遼寧省部分學(xué)校023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省部分學(xué)校023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①有一位資深的美國國會議員曾說，他在國會里作過無數(shù)次辯論演說，但只說服過一個人，那就是他自己。這位國會議員能這樣自我調(diào)侃，是因?yàn)樗苊靼邹q論自身的局限。②在論辯說理中，很少有人能直接說服對立一方。這并不表示他論證乏力，而是因?yàn)?，一般來說，論辯式說理起到的是強(qiáng)化自己一方、而非軟化對立一方的作用。因此，對立的雙方就有可能在辯論中越說越僵。從微博叫罵發(fā)展到約架，便是辯論越說越僵的極端表現(xiàn)。③極端的越說越僵，這種情況在說理文化良好的社會中較少發(fā)生。這是因?yàn)?，辯論者知道，在辯論中，理是說給“第三者”而不是說給對立方聽的，論理不需要以壓倒對立方為目的。④以第三者為說服對象，并由此來確定說理的主要構(gòu)成要素，這便是英國哲學(xué)家和教育家圖爾敏對公共說理的一大貢獻(xiàn)。在圖爾敏之前，對說理結(jié)構(gòu)的理解和分析是以形式邏輯為著眼點(diǎn)的。⑤然而，圖爾敏提出的說理分析模式卻著眼于聽眾。具體而言，是那些立場中立，具有獨(dú)立思考和判斷能力的第三者聽眾。例如，在法庭上，有爭執(zhí)的雙方各自陳述自己的立場和理由，同時還就對方陳述中的具體環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)提出質(zhì)疑，各方在這么做的時候，是為了說服中立的法官或陪審員。⑥聽眾是誰，這是說理首先需要確定的，因?yàn)檫@會影響到實(shí)際的說理策略、方式，并使得說理具有說服或宣傳的不同性質(zhì)。例如，20世紀(jì)60年代曾經(jīng)有過一場大張旗鼓的中蘇兩黨論戰(zhàn)，其實(shí)雙方都不是為了說服對方（那是不可能的），而是為了爭取第三者的同情和支持。然而，并沒有多少國際的第三者對這種惡狠狠的論戰(zhàn)感興趣，因此，論戰(zhàn)實(shí)際上是用來作為一種對內(nèi)宣傳的手段。這樣的爭論根本不可能達(dá)成任何共識或妥協(xié)，最后定然會以爭論者們相互交惡，彼此變成勢不兩立的仇敵而告終。圖1圖爾敏論證模式分析操作圖⑦圖爾敏論證模式所關(guān)注的是那種能夠達(dá)成某種共識，至少是達(dá)成某種妥協(xié)的爭論。它需要在爭論的過程中充分考慮到對方的主張和理由。簡略而言，圖爾敏論證模式包括六個要素：主張（claim）、前提（warrant）、依據(jù)（grounds）、支持（backing）、語氣（modality）和反駁（rebuttal）（見圖1）。它具有兩個基本的認(rèn)知特征，第一，說理中所有的主張、依據(jù)、前提、支持等，都是可以由對方詰問和質(zhì)疑的。第二，決定說理一方是否有理的是中立的第三者（法官和陪審員），不是自己一方或反對一方的“粉絲”。在這兩點(diǎn)上，圖爾敏模式都不相同于形式邏輯論證。⑧形式邏輯論證是以它本身的說理結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)的，對誰是說理的具體聽眾，那些聽眾會提出什么質(zhì)疑等并不關(guān)心。例如，打籃球的人個子都很高，張三打籃球，所以他個子一定很高。從形式邏輯的論證來看，這個說法是可靠的。但是，實(shí)際上張三個子不一定很高。為什么呢？因?yàn)檫@個論證的大前提（打籃球的人個子都很高）本身并不可靠。這樣的說理有它的理性（它自己說得通），但卻沒有公共理性（別人無法接受它的前提）。形式邏輯，只是公共說理的最表層部分。⑨圖爾敏論證模式著眼于權(quán)威的第三方，要求辯論者站在第三者的立場仔細(xì)檢查自己論證的每一個部分，并盡量事先估計到對立一方可能提出的反對理由。法官和陪審員是典型的第三者聽眾，但是，在公共說理中，第三者是公眾。公眾往往并不像法官和陪審員那樣擁有裁決的權(quán)威，公眾所起的第三者作用是形成輿論，公眾越是具備理性思考的素養(yǎng)，他們的輿論機(jī)制就會對爭論說理的雙方提出越高的文明禮儀要求。誰在爭論中窮兇極惡、出口傷人，不管他說得多么頭頭是道，都已經(jīng)先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。⑩總之，在公共辯論和爭論中，避免對立雙方越說越僵的機(jī)制是普遍具有教養(yǎng)的公眾所發(fā)出的輿論，他們以理性、客觀和冷靜的第三者身份來進(jìn)行仲裁，而不是如情緒化的“粉絲”那樣狂熱地崇拜和偏袒一方?！胺劢z”以“哄客”的面目出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的公共空間，他們習(xí)慣于用暴力的酷語、色語和穢語來武斷地表現(xiàn)自己的立場。在哄客成群的地方，論爭者失去了必不可少的第三者聽眾，雙方直接頂牛，越說越僵，最終變成仇寇。——選自徐賁《到底誰有理，問問第三方》1.下面對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在說理文化良好的社會中，素養(yǎng)良好的公眾的輿論會影響公共說理的方式，避免雙方越說越僵。B.論辯說理者常常強(qiáng)化自己一方而忽略軟化對方，容易導(dǎo)致雙方越說越僵。C.相比圖爾敏論證模式，形式邏輯對說理對象不夠重視，因此說服力較弱。D.在公共說理中，說理結(jié)果的輸贏成為衡量說理成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.下列對材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第6段中，中蘇兩黨論戰(zhàn)的例子可以用“馬克思在《人民報》創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說根據(jù)聽眾的期待采取了吸引聽眾的說理策略，最終達(dá)到了良好的說理、宣傳效果”這一例子來替代。B.圖爾敏模式中，說理一方要做好被對方質(zhì)疑的準(zhǔn)備，同時也可以質(zhì)疑詰問對方，以此說服第三方。C.第9段中，比較法庭上的法官與作為第三方的公眾，目的在于強(qiáng)調(diào)后者同等重要的地位。D.改善微博等平臺的叫罵、網(wǎng)暴等不良風(fēng)氣需要提高微博用戶的獨(dú)立思考和判斷能力。3.根據(jù)文意，以下情況最符合良好“公共說理”特征的是（）A.在《蘇武傳》中，衛(wèi)律勸說蘇武投降匈奴，反被蘇武罵退。B.《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光的批評從“侵官、生事、征利、拒諫”等幾方面一一解釋，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)和歷史典故闡述自己行為的合理性。C.賈誼在《過秦論》中總結(jié)了秦國“仁義不施”的歷史教訓(xùn)，以提供漢文帝改革政治的借鑒。D.蘇格拉底用自己堅守的“正義”理念，說服格黎東放棄勸說自己越獄。4.若將以下段落插入原文中，穿插在哪兩段之間最恰當(dāng)？為什么？單純的形式邏輯的論證，無論它本身如何嚴(yán)密，都不能保證能說服第三方，更不要說對方了。在充滿分歧的政治世界中，公民簡單說出自己覺得有說服力的論據(jù)并不足夠，而是要找出其他人也能夠共享的理由。群體內(nèi)部說理的“公共理性”不是一套尋找真理的哲學(xué)，而是處理不同意見的對話模式。羅爾斯視之為“公民相互合作，才能成就的共同事業(yè)”。然而，即便如此，由于各方不愿或無法放棄各自的利益，仍然會無法說服對方。由于說服或爭論不可能無限繼續(xù)下去，說理需要有“到此為止，做一了結(jié)”（或暫時做一了結(jié)）的機(jī)制，法庭判決或委員會表決便是這一機(jī)制中最為典型的。穿插在：______A.④和⑤段之間B.⑥和⑦段之間C.⑦和⑧段之間D.⑧和⑨段之間理由：_____________________________________________________________________5.請比對“圖爾敏論證模式分析操作圖”中的六個要素，對下面這段言論進(jìn)行評析。在《圣經(jīng)》中，龍被描述為撒旦、魔鬼的化身，是邪惡暴力的象征，中國人崇拜“龍”，背后必定有稱霸世界的野心?！即鸢浮?.A2.C3.B4.D理由：①該段先論證了單純形式邏輯在公共說理中的不足，然后轉(zhuǎn)而談公共說理的實(shí)質(zhì)是處理不同意見的對話模式，要關(guān)注第三方公眾。②前半部分承接第8段形式邏輯只強(qiáng)調(diào)邏輯推理，不強(qiáng)調(diào)“公共理性”的論述；③后半部分自然引出第9段圖爾敏說理分析模式“著眼于權(quán)威的第三方”的特征（或者說法庭或委員會判決的例子呼應(yīng)了第9段法官和陪審員裁決的例子），因此選D最合適。5.該說法不符合本文的“圖爾敏論證模式”要求。①圖爾敏模式強(qiáng)調(diào)陳述主張的語氣要保留一定空間。該言論“必定”過于絕對化。②圖爾敏模式強(qiáng)調(diào)從依據(jù)到主張的前提應(yīng)當(dāng)是普遍性原則。該言論以中國人崇拜“龍”作為依據(jù)，但前提“龍是邪惡暴力的象征”只在部分文化中成立，不具有普遍性。③圖爾敏模式的前提必須有理由支持（根據(jù)作為支持）。該言論以《圣經(jīng)》對龍的描述作為龍形象的前提支持（根據(jù)）不具有普遍性，在中國文化中，龍是祥瑞的象征。④圖爾敏模式要有反例說明除非的情況。中國在國際上主張人類命運(yùn)共同體、和平共處等理念，并沒有稱霸事實(shí)，該言論可以被輕易推翻?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“忽略軟化對方”錯誤，原文是“一般來說，論辯式說理起到的是強(qiáng)化自己一方、而非軟化對立一方的作用”，論辯者并非“有意”忽略軟化對方，而是論辯這種方式的實(shí)際效果無法軟化對方。C.“形式邏輯對說理對象不夠重視，因此說服力較弱”錯誤，因果關(guān)系失當(dāng)，原文有“因?yàn)檫@個論證的大前提本身并不可靠”，形式邏輯說服力并不是一直都弱，也不是因?yàn)椴恢匾曊f理對象就變?nèi)?，只是在大前提有誤時難以服人，另“形式邏輯對說理對象不夠重視”表述不準(zhǔn)確，原文為“對誰是說理的具體聽眾，那些聽眾會提出什么質(zhì)疑等并不關(guān)心”，此處曲解文意。D.“唯一標(biāo)準(zhǔn)”錯誤，原文為“在公共說理中，第三者是公眾。公眾往往并不像法官和陪審員那樣擁有裁決的權(quán)威，公眾所起的第三者作用是形成輿論，公眾越是具備理性思考的素養(yǎng)，他們的輿論機(jī)制就會對爭論說理的雙方提出越高的文明禮儀要求。誰在爭論中窮兇極惡、出口傷人，不管他說得多么頭頭是道，都已經(jīng)先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人”，可見公眾輿論也是說理成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)表述絕對化。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“目的在于強(qiáng)調(diào)后者同等重要的地位”錯誤，第9段主要談圖爾敏模式著眼于權(quán)威的第三方，比較法庭上的法官與作為第三方的公眾，不在于強(qiáng)調(diào)后者和法官一樣重要，而是說明公眾以輿論機(jī)制而非權(quán)威在公共說理里起到重要作用。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！肮舱f理”以第三者為說服對象，并由此來確定說理的主要構(gòu)成要素。ACD中衛(wèi)律的說服對象是蘇武、賈誼的說服對象是漢文帝、蘇格拉底的說服對象是格黎東，均以壓倒對立方為目的，因此不符合公共說理的特征。B.王安石給司馬光寫信不僅從自己的立場闡明自己變法的緣由，還關(guān)照了司馬光的觀點(diǎn)和歷史現(xiàn)實(shí)背景，表面上是和司馬光寫信，其實(shí)考慮到了朝中的第三方——其他大臣。符合良好“公共說理”特征。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生把握行文思路、段落的作用的能力。①結(jié)合“群體內(nèi)部說理的‘公共理性’不是一套尋找真理的哲學(xué)，而是處理不同意見的對話模式”可知該段落主要論證了公共說理背后的“公共理性”是一種處理不同意見的對話模式。“羅爾斯視之為‘公民相互合作，才能成就的共同事業(yè)’……由于說服或爭論不可能無限繼續(xù)下去，說理需要有‘到此為止，做一了結(jié)’（或暫時做一了結(jié)）的機(jī)制，法庭判決或委員會表決便是這一機(jī)制中最為典型的”，當(dāng)各方無法說服對方時，能夠有讓各方達(dá)成共識或妥協(xié)的機(jī)制。②該段的第一句“單純的形式邏輯的論證，無論它本身如何嚴(yán)密，都不能保證能說服第三方，更不要說對方了”和對“公共理性”的理解，承接第8段最后一句“形式邏輯，只是公共說理的最表層部分”形式邏輯只強(qiáng)調(diào)邏輯推理，不強(qiáng)調(diào)“公共理性”的論述；③該段的最后一句“說理需要有‘到此為止，做一了結(jié)’（或暫時做一了結(jié)）的機(jī)制，法庭判決或委員會表決便是這一機(jī)制中最為典型的”，“到此為止，做一了結(jié)”的機(jī)制引出第9段“圖爾敏論證模式著眼于權(quán)威的第三方，要求辯論者站在第三者的立場仔細(xì)檢查自己論證的每一個部分，并盡量事先估計到對立一方可能提出的反對理由”中圖爾敏說理分析模式“著眼于權(quán)威的第三方”的特征，“法庭判決或委員會表決便是這一機(jī)制中最為典型的”，且法庭或委員會判決的例子呼應(yīng)了第9段“法官和陪審員是典型的第三者聽眾”法官和陪審員裁決的例子。所以該段應(yīng)該放在⑧和⑨段之間，因此選D最合適。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。對下列言論進(jìn)行評析如下：（1）從圖爾敏論證模式分析操作圖語氣要素（大部分、可能等）可知，強(qiáng)調(diào)陳述主張的語氣要保留一定空間。該言論“必定”過于絕對化；（2）從圖爾敏論證模式分析操作圖中可知，前提（用來連接依據(jù)和主張之間的普遍性原則），可知從依據(jù)到主張的是普遍性原則。該言論以中國人崇拜“龍”作為依據(jù)，但前提“龍是邪惡暴力的象征”只在部分文化中成立，不具有普遍性；（3）圖中，圖爾敏模式的前提必須有理由支持。該言論以《圣經(jīng)》對龍的描述作為龍形象的前提支持不具有普遍性，在中國傳統(tǒng)文化中，龍是祥瑞美好的象征；（4）圖爾敏模式要有反例說明除非的情況。如中國在國際上主張人類命運(yùn)共同體、和平共處等理念，并沒有稱霸事實(shí)，該言論可以被輕易推翻。所以該說法不符合本文的“圖爾敏論證模式”要求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。善人老舍汪太太最不喜歡人叫她汪太太；她自稱穆鳳貞女士，也愿意別人這樣叫她。她丈夫很有錢，她老實(shí)不客氣地花著；花完他的錢，而被人稱穆女士，她就覺得自己是個獨(dú)立的女子，并不專指著丈夫吃飯。穆女士一天到晚不用提多么忙了，簡直忙得喘不過氣來。不用提別的，就光拿上下汽車說，一天得上下多少次。哪個集會沒有她，哪件公益事情沒有她？換個人，那么兩條胖腿就夠累個半死的。穆女士還沒起床，丫鬟自由就進(jìn)來回話。她囑咐過自由們不止一次了：她沒起來，不準(zhǔn)進(jìn)來回話。①丫鬟就是丫鬟，叫她“自由”也沒用，天生來得不知好歹。她真想抄起床旁的小桌燈向自由扔了去，可是覺得自由還不如桌燈值錢，所以沒扔?！白杂?，我囑咐你多少回了！”她看了看鐘，已經(jīng)快九點(diǎn)了，她消了點(diǎn)氣。不為別的，是喜歡自己能一氣睡到九點(diǎn)，身體定然是不錯；她得為社會而心疼自己，她需要長時間的睡眠。“方先生要見女士?！薄八衷鯓恿?？”“他說他的太太死了！”自由似乎很替方先生難過。“不用說，又是要錢！”穆女士從枕頭底下摸出小皮夾來：“去，給他這二十，叫他快走；告訴明白，我在吃早飯以前不見人?！弊杂赡弥X要走，又被主人叫住：“叫博愛放好了洗澡水；回來你開這屋子的窗戶。什么都得我現(xiàn)告訴，真勞人得慌！”自由輕快地走出去，穆女士想起來：方先生家里落了喪事，二少爺怎么辦呢？無緣無故的死哪門子人，又叫少爺?shù)没膹U好幾天的學(xué)！穆女士是極注意子女們的教育的。穆女士穿著睡衣到浴室去。熱水使她痛快了些，她想：她在外國讀過書，知道世界大勢，她的天職是在救世?？墒蔷仁啦蝗菀?！兩年前，她提倡沐浴，到處宣傳：“沒有澡盆，不算家庭！”有什么結(jié)果？人類的愚蠢，把舌頭說掉了，他們也不了解！吃著火腿蛋，她想起方先生來。方先生教二少爺讀書，一月拿二十塊錢，不算少。她就怕寒苦的人有多掙錢的機(jī)會；錢在她手里是錢，到了窮人手里是禍。她不是不能多給方先生幾塊，而是不肯，一來為怕自己落個冤大頭的名兒，二來怕給方先生惹禍。連這么著，剛教了幾個月的書，還把太太死了呢。不過，方先生到底是可憐的。她得設(shè)法安慰方先生：“自由，叫廚子把我的雞蛋給方先生送十個去；囑咐方先生不要煮老了，嫩著吃！”穆女士咂摸著咖啡的回味，想象著方先生吃過嫩雞蛋必能健康起來，足以抵抗得住喪妻的悲苦。繼而一想呢，方先生既喪了妻，沒人給他做飯吃，以后頂好是由她供給他兩頓飯。她總是給別人想得這樣周到，不由她，慣了。供給他兩頓飯呢，可就得少給他幾塊錢。他少得幾塊錢，可是吃得舒服呢。方先生應(yīng)當(dāng)感謝她這份體諒與憐愛。她永遠(yuǎn)體諒人憐愛人。她到書房去看這一天的工作。她的秘書馮女士已經(jīng)等了一點(diǎn)多鐘了。見了馮女士，穆女士嘆了口氣：“哎！今兒個有什么事？說吧！”②她倒在個大椅子上。馮女士把記事簿早已預(yù)備好了：“今兒個早上是，穆女士，盲啞學(xué)校展覽會，十時二十分開會；十一點(diǎn)十分，婦女協(xié)會，您主席；十二點(diǎn)，張家婚禮；下午……”“先等等，”穆女士又嘆了口氣，“張家的賀禮送過去沒有？”“已經(jīng)送過去了，一對鮮花籃，二十八塊錢，很體面?！薄鞍?，二十八塊的禮物不太薄——”“上次汪先生作壽，張家送的是一端壽幛，并不——”“現(xiàn)在不同了，張先生的地位比原先高了；算了吧，以后再找補(bǔ)吧。下午一共有幾件事？”“五個會呢！”“哼！甭告訴我，我記不住。等我由張家回來再說吧。”穆女士點(diǎn)了根煙吸著，還想著張家的賀禮似乎太薄了些。穆女士不想上盲啞學(xué)校去，可是又怕展覽會照相，相片上沒有自己，怪不合適。她決定晚去一會兒，頂好是正趕上照相才好。她想起方先生來：“馮，方先生的妻子過去了，我給他送了二十塊錢去，和十個雞蛋，怪可憐的方先生！”穆女士的眼圈真的有點(diǎn)發(fā)濕了。馮女士早知道方先生是自己來見汪太太，她不見，而給了二十塊錢?？墒撬龝缘弥魅说钠猓骸胺较壬婵蓱z！可也是遇見女士這樣的人，趕著給他送了錢去！”穆女士臉上有點(diǎn)笑意，“我永遠(yuǎn)這樣待人；連這么著還討不出好兒來，人世是無情的！”“誰不知道女士的慈善與熱心呢！”“哎！也許！”③穆女士臉上的笑意擴(kuò)展得更寬心了些?！岸贍?shù)臅值没膹U幾天！”馮女士很關(guān)心似的?！翱刹皇?，老不叫我心靜一會兒！”“要不我先好歹地教著他？我可是不很行呀！”“你怎么不行！我還真忘了這個辦法呢！你先教著他得了，我白不了你！”穆女士想了會兒，“馮，一直這么辦好不好？你就教下去，我每月一共給你二十五塊錢，豈不整重？”“就是有點(diǎn)對不起方先生！”“那沒什么，反正他喪了妻，家中的嚼谷小了；遇機(jī)會我再給他弄個十塊八塊的事；那沒什么！我可該走了，④哎！一天一天的，真累死人！”（節(jié)選自老舍《微神集》，1947年，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.汪太太不客氣地花著丈夫的錢，卻喜歡被別人稱為穆女士，這樣她就覺得自己是獨(dú)立的。B.自由的回話驚擾了穆女士的睡眠，穆女士想教訓(xùn)她的不識好歹，后因自己能一氣睡到九點(diǎn)便認(rèn)為身體不錯而消了點(diǎn)氣。C.穆女士洗澡時想到自己讀過書，救世是她的天職，繼而想到自己兩年前提倡沐浴而失敗，禁不住感慨人類的愚蠢。D.穆女士派自由送雞蛋給方先生，繼而想到方先生喪妻之后沒人給他做飯，決定以后供給他兩頓飯，很體諒、憐愛他人。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“叫她‘自由’也沒用”的那種自相矛盾，正是穆女士內(nèi)心矛盾的體現(xiàn)。B.句子②中的“倒”，看似形象表現(xiàn)出了穆女士的累，實(shí)則極盡諷刺她的故作姿態(tài)。C.句子③語義上與上面的文字緊密相連，但惟妙惟肖地刻畫出了穆女士的“偽善”。D.句子④表達(dá)的語氣，與前文穆女士的“哎！也許！”一樣，都顯示出對自己的肯定。8.小說著力刻畫了穆女士這一形象，請結(jié)合文本簡要分析穆女士的形象特點(diǎn)。9.老舍素有“語言大師”之稱，文中運(yùn)用反話正說、對比映襯、漫畫式夸張等具有幽默諷刺效果的手法，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語言風(fēng)格。請結(jié)合文本具體分析以上手法的表達(dá)效果?！即鸢浮?.D7.A8.①自私自利、無為忙碌。穆女士耽于享受、喜歡表現(xiàn)，卻說是為社會勞累，為了救世而忙碌；雖經(jīng)常參加集會、公益活動等，但對社會并無實(shí)際貢獻(xiàn)。②唯利是圖、精于算計。穆女士打算用提供兩頓飯菜來減少方先生的傭金；解雇方先生而請馮女士兼職家庭教師，以減少傭金。③好高騖遠(yuǎn)、沽名釣譽(yù)。穆女士自恃出國讀過書，要救世，提出的卻是不切實(shí)際的主張；不想出席盲啞學(xué)校展覽會，又想拍照出風(fēng)頭。④自私、冷漠。在方先生死了太太后，用“二十塊”打發(fā)他，埋怨他荒廢兒子的學(xué)業(yè)，并讓馮女士取代了他。⑤虛偽，偽善。依靠丈夫而標(biāo)榜“獨(dú)立”，不愿被人稱呼“汪太太”；給仆人起名“自由”“博愛”而對她們頤指氣使：標(biāo)榜“她的天職是在救世”，卻只是為了排遣空虛，打造自己“新女性”的形象。9.①反話正說。小說多處反話正說，如穆女士虛偽冷酷，作者卻稱她為“善人”；她極其自私冷漠，卻說她體諒憐愛別人。作者用這種肯定贊美的語言來描述她的虛偽自戀，使這一人物形象更加可鄙可笑，厭惡之情表達(dá)得更為強(qiáng)烈。②對比映襯。小說巧用對比映襯手法，如穆女士一方面想以“穆女士”的稱謂證明自己是獨(dú)立女性，一方面又不客氣地花著丈夫的錢；她給丫鬟起名“自由”“博愛”，又百般役使她們，不給她們以尊重。她的言與行矛盾對比鮮明，虛偽冷漠的丑陋嘴臉被刻畫得淋漓盡致。③漫畫式夸張。小說以漫畫的筆法，描寫穆女士自我膨脹的心理，比如送給方先生十個雞蛋，她就認(rèn)為方先生吃了“足以抵抗得住喪妻的悲苦”。這一夸張描寫把人物的丑態(tài)推向極致，極盡揶揄、諷刺之能事，讓人印象深刻?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“很體諒、憐愛他人”說法錯誤，原文有“供給他兩頓飯呢，可就得少給他幾塊錢”，可見穆女士決定供給方先生兩頓飯是為減少給方先生的俸祿，不是體諒、憐愛他人。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含義把握人物形象的能力。A.“正是穆女士內(nèi)心矛盾的體現(xiàn)”說法錯誤，選項(xiàng)中“那種自相矛盾”是指丫鬟的名字叫“自由”而實(shí)際上不“自由”，并非指穆女士內(nèi)心矛盾。穆女士言行的自相矛盾是對她自以為是“善人”的諷刺。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力?！笆窍矚g自己能一氣睡到九點(diǎn)，身體定然是不錯；她得為社會而心疼自己，她需要長時間的睡眠?！薄澳膫€集會沒有她，哪件公益事情沒有她？”表明了穆女士沉酣睡眠、耽于享受、喜歡表現(xiàn)；“她得為社會而心疼自己，她需要長時間的睡眠。”“下午一共有幾件事？”“五個會呢！”認(rèn)為自己為社會勞累，心疼自己，需要多休息；參加很多會議，為了救世而忙碌。表現(xiàn)了穆女士的自私自利、忙碌空虛。方先生妻子去世，“不用說，又是要錢！”方先生來討錢，“方先生的妻子過去了，我給他送了二十塊錢去，和十個雞蛋，怪可憐的方先生！”卻對馮女士說是自己專門送了錢；“方先生既喪了妻，沒人給他做飯吃，以后頂好是由她供給他兩頓飯。她總是給別人想得這樣周到”“供給他兩頓飯呢，可就得少給他幾塊錢?！庇锰峁╋埐藖頊p少方先生的傭金，卻覺得自己是考慮到方先生喪妻無人做飯；解雇方先生，“你就教下去，我每月一共給你二十五塊錢”請馮女士兼職家庭教師，以減少傭金。種種行為都表明她在把自己偽裝成一個善良體貼、關(guān)心他人、思慮周全的熱心好主顧。表現(xiàn)了穆女士的唯利是圖，精于算計?！八谕鈬x過書，知道世界大勢，她的天職是在救世。……她提倡沐浴，到處宣傳：“沒有澡盆，不算家庭！”……把舌頭說掉了，他們也不了解！”穆女士自恃出國讀過書，要救世，提出了不切實(shí)際的主張；“穆女士不想上盲啞學(xué)校去，可是又怕展覽會照相，相片上沒有自己，怪不合適。她決定晚去一會兒，頂好是正趕上照相才好”不想出席盲啞學(xué)校展覽會，又想拍照出風(fēng)頭。表現(xiàn)了穆女士的好高騖遠(yuǎn)、沽名釣譽(yù)。“去，給他這二十，叫他快走”，方先生死了太太，用“二十塊”打發(fā)他，此處沒有一點(diǎn)同情；“穆女士想起來：方先生家里落了喪事，二少爺怎么辦呢？無緣無故的死哪門子人，又叫少爺?shù)没膹U好幾天的學(xué)”，稱方先生“無緣無故的死哪門子人”，還埋怨他荒廢兒子的學(xué)業(yè)，可見其內(nèi)心的極端自私；“馮，一直這么辦好不好？你就教下去，我每月一共給你二十五塊錢，豈不整重？”在方先生死了太太后，讓馮女士取代了他，不再為窮人考慮。表現(xiàn)了穆女士的自私、冷漠。她一方面想以“穆女士”的稱謂證明自己是獨(dú)立女性，不愿被人稱呼“汪太太”，一方面又不客氣地花著丈夫的錢，做著名副其實(shí)的“太太”；一方面她給丫鬟起名“自由”“博愛”，一方面又百般役使他們，不給他們以尊重；“她得為社會而心疼自己”“她的天職是在救世”，穆女士標(biāo)榜自己“救世”，卻不愿做實(shí)事，只是為了排遣空虛，打造自己“新女性”的形象。表現(xiàn)了穆女士虛偽，偽善。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文本語言的能力。小說多處反話正說，“她永遠(yuǎn)體諒人憐愛人”，方先生喪妻卻怨“無緣無故死哪門子人”，對方先生、丫環(huán)們等窮苦人尤其冷酷無情，卻標(biāo)榜自己是為對方著想。本來穆女士虛偽冷酷，作者卻稱她為“善人”；本來她是極其自私冷漠的，卻說她“永遠(yuǎn)體諒人憐愛人”“總是給別人想得這樣周到”。作者用這種肯定贊美的語言來描述她明顯的虛偽自戀、道貌岸然，使這一人物形象更加可鄙可笑，較之直言指責(zé)更為有力，厭惡之情表達(dá)得更為強(qiáng)烈。巧用對比，借穆女士自身言與行的種種矛盾達(dá)到諷刺效果。她一方面想以“穆女士”的稱謂證明自己是獨(dú)立女性，一方面又不客氣地花著丈夫的錢，做著名副其實(shí)的“太太”；一方面她給丫鬟起名“自由”“博愛”，一方面又百般役使他們，不給他們以尊重。她一方面標(biāo)榜自己仁慈，一方面卻在方先生喪妻的時候冷酷無情地辭掉了他。對待方先生這樣的寒苦人給二十塊的月俸都嫌多，對張家這樣的有社會地位的人給二十八塊禮卻怕禮物太薄，諷刺了她的精于算計。她的言與行矛盾對比鮮明，虛偽冷漠的丑陋嘴臉被刻畫得淋漓盡致。小說以漫畫的筆法，描寫穆女士拖著肥胖的雙腿上下汽車的情景，描寫她自我膨脹的心理，比如送給方先生十個雞蛋，她就認(rèn)為方先生吃了“足以抵抗得住喪妻的悲苦”。這些描寫把人物的丑惡虛偽加以漫畫式的夸張，不僅可以從外在表現(xiàn)上把人物的好笑、丑態(tài)推向極致，而且可以從內(nèi)在塑造上把人物的精神狀態(tài)呈現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：韓文公自御史貶陽山，新、舊二《唐史》皆以為坐論宮市事。公《赴江陵途中》詩云：“是年京師旱，田畝少所收。有司恤經(jīng)費(fèi)，未免煩誅求。傳聞閭里間，赤子棄渠溝。我時出衢路，餓者何其稠。適會除御史，誠當(dāng)?shù)醚郧铩０菔枰崎w門①，為忠寧自謀？上陳人疾苦，無令絕其喉。下言畿甸內(nèi)，根本理宜優(yōu)。積雪驗(yàn)豐熟，幸寬待蠶麰②。天子惻然感，司空嘆綢繆。謂言即施設(shè)，乃反遷炎洲?！被矢涀鞴渡竦辣吩疲骸瓣P(guān)中旱饑，人死相枕藉，吏刻取恩，先生列言天下根本，民急如是，請寬民徭而免田租，專政者惡之，遂貶?！比粍t不因論宮市明甚?！侗酚謺略疲骸肮珵楹幽狭?，魏、耶、幽、鎮(zhèn)各為留邸，貯潛卒以橐罪亡。公將擿其禁，斷民署吏，俟旦發(fā)，留守尹大恐，遽止之。是后鄆邸果謀反。及從討元濟(jì)，請于裴度，須精兵千人，間道以入，必擒賊。未及行，李愬自文城夜入，得元濟(jì)。三軍之士為公恨。復(fù)謂度曰：‘今藉聲勢，王承宗可以辭取，不煩兵矣?！冒仃瓤谑谄湓~使耆執(zhí)筆書之持以入鎮(zhèn)州，承宗遂割德、棣二州以獻(xiàn)。”李翱作《行狀》，所載略同。而《唐書》并逸其事，且以鎮(zhèn)州之功專歸柏耆，豈非未嘗見湜文集乎？《資治通鑒》亦僅言耆以策干愈，愈為白度，為書遣之耳。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·韓文公佚事》，有刪改）材料二：自東漢以來，道喪文弊，異端并起。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正。蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》，有刪改）〖備注〗①閣門：古代宮殿的側(cè)門。②蠶麰：蠶與麥的收成。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂在答題卡上。得柏耆A口授B其詞C使耆D執(zhí)筆E書之F持以G入H鎮(zhèn)州11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.綢繆，指事前作好準(zhǔn)備工作，與成語“未雨綢繆”中的“綢繆”含義相同。B.夜，指在晚上，與《過秦論》中“天下云集響應(yīng)”的“響”字用法不相同。C.恨，指遺憾，與《五代史伶官傳序》中“此三者，吾遺恨也”的“恨”含義相同。D.“豈非未嘗見湜文集乎？”中的“見”字和《屈原列傳》中“信而見疑”中的“見”含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈見京師百姓慘狀，行使御史職責(zé)，上疏奏請免除百姓的徭役與田租，讓百姓存活下去。B.韓愈建議裴度，派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿吳元濟(jì)，裴度未采用建議，被李愬搶去功勞。C.皇甫湜寫的《神道碑》中韓愈收服鎮(zhèn)州的記載與李翱寫的《行狀》記載大致相同，而新、舊兩部《唐史》中都未記載此事。D.蘇軾認(rèn)為韓愈忠君愛民，所擅長的是擔(dān)負(fù)起上天賦予的使命，所不擅長的是抵擋住小人的讒言。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）《資治通鑒》亦僅言耆以策干愈，愈為白度，為書遣之耳。（2）獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正。14.對韓愈被貶謫原因的分析，洪邁和蘇軾的觀點(diǎn)有何不同？請結(jié)合文本簡要說明。〖答案〗10.ACF11.B12.C13.（1）《資治通鑒》也僅僅說柏耆憑借計策求見韓愈，韓愈替他稟告裴度，寫了一封信派柏耆前去鎮(zhèn)州。（2）惟獨(dú)韓文公從平民中崛起，談笑著指揮他們，天下人都響應(yīng)跟從他，（使道德和文風(fēng)）又回到正道。14.洪邁認(rèn)為韓愈因直言進(jìn)諫遭受貶謫，蘇軾認(rèn)為韓愈因遭受小人誹謗而被貶謫?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：找到柏耆，口授致王承宗書信，命柏耆執(zhí)筆寫下來，帶上書信進(jìn)入鎮(zhèn)州（曉喻王承宗）?！暗冒仃取?，動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，A處斷開；“口授其詞”，“口”作狀語修飾謂語“授”，賓語“其詞”后C處斷開；“使耆執(zhí)筆書之”，為兼語結(jié)構(gòu)，“耆”為前面的賓語，后面的主語，“之”是“書”的賓語，F(xiàn)處斷開。故ACF三處需要斷句。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：司空也嘆息應(yīng)早作安排。/在天還沒下雨的時候，就修補(bǔ)好房屋的門窗。后用以比喻事先做好準(zhǔn)備。B.錯誤。都是名詞作狀語，“晚”，在晚上，“響”，像回聲。句意：李愬已從文城雪夜攻入蔡州。/天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應(yīng)和他。C.正確。句意：三軍將士都替韓公惋惜。/這三件事，是我的遺憾。D.正確。見到，看見。/被。句意：難道不是未曾見過皇甫湜的文集嗎？/誠信而被懷疑。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“上疏奏請免除百姓的徭役與田租”錯誤，原文為“幸寬待蠶麰”“請寬民徭而免田租”，沒有提到免除徭役，是放寬徭役。B.“裴度未采用建議，被李愬搶去功勞”錯誤，原文為“未及行，李愬自文城夜入，得元濟(jì)”，是裴度未來得及實(shí)行，李愬已從文城雪夜攻入蔡州，捉獲了吳元濟(jì)，不是裴度沒采用韓愈的建議。D.“所擅長的是擔(dān)負(fù)起上天賦予的使命，所不擅長的是抵擋住小人的讒言”錯誤，原文為“公之所能者天也，其所不能者人也”，韓公能遵從的是天道；他不能屈從的是人事。選項(xiàng)于文無據(jù)。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“干”，干謁，求見；第一個“為”，替，第二個“為”，寫；“白”，告訴。（2）“起布衣”，省略及狀語后置句，應(yīng)為“于布衣起”，從平民崛起；“麾”，指揮；“靡然”，草木順風(fēng)而倒貌，喻望風(fēng)響應(yīng)，聞風(fēng)而動?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“先生列言天下根本，民急如是，請寬民徭而免田租，專政者惡之，遂貶”可概括出，洪邁認(rèn)為韓愈因直言進(jìn)諫遭受貶謫；結(jié)合“不能弭皇甫镈、李逢吉之謗”可概括出，蘇軾認(rèn)為韓愈因遭受小人誹謗而被貶謫。參考譯文：材料一：韓文公（韓愈謚號）自監(jiān)察御史貶為陽山縣令，新、舊兩部《唐書》都認(rèn)為是因?yàn)檎搶m市而獲罪。韓公《赴江陵途中》詩說：“這年京師大旱，田地不收。官吏卻頻繁向百姓征收，聽聞百姓把嬰兒丟棄在水溝里。我親眼看到饑餓的人群擁擠在大道上。恰好我被任命為監(jiān)察御史，實(shí)在是我應(yīng)當(dāng)直言進(jìn)諫的時候。我寫好奏疏要上奏，為國盡忠怎么會考慮個人得失？我在奏疏里陳述人民的苦難，不要斷絕他們的糧食。在奏疏后面提出京城一帶是國家根本，治理百姓要加倍體恤。眼下的瑞雪預(yù)兆明年的豐收，請寬限到明年蠶熟麥?zhǔn)諘r再收租稅。天子看了奏疏感到悲傷，司空也嘆息應(yīng)早作安排。我一心以為朝廷將采取應(yīng)急措施，沒想到反把我放逐到陽山縣。”皇甫湜為他作的《神道碑》寫道：“關(guān)中大旱饑荒，餓殍遍地，官吏仍苛索百姓以求恩寵。先生上疏陳述天下的根本，百姓遭災(zāi)如此嚴(yán)重，請求朝廷放寬徭役，免去田租，執(zhí)政者為此很憎惡他，便將他貶謫下去?！边@樣看文公被貶不因論宮市之事是很明白的?！渡竦辣酚钟涊d了三件事：“文公任河南（今洛陽）令時，魏州（今河北大名、魏縣）、鄆州（今山東郡城縣）、幽州（今北京市）、鎮(zhèn)州（今河北正定）四藩鎮(zhèn)各設(shè)留守藩邸，暗中蓄養(yǎng)士兵并窩藏逃犯。韓公要揭發(fā)他們的罪行，禁止留邸私署官吏，等天明就公布文件，留守官員十分害怕，立即自行禁止。其后鄆州留守藩邸果然謀反。等到韓公跟隨征討吳元濟(jì)時，向裴度建議，派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿叛賊。（裴度）未來得及實(shí)行，李愬已從文城（今河南唐河）雪夜攻入蔡州，捉獲了吳元濟(jì)。三軍將士都替韓公惋惜。（韓公）又對裴度說：‘現(xiàn)在憑借平定淮西的聲勢，鎮(zhèn)州王承宗可用言辭說服，不必動用軍隊(duì)了?！业桨仃?，口授致王承宗書信，命柏耆執(zhí)筆寫下來，帶上書信進(jìn)入鎮(zhèn)州（曉喻王承宗），王承宗就割德、棣二州獻(xiàn)給朝廷。”李翱作《韓公行狀》，所記載的與上述事跡大致相同。新、舊《唐書》都未記載此事，并且把收服鎮(zhèn)州的功勞全歸于柏耆，難道不是未曾見過皇甫湜的文集嗎？《資治通鑒》也僅僅說柏耆憑借計策求見韓愈，韓愈替他向裴度稟告，寫了一封信派柏耆前往鎮(zhèn)州。材料二：自東漢以來，道德喪失，文風(fēng)敗壞，異端邪說一起興起。惟獨(dú)韓文公從平民中崛起，談笑著指揮他們，天下人都響應(yīng)跟從他，（使道德和文風(fēng)）又回到正道。有人曾經(jīng)議論過天道和人事的區(qū)別，認(rèn)為人是什么事都能做的，只有天不容許人作假。人的智慧可以欺騙王公，卻不可以欺騙小豬和魚；人的力量可以得到天下，卻不可以得到普通百姓的心。所以韓公的一片真誠，能夠撥開衡山的烏云，卻不能挽回唐憲宗的執(zhí)迷不悟；能夠馴服兇暴的鱷魚，卻不能消除皇甫镈、李逢吉的誹謗；能夠在潮州的人民中得到信任，百代都享受百姓立廟祭祀，卻不能讓自己在朝廷上有一天的安身。大概由于韓公能遵從的是天道；他不能屈從的是人事。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄左省杜拾遺①岑參聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微②。曉隨天仗入，暮惹御香歸。白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。圣朝無闕事，自覺諫書稀?！紓渥ⅰ舰僦付鸥?，任左拾遺，屬門下省即左省，與時任右補(bǔ)闕的岑參同為京官。②紫微，星官名，此指朝會時皇帝所居的宣政殿。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌首聯(lián)，作者用一個“趨”字形象地寫出官員們上朝時誠惶誠恐的情態(tài)。B.頷聯(lián)敘寫自己早出晚歸，“曉”“暮”二字突出這種庸俗無聊的生活，日復(fù)一日。C.詩歌前四句敘述了與杜甫同朝為官的境況，意在突出朝廷雍容華貴的氣象。D.從詩歌整體內(nèi)容來看，作者重在抒發(fā)個人政事感慨，非朋友間深情厚誼。16.清代紀(jì)昀認(rèn)為這首詩尾聯(lián)“語尤婉至”，你如何理解這一觀點(diǎn)，請簡要分析?！即鸢浮?5.C16.語尤婉至，是指作者表達(dá)非常委婉。作者在尾聯(lián)運(yùn)用了反語，表面稱頌統(tǒng)治者圣明無缺，實(shí)則諷刺統(tǒng)治者自以為政治沒有缺失而拒絕納諫，委婉地表達(dá)自己對文過飾非、諱疾忌醫(yī)的朝廷的失望與不滿?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的賞析能力。C.“意在突出朝廷雍容華貴的氣象”錯誤，詩歌首聯(lián)敘述作者與杜甫同朝為官，經(jīng)常同行入朝，又分署辦公，分列殿廡兩側(cè)。頷聯(lián)“曉”“暮”二字突出這種生活的庸俗無聊，日復(fù)一日，天天如此。這對于立志為國建功的詩人來說，不能不感到失望。前四句主要突出了朝廷生活的無聊與死板。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌語言特點(diǎn)及情感的能力?！罢Z尤婉至”，語言表達(dá)非常委婉。尾聯(lián)意思是，圣明的朝堂大概沒有錯事，規(guī)諫皇帝的奏章日漸稀疏。詩句名為贊朝廷無諷諫之事，實(shí)含深隱的諷刺之意?！笆コ療o闕事”，是詩人憤慨至極，故作反語；與下句合看，既是諷刺，也是揭露。只有那昏庸的統(tǒng)治者，才會自詡圣明，自以為“無闕事”，拒絕納諫。正因?yàn)槿绱?，身任“補(bǔ)闕”的詩人見“闕”不能“補(bǔ)”，“自覺諫書稀”，一個“稀”字，反映出詩人對文過飾非、諱疾忌醫(yī)的唐王朝失望的心情。尾聯(lián)寓貶于褒，綿里藏針，表面頌揚(yáng)，骨子里感慨身世遭際和傾訴對朝政的不滿。用婉曲的反語來抒發(fā)內(nèi)心憂憤，使人有尋思不盡之妙。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古之君子敬小慎微，重視“小”處，如司馬遷《屈原列傳》“____________”，表明“小”也可以表達(dá)深遠(yuǎn)的意義；又如歐陽修《伶官傳序》“____________”，指出“小”也會釀成大的禍患。（2）暑假時，小齊和家人一起去長城游玩。看到雄偉壯觀的長城，他不禁想到賈誼《過秦論》中，秦始皇通過派蒙恬北筑長城、擊退匈奴的舉措，在國內(nèi)外起到了“____________，__________________”的震懾作用。（3）古代詩歌中，詩人常用地名對舉表示空間距離的遙遠(yuǎn)與阻隔，以此寫一方對另一方的深情，或?qū)懕舜说臓繏旌蜔o奈，高適《燕歌行》中“____________，____________”兩句是很典型的一例。〖答案〗（1）其稱文小而其指極大（夫）禍患常積于忽微（2）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨（3）少婦城南欲斷腸征人薊北空回首三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。費(fèi)孝通先生的內(nèi)心世界是存有一份家國情懷的。他一直通過書寫表達(dá)他對這份家國情懷發(fā)自內(nèi)心的默默認(rèn)同和①的執(zhí)著追求。費(fèi)孝通明確提出“中華民族多元一體格局”的新理論。在《中華民族多元一體格局》這一文章發(fā)表30年后，許多民族問題的研究，包括今天國家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識”的種種研究，仍然離不開費(fèi)孝通所提出的頗具包容性的“多元一體”民族關(guān)系格局這個出發(fā)點(diǎn)。他關(guān)注到了中國那種獨(dú)特的以家庭為單位的養(yǎng)老方式，是以年長一輩對年輕一輩②的關(guān)懷為前提，關(guān)懷其物質(zhì)和精神生活的方方面面，而等年輕的一代成長起來時，便得到一種反哺式的養(yǎng)老。費(fèi)孝通所有鄉(xiāng)村研究的課題都未曾真正脫離中國人的家觀念而將其作為其全部問題思考的出發(fā)點(diǎn)。費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)思想觀念最終實(shí)現(xiàn)了一種一體性涵蓋并包容多樣性的家國認(rèn)同。換言之，在中國文化之中，傳統(tǒng)儒家觀念里的“修身、齊家、治國、平天下”的家國理念，與費(fèi)孝通所說的，以及最初便認(rèn)識到的以家為核心的差序格局的一層一層向外拓展或推開去的世界觀，就有了③的默契。18.依次填入橫線上的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.持之以恒無所不至不謀而合B.銳意進(jìn)取無所不至不約而同C.持之以恒無微不至不謀而合D.銳意進(jìn)取無微不至不約而同19.請將文中畫波浪線的部分改寫成三個語意連貫的較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》深入剖析了中國鄉(xiāng)村的問題，同時，其嚴(yán)謹(jǐn)簡明的論述語言也一直是學(xué)術(shù)論文的典范。下面一段話出自某學(xué)者采用《鄉(xiāng)土中國》的考察方式對西遞村進(jìn)行考察后寫成的報告，其中有四處不符合書面語體的要求，請至少找出三處并修改。西遞村至今已有950多年的歷史，面積近13公頃，整個村落呈船樣，四面都有山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落，在村南會源橋匯聚，村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要框架，構(gòu)成以東西向?yàn)橹?、向南北伸出的村落街巷系統(tǒng)。村落建筑布局很有秩序，建筑色調(diào)樸素淡雅?！即鸢浮?8.C19.①費(fèi)孝通提出了頗具包容性的“多元一體”民族關(guān)系格局，②許多民族問題的研究仍然離不開這個出發(fā)點(diǎn)，③這些研究包括今天國家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識”等。20.①將“船樣”改為“船形”；②將“都有”改為“環(huán)”；③將“伸出”改為“延伸”；④將“很有秩序”改為“錯落有致”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。第一空，持之以恒：長久地堅持下去。銳意進(jìn)?。褐敢庵緢詻Q地追求上進(jìn)，下決心強(qiáng)化，力圖有所作為。語境形容“執(zhí)著追求”，強(qiáng)調(diào)堅持性，應(yīng)選用“持之以恒”。第二空，無所不至：沒有達(dá)不到的地方，亦指凡能做的都做到了(用于壞事)。無微不至：形容關(guān)懷、照顧得非常周到、細(xì)致。語境有“關(guān)懷其物質(zhì)和精神生活的方方面面”，指關(guān)懷很全面，應(yīng)選用“無微不至”。第三空，不謀而合：沒有事先商量而彼此見解或行動完全一致。不約而同：事先沒有約定，彼此的言論或行動卻完全一致。語境指世界觀的相同，應(yīng)選用“不謀而合”。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先提出句子主干：許多民族問題的研究仍然離不開這個出發(fā)點(diǎn)。再把修飾成分單獨(dú)成句。“包括今天國家層面所提倡‘鑄牢中華民族共同體意識’的種種研究”，可以把中心詞作為主語，改為：這些研究包括今天國家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識”等。費(fèi)孝通所提出的頗具包容性的“多元一體”民族關(guān)系格局，改為以“費(fèi)孝通”為主語的句子：費(fèi)孝通提出了頗具包容性的“多元一體”民族關(guān)系格局。最后按照時間及事理的先后順序排列整合為：①費(fèi)孝通提出了頗具包容性的“多元一體”民族關(guān)系格局，②許多民族問題的研究仍然離不開這個出發(fā)點(diǎn)，③這些研究包括今天國家層面所提倡的“鑄牢中華民族共同體意識”等?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。①“船樣”，就是船的樣子，“樣子”口語化，此處講整個村落的形狀，改為“船形”。②“都有”，口語化，就是全都是的意思，此處需要用書面語“環(huán)”。③“伸出”，口語化，講村落延伸的南北方向延伸，改為“延伸”。④“很有秩序”，口語化，強(qiáng)調(diào)村落的整齊有序。錯落有致：形容事物的布局雖然參差不齊，但卻極有情趣，使人看了有好感。將“很有秩序”改為“錯落有致”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下