，學(xué)習(xí)節(jié)日文化，有助于感受中華文化，堅定文化自信。A.是蘇軾于中秋節(jié)思念親人所作。B.是描述春節(jié)歡樂的節(jié)日氣氛。C.是端午節(jié)的民風(fēng)民俗。D.是寫秋天特有秋風(fēng)吹拂落葉之景，跟節(jié)日無關(guān)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?！爸饔^能動性”指人的主觀意識對于客觀世界的能動作用。在材料當(dāng)中則體現(xiàn)為對傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解、傳承與創(chuàng)新，作答時應(yīng)立足于人的主體意識及作用，體會作為中華民族的一員應(yīng)怎樣憑借自我的主觀能動性使傳統(tǒng)節(jié)日文化在新時代保持精神內(nèi)核，煥發(fā)新的光彩。①由“最近幾年的端午節(jié)，內(nèi)涵豐富的具有端午文化特色的線上科普、文藝演出、民間游戲、特色旅游等活動接地氣、有人氣，讓人們得到文化的滋養(yǎng)。再如，‘云觀展’、沉浸式體驗等數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也讓文化傳承創(chuàng)新獲得強(qiáng)勁動能，開啟無限空間。以文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，發(fā)展好多種文化業(yè)態(tài)，有助于提升大眾參與度，增強(qiáng)審美趣味，提升美育素養(yǎng)，也有利于立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，充分了解傳統(tǒng)節(jié)日的背景和內(nèi)涵，深入體會其背后蘊含的文化因子。②由原文“從農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)時代，從鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)為城市聚居，生活方式的變化為傳統(tǒng)節(jié)日注入許多新的元素。原有節(jié)日儀式的簡化、轉(zhuǎn)化，并不意味著節(jié)日文化內(nèi)涵和價值會徹底改變。傳統(tǒng)節(jié)日不斷融入生活，就能獲得生生不息的力量”可知，積極主動參與傳統(tǒng)節(jié)日的傳承活動，取其精華去其糟粕，將傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核內(nèi)化于心，加以傳承；③由“在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)節(jié)日具有重要作用。堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，傳統(tǒng)節(jié)日文化定會在新時代煥發(fā)更加奪目的光彩，我們也必能賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”可知，在新的歷史起點上繼續(xù)推動傳統(tǒng)節(jié)日的傳承行動，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化在新時代綻放光彩。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由“春節(jié)、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，生動反映了中華民族的價值觀念和精神追求。深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊，推出更多富有時代氣息的節(jié)慶活動，有助于我們真切感受文化力量，更加堅定文化自信”可知，傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，生動反映了中華民族的價值觀念和精神追求。②由“最近幾年的端午節(jié)，內(nèi)涵豐富的具有端午文化特色的線上科普、文藝演出、民間游戲、特色旅游等活動接地氣、有人氣，讓人們得到文化的滋養(yǎng)。再如，‘云觀展’、沉浸式體驗等數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也讓文化傳承創(chuàng)新獲得強(qiáng)勁動能，開啟無限空間。以文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，發(fā)展好多種文化業(yè)態(tài)，有助于提升大眾參與度，增強(qiáng)審美趣味，提升美育素養(yǎng)，也有利于立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，伴隨時代發(fā)展、科技進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日不斷創(chuàng)新節(jié)日形式，融入日常生活，為人們的生活增添文化氣息，展現(xiàn)時代風(fēng)采。③由“在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)節(jié)日具有重要作用”可知，傳統(tǒng)節(jié)日在推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上具有重要作用，充分提升民族文化自信。④由“這種文化傳承久久存在于華夏兒女的肌理、血脈里，讓無數(shù)的人向著更開闊的未來奔涌而去，同時也將端午的堅守與傳承無限拉長”可知，文化的傳承存在于中華兒女血脈之中，讓中華兒女能夠走向更開闊的未來、建設(shè)更廣闊的天地。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，滿分16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。家園（蘇聯(lián)）肖洛霍夫葛利高里的生活變得就像野火燒過的草原，漆黑一片。殘酷的死神奪去了他的一切，毀滅了一切。他埋葬了阿克西妮亞以后，毫無目的地在草原上游蕩了三天三夜，但是他既沒有回家，也沒有去自首。第四天，他把馬扔在河口鎮(zhèn)的一個村子里，渡過頓河，徒步向茂密的樹林走去。四月里，福明匪幫第一次在這片樹林邊上被打垮。就在那時候，四月里，他就聽說，密林中藏匿著許多逃兵，葛利高里因為不愿意回到福明匪幫里去，所以就去找這些逃兵。他在大樹林里瞎轉(zhuǎn)了幾天，他餓得難忍，但是他卻不敢到有人煙的地方去。自從阿克西妮亞死后，他失去了理智，也失去了從前的勇氣。樹枝折斷的聲音、密林中的沙沙聲和夜里的鳥叫聲——這一切都會使他驚恐不安。葛利高里只能用些還沒有熟的楊梅、小蘑菇和榛子葉充饑——人瘦得不成樣子。第五天的傍晚，幾個逃兵在樹林子里遇到了他，把他領(lǐng)到他們住的土窯洞里去，他們一共七個人，都是周圍各村的居民，從去年秋天，村子里開始征兵的時候，就在這片密林里躲藏起來。他們像居家過日子一樣，住在一個寬敞的土窯洞里，幾乎是應(yīng)有盡有。葛利高里也數(shù)不清究竟過了多少煩惱、漫長的日子，在樹林里混到十月初，等到一開始下起秋雨，緊跟著冷起來的時候——他心里突然萌發(fā)起思念孩子和故鄉(xiāng)的幽情……為了消磨時間，他整天坐在土炕上，摳勺子，摳木缽兒，用質(zhì)地軟的石頭巧妙地雕刻各種各樣的人形和禽獸。他竭力什么都不想，不叫那惱人的鄉(xiāng)思有可乘之機(jī)。白天是這樣對付過去了。但是在冬天漫漫的長夜里，痛苦的回憶卻把他折磨苦了。他在土炕上翻來覆去，久不成眠。白天，土窯里的人，誰也沒有聽見他說過一句抱怨的話，但是夜里，他經(jīng)常從睡夢中醒來，渾身哆嗦著，用手去摸摸臉——他的腮幫子和半年來長得長長的大胡子都浸滿了淚水。他時常夢見孩子、妻子、母親和其他所有已經(jīng)不在人世的親人。葛利高里的全部生活都已成為過去，而過去的一切卻又像是一場短暫的噩夢?！耙悄茉倩乩霞胰ヒ淮?，看看孩子，就可以死而無怨啦，”他時常這樣想。初春的時候，有一天，立馬科夫突然來了。他渾身一直濕到腰，但是依然像從前那樣精神，那樣毛手毛腳的他在小火爐子旁邊烤干了衣服，暖和過身子，就坐到葛利高里的炕上來。“葛利高里，從你離開我們以后，我們游逛了很多地方！到過沙漠，到過草原……見了世面啦！也不知道殺過多少人——他們把雅科夫·葉菲梅奇的老婆抓去做人質(zhì)，把他的財產(chǎn)也沒收啦，于是他就發(fā)瘋了，下令砍死所有給蘇維埃政權(quán)當(dāng)差的人。開始不分青紅皂白地殺人，統(tǒng)統(tǒng)砍死：教員啦，醫(yī)生啦，農(nóng)藝師啦都?xì)ⅰ芩裁慈死?，統(tǒng)統(tǒng)殺掉！可是現(xiàn)在——我們也完蛋啦，徹底完啦。”他嘆著氣說，一直還在打著冷戰(zhàn)?！邦^一次是在季尚斯克附近把我們打垮的，一個星期以前——又在索洛姆內(nèi)伊附近。夜里從三面包圍了我們，只剩下了一條退向山崗的路，可是山上是一片積雪——一直沒到馬肚子……天剛蒙蒙亮，就用機(jī)槍掃射起來，戰(zhàn)斗開始了……用機(jī)槍把所有的人都打死啦。只有我和福明的兒子兩個人逃出了活命。從去年秋天，福明就把兒子帶在身邊。雅科夫·葉菲梅奇本人也犧牲啦……我親眼看著他死的。頭一顆子彈打在腿上，打碎了膝蓋骨，第二顆子彈擦傷了他的腦袋。他從馬上摔下三次。我們停下，把他扶起來，攙到馬上，可是他騎不了多遠(yuǎn)，又摔下來啦。第三顆子彈又打中了他，打進(jìn)了腰部……這時候我們就把他扔下啦。我跑出了有兩百多米遠(yuǎn)?；仡^看了看，已經(jīng)有兩個騎兵正在用馬刀砍躺在地上的福明……”“這有什么，正該如此?！备鹄呃锢淠卣f。立馬科夫在土窯洞里住了一夜，清晨起來就要告別?！澳闵夏膬喝ィ俊备鹄呃飭?。立馬科夫笑著回答說：“去過逍遙自在的生活。也許你要跟我一起兒去吧！”“不，你一個人去吧?！薄笆前?，咱們過不到一塊兒……葛利高里，你的行當(dāng)——是摳勺子摳碗——這不合我的心意?！绷ⅠR科夫嘲笑說，又摘下帽子，鞠躬說，“耶穌保佑你們，諸位老實的土匪，謝謝你們的款待，謝謝你們留我住宿——愿上帝賜福，讓你們過點兒歡樂的日子吧，不然你們這兒可是太無聊啦。你們住在樹林子里，朝著破車輪子禱告，這能說是生活嗎？”葛利高里在立馬科夫走了以后，在密林里又住了一個星期，也準(zhǔn)備動身了?！盎丶胰幔俊币粋€逃兵問他。葛利高里這是自從來到樹林子里來以后，頭一次露出一絲笑意，說：“回家去?！薄暗鹊酱禾煸僮甙?。聽說五月一日要大赦咱們這號人啦，那時候咱們再散伙吧?！薄安唬业炔涣死??！闭f完，葛利高里就跟他們告別了。第二天早上，他來到韃靼村對面的頓河岸邊，久久地看著自己的家園，高興、激動得臉色變得煞白，然后從肩上摘下步槍和軍用背包，從背包里掏出針線包，一團(tuán)亂麻、一個裝槍油的小瓶兒，不知道為什么還數(shù)了數(shù)子彈，一共是十二梭子，還有二十六顆散的。在一處陡崖邊，岸邊的冰已經(jīng)融化，碧綠透明的河水激蕩著，沖刷著岸邊的薄冰碴兒，葛利高里把步槍和手槍都扔到水里，然后又把子彈撒了進(jìn)去，仔細(xì)地在軍大衣襟上擦了擦手。在村子下游一點兒的地方，他踏著融雪天氣蛀蝕過的三月的藍(lán)色河冰，穿過頓河，大步向自己的家園走去。老遠(yuǎn)他就看見米申卡正在下到碼頭去的坡道上，他竭力壓制著自己，不急忙奔向米申卡。米申卡正在把掛在石頭上的冰琉璃打下來，往坡下扔，注意地看著淺藍(lán)色的冰柱兒滾下斜坡。葛利高里爬上斜坡，他氣喘吁吁、沙啞地喚了一聲兒子：“米申卡！……好兒子！”米申卡吃驚地看了他一眼，然后垂下了眼睛，他認(rèn)出這個留著胡子、看來可怕的人是他的父親……葛利高里在密林中夜里想起自己孩子的時候，嘟噥的那些親熱、溫柔的話語，現(xiàn)在全都從他的腦子里飛光了。他跪下去，親著兒子冰涼的粉紅色的小手兒，用壓低的聲音，只說出一句話：“好兒子……好兒子……”然后，葛利高里抱起兒子，用干澀的、像燃燒的烈火似的目光看著兒子的臉，問：“你們在家里可好啊？……姑姑，波柳什卡——都很好嗎？”米申卡仍舊不看父親，小聲回答說：“姑姑很好，波柳什卡去年秋天死啦……得白喉死的……米哈伊爾叔叔當(dāng)兵去啦……”好啦，葛利高里在多少不眠之夜幻想的那點兒心愿終于實現(xiàn)了，他站在自家的大門口，手里抱著兒子……這就是他生活中剩下的一切，這就是暫時還使他和大地，和整個這個在太陽的寒光照耀下，光輝燦爛的大千世界相聯(lián)系的一切。（節(jié)選自《靜靜的頓河》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析不正確的一項是（）A.阿克西妮亞之死動搖了葛利高里的意志，阿克西妮亞之死使他決定回歸到正常平凡的生活中去。B.葛利高里白天與夜晚不同狀況的描寫，形成鮮明對比，充分表現(xiàn)出葛利高里內(nèi)心世界斗爭與痛苦，在現(xiàn)實面前抉擇艱難。C.本文多處使用長句，便于細(xì)膩地刻畫出葛利高里的心路歷程，為后文張本。D.當(dāng)葛利高里回到家鄉(xiāng)時，看到“陡崖崖邊冰已融化，碧綠透明河水激蕩，沖刷著岸邊的薄冰碴兒”是寓情于景的手法，表達(dá)了葛利高里此時拋棄過去雜念，心境清凈，只求過種平靜無爭的生活的心情。7.關(guān)于立馬科夫相關(guān)描寫部分，下列說法不正確的一項是（）A.立馬科夫在見到葛利高里后的對話交流，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷性以及給人們帶來的深重災(zāi)難。B.立馬科夫在經(jīng)歷一系列殺人事件后，仍不改本性，心直口快，行動果斷，有哥薩人明顯的特征。C.立馬科夫在描述完雅科夫下令砍死替蘇維埃政權(quán)當(dāng)差人時，一口氣用了三個“啦”，顯示出雅科夫的殘暴。后來細(xì)致刻畫雅科夫之死時，又用了第一顆打在腿上，第二顆擦傷腦袋，第三顆打進(jìn)，表明了雅科夫罪有應(yīng)得。D.立馬科夫與葛利高里形成鮮明的性格對比，回家的信心，追求新生活不應(yīng)該徘徊不前，應(yīng)堅決而果敢。8.“‘這有什么，正該如此。’葛利高里冷漠地說。”如何理解文中畫橫線的這段話？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容作簡要分析。9.“好的環(huán)境描寫往往具有引人入勝的力量”，本文用了很長的篇幅描寫了葛利高里在密林里的生活經(jīng)歷，作者這樣寫有何用意，請簡要分析?！即鸢浮?.A7.C8.①雅科夫·葉菲梅奇、福明之死是必然的結(jié)局。②揭示了戰(zhàn)爭的殘酷性。③葛利高里對雅科夫濫殺無辜的厭惡。④為下文葛利高里走出密林，回到家鄉(xiāng)埋下的伏筆。9.①密林是故事發(fā)生的自然環(huán)境，廣袤的草原，茂密的森林，眾多的河流展示出蘇俄特有的自然風(fēng)光。②林大林深提供了主人公活動的空間與時間。③葛利高里及同伙逃進(jìn)密林，顯示出他和同伙此時的窘境。④有利于情節(jié)的展開，舒緩有度，也能夠推動情節(jié)發(fā)展。⑤凸顯主旨，密林再大再深，也無法安放一個有家園情結(jié)的靈魂?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“阿克西妮亞之死使他決定回歸到正常平凡的生活中去”錯，不符合故事情節(jié)，由“葛利高里在立馬科夫走了以后，在密林里又住了一個星期，也準(zhǔn)備動身了”可知，是“立馬科夫的到來”這一情節(jié)的推動，使得葛利高里最終決定離開。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表明了雅科夫罪有應(yīng)得”錯誤，細(xì)致刻畫雅科夫之死主要是為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷性。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。由“他們把雅科夫·葉菲梅奇的老婆抓去做人質(zhì)，把他的財產(chǎn)也沒收啦，于是他就發(fā)瘋了，下令砍死所有給蘇維埃政權(quán)當(dāng)差的人。開始不分青紅皂白地殺人，統(tǒng)統(tǒng)砍死”可知，雅科夫?葉菲梅奇、福明是兩個作惡多端的人，再有“葛利高里說‘這有什么，正該如此?！闭Z氣冷漠的。由此可以概括出“雅科夫·葉菲梅奇、福明之死是必然的結(jié)局”“葛利高里對雅科夫濫殺無辜的厭惡”“揭示了戰(zhàn)爭的殘酷性”。由“葛利高里因為不愿意回到福明匪幫里去，所以就去找這些逃兵”可知，葛利高里之所以不敢回家的原因，是福明匪幫的猖獗；福明匪幫覆滅，回家的障礙沒有了。由此可以概括出“為下文葛利高里走出密林，回到家鄉(xiāng)埋下的伏筆”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。由“四月里，他就聽說，密林中藏匿著許多逃兵，葛利高里因為不愿意回到福明匪幫里去，所以就去找這些逃兵”“從去年秋天，村子里開始征兵的時候，就在這片密林里躲藏起來。他們像居家過日子一樣，住在一個寬敞的土窯洞里，幾乎是應(yīng)有盡有。葛利高里也數(shù)不清究竟過了多少煩惱、漫長的日子，在樹林里混到十月初”“等到春天再走吧。聽說五月一日要大赦咱們這號人啦，那時候咱們再散伙吧”可知，主人公葛利高里不愿意回到福明匪幫里去，而不得已去找這些逃兵，并在那密林里生活了很長時間。由此可以概括出“密林是故事發(fā)生的自然環(huán)境”“提供了主人公活動的空間與時間”“顯示出他和同伙此時的窘境”。由“等到一開始下起秋雨，緊跟著冷起來的時候——他心里突然萌發(fā)起思念孩子和故鄉(xiāng)的幽情……”“葛利高里這是自從來到樹林子里來以后，頭一次露出一絲笑意，說：‘回家去。’”“‘不，我等不了啦。’說完，葛利高里就跟他們告別了”可知，主人公葛利高里在密林中的生活是他在選段中較為平靜的生活，在此生活期間他萌發(fā)起思念孩子和故鄉(xiāng)的幽情，并在立馬科夫走后一發(fā)不可收拾，堅定地要回到家鄉(xiāng)和親人的身邊。由此可以概括出“有利于情節(jié)的展開，舒緩有度，也能夠推動情節(jié)發(fā)展”“凸顯主旨，密林再大再深，也無法安放一個有家園情結(jié)的靈魂”二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，滿分20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子將朝王（賢才可拜不可召）孟子將朝王，王使人曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子（孟子堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí)）對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”曰：“惡，是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也！’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺瘢谴酥^也。禮曰：‘父召，無諾；君命召，不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果也，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之，是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉故將大有為之君必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之，其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”節(jié)選自（《孟子·公孫丑下》）10.下列畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置〖答案〗標(biāo)號涂黑。惡得A有其一B以慢其二哉C故將D大有為E之君F必有所G不召H之臣。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“寡人”意為“寡德之人”，在文中是齊王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。B.“鄉(xiāng)黨莫如齒”的“齒”指年齡，與成語“齒德俱尊”中的“齒”不同。C.“采薪之憂”，本意因有病不能去砍柴的憂愁，用作自己生病的婉辭。D.“父召無諾，唯而起”中“唯”和“諾”都是表示應(yīng)答，急時用“唯”，緩時用“諾”。父召無諾的意思是說，聽到父親叫，不等說“諾”就要起身。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.本文通過孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對君臣關(guān)系的看法與態(tài)度，他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上，國君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。B.孟子認(rèn)為國君的尊貴不應(yīng)該表現(xiàn)在地位的優(yōu)越上，臣子對國君的恭順不應(yīng)該只停留在禮節(jié)形式上。C.本文的可讀性強(qiáng)，孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說理方法，且融敘事與說理為一體。D.在景子看來，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國家的一種手段。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朝將視朝，不識可使寡人得見乎？（2）其心曰“是何足與言仁義也！”云爾，則不敬莫大乎是。14.請簡要概括本文中孟子的治國主張?！即鸢浮?0.BCF11.B12.D13.（1）明天早晨，我將臨朝聽政，不知我能夠見到你嗎？（2）他們心里在想：“這個君王哪值得同（他）去談仁義！”罷了，那么，（對齊王的）不恭敬沒有比這更大的了。14.①輔世長民莫如德，即以德治國。②欲有謀焉，則就之，即治國要拜賢才，禮賢下士。③彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，即要行仁義。④學(xué)焉而后臣之，即尊德樂道，謙虛好學(xué)。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（他）哪能有了其中一種（爵位），而輕視另兩種（年齡、道德）呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子?！皭骸铡睘楣潭ň涫剑矸磫?，應(yīng)在“哉”后斷開，故C處斷句；而完整句中，“有其一”與“慢其二”之間由“以”連接，前后有轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)將兩句斷開，故應(yīng)在B處斷句；“故”意思是所以，引起下一句，“將大有為之君”指想要有大作為的君主，在句中作主語，為了強(qiáng)調(diào)，可與謂語部分?jǐn)嚅_，故應(yīng)在F處斷句。故BCF三處斷句。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語的含義及常見的文化常識的能力。B.錯誤，“齒”，均指年齡。句意：在鄉(xiāng)里，沒有比年齡更尊貴的。/年齡和德行都很高。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“是治理國家的一種手段”無中生有，從第二段景子與孟子的對話中看，文中沒有言及此意。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個“朝”（zhāo），清晨；第二個“朝”（cháo），朝廷；“視朝”，在朝廷處理政務(wù)；“識”，知道。（2）第一個“是”，指代君王；第二個“是”，這，指代“是何足與言仁義也”；“云爾”，罷了；“乎”，即“于”，比?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析概括文章信息的能力。第二段“朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德”的意思是：在朝廷里，沒有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里，沒有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓，沒有比道德更尊貴的。此處孟子將道德作為最尊貴的，強(qiáng)調(diào)了以德治國的重要性。第二段“欲有謀焉，則就之，其尊德樂道，不如是不足與有為也。”的意思是：如果他不像這樣（誠心實意）地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。此處是說君王要對治國賢才給于尊重，要向他們學(xué)習(xí)。即治國要拜賢才，禮賢下士。從第二段“彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉”的意思是：不過，它們憑借財富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？曾子認(rèn)為仁義要比財富和爵位重要，由此得出治國要行仁義。第二段“故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教”的意思是：所以湯王對于伊尹，（首先是）向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對于管仲，（首先也是）向他學(xué)習(xí)；然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費力氣就稱霸諸侯。現(xiàn)在天下（大的諸侯國）土地相等，德行相似，誰也超不過誰，（之所以如此）沒有別的原因，是因為（君主）喜歡任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。此處孟子指出古代賢王尊德樂道，謙虛好學(xué)，向自己的臣子學(xué)習(xí)，這樣才能取得好的治國效果。參考譯文：孟子將朝王（賢才可拜不可召）孟子正要去朝見齊王，齊王派人來說：“我本該來看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽政，不知（您是否肯來）讓我見見您嗎？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出門到東郭氏家去吊喪。公孫丑說：“昨天推說有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊喪？”齊王派人來詢問病情，醫(yī)生也來了。孟仲子應(yīng)付來人說：“昨天有王的召令，他不巧有點小病，不能到朝廷去了。今天病好了點，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現(xiàn)在到了沒有？”孟仲子隨即派了幾個人到路上去攔截孟子，告訴他：“請您一定不要回家，趕快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子說：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對您敬重，卻沒看到您怎么敬重齊王。”孟子說：“咳！這是什么話！齊國人沒有一個拿仁義的道理去說給齊王聽的，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？（只是）他們心里在想：‘這個君王哪值得同他去談仁義！’罷了，那么，（對齊王的）不恭敬沒有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道不敢在齊王面前陳述，所以齊國人沒有一個像我這樣敬重齊王的?！本白诱f：“不，不是說的這個。禮的規(guī)定說：父親召喚，兒子不能用‘諾’應(yīng)答，（而要恭敬地用‘唯’應(yīng)答）；君王宣召，臣子不等車子駕好就動身。您本來準(zhǔn)備去朝見，聽了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧。”孟子說：“難道能這么說嗎？曾子說過：‘晉國、楚國的財富，沒法比得上。不過，它們憑借財富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？’難道這話沒有道理而曾子隨便說說的么？這或許是另有一種道理的罷。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里，沒有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里，沒有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓，沒有比道德更尊貴的。（他）哪能有了其中一種（爵位），而輕視另兩種（年齡、道德）呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子。要有事情商議，那就（親自）前去請教。如果他不像這樣（誠心實意）地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對于伊尹，（首先是）向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對于管仲，（首先也是）向他學(xué)習(xí)；然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費力氣就稱霸諸侯?，F(xiàn)在天下（大的諸侯國）土地相等，德行相似，誰也超不過誰，（之所以如此）沒有別的原因，是因為（君主）喜歡任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對于伊尹，桓公對于管仲，就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見，何況不愿做管仲的人呢？”（二）古代詩歌閱讀。（本題共2小題，滿分9分）閱讀下面這首詩詞，完成下面小題。鷓鴣天·游鵝湖醉書酒家壁①辛棄疾春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無奈，晚日青簾酒易賒。閑意態(tài)，細(xì)生涯。牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家②。〖備注〗①辛棄疾作此詞時被罷官而閑居在江西上饒。②外家：女子出嫁后稱娘家外家。15.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“新耕雨后落群鴉”寫土地新耕好了，卻逢春雨，群鴉落在土地上，一片凄涼景象。B.下闋詞人從近處落筆，一個“閑”字，個“細(xì)”字，一個“有”字，一個“趁”字，把農(nóng)村生活的閑適與古樸活脫脫地展現(xiàn)在人們的面前。C.詞的景物描寫也很有特色，色彩明麗豐富，相映成趣；又動靜結(jié)合，人、物和諧，情景相生。D.詞人無一字寫自己，盡情描寫客觀景象，著力描繪了一個無我之境，實際上我盡在其中。16.清人王夫之說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！北驹~主要運用了何種藝術(shù)手法？

表達(dá)了詞人怎樣的情感？請結(jié)合全詩簡要分析?！即鸢浮?5.A16.①這首詞主要運用了“以樂景寫哀情”（或“反襯”）的表現(xiàn)手法。②田園風(fēng)光怡人，農(nóng)家生活閑適，詞人面對生機(jī)勃勃的春天，聯(lián)想到自己的遭遇，事業(yè)上的失意與感嘆歲月流逝的惆悵之情便油然而生，只得借酒澆愁。③對閑適、古樸的村居生活的描寫，更讓人感受到詞人英雄無用武之地的不甘于閑居卻又無可奈何的復(fù)雜心態(tài)。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“群鴉落在土地上，一片凄涼景象”分析錯誤，“新耕雨后落群鴉”意思是成群結(jié)隊的烏鴉在新翻的土地上覓食，描繪的是春意盎然、充滿生機(jī)的景象。故選A。【16題詳析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容情感及手法運用的能力。詞的前兩句“春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉”，寫的是農(nóng)村恬靜而又充滿生機(jī)的春天的景象。白色的薺菜花開滿了田野，土地耕好了，又適逢春雨，群鴉在新翻的土地上覓食。聊聊數(shù)筆，把一幅鄉(xiāng)間春色栩栩如生地描繪了出來。但是，接下來兩句“多情白發(fā)春無奈，晚日青簾酒易賒”，情緒陡變，適才令人心情舒爽的春色不見了，萬種愁緒染白了的頭發(fā)。詞中說的是“白發(fā)”，實際上講的是“愁緒”。“多情白發(fā)春無奈”，詞人心情沉悶，只好到小酒店去飲酒解愁。這里“多情”二字寫得詼諧，恰如其分地傳遞出詞人那種帶有苦味的詼諧。而在這詼諧中，又讓人深切地感受到作者無可奈何的愁緒。結(jié)合詞下注釋①可知，詞人正值壯年，卻罷官閑居，看到這美好春光，詞人的內(nèi)心深處也似乎有一股涌動的熱情，他是多么希望為國家“金戈鐵馬”，但想到罷官的現(xiàn)實，事業(yè)上的失意與感嘆歲月流逝的惆悵之情便油然而生，因此借酒澆愁。由此可見，詞人所寫的樂景，都是為了反襯他的愁情。這是典型的“以樂景寫哀情”（或“反襯”）的表現(xiàn)手法。詞的下闋描繪了一幅樸實閑適的農(nóng)家生活圖景。人們心情悠閑恬靜，過著勤儉的生命；牛欄的西邊種著桑麻等農(nóng)作物。在這一片寧靜的田園中，又走出一位農(nóng)家女子，她穿著白套裙，趁著生蠶前的閑暇去娘家。透過農(nóng)家們恬然自安的心態(tài)，我們可以更真切地看到英雄無用武之地的詞人那種無奈背后的不甘閑居的進(jìn)取之心，那種追求祖國統(tǒng)一的執(zhí)著。（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年人擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重大責(zé)任，要有遠(yuǎn)大的志向，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“________________，________________”自勉。（2）《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是：“___________，________________?！保?）《春江花月夜》中將人生與月進(jìn)行比較，表達(dá)詩人哲理思索的詩句是：“________________，________________?！薄即鸢浮剑?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回（3）人生代代無窮已江月年年望相似第Ⅱ卷三、語言文字運用。（共20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，滿分10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。柿餅上的白霜可以吃嗎？有人認(rèn)為柿餅上的一層白霜是防腐劑，但其實并不是這樣的。①這層白霜是柿餅在加工制作的過程當(dāng)中天然的形成的糖霜，②是可以食用的，③所以味道非常不錯。④柿子在制作成柿餅之前，⑤需要先將柿子的果皮消除，⑥在晾曬的過程當(dāng)中，⑦柿子內(nèi)部的一些水分混著一部分的糖分就會滲到柿子的表面，⑧當(dāng)水蒸發(fā)了以后，⑨柿餅表面的霜糖就形成了。這層糖霜當(dāng)中最主要的成分其實就是葡萄糖，葡萄糖是一種甜度相對來說比較低的糖，比果糖的甜度要低很多，它能讓柿餅的口感變得更好，（1）。柿餅上的面霜不但不會對胃腸道組織造成太大影響，還可以有效為身體補(bǔ)充營養(yǎng)，增強(qiáng)自身的免疫能力。上面白霜的數(shù)量也受到很多因素的影響，比如說柿子的含糖量，晾曬柿餅時候的溫度以及濕度，制作柿餅的工藝等。一般由含糖量越高的柿子制作的柿餅，（2）。18.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中標(biāo)序號處有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！即鸢浮?8.示例：①并且吃起來不會覺得格外甜②表面的白霜會更多一點19.示例：①這層白霜是柿餅在加工制作的過程當(dāng)中形成的天然的糖霜。③而且味道是非常不錯的。⑤需要先將柿子的果皮去除。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處前文提到“葡萄糖是一種甜度比較低的糖，比果糖甜度低”，所以應(yīng)該填“并且吃起來不會覺得格外甜”。②處前面說到柿餅表面的糖霜受很多因素影響，那么“含糖越高的柿子制作的柿餅”后的空缺應(yīng)填寫“表面的白霜會更多一些”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句中有三處錯誤：①處語序不當(dāng)，“形成”是動詞性短語，應(yīng)在放在前面，“天然”是形容詞性短語，作為賓語中心詞“糖霜”的修飾詞應(yīng)放在“形成”后面。③處