外國(guó)工藝美術(shù)史課件

1.1概述1、20－30萬年前的直立猿人“早期舊石器時(shí)代”2、約5萬年前的早期智人時(shí)期，即“中期舊石器時(shí)代”3、大約5萬－1萬5千之前的“晚期舊石器時(shí)代”4、1萬5千－1萬年之間的“中石器時(shí)代”5、5千年前的“新石器時(shí)代”1·2舊石器時(shí)代的工藝美術(shù)一、石工藝

發(fā)掘的遺址從文化史的角度來看，主要是屬于：奧瑞納、梭魯特和馬格德林。舊石器時(shí)代晚期，最有成就的就是成組的小型女性石雕像，通常被稱為“維納斯”。持角杯的維納斯

浮雕，高46厘米，舊石器時(shí)代，作于約公元前30000年。在對(duì)舊石器時(shí)代藝術(shù)的研究中，藝術(shù)評(píng)論家們普遍認(rèn)為，藝術(shù)的起源與早期人類的日常生活和巫術(shù)信仰有關(guān)。在當(dāng)代發(fā)現(xiàn)的大量遠(yuǎn)古時(shí)期的巖壁畫和雕刻作品中，動(dòng)物形象占有很大比例，這大概是那時(shí)人類對(duì)狩獵生活的描述，或許也表達(dá)了人們對(duì)富足生活的向往。人類的形象在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)作品中也很常見，一些是表現(xiàn)人與動(dòng)物的搏斗，還有很多則被認(rèn)為是體現(xiàn)了舊石器時(shí)代的巫術(shù)信仰和渴望種族興旺的生殖崇拜。在法國(guó)的勞塞爾巖洞中，人們發(fā)現(xiàn)了六個(gè)人物雕刻形象，其中最著名的是一個(gè)浮雕女性人體形象，被后人稱為《持角杯的維納斯》，或《持角杯的女巫》。雕像中，女性面部和足部的刻劃十分模糊，而能體現(xiàn)女性生殖特征的部位卻被刻劃得十分夸張。她右手拿著一只牛角，左手搭在隆起的腹部上，披肩的長(zhǎng)發(fā)繞過了左肩。從形象上看，她顯然是在主持一種巫術(shù)儀式，也許是在祈禱本族人的狩獵滿載而歸，也許是在祝愿氏族的昌盛。這種典型的女性雕刻形象表現(xiàn)了原始人類對(duì)種族繁衍的崇尚，被認(rèn)為是原始藝術(shù)的開端。奧瑞納文化中的維林多夫的維納斯

石灰石圓雕，高約10厘米，寬約5厘米，約創(chuàng)作于公元前30000年。人類雕塑藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早甚至可以追溯到舊石器時(shí)代。那時(shí)，人類不但已經(jīng)克服了生存的困難，而且文明也發(fā)展到了相當(dāng)?shù)某潭龋靡詮纳鐣?huì)生活中提煉出藝術(shù)。這尊《維林多夫的維納斯》就是人們發(fā)現(xiàn)的迄今為止最早的雕塑藝術(shù)作品之一。這尊小圓雕發(fā)現(xiàn)于奧地利摩拉維亞的維林多夫山洞中，距今已有約三萬年的歷史了。雕塑頭部和四肢雕鑿得十分籠統(tǒng)，臉部特征基本忽略，頭發(fā)均勻地卷曲排列在整個(gè)頭部上，但胸部突出，腹部寬大，女性特征被強(qiáng)調(diào)得極其夸張。人們推測(cè)它很可能是當(dāng)時(shí)母系氏族社會(huì)崇拜的偶像。同時(shí)，它也是舊石器時(shí)代母權(quán)制社會(huì)觀念的反映。由于發(fā)現(xiàn)于維林多夫山洞中，所以西方美術(shù)考古學(xué)家們戲稱其為“維林多夫的維納斯”。這尊雕像被公認(rèn)為人類雕塑藝術(shù)的開端。舊石器時(shí)代晚期的石質(zhì)工具拉斯普古維納斯抽象化女人體（捷克牙雕）西里西瓦的維納斯程式化女性雕像（派特斯菲爾）煤石德國(guó)二、牙骨工藝牙骨工藝是出是除了石器之外人們經(jīng)常運(yùn)用的材料。原始先人把他們制作成各種生活器，無楔子、錛子、魚叉、骨針等等，以及巫術(shù)器、裝飾器等。布尼爾克躍馬杖因材造型的典范象牙小馬羚羊雕飾的投標(biāo)器

猛犸象牙雕刻品

指揮棒系列“棒”的裝飾一個(gè)年輕女孩的象牙頭像骨工藝1骨工藝三、陶器歐洲的陶工藝出現(xiàn)新石器時(shí)代早期。古梅爾尼查溫卡歐洲的彩繪陶出現(xiàn)在新石器時(shí)到中期組合祭器溫卡陶像二、埃及的宗教信仰崇信多神教埃及的多體系來自自然崇拜、動(dòng)物圖等。一、古代埃及的地理環(huán)境二、古代埃及的宗教思想三、埃及的分期四、埃及的社會(huì)生活和成就五、埃及的各類手工藝四、埃及的各類工藝美術(shù)陶工藝埃及陶工藝產(chǎn)生于新石器時(shí)代制作工藝不是很成熟，造型主要模仿編制器物（草籃、藤筐等）植物造型。典型器物黑頂陶器、彩繪陶器等。初王國(guó)時(shí)期實(shí)用器迅猛發(fā)展古王國(guó)時(shí)期和第一中間期中王國(guó)和第二中間期新王國(guó)期后王國(guó)期黑頂陶一種薄胎細(xì)陶，在紅色的陶器上部或頂部黑色釉泥形成黑紅兩色對(duì)比強(qiáng)烈的裝飾效果的陶器。陶工藝一般平民用的最多的是陶器。雪花石和青銅器是高級(jí)品，只有達(dá)官貴人才能享用。古代的埃及人使用各種材質(zhì)製造日常生活所需的器皿。一般平民用的最多的是陶器。所謂的雪花石（註）和青銅器是高級(jí)品，只有達(dá)官貴人才能享用。埃及人在新石器時(shí)代晚期就知道製造黃銅。青銅在第二王朝時(shí)從西亞傳入埃及，到了中王國(guó)時(shí)期才普遍。陶器和泥磚的材料來自尼羅河的泥土。尼羅河岸石灰?guī)r中出產(chǎn)燧石和所謂雪花石。他們也到鄰近的沙漠和西奈半島尋找花紋特殊的石材和孔雀石。孔雀石是製造綠色眼影膏和黃銅的原料。雪花石的紋路、光澤為貴族所愛用，是非常珍貴的材料。在古王國(guó)時(shí)期，只有王室可以開採(cǎi)。展品中有一件石灰?guī)r的瓶子，塗上雪花石的花紋，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)的消費(fèi)者心理。就像中國(guó)人用竹子和藤，埃及人則用棕櫚葉、蘆葦編製各種容器。由於當(dāng)?shù)貧夂蚯?，在此展出的籃子已經(jīng)有三千四、五百年的歷史（相當(dāng)商朝早期），仍然保存完好。壁畫和浮雕裡工人的造型並不真實(shí)。木匠、銅匠、金匠都穿著白衫、戴著假髮，顯然是為了誇耀亡者的財(cái)富。古埃及工匠的工作環(huán)境其實(shí)非常惡劣，好幾個(gè)工人擠在一間小房間。我們可以想像，在青銅作坊，幾個(gè)銅匠和熾熱的火爐、銅汁擠在一間三坪大的空間。屋裡煙霧瀰漫，混著汗臭跟熱氣。就算工人真的穿著白衫裙，坐在泥土地，在燒紅的炭火上，照顧坩鍋裡的銅汁，恐怕很難保持衫裙的潔白。在『展品精賞』的『浮雕』－的部份可以很清楚的看到古埃及人製作銅器的情景。有些石片上面的素描顯示了少見的真實(shí)的工人寫照。骯髒的木匠滿面于思、亂髮糾纏。石匠除了皮帶圍著臀部以外，赤身裸體。類似的情景在墓室壁畫上極少出現(xiàn)。彩繪駝鳥紋陶罐彩繪魚形陶器陶器前王朝不列顛黑頂紅色陶都靈博物館彩繪酒瓶古埃及彩陶女神現(xiàn)今所見最早的作品是阿姆拉提時(shí)期的彩陶塑女像。這是立像，28厘米高，雙手高舉向內(nèi)卷曲，頭很小成蛋形，無眉目秀發(fā)，上身裸露，胸前垂掛兩只嬌小、對(duì)稱的乳房，細(xì)腰寬臀，以起伏變化的曲線構(gòu)成洗練、單純的人體，腰際以上著棕紅色，可能是赤裸的膚色，下身呈灰褐色，像是穿著簡(jiǎn)潔的裙子。從高舉的雙臂，隨勢(shì)彎曲的姿勢(shì)看，好像在翩翩起舞，整個(gè)形象給人以生動(dòng)活潑的動(dòng)感。從這尊陶塑女像看，遠(yuǎn)古埃及的雕塑造型自由奔放，重整體造型，藝術(shù)語言簡(jiǎn)練概括，大膽舍去一切人體細(xì)節(jié)，單純到接近抽象，如今看來頗有現(xiàn)代感。

石工藝早期石工藝主要體現(xiàn)在化妝石板和各種紀(jì)念石板制作上中王國(guó)時(shí)候主要是用具和建筑裝飾新王國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了新的工藝品中，如方尖碑、石壺等后王國(guó)時(shí)期王公貴族雕像正身側(cè)面律：古代埃及藝術(shù)品種人物形象的造型法則，多見于壁畫、浮雕和器物裝飾中。它通常表現(xiàn)為人物的身體呈正面，頭、腳呈側(cè)面。這一法則不僅盛行于埃及，而且影響波及兩河流域、波斯以及地中海東岸的腓尼基藝術(shù)。古樸時(shí)代那邁爾王石板開羅博物館雪花石半透明甕持蓮花的少女佩戴時(shí)尚首飾的王后像雪花石瓶豎琴新王國(guó)時(shí)期椅子（不列顛博物館）新王國(guó)時(shí)期可折疊的床凳（開羅博物館）十八王朝床（開羅博館）十八王朝墓室浮雕獻(xiàn)祭的僧侶與樂人荷蘭萊頓博物館冥王一家古王國(guó)石灰?guī)r涂色彩三人像.BMP埃及王朝的演變黑檀和象牙制兩面騎盤海西木嵌板3王朝開羅博物館木制梳妝盒新王國(guó)時(shí)期不列顛木制野兔形枕頭18王朝不列顛木制雕有持笛女人的盛藥膏器18王朝柏林圖坦卡蒙騎在豹上18開羅.BMP埃及王子與妻子

拉蔌荷特普是古埃及第四王朝的王子，

他和妻子諾佛列特的坐像集中體現(xiàn)了埃及王族的雕像規(guī)則：人物正襟危坐，雙腿并齊，男子右手橫陳胸前，左手置于膝上；女子雙手護(hù)胸，面容平靜嚴(yán)肅，沒有性格的刻畫和情感的流露。古埃及王國(guó)時(shí)的雕像常常是這樣。王子除短褲外全身裸露，肩闊胸厚，肌肉豐健，蘊(yùn)含著征服一切的力量，皮膚呈棕紅色，可能是因?yàn)槟凶映３３稣骱统Ｊ苋諘裼炅堋Ｅ駝t為淡黃膚色，嬌嫩白皙，這是由于長(zhǎng)期閨房生活養(yǎng)成的。這兩尊像各有不同的美感。王子具有力的健美，妻子主要呈現(xiàn)出純潔的柔美：清秀的面容兩邊分列濃密短發(fā)，身著白色連衣長(zhǎng)裙，猶如曹衣出水，透現(xiàn)出豐腴圓渾的肉體，酥胸前突現(xiàn)一雙豐乳，整個(gè)體態(tài)造型富有對(duì)稱的勻衡美。雕刻的藝術(shù)語言極為簡(jiǎn)練，于概括中見剛?cè)嶙兓?，可謂古王國(guó)時(shí)期審美理想的典范作品。

法老和王妃像這是古王國(guó)第四王朝時(shí)期法老王門考拉和王妃雙人立像。國(guó)王夫婦并肩而立，

都是左腳略向前邁出半步，但沒有行進(jìn)的動(dòng)勢(shì)，全身的重心仍落在兩只腳上。在埃及雕刻中從未表現(xiàn)過把全身重心放在一條腿上，而另一條腿輕輕地離開地面的人物，這種站立姿式增強(qiáng)了安定穩(wěn)固的感覺。國(guó)王兩臂垂直，雙手握拳，以表示力量的集中；王妃左手彎曲放在國(guó)王左胳膊上，右手臂摟抱著國(guó)王的腰，這是埃及夫婦像的標(biāo)準(zhǔn)格式。盡管立姿呆板，但人物的面部隱露微笑的表情還是生動(dòng)的。雕刻家對(duì)男女軀體作了不同的對(duì)比處理，通過薄而緊身的長(zhǎng)衣刻畫出女性柔軟起伏的曲線和優(yōu)美的體形，而國(guó)王在埃及雕刻中則是永遠(yuǎn)年輕而理想化的軀體。

雪花石內(nèi)臟壺卡別爾王子木雕埃及肖像雕刻中的法老和王公貴族雕像，

按宗教規(guī)則嚴(yán)格遵循“正面律”程式，所以這類雕像的姿態(tài)和表情都較僵化呆板，神性多于人性。但是身份低賤的人物的雕像就很少受這種程式的局限，更多偏重于生活形態(tài)的寫實(shí)。這類人物大多是作為俑陪葬的，比較杰出的有《村長(zhǎng)像》。這件木雕立像高110厘米，屬第四王朝作品，原名叫卡別爾王子。當(dāng)時(shí)，王子作為王家族莊園的管理者，類似工頭的地位，在田間監(jiān)督奴隸勞動(dòng)，兼及組織人力筑壩修水渠，據(jù)說這件雕像出土?xí)r一個(gè)旁觀者驚叫道：“這是我們的村長(zhǎng)?！笔聦?shí)上他也像個(gè)村長(zhǎng)，他那肥頭胖腦的神氣使人聯(lián)想到一個(gè)忠于主子、欺壓奴隸的鄉(xiāng)村小吏的典型。

書記像《書記像》，

這件雕像的姿式動(dòng)作和表情更加接近生活的真實(shí)。書記是記錄主人言詞的小吏，沒有地位，所以不受王族雕像程式的約束。雕像刻畫出這個(gè)書記在聚精會(huì)神地聽主人講話，準(zhǔn)備記錄的動(dòng)作神情。雕像造型寫實(shí)，對(duì)人物結(jié)構(gòu)的處理絲絲入扣而不瑣碎，這是第五王朝最生動(dòng)的作品。

阿門哈特石碑這是古埃及中王國(guó)第十一王朝（公元前2000年）時(shí)期彩色浮雕作品。彩色浮雕類似于立體繪畫，

形象微微凸出于壁面，外輪廓仍勾線填色，背景空白處陰刻象形文字以表達(dá)畫中含意。畫中人勾肩搭臂形成一個(gè)整體。人物和景物都被置于一個(gè)平面，在一條水平線上進(jìn)行構(gòu)圖安排，極富裝飾性，造型程式化富有簡(jiǎn)練概括單純的美感。

墓室里的戰(zhàn)士在中王國(guó)時(shí)期的墓室里還流行一種小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一個(gè)將軍墓中發(fā)現(xiàn)的有80個(gè)戰(zhàn)士組成的隊(duì)列雕像，

像高40厘米，有弓箭手和槍盾兵。其中的弓箭手是來自努比亞的雇傭軍。群雕列隊(duì)?wèi)?zhàn)士被表現(xiàn)在行動(dòng)之中，身體裸露，健壯有力，只是在每個(gè)人的腰間系有朱色褲式短裙，個(gè)個(gè)神勇善戰(zhàn)，很有生活氣息。

斯芬斯像又叫塔尼斯的人面獅身像，

長(zhǎng)220厘米，被確認(rèn)是阿門哈特三世的雕像，在埃及同類雕像中，它是別具一格的，在于人的臉上長(zhǎng)出了獅子的耳朵，并用厚厚的鬣毛把頭、胸、肩包了進(jìn)去，從而增強(qiáng)了頭部渾厚凝重的效果，充分顯示了莊嚴(yán)威武的力量。

阿門哈特三世像阿門哈特三世是第十二王朝盛期的帝王。他治世48年間大興水利工程，

開發(fā)莫里斯人工湖，樹立紀(jì)念巨像，建筑神廟和迷宮，頗有建樹。埃及美后涅菲爾蒂像《涅菲爾蒂》雕像的寫實(shí)技巧極高可達(dá)亂真之境，

人們很難相信這竟是出自3500年前奴隸藝術(shù)家之手。涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對(duì)王權(quán)的控制，擴(kuò)大法老王的世俗權(quán)力，這種重世俗人生權(quán)利的改革，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使藝術(shù)減少了神性而充實(shí)了生活和生命的氣息。正是從這個(gè)時(shí)期開始，埃及藝術(shù)才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)主義，《涅菲爾蒂》雕像就是這個(gè)時(shí)期的杰出代表。

她是亞歷山大大帝手下一名將領(lǐng)的后代，后人送她一個(gè)綽號(hào)“埃及艷后”，多少電影、戲劇、小說、詩(shī)歌、繪畫因她而生。她就是克麗奧佩特拉。可是，歷史上的克麗奧佩特拉究竟是一個(gè)怎樣的女人？她是為愛情獻(xiàn)身的女英雄？裸胸垂死的貪欲女王？抑或是長(zhǎng)相平平但才華橫溢的大學(xué)問家？最新的研究結(jié)果將這些謎團(tuán)一一解開。

傳說中的埃及艷后是一位“曠世的肉感妖婦”，她曾使強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)的君王紛紛拜倒在其石榴裙下。

克麗奧佩特拉生于公元前69年，是亞歷山大大帝征服埃及后托勒密王朝冊(cè)封的君主之一。她的父親托勒密十二世，指定他的長(zhǎng)子托勒密和她共同執(zhí)政，統(tǒng)治埃及。公元前51年克麗奧佩特拉登上王位。國(guó)柏林博物館尚有一尊據(jù)稱是全世界保存最好最完整的埃及艷后的肖像。看上去她就是一個(gè)平平常常的女人，頭發(fā)只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地打個(gè)髻，風(fēng)格樸實(shí)，這樣的裝扮顯然無法俘獲羅馬將領(lǐng)的愛情。她的鼻子應(yīng)該屬于鷹鉤鼻，但她的嘴并不性感。她也不飾戴任何珠寶。沒有耳環(huán)，沒有項(xiàng)鏈。埃及艷后》中，克麗奧佩特拉同樣被描繪成用色相引誘愷撒大帝，助其擊潰親生胞弟而出掌王位；愷撒遇刺后，她又迷倒了安東尼?？墒前矕|尼的作為激起了羅馬市民的憤怒，在與羅馬人交戰(zhàn)中徹底敗北之后，克麗奧佩特拉眼見大勢(shì)已去，不得已以毒蛇噬胸自殺，年僅38歲。

室外法老雕塑埃及法老是神的化身，

除了在陵墓和王陵廟宇中供奉法老石像外，埃及人還在全國(guó)的廟宇中供奉法老石雕像。到十八王朝時(shí)建筑同雕塑緊密配合，法老的雕像被放到了門外，為了讓大眾也能目睹。由于建筑物越造越大，法老的雕像也越來越大。在拉美西斯二世統(tǒng)治下的埃及帝國(guó)，一些巨大的石像有的竟高達(dá)65英尺。辯證法告訴人們，任何事物發(fā)展到頂峰時(shí)就意味著開始衰落。從下一代法老起，埃及的權(quán)威開始敗落，埃及雕塑的傳統(tǒng)形式也隨之衰落。但是古埃及的文明卻開始經(jīng)過克里特島影響到歐洲，首先是古代希臘。

神殿浮雕公元前525年波斯帝國(guó)征服了埃及，

淪為波斯的一個(gè)省。前332年，馬其頓亞歷山大征服了波斯又占領(lǐng)了埃及，從此埃及處于外來民族的統(tǒng)治，藝術(shù)從此進(jìn)入希臘化時(shí)期，公元前30年埃及淪為羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省，從這時(shí)起古埃及歷史宣告結(jié)束。這塊浮雕是埃及托勒密王朝（公元前304年—公元前30年）時(shí)期作品。浮雕表現(xiàn)的是女神為國(guó)王戴上兩重王冠，宣揚(yáng)了“王權(quán)神授”的意思。浮雕遵循傳統(tǒng)造型方法，薄衣緊貼裹著身體，表現(xiàn)出女神身體曲線變化美。

木雕－裝飾門上埃及國(guó)王美尼斯統(tǒng)一了埃及，

建立了埃及歷史上第一個(gè)王朝。古王國(guó)的歷史是從第三王朝開始到第六王朝。（公元前2780—公元前2280年）這件《裝飾門》是第五王朝時(shí)期作品。這件裝飾門實(shí)際上是一件木刻作品，門的三面刻滿了象形文字和立于兩側(cè)的男女立像，門楣上有男女相對(duì)而坐，均以對(duì)式結(jié)構(gòu)，十分莊重美滿和諧。

金字塔在離開羅不遠(yuǎn)的基澤地方平坦廣闊的沙漠上，聳立著許多體積龐大、高聳入云的金字塔，最高的胡夫金字塔高146.5米，它是古埃及第四王朝法老王胡夫的陵墓。金字塔現(xiàn)在只有137米高，底邊各長(zhǎng)2306米，占地53公頃，用230余萬塊平均重約25噸重石塊砌成，塔身斜度為51°52′。獅身人面像在僅次于胡夫金字塔的哈夫拉金字塔的東面，

伏著一尊巨大的獅身人面像，它面朝著東方，似乎在向初升的太陽行注目禮。當(dāng)年希臘的旅行家們走到這兒，不禁大叫起來：“斯芬克司!”斯芬克司是希臘神話中的怪獸。其實(shí)獅身人面像在希臘神話產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在一千多年了。它和金字塔共同顯示了法老生前的無上權(quán)威以及死后的靈魂不滅。這個(gè)巨大的、身子蜷縮著的巨像，是在一個(gè)軟石灰石小丘的基礎(chǔ)上雕刻而成的。它雄踞在巍峨的金字塔旁，更為法老的陵墓增添超人間的威儀和神秘感。獅身長(zhǎng)240英尺，高66英尺，人面部是哈夫拉法老的理想肖像。這種創(chuàng)造起源于圖騰崇拜：把某種動(dòng)物當(dāng)成祖先或神加以崇拜，再把法老的面容雕在這種動(dòng)物身上，這就意味著法老是神的化身，借以顯示無上權(quán)威。哈托女神像材料：青銅

尺寸：高4.4厘米

年代：薩伊斯王朝時(shí)期

出土地點(diǎn)：薩卡拉哈托是一個(gè)具重要意義的女神，通常以三種形式受到膜拜：母牛、戴著馬尾假發(fā)頭巾的女人，以及長(zhǎng)著牛耳的女人。這個(gè)以青銅和小片金子制成的垂飾刻畫了女神的第三種形式。金子用來以金色眼線勾勒哈托眼部的形狀，表現(xiàn)她長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛，并烘托她的頭發(fā)。她的臉成心形，鼻子短小但寬闊，小嘴，嘴唇相對(duì)飽滿。女神頭上帶著代表天空的王冠。哈托是愛之神，是美麗，歡樂和音樂的化身。阿肯那頓半身像材料:沙巖

尺寸:高194厘米,寬112厘米

年代:新王國(guó)

出土地點(diǎn):卡納克阿肯那頓統(tǒng)治埃及約十七年。他在阿蒙神廟東側(cè)建造了獻(xiàn)給阿頓神的主要神廟。他建的神廟在第18王朝末期和第19王朝初期被國(guó)王拆毀。該神廟的院落原來有28根石柱，上面擺放阿肯那頓的巨型雕像，展出的半身像就是其中一個(gè)雕像的上半部分。這尊大雕像的上部顯示阿肯那頓戴著配有兩根長(zhǎng)羽毛的頭飾。阿肯那頓呈典型的奧西里斯神的姿勢(shì)，即雙手交叉，拿著權(quán)仗和連枷?？上е挥袃蓚€(gè)刻有國(guó)王名字的橢圓幸存了下來。不過，從該半身像可以看出阿肯那頓的一些特征，包括厚重的眼瞼下狹長(zhǎng)而微閉的雙眼、精巧的長(zhǎng)鼻、突出的大嘴、夸大的下巴和在耳垂部位鉆了孔的長(zhǎng)耳。梅內(nèi)普塔雕像材料:花崗巖

尺寸:高91厘米

年代:第19王朝

出土地點(diǎn):底比斯梅內(nèi)普塔是拉美西斯二世的第十三個(gè)兒子。他是長(zhǎng)壽的拉美西斯二世去世時(shí)還活著的兒子中最年長(zhǎng)的一個(gè)。他繼位時(shí)至少已有五十歲。梅內(nèi)普塔戴著頭飾，額頭上方立著眼鏡蛇。他眼睛很窄，眼臉厚重。他的鼻子瘦削，嘴巴卻寬而直。如今已經(jīng)丟失的假胡子原來由一根布帶固定在下巴上。頸上的項(xiàng)鏈兼有黃藍(lán)綠色。在他的兩肩上刻有他的名字。

芭斯塔特女神雕像

材料：青銅

尺寸：高14厘米

年代不詳，出自薩卡拉芭斯塔特是位于尼羅河三角洲的布巴斯提斯城的女神。她有時(shí)以貓的形狀出現(xiàn)，有時(shí)則被表現(xiàn)成長(zhǎng)著貓頭的女人。芭斯塔特起初是一個(gè)呈母獅狀的女神，所以經(jīng)常和象征威力和力量的薩荷邁特女神聯(lián)系在一起。到了中王國(guó)，該女神和主司娛樂，即音樂和舞蹈的哈托女神被等同起來，所以她的形象經(jīng)常是長(zhǎng)著貓頭，手執(zhí)一個(gè)叉鈴的女人。中王國(guó)的國(guó)王們?cè)谠噲D強(qiáng)調(diào)他們溫和和可怖的雙重特征時(shí)，把自己分別比做芭斯塔特和薩荷邁特女神。這座雕像表現(xiàn)芭斯塔女神端坐在一只木制基座。她帶著類似寬領(lǐng)的飾物，眼部有鑲嵌物的痕跡。

呈孕婦形狀的瓶子

材料：雪花石膏

尺寸：高20厘米

年代：新王國(guó)

出土地點(diǎn)不詳這是用來裝藥膏或者油膏的容器。里面的物質(zhì)可以治療皮膚病或者防止皮膚變得過于干燥。在據(jù)稱是成文于古王國(guó)的普塔荷太普說教文里，作者勸告他的學(xué)生給妻子提供油膏：“你要真心愛你的妻子，供她吃，供她穿。油膏還能保持她的健康”。在埃及干燥的氣候里，一個(gè)懷孕的女人更有理由使用油膏。不過這件容令人稱奇的地方在于模仿一個(gè)正在往自己肚皮涂抹油膏的孕婦。

拉美西斯六世法老的耳飾

材料：金

尺寸：長(zhǎng)16厘米

年代：第20王朝

出土地點(diǎn)：阿比多斯在發(fā)掘位于阿比多斯的法老塞提一世神廟時(shí)，人們從埋葬于神廟隱秘處一女性的木乃伊身上發(fā)現(xiàn)了這件獨(dú)一無二的皇家耳飾。耳飾包括一金紅色圓盤，圓盤周圍記得有凹槽。圓盤的正面有顆粒狀點(diǎn)綴物，反而鑲著刻有拉美西斯六世名字的橢圓形飾板。五條金制眼鏡蛇圍繞在四周，蛇身表面為顆粒狀，上刻有凹線條。位于中部的三條蛇頭頂著太陽盤，旁邊的兩條則冠以阿特夫王冠。這五條蛇下面是一個(gè)帶翼的太陽盤，其下部是另外五條頭頂太陽盤、站立在欄木上的眼鏡蛇。欄木下吊著七條頭頂太陽盤的眼鏡蛇。給赫拉斯喂奶的伊西斯

材料：青銅

尺寸：高47厘米

年代不詳

出土地點(diǎn)：卡納克在象形文字里，伊西斯女神的名字用一個(gè)表示御用的象形符號(hào)來表達(dá)。這很有可能與伊西斯把赫拉斯扶養(yǎng)成人并且?guī)椭巧贤跷坏膫髡f相關(guān)。對(duì)女神的崇拜遍及埃及各地，后來，她的崇拜者不限于埃及，在西亞甚至在歐洲都有她的追隨者。這座青銅雕像表現(xiàn)伊西斯戴著一頂由兩只牛角和太陽圓盤組成的頭冠。她身穿緊身的長(zhǎng)裙子，坐在寶座上，給坐在膝上的兒子赫拉斯喂。不少人相信，圣母瑪利亞懷抱兒子的題材曾經(jīng)受到眼前這幅畫的啟發(fā)。索白克荷太普國(guó)王的雕像

材料:花崗巖

尺寸:高119厘米

年代:中王國(guó)

出土地點(diǎn):出自卡納克索白克荷太普是古代埃及第13王朝的國(guó)王之一。這座雕像用石頭這個(gè)永恒的材料表現(xiàn)國(guó)王坐在一張短背椅子，并且把雙腳放在腳凳上的情景。國(guó)王穿著短裙，肌肉結(jié)實(shí)的雙腿露在外面，手里握著象征王權(quán)的權(quán)杖和連枷，頭戴象征上埃及的白色王冠。國(guó)王的雙腳踩在九張弓上，它們代表古埃及人想象中的傳統(tǒng)的敵人。其中五張弓在他的右腳下，另外四張?jiān)谧竽_下。國(guó)王雙腿的兩側(cè)有象形文字，它們記載著國(guó)王的名字和頭銜。哈倫海布的墓葬俑

年代:新王朝

材料:雪花石

尺寸:高23.5米

出土地點(diǎn):底比斯(哈倫海布墓)埃及人從中王國(guó)時(shí)間開始制作小型墓葬俑，然后同其他東西一起葬在墓中。這些用木頭精略雕刻的俑代表著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，從古王國(guó)時(shí)期被成組地放置，目的是為了代替死者在來世勞動(dòng)。到了第二中間期，墓葬俑上還刻文字，其內(nèi)容是墓葬俑向墓主保證，它們隨時(shí)聽候吩咐，替主人完成繁重的體力勞動(dòng)。伊西斯和荷拉斯的小雕像

材料：金

尺寸：高3.9厘米

年代：托勒密時(shí)期

出土地點(diǎn)：土科爾-喀拉木在古代埃及，死者的身上經(jīng)常放置用神的形象做成的護(hù)身符，但是埃及人在世時(shí)也佩戴小型的護(hù)身符。兒童和婦女容易受到鬼魂和動(dòng)物的侵害，所以他們使用護(hù)身符的情況更多。常常被死者穿戴，也可被生者穿戴，尤其當(dāng)他們擴(kuò)大特殊的保護(hù)時(shí)。因此，在古埃及，人們把金子當(dāng)成是一種很珍貴的東西。然而，金子是在東部沙漠地區(qū)和努比亞（上埃及）被開采。它的色澤鮮明顯示了它的純度和神他們本身永不褪色的天性。金子甚至被稱為是神的肉身。我們現(xiàn)在看到的是奧西里斯的妻子伊西斯女神的金制小雕像，她的名字意味著王位，常常在神話和禮俗中出現(xiàn)，與死亡和重生聯(lián)系在一起。她是個(gè)長(zhǎng)著牛角，并襯以日盤的婦女，正在給她的孩子荷拉斯喂奶。人們相信她會(huì)幫助死者凈化并制成木乃伊，并充當(dāng)她們的悼念者和守護(hù)人。她是一個(gè)有著魔法和撫傷的女神。鴨型化妝盒材料：木頭

尺寸：長(zhǎng)14厘米

年代不詳

出土地點(diǎn)：薩卡拉從王朝前期開始，鴨子和鵝就成為古代埃及藝術(shù)家喜歡表現(xiàn)的主題。這只用木頭雕刻的鴨子被當(dāng)作存放眼線膏或者供涂抹皮膚用的油膏。鴨子的背用作盒蓋，它由一塊單獨(dú)的木板做成。盒蓋通過一個(gè)栓子與盒身相連拉接，栓子同時(shí)還起到樞軸作用。鴨頭轉(zhuǎn)向后看。鴨背上雕刻著一些植物的圖案和彎彎曲曲的水波。材料：金、青金石、瑪瑙和綠寶石

尺寸：高4.9厘米

年代：中王國(guó)

出土地點(diǎn)：達(dá)舒爾這件做工粗胸飾原來屬于謝索斯特斯二世的莎哈托。胸飾由一根用瑪瑙、綠寶石珠和青金石珠串成的項(xiàng)鏈吊著。上述珠子之間還隔一定的距離夾著黃金珠子。胸飾的主體由純金透雕而成，然后加以各種鑲嵌物進(jìn)行修飾。胸飾的中心部位有謝索斯特斯的兩邊各有一頭隼，它被看作是王權(quán)的保護(hù)者。隼的頭上各戴著代表上、下埃及雙冠。兩頭隼的旁邊各有一條眼鏡蛇，埃及人相信它是國(guó)王的保護(hù)神。兩條眼鏡蛇用尾巴圈著太陽圓盤，脖子上吊著象征生命象形符號(hào)。莎哈托的胸飾瑪瑞特公主的項(xiàng)鏈材料：紫水晶和金

年代：中王國(guó)

出土地點(diǎn)：達(dá)舒爾這條項(xiàng)鏈?zhǔn)乾斎鹛毓麟S葬品當(dāng)中的一個(gè)，大量珠寶從她位于達(dá)舒爾的墓出土?，斎鹛厥侵x索斯特斯三世的女兒。出土的墓葬品除了項(xiàng)鏈、腰帶、腳鐲等首飾品以外，還有第十二王朝暑期王室里的貴婦人們所珍視的器物。眼前的這條項(xiàng)鏈由兩串紫水晶做成的珠子并排相鏈而成。紫水晶珠子之間相隔一定距離夾串著黃金珠子，項(xiàng)鏈的兩端各有一個(gè)雕刻著編織圖案的黃金節(jié)扣。兩只金腳爪面對(duì)面地掛在一金環(huán)下，它們吊在項(xiàng)鏈上起到護(hù)身符的作用。在古代埃及，金腳爪象征著女性的生育能力。

瑪伊的石碑

材料:黑色花崗巖

尺寸:高87厘米;寬50厘米

年代:第19王朝

出土地點(diǎn):出自埃及-米布這塊石碑原來屬于瑪伊，他是拉美西斯二世統(tǒng)治時(shí)期軍隊(duì)里弓箭分隊(duì)的首領(lǐng)。石碑可以分成上、下兩個(gè)部分。上邊的部分表現(xiàn)拉美西斯二世站在奧西里斯、伊西斯和赫拉斯三個(gè)神面前，這三個(gè)神在古代埃及的神話中組成一個(gè)家庭，即三神體。拉美西斯二世頭戴象征上、下動(dòng)脈的雙冠，雙手舉著兩個(gè)獻(xiàn)給諸神的裝有奠酒的餅子。他們頭頂上的象形文字分別是國(guó)王和神的名字，其中拉美西斯二世的名字被圈在橢圓里。下邊的部分表現(xiàn)瑪伊舉起雙手作祈禱姿勢(shì)。他頭戴長(zhǎng)假發(fā)，身穿長(zhǎng)裙子。他面前九行象形文字包括他的名字和頭銜，以及他向國(guó)王和三位神所念育的祈禱。有趣的是，他試圖通過向自己的君王祈禱來獲得三個(gè)神的歡心。拉美西斯二世在這里起到中間人的作用。

蘇薩內(nèi)斯一世的金制飾瓶

材料：金

尺寸：直徑9厘米

年代：第21王朝

出土地點(diǎn)：塔尼斯對(duì)蘇薩內(nèi)斯一世陵墓的挖掘是圖騰卡蒙墓被發(fā)現(xiàn)以后的又一次轟動(dòng)一時(shí)的事件?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)一大批墓葬品包括木乃伊的金面具完好無損。從蘇薩內(nèi)斯一世葬在阿蒙神廟里的王陵還出土了若干金制陪葬器皿。這只金制飾瓶的瓶腹有24條隆起的凸槽，而瓶勁上則4個(gè)橢圓形飾圈，里面用象形文字各寫著一個(gè)名字。右面的兩個(gè)的蘇薩內(nèi)斯一世的名字，而左面的兩個(gè)是王太后的名字。

母親給孩子梳頭材料：石灰石

尺寸：高6.2厘米

出土地點(diǎn)：胡從古代埃及淬下來許多父母關(guān)愛和照顧女兒的繪畫和雕像。我們可以看見父親將孩子放在自己的膝上，疼愛地牽著他的手。同樣，母親通過給孩子哺乳或給女兒梳頭表達(dá)出對(duì)她的愛和關(guān)懷。父親視孩子為掌上明珠，總是盡力好好去培育他們。家是孩子們學(xué)習(xí)人類生活的第一課堂，這尊雕像里的母親坐在地上，伸出腿讓女兒坐在上面，給女兒梳理頭發(fā)。母親和女兒的頭發(fā)都被涂以黑色。畫鴕鳥的石頭材料：石灰石

尺寸：長(zhǎng)18厘米，寬18厘米

年代：新王國(guó)

出土地點(diǎn)：底比斯在新王國(guó)時(shí)期，底比斯的尼羅河西岸出現(xiàn)了一個(gè)叫做德爾·埃及·邁迪那的村莊，里面住著為國(guó)王所建造王陵的工匠。村里的年輕人用石塊或者碎陶片練習(xí)寫字或畫畫。這些石塊和陶片被埃及學(xué)家統(tǒng)稱為ostraca。

這個(gè)石塊上看到用黑墨水畫的一只鴕鳥、一只鳥和一個(gè)動(dòng)物。它們顯然都經(jīng)過師傅的修改?？梢钥闯觯＜八囆g(shù)家非常注重動(dòng)物的外形，著重表現(xiàn)各種動(dòng)物各具特點(diǎn)的細(xì)節(jié)。

拉美西斯那赫特的跪像

材料：片巖和砂巖

尺寸：高40厘米

年代：第20王朝

出土地點(diǎn)：卡納克拉美西斯那赫特以書吏的身份開始職業(yè)生涯，后來被提升為阿蒙神廟的最高祭司，供職時(shí)間是拉美西斯四世、五世和六世的統(tǒng)治時(shí)期。在拉美西斯四世統(tǒng)治時(shí)期，拉美西斯那赫特曾帶領(lǐng)一支遠(yuǎn)征隊(duì)到尼羅河?xùn)|部的山區(qū)采石，以便為他的君主建造靈廟。這座雕像表現(xiàn)了拉美西斯那赫特跪著，手里舉著一尊雕像，雕像刻畫的是阿蒙神和他的配偶穆特以及他們的兒子孔斯。拉美西斯那赫特戴著假發(fā)，頭發(fā)微微卷曲，其面部表情體現(xiàn)了拉美西斯時(shí)代的特征。他的眼睛細(xì)長(zhǎng)，鼻子瘦削，嘴巴大而薄。他身穿一件帶褶裥的長(zhǎng)裙，但是袖子很短。雕像上以象形文字刻有組成底比斯三神體的三個(gè)神的名字以及拉美西斯那赫特的名字和職務(wù)。之一愿望杯愿望杯，這個(gè)杯子發(fā)現(xiàn)在墓室的前廳，有可能是盜墓者丟棄在此的。杯壁的外沿刻著一句咒語：如果你愿意把你的臉朝向北風(fēng)，數(shù)年之后你將會(huì)看到幸福。

之二彩繪盒子彩繪的盒子，卡特認(rèn)為這個(gè)盒子是墓葬中最偉大的藝術(shù)品之一。盒子上繪制著一些列圖特卡蒙國(guó)王的英雄事跡，征戰(zhàn)努比亞人的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，盒的蓋子描繪的是獵獅和一些沙漠游戲。

之三圣甲蟲形珠寶飾物

對(duì)古埃及人而言，以釉銹陶器或半寶石所作之護(hù)身符，不論在生前或往生,都可產(chǎn)生排拒一切危險(xiǎn)的魔力；人們告訴自己，只要戴上護(hù)身符,就能擁有健康，就能大病得愈,就能得到神的庇佑遠(yuǎn)離痛苦與環(huán)境的危險(xiǎn)，即使死亡之后，護(hù)身符也會(huì)伴隨著死者前往冥界。而唯一會(huì)隨著古埃及的經(jīng)文說明了護(hù)身符的形狀和用途。由于復(fù)活和歐塞里斯(Osiris)、艾西絲(Isis)以及荷魯斯(Horus)的神話息息相關(guān)，所以他們一家人是護(hù)身符最常見的主題。

埃及艷后克利奧帕特拉的王冠公元前40年，埃及艷后克利奧帕特拉的王冠。

盡管一些浮雕和繪畫描述了埃及艷后的皇后們戴著類似的帽子，但是無法確認(rèn)克利奧帕特拉戴過這種王冠。這個(gè)王冠上裝飾有埃及人崇敬的動(dòng)物形象。在重大的儀式中，法老王一般戴著代表上埃及的白色王冠和代表下埃及的紅色王冠組成的雙層王冠。

雪花石半透明甕金屬工藝埃及的金屬工藝，尤其是黃金加工技術(shù)取得了輝煌的成就，從制作工藝看基本掌握了后世所有的技術(shù)。如捶擊和鑄造成型、表面雕刻裝飾、金箔制造法、包金法、金線金粒制造法、敷彩法、加工銜接法等。早王國(guó)時(shí)期基本保持了以前古樸的藝術(shù)風(fēng)格古王國(guó)時(shí)金屬工藝表現(xiàn)為如下特點(diǎn)：黃金材料大量使用、制作精致加工技術(shù)精湛、組合材料的應(yīng)用（黃金和其他寶石）。此外，首飾加工制作也有很大發(fā)展。新王國(guó)達(dá)到了埃及金屬工藝的鼎盛時(shí)期。除了作一些首飾、生活器皿之外，還出現(xiàn)了大型金屬工藝品——金棺。后王國(guó)時(shí)期主要以黃金首飾、生活用具為主。后王國(guó)末期隨過時(shí)的衰落，埃及的金屬工藝走向低潮。

阿蒙內(nèi)莫普的手鐲

材料：金、青金石、瑪瑙、綠長(zhǎng)石

尺寸：高6.9厘米

年代：第21王朝

出土地點(diǎn)：塔尼斯這些在塔尼斯出土的王室珍寶代表了當(dāng)時(shí)杰出的、令人驚嘆的首飾加工水平及設(shè)計(jì)師非凡的創(chuàng)造力。這只金手鐲鑲嵌有青金石、瑪瑙和綠長(zhǎng)石。手鐲的設(shè)計(jì)非常的多樣化，在兩端各有一涂有油彩的半圓柱體絞扣，當(dāng)手鐲合上時(shí)，其中帶有插針的絞扣可以緊緊地咬合住另一端。手鐲上雕刻有帶有象征意義的蜣螂。蜣螂之前，鑲嵌有太陽盤，一旁的環(huán)形的象形符號(hào)“申”代表了宇宙間的無窮力量。在另一邊，可以看到刻有法老蘇薩內(nèi)斯一世名字的橢圓形飾板。這只手鐲是在法老阿蒙內(nèi)莫普的木乃伊身上發(fā)現(xiàn)的。阿蒙內(nèi)莫普是蘇薩內(nèi)斯一世的兒子，他去世后被安葬在他父親陵墓的一個(gè)墓室中。蘇薩內(nèi)斯一世陵墓于1940年被發(fā)掘。

蘇薩內(nèi)斯一世的金制飾瓶

材料：金

尺寸：直徑9厘米

年代：第21王朝

出土地點(diǎn)：塔尼斯對(duì)蘇薩內(nèi)斯一世陵墓的挖掘是圖騰卡蒙墓被發(fā)現(xiàn)以后的又一次轟動(dòng)一時(shí)的事件?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)一大批墓葬品包括木乃伊的金面具完好無損。從蘇薩內(nèi)斯一世葬在阿蒙神廟里的王陵還出土了若干金制陪葬器皿。這只金制飾瓶的瓶腹有24條隆起的凸槽，而瓶勁上則4個(gè)橢圓形飾圈，里面用象形文字各寫著一個(gè)名字。右面的兩個(gè)的蘇薩內(nèi)斯一世的名字，而左面的兩個(gè)是王太后的名字。

阿蒙內(nèi)莫普的手鐲

材料：金、青金石、瑪瑙、綠長(zhǎng)石

尺寸：高6.9厘米

年代：第21王朝

出土地點(diǎn)：塔尼斯這些在塔尼斯出土的王室珍寶代表了當(dāng)時(shí)杰出的、令人驚嘆的首飾加工水平及設(shè)計(jì)師非凡的創(chuàng)造力。這只金手鐲鑲嵌有青金石、瑪瑙和綠長(zhǎng)石。手鐲的設(shè)計(jì)非常的多樣化，在兩端各有一涂有油彩的半圓柱體絞扣，當(dāng)手鐲合上時(shí)，其中帶有插針的絞扣可以緊緊地咬合住另一端。手鐲上雕刻有帶有象征意義的蜣螂。蜣螂之前，鑲嵌有太陽盤，一旁的環(huán)形的象形符號(hào)“申”代表了宇宙間的無窮力量。在另一邊，可以看到刻有法老蘇薩內(nèi)斯一世名字的橢圓形飾板。這只手鐲是在法老阿蒙內(nèi)莫普的木乃伊身上發(fā)現(xiàn)的。阿蒙內(nèi)莫普是蘇薩內(nèi)斯一世的兒子，他去世后被安葬在他父親陵墓的一個(gè)墓室中。蘇薩內(nèi)斯一世陵墓于1940年被發(fā)掘。

阿蒙內(nèi)莫普的手鐲

材料：金、青金石、瑪瑙、綠長(zhǎng)石

尺寸：高6.9厘米

年代：第21王朝

出土地點(diǎn)：塔尼斯這些在塔尼斯出土的王室珍寶代表了當(dāng)時(shí)杰出的、令人驚嘆的首飾加工水平及設(shè)計(jì)師非凡的創(chuàng)造力。這只金手鐲鑲嵌有青金石、瑪瑙和綠長(zhǎng)石。手鐲的設(shè)計(jì)非常的多樣化，在兩端各有一涂有油彩的半圓柱體絞扣，當(dāng)手鐲合上時(shí)，其中帶有插針的絞扣可以緊緊地咬合住另一端。手鐲上雕刻有帶有象征意義的蜣螂。蜣螂之前，鑲嵌有太陽盤，一旁的環(huán)形的象形符號(hào)“申”代表了宇宙間的無窮力量。在另一邊，可以看到刻有法老蘇薩內(nèi)斯一世名字的橢圓形飾板。這只手鐲是在法老阿蒙內(nèi)莫普的木乃伊身上發(fā)現(xiàn)的。阿蒙內(nèi)莫普是蘇薩內(nèi)斯一世的兒子，他去世后被安葬在他父親陵墓的一個(gè)墓室中。蘇薩內(nèi)斯一世陵墓于1940年被發(fā)掘。

拉美西斯六世法老的耳飾

材料：金

尺寸：長(zhǎng)16厘米

年代：第20王朝

出土地點(diǎn)：阿比多斯在發(fā)掘位于阿比多斯的法老塞提一世神廟時(shí)，人們從埋葬于神廟隱秘處一女性的木乃伊身上發(fā)現(xiàn)了這件獨(dú)一無二的皇家耳飾。耳飾包括一金紅色圓盤，圓盤周圍記得有凹槽。圓盤的正面有顆粒狀點(diǎn)綴物，反而鑲著刻有拉美西斯六世名字的橢圓形飾板。五條金制眼鏡蛇圍繞在四周，蛇身表面為顆粒狀，上刻有凹線條。位于中部的三條蛇頭頂著太陽盤，旁邊的兩條則冠以阿特夫王冠。這五條蛇下面是一個(gè)帶翼的太陽盤，其下部是另外五條頭頂太陽盤、站立在欄木上的眼鏡蛇。欄木下吊著七條頭頂太陽盤的眼鏡蛇。

阿蒙內(nèi)莫普的手鐲

材料：金、青金石、瑪瑙、綠長(zhǎng)石

尺寸：高6.9厘米

年代：第21王朝

出土地點(diǎn)：塔尼斯這些在塔尼斯出土的王室珍寶代表了當(dāng)時(shí)杰出的、令人驚嘆的首飾加工水平及設(shè)計(jì)師非凡的創(chuàng)造力。這只金手鐲鑲嵌有青金石、瑪瑙和綠長(zhǎng)石。手鐲的設(shè)計(jì)非常的多樣化，在兩端各有一涂有油彩的半圓柱體絞扣，當(dāng)手鐲合上時(shí)，其中帶有插針的絞扣可以緊緊地咬合住另一端。手鐲上雕刻有帶有象征意義的蜣螂。蜣螂之前，鑲嵌有太陽盤，一旁的環(huán)形的象形符號(hào)“申”代表了宇宙間的無窮力量。在另一邊，可以看到刻有法老蘇薩內(nèi)斯一世名字的橢圓形飾板。這只手鐲是在法老阿蒙內(nèi)莫普的木乃伊身上發(fā)現(xiàn)的。阿蒙內(nèi)莫普是蘇薩內(nèi)斯一世的兒子，他去世后被安葬在他父親陵墓的一個(gè)墓室中。蘇薩內(nèi)斯一世陵墓于1940年被發(fā)掘。黃金王棺黃金面罩。圖坦哈蒙金面罩、附在木乃伊頭部上。金罩用寶石、玻璃鑲嵌，是絕妙的工藝品。黃金扇形板“黃金女孩”的女性木乃伊箱。這個(gè)保存完好的木乃伊箱由金箔覆蓋，上面繪制的女孩相貌傳神，裝飾華麗。阿門內(nèi)姆哈特三世胸飾蜥蜴護(hù)身符項(xiàng)鏈黃金胸飾牌玻璃工藝玻璃制作技術(shù)是埃及人對(duì)工藝美術(shù)的一大貢獻(xiàn)，一般認(rèn)為是埃及人首創(chuàng)了玻璃加工技術(shù)。材料主要采用沙、灰、天然碳酸蘇打組成。制作方法：沙芯法。裝飾：采用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比效果，形成一種色彩斑斕的虛幻效果。典型的《銘文香壺》睡蓮紋杯首飾香膏瓶古埃及第19王朝時(shí)期的著名王后奈芙爾提蒂曾被歷史學(xué)家認(rèn)為是“埃及歷史上最美麗的女人”。二、陶工藝哈拉帕陶器獨(dú)特的風(fēng)格：形態(tài)抽象，造型夸張，在古拙質(zhì)樸的形象中蘊(yùn)涵著強(qiáng)勁有力的氣韻。古代印度陶工藝中有這種“寫意”手法，從而形成了古印度獨(dú)特的風(fēng)格。三、石工藝石工藝歷史悠久，早在石器時(shí)代就有各種石制工具，之后不斷的傳承發(fā)揚(yáng)，佛教的誕生，使得石工藝有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，石工藝開始占據(jù)為宗教服務(wù)的地位。

阿育王獅子柱頭

砂石，高2.1米，約公元前273年，現(xiàn)收藏于印度薩那拉特考古博物館。印度是四大東方文明古國(guó)之一，印度文化、希臘文化和中國(guó)文化并列為古代世界三大文化體系。印度的藝術(shù)是其文化的重要組成部分，已有大約5000年左右的歷史，它內(nèi)容廣泛，形式多樣，獨(dú)具特色，又自成體系，對(duì)亞洲其他各國(guó)的藝術(shù)均產(chǎn)生過巨大的影響。由于持續(xù)的外族入侵、復(fù)雜的人種和宗教的更迭，印度的藝術(shù)也體現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)內(nèi)容，經(jīng)歷了一個(gè)風(fēng)格演變的過程。由于宗教在古代印度的特殊地位，所以印度的藝術(shù)本質(zhì)上基本是宗教的。在伊斯蘭教傳入以前，古印度的主要宗教是佛教和印度教。之后，印度美術(shù)被分為佛教美術(shù)和伊斯蘭教美術(shù)。公元前322年，印度第一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)建立起來，歷史上稱為孔雀王朝。到孔雀王朝的第三代皇帝阿育王時(shí)代，佛教被尊為國(guó)教，佛教美術(shù)因而也日趨繁盛。阿育王修建了大量的建筑物以銘記戰(zhàn)功和宣揚(yáng)佛法，其中包括大量的獨(dú)石紀(jì)念碑式圓柱，這些圓柱頂部柱頭都是用單獨(dú)完整的巖石雕刻而成，明顯是將波斯、希臘雕刻法與本國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合的產(chǎn)物。其中最為著名的就是這尊《阿育王獅子柱頭》。

舞王濕婆

青銅，高約98厘米，寬83厘米，創(chuàng)作于約公元十一世紀(jì)，現(xiàn)收藏于印度新德里國(guó)立博物館。公元七世紀(jì)到公元十六世紀(jì)，印度教藝術(shù)進(jìn)入了異常繁盛的時(shí)期。印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆，他們和他們的化身大量出現(xiàn)在這一時(shí)期的印度雕像作品中，并以濕婆的形象最為常見。典型的濕婆形象有許多種典型而固定的姿勢(shì)，成為古代印度宗教和藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合的典范。在印度教的佛經(jīng)中，濕婆頭戴“火焰冠”，是主宰破壞和生殖兩種權(quán)能的大神，生有三只眼和四只手臂。他終年在喜馬拉雅山苦修行，學(xué)會(huì)跳舞，成為剛?cè)醿煞N舞蹈的創(chuàng)造者，后被尊為“舞王”。當(dāng)他翩翩起舞時(shí)，三只眼睛睜開，分別洞察過去、現(xiàn)在和將來；四只手臂輕輕舒展，前兩臂作印度教典型的姿勢(shì)，后兩只手分別持小鼓和火焰。這一尊《舞王濕婆》就是濕婆雕像中“舞王相”姿勢(shì)的典型作品，它被認(rèn)為是印度濕婆雕像藝術(shù)中最富有神秘主義哲學(xué)意味的藝術(shù)品之一。在這尊雕塑中，濕婆的舞姿被刻劃得十分優(yōu)美，他輕抬左腳，右腿獨(dú)立于火焰的光環(huán)之中，腳踏一個(gè)小人，表現(xiàn)出“時(shí)間征服者”的意味，那火焰的光環(huán)則象征著生成、保存、毀滅的輪回循環(huán)過程。整尊雕像十分富于節(jié)奏的美感，舞蹈的濕婆被塑造得精美絕倫，顯得神采飛揚(yáng)。同時(shí)，雕像還體現(xiàn)了永恒的運(yùn)動(dòng)和泰然的神情的統(tǒng)一，輻射狀張力和光環(huán)約束之間的統(tǒng)一。這種運(yùn)動(dòng)中的靜止，恰恰符合了印度教中在變幻中永恒的思想。

鹿野苑說法的佛陀

灰質(zhì)砂石雕像，高159厘米，約創(chuàng)作于公元五世紀(jì)，現(xiàn)收藏于印度薩拉那特博物館。公元四世紀(jì)初，笈多王朝征服了北印度全境，建立了印度人統(tǒng)一的大帝國(guó)，并在公元四世紀(jì)末到公元五世紀(jì)中葉國(guó)力達(dá)到鼎盛。笈多時(shí)代印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海上貿(mào)易興旺，同時(shí)也促進(jìn)了科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。笈多王朝主要信奉印度教，但并不排斥佛教等其他宗教，所以佛教藝術(shù)和印度教藝術(shù)都在這一時(shí)期走向了鼎盛，并確立了印度古典主義審美思想和藝術(shù)規(guī)范。這一時(shí)代的佛像雕刻是取得了十分卓越的成就，并以馬土臘和薩拉納特兩個(gè)地方的作品最為出色。這尊《鹿野苑說法的佛陀》就是薩拉納特式佛像中最著名的代表作。

四、金屬工藝有著悠久的歷史，在風(fēng)格上：精致典雅、古樸大方，特別是在神像的造型上做到雅、俗結(jié)合。二、腓尼基工藝美術(shù)（紫紅之國(guó)）1、象牙工藝

在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，造型合裝飾更為洗練，制作更為精美。將埃及風(fēng)格與西亞風(fēng)格巧妙結(jié)合，形成典型的腓尼基風(fēng)格。2、金屬工藝

青銅和金銀制品都受到埃及和西亞的影響，刻意追求裝飾性。三、塞浦路斯工藝美術(shù)1、陶工藝最早出現(xiàn)在大約公元前5250－4950年。2、金屬工藝

四、安納托利亞工藝美術(shù)1、陶工藝2、金屬工藝五、基克拉迪斯群島工藝美術(shù)1、概況2、陶工藝3、石工藝六、克里特島工藝美術(shù)1、概述2、陶工藝3、石工藝4、金屬工藝二、金屬工藝青銅工藝大致分為兩個(gè)時(shí)期：幾何紋樣期；寫實(shí)風(fēng)格期三、結(jié)語1、古代希臘奴隸制的民主制度是基礎(chǔ)。2、希臘神話是創(chuàng)作的精神源泉。3制作工藝和裝飾手法的完美。4、發(fā)達(dá)的美學(xué)思想是創(chuàng)作的思想指導(dǎo)。擲鐵餅者大理石雕復(fù)制品，高約152厘米，羅馬國(guó)立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏，原作為青銅，米隆作于約公元前450年。公元前449年到公元前334年是希臘雕塑藝術(shù)的全盛階段，在藝術(shù)史上被稱為“古典時(shí)期”，這一期間出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的雕塑作品，《擲鐵餅者》就是現(xiàn)存流傳最廣的藝術(shù)杰作之一，也是古希臘著名雕塑家米隆的代表作,顯示出古希臘雕刻藝術(shù)已經(jīng)完全成熟。藝術(shù)家把握了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到令一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，為后世的藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造了成功的典范。帕提農(nóng)神廟的雅典娜神像

又名《戎裝的雅典娜》，原作為黃金象牙雕像，由古希臘藝術(shù)全盛時(shí)期杰出的雕刻家菲狄亞斯作于約公元前438年，后毀于拜占庭帝國(guó)時(shí)代，現(xiàn)存為大理石復(fù)制品，高105厘米，現(xiàn)收藏于雅典國(guó)立考古博物館。這尊雕塑是當(dāng)年帕提農(nóng)神廟大廳的主像，但已經(jīng)不復(fù)存在，據(jù)說雕像高達(dá)12米，用木料作胎，用黃金和象牙作表面裝飾，極其奢侈華貴，僅雅典娜穿著的希臘式長(zhǎng)衫就消耗了2500多磅黃金。這尊雕像是古希臘輝煌時(shí)期的的典范之作，代表著古希臘雕刻藝術(shù)的高峰。雅典娜頭像大理石復(fù)制品，高41厘米，收藏于意大利波洛尼亞市博物館，原作為菲狄亞斯作于約公元前490-430年。古希臘時(shí)代，雅典人修建了許多雅典娜的神像來贊美這位古希臘的庇護(hù)神，其中以著名雕刻家菲狄亞斯的作品最為著名。菲狄亞斯曾應(yīng)利姆諾斯島上的雅典移民的請(qǐng)求，創(chuàng)作了一尊向雅典娜謝恩的紀(jì)念雕像，稱為《利姆尼阿的雅典娜》，后來安放在雅典衛(wèi)城。據(jù)說這尊雕像不像以前雅典娜的雕像一樣宣揚(yáng)戰(zhàn)斗和激情，而是充滿了和平和寧?kù)o。所以雅典娜的形象不再是持長(zhǎng)矛和盾牌，頂盔貫甲、全副武裝的形象，而完全是一位端莊、優(yōu)美的少女形象。這只流傳下來一個(gè)其頭像的復(fù)制品，就是這尊《雅典娜頭像》。它的珍貴之處就在于雅典娜是以溫柔少女形象出現(xiàn)的，面部表情的刻劃十分細(xì)致，女神似乎正在低頭沉思，優(yōu)美中含有男性的剛強(qiáng)，既有純潔少女的美，又在思考中顯現(xiàn)出智慧，同時(shí)，眉眼之間仿佛還帶有一絲淡淡的哀愁。藝術(shù)家把這種復(fù)雜的表情巧妙地結(jié)合在了一起，令人不得不慨嘆于古希臘雕塑的精巧絕倫。《米洛斯的維納斯》

大理石雕像，高約204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，現(xiàn)收藏于法國(guó)巴黎盧浮宮。希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多起來，對(duì)愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名的雕像就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。這尊雕像是1820年發(fā)現(xiàn)于愛琴海的米洛斯島經(jīng)過一番爭(zhēng)奪，被法國(guó)人買走，并于1821年5月起珍藏于巴黎的盧浮宮。從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。雕像沒有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，伯里克利胸像

大理石復(fù)制品，高48厘米，現(xiàn)收藏于倫敦大英博物館，原作為青銅，克雷西勒斯作于公元前430年?？死孜骼账?Crisilas)是古希臘著名雕塑家菲狄亞斯的學(xué)生，生平事跡的資料非常少，他最為著名的傳世之作就是這尊《伯里克利胸像》。伯里克利（公元前500年——公元前429年）是當(dāng)時(shí)一位著名的政治家，曾連任15年雅典城邦的“首席將軍”。他積極地推進(jìn)奴隸主民主政治改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)，他還有很高的藝術(shù)素養(yǎng)，喜愛結(jié)交學(xué)者和藝術(shù)家。伯里克利在位期間是古希臘政治、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，這與他本人的才能和努力是密不可分的。在這尊雕像中，伯里克利是一個(gè)中年人的形象，頭上戴的戰(zhàn)盔代表了他軍事家的身份，戰(zhàn)盔下面露出的卷發(fā)和絡(luò)腮的胡須，顯得莊重老成。他頭向左偏，目光深沉而又安祥，仿佛正處于沉思之中，表現(xiàn)出這位政績(jī)卓著、才華橫溢的執(zhí)政官的思想性格。那深邃的眼神和流露出自信的嘴角，使人能深深感到他的胸有成竹、沉著冷靜和足智多謀。雕像的面部刻劃十分簡(jiǎn)練，雖然有一點(diǎn)理想化因素，但整體是寫實(shí)的，體現(xiàn)了藝術(shù)家嚴(yán)謹(jǐn)而又崇高的藝術(shù)風(fēng)格，恰如其分地表現(xiàn)了一個(gè)在普通相貌中潛在著非凡思想的人物性格。

赫格索墓碑浮雕

大理石浮雕，高149厘米，寬95厘米，約創(chuàng)作于公元前410年-400年，現(xiàn)收藏于希臘雅典國(guó)立考古博物館。在古希臘文明的鼎盛時(shí)期，墓碑雕刻成為一時(shí)尚。這些墓碑雕刻中有許多是珍貴的藝術(shù)品，其中尤其以這一塊《赫格索墓碑浮雕》為著名。當(dāng)時(shí)的墓碑雕刻，大多以向死者告別的場(chǎng)面居多，形式較固定死板；而這一幅浮雕創(chuàng)造性地表現(xiàn)了死者日常生活中的情景，令人耳目一新。死者赫格索是出身名門的一位美麗女性，雕塑中她安祥地面對(duì)著女仆而坐，正從女仆手中打開的首飾盒中取出喜愛的首飾。女主人表情恬靜，身穿薄衫，豐滿的身體顯示出女性的魅力；女仆雙腿微曲，神情也十分可愛。雕塑的整體環(huán)境則充滿了濃郁的閨房氣氛，仿佛陵墓的主人似乎還活在人間，給人一種懷念之感。雕塑中主仆之間那種若即若離、委婉動(dòng)人的表情，體現(xiàn)了古希臘人對(duì)待死亡的理智而冷靜的態(tài)度。命運(yùn)三女神奧古斯都像

大理石雕像，高204厘米，約創(chuàng)作于公元前19－公元前13年，現(xiàn)收藏于羅馬梵帝岡博物館。羅馬帝國(guó)是世界古代史上最大的帝國(guó)，全勝時(shí)期曾經(jīng)覆蓋了地中海沿岸的主要地區(qū)。她的歷史開始于公元前31年，前后共延續(xù)了近500年。公元前31年，羅馬的行政長(zhǎng)官蓋約·屋大維結(jié)束了共和制度，集大權(quán)于一身，開創(chuàng)了羅馬帝國(guó)。當(dāng)時(shí)的雕塑作品與許多大型的公共建筑一樣，成為歌頌君權(quán)、頌揚(yáng)帝國(guó)武功的重要手段，其中以帝王貴族的肖像最為發(fā)達(dá)。這尊《奧古斯都像》就是羅馬帝國(guó)前期非常有代表性的帝王全身像。公元前27年，蓋約·屋大維被元老院授予“奧古斯都”（“至圣至尊”的意思）的稱號(hào)，成為羅馬的獨(dú)裁者。母狼青銅，高85厘米，約創(chuàng)作于公元前500年，現(xiàn)收藏于意大利羅馬市政博物館.雕像取材于羅馬建城的傳說：著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，特洛伊王子逃到意大利半島，建立了阿爾巴城，世代相傳；后來，一個(gè)名叫努米托耳的國(guó)王被其弟阿木留斯推翻，兒子被殺，但他的女兒為戰(zhàn)神所愛，生下一對(duì)雙胞胎羅穆路和瑞穆斯，卻被阿木留斯放入籃子中丟人臺(tái)伯河；這對(duì)兄弟后來被一只母狼發(fā)現(xiàn)并收留撫養(yǎng)，不久，又被牧人發(fā)現(xiàn)收養(yǎng)；他們長(zhǎng)大以后，殺死仇人，救出外祖父，創(chuàng)建了新的城市；羅穆路殺死了瑞穆斯，并以自己的名字命名這座城市為羅馬。這尊雕像所刻劃的就是曾經(jīng)哺育了羅馬創(chuàng)始人的母狼的形象。雕像形體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一尊高度寫實(shí)的藝術(shù)作品，體現(xiàn)了一種外表兇殘內(nèi)心仁慈的性格主題。母狼四肢健壯，神態(tài)兇殘，洋溢著野性的生命力。那頸部卷曲的毛，下垂的乳房和消瘦的腹部和肋部都塑造得極為真實(shí)。母狼整體的神情是警覺而威嚴(yán)的，似乎正是羅馬人堅(jiān)毅冷峻的民族性格的象征。公元十六世紀(jì)時(shí)，有人又在狼的腹部下制作了兩個(gè)嬰兒的雕像，更完整得表達(dá)了羅馬建城的傳說。這尊雕像是埃特魯坎人的藝術(shù)杰作，對(duì)羅馬人來說，它還具有紀(jì)念碑意義，人們把它作為民族發(fā)源的始祖而給以頂禮膜拜?，F(xiàn)在，雕像《母狼》已成為了羅馬市的象征。一、陶工藝

1、前期白地多彩釉陶器錫白釉陶器